Les histoires des prophètes

Salam alaykoum. Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux, continuons la suite:

Dans un autre verset Allah dit : – ce qui peut être traduit comme « Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent » (TSC, 'Adh-Dhâriyât' (QUI EPARPILLENT) : 56), Le monde a donc été créé dans le but d’adorer Allah, et il n’y a pas d’adoration sans l’imploration de Son aide. Il est donc logique de conclure que cette imploration d’Allah est le centre de la religion. C’est pour cela que le Prophète (BP sur lui) nous a appris à dire après chaque prière : «Ô Allah, aide-moi à T’invoquer, et Te remercier et bien T’adorer ».
Nombreux sont ceux qui ignorent cela, alors apprenez ce Douâ (invocation) et répétez-le après chaque prière. Il est d’une importance capitale de dire que nous ne pouvons pas tenir dans ce monde sans l’aide d’Allah, la tentation est partout. Il y aurait parmi nous qui se dit que les tentations auxquelles il est soumis sont trop fortes, ou qu’il est impliqué dans une liaison compliquée, et se demande comment s’en sortir. Là est la solution que tu cherches, demande à Allah de t’aider, dis-Lui que tu n’arrives pas à te soustraire à ce péché, que tu mourras sans qu’il ne T’accorde son pardon, et demandes-Lui de t’offrir une chance de te repentir.
Tu dois demander l’aide d’Allah à chaque action que tu entreprends : ‘Ô Allah je vais au travail, j’ai besoin d’argent, aide-moi à en gagner’, ‘Ô Allah je veux me marier, aide-moi à le faire’.
Regarde le hadith : « Trois ont mérité l’aide d’Allah : (parmi eux) celui qui cherche le mariage pour se protéger du péché ».

« Il dit: «Ô mon Seigneur, la prison m’est préférable à ce à quoi elles m’invitent. Et si Tu n’écartes pas de moi leur ruse, je pencherai vers elles et serai du nombre des ignorants» (des pécheurs). Son Seigneur l’exauça donc, et éloigna de lui leur ruse » (TSC, 'Youssouf (JOSEPH) : 34)
Est-ce la première prière de Joseph ? Les femmes le poursuivaient depuis longtemps, pourquoi ce n’est qu’en ce moment qu’Allah a exaucé sa prière ? En fait, les savants disent qu’il a toujours imploré mais Allah ne l’a exaucé qu’au moment où il a complété sa prière avec la demande de Son aide. Il demanda d’être sauvé et d’être épargné, mais dès qu’il insista sur le fait que sans l’aide d’Allah il n’arrivera pas à tenir contre la tentation, Allah l’a exaucé. Et vous aussi, apprenez à le faire même en dialecte sans que vous ayez besoin de faire des invocations élaborées. Priez Allah pour qu’Il vous aide à résister contre tel ou tel péché que vous n’arrivez pas à fuir, et vous verrez comment Allah vous exaucera. «Son Seigneur l’exauça donc »
Sentez-vous l’espoir qu’insuffle cette phrase ? « Et éloigna de lui leur ruse » Je vous demande si quelqu’un d’entre vous a trouvé que Joseph a subi une autre tentation après ce passage ? Elle a complètement disparu ! Est-ce possible ?! Cela signifie t-il qu’Allah peut en l’espace d’une nuit ôter une tentation ou un péché qui s’est inculqué dans mon cœur depuis dix ans ?! Certainement oui, et je connais des gens qui ont vécu cela.

« Et éloigna de lui leur ruse » De sorte que par la suite, les femmes n’étaient plus séduites en regardant le visage de Joseph. Les gens (hommes et femmes) après ce moment ne voyaient plus sur le visage de Joseph que le respect, l’égard et la révérence. Ainsi, Joseph a été protégé pour le reste de ses jours de cette vilaine tentation. Priez et implorez l’aide d’Allah et vous serez protégés.
Combien de personnes ici présentes souffrent-elles d’un tel problème et désirent ôter de leur cœur la désobéissance à Allah ? Les fumeurs, les drogués - qu’Allah nous protège -, ceux qui ne résistent pas à la tentation des femmes... Je vous promets qu’Allah retirera tout cela de vos cœurs rapidement.
Je vous raconte ce qu’un homme m’a rapporté sur un péché qui l’a poursuivi pendant dix ans. Dix années à prier pour qu’il en soit libéré, jusqu’à ce qu’un soir de Ramadan, il a prié en disant ‘Vous êtes le seul qui me reste’. Cet homme m’a juré que comme par enchantement, le désir qui l’attirait vers ce péché a disparu promptement.
« Son Seigneur l’exauça donc, et éloigna de lui leur ruse. C’est Lui, vraiment, qui est l’Audient et l’Omniscient » (TSC, 'Youssouf (JOSEPH) : 34).


Passons maintenant au verset suivant : Allah (exalté soit-Il)dit ce qui peut être traduit comme : « Puis, après qu’ils eurent vu les preuves (de son innocence), il leur sembla qu’ils devaient l’emprisonner pour un temps »(TSC, 'Youssouf (JOSEPH) : 35).
Vous vous imaginez ? Après qu’ils aient appris la vérité, et après que la femme d’Al-Azize ait avoué : « J’ai essayé de le séduire mais il s’en défendit fermement » ils l’ont quand même envoyé en prison ? Car Al-Azize sentit que l’histoire s’est répandue, et il voulut se débarrasser de Joseph. Le pire dans l’histoire, c’est qu’ils n’ont pas précisé combien de temps il restera en prison, il n’a même pas été jugé. Remarquez bien qu’il est plus facile pour un homme de se voir fixer un emprisonnement de vingt-cinq années plutôt que d’être jeté en prison sans durée déterminée. Quelle a pu être la souffrance et l’affliction de Joseph d’être jeté en prison « pour un temps » ? Peut-être que la plus pénible entre toutes ces épreuves est le fait qu’il ait été jeté en prison avec l’accusation de déshonneur alors qu’il est l’Honorable fils de l’Honorable fils de l’Honorable. C’est très dur. Il s’agit d’une accusation touchant l’honneur.

Récapitulons les épreuves que Joseph a endurées : La haine de ses frères jusqu’à ce qu’ils le jettent dans le puits à douze ans (notez que le compte des années est approximatif), l'ensevelissement pendant trois jours, l’avilissement pendant vingt ans, la perte des siens pendant quarante ans, l’épreuve de la séduction des femmes pendant cinq à six ans puis la prison pour 3 à neuf ans.
Y a t-il quelqu’un qui ait vécu autant de détresses ? Connaissez-vous quelqu’un qui a subi le quart de cela ? Et regardez-le après tout cela, il demeura toujours résolu et attaché à Allah. Ensuite vient le verset suivant : Allah (exalté soit-Il)dit ce qui peut être traduit comme : « Deux valets entrèrent avec lui en prison. L’un d’eux dit: «Je me voyais (en rêve) pressant du raisin...» Et l’autre dit: «Et moi, je me voyais portant sur ma tête du pain dont les oiseaux mangeaient. Apprends-nous l’interprétation (de nos rêves), nous te voyons au nombre des bienfaisants » (TSC, 'Youssouf (JOSEPH) : 36).
L’un de ces deux hommes était le valet qui s’occupait de la boisson du roi, et l’autre son cuisinier. Par quel hasard ces deux-ci furent jetés en prison avec Joseph ? Dans une histoire non prouvée, on dit qu’il y eut une conspiration contre le roi, et que ces deux-là furent accusés et se retrouvèrent ainsi en prison en cette période. Il paraît que l’un d’eux était réellement coupable alors que l’autre était innocent.
Alors l’un d’entre eux s’est vu en rêve pressant du raisin pour le roi, et le second portant un plateau de pain et les oiseaux en mangeaient. Ils ont demandé à Joseph de leur interpréter leurs rêves : « Apprends-nous l’interprétation (de nos rêves), nous te voyons au nombre des bienfaisants ».

Il existe plusieurs points importants auxquels je souhaite attirer votre attention : Allah a gratifié Joseph d’un don qui est l’interprétation des rêves. On a vu le nombres d’épreuves qu’il a endurées regardez d’où commence le soulagement... d’un rêve... lorsque Allah veux apaiser son serviteur, Il l’honore au moyen d’un rêve. Voyez-vous comment Allah arrange t-Il les choses ? Ces deux-ci ont été inculpés de conspiration, puis ils se retrouvèrent emprisonnés, et enfin firent ce rêve pour que Joseph l’interprète et l’un de ces hommes deviendra le sommelier du roi, c’est-à-dire auprès de lui pour qu’il lui dise un jour qu’il connaît la personne capable d’interpréter le rêve du roi. Ainsi Joseph sortira de prison. Ayez donc confiance en Allah, Lui qui gère tout. Mais pourquoi ces hommes ont-ils demandé à Joseph de leur interpréter leurs rêves ? Parce qu’ils ont vu qu’il était un homme bien : « Nous te voyons au nombre des bienfaisants » Mais comment savent t-ils qu’il était un bienfaisant ? Les mœurs d’un croyant témoignent pour lui. Il leur suffit de l’observer pour voir quel genre d’homme il était. Et toi, tes collègues, tes voisins, tes amis, s'aperçoivent-ils que tu es un homme bienfaisant ? Ton comportement témoigne-t-il de ta bonne éducation et de ta piété ? Si oui, sache bien que cela est l’une des preuves de croyance. Bien qu'en prison, les prisonniers considèrent toujours les accusés dans des affaires d’honneur d’être plus mauvais qu’eux, ces deux hommes furent convaincus qu’il était un homme vertueux et ce, grâce à son allure. La prison ne l’ébranla en rien, et la mélancolie, la détresse et l’insomnie ne purent frayer chemin vers son cœur. Il resta toujours l’homme honnête et lié à Allah en dépit de toutes ces infortunes.
Tous les versets qui suivent sont axés sur le même sujet : les méthodes d’exhortation et l’art d’appeler à l’adoration d’Allah. Nombreux sont ceux qui me demandent comment faut-il procéder pour attirer les gens vers la religion. Aujourd’hui je leur réponds : la sourate de Joseph renferme la réponse. Je les invite à méditer sur les quatre versets, du trente-septième au quarante et unième. Quatorze règles sont présentées dans ces versets, Allah nous les recommande pour mener à bien notre prêche. Avant de m’étaler sur ces 14 règles, parlons d’abord de l’invitation à l’Islam. S’agit-il d’un devoir ou d’une faveur facultative que tu peux choisir d’accomplir ou non ? Sachez qu’il s’agit bien d’un devoir, tout musulman est tenu d’inviter les autres vers le droit chemin. Le problème est que certains pensent que leurs connaissances en religion sont très faibles et ne suffisent pas comme base pour appeler les autres vers la religion. C’est une fausse conviction, c’est en aidant les autres à se rapprocher d’Allah qu’on élargit son champ de connaissances et qu’on fortifie sa foi. Même si c’est la première fois que vous assistez à une leçon de religion, tentez votre chance d’aider une autre personne, avec le peu que vous savez. Si vous ne le faites pas, vous finirez pas chavirer, votre foi ne se conservera pas. Regardez la situation de Joseph. Bien qu'il soit en prison, ne sachant même pas s’il en sortira un jour, son premier souci fut d’appeler les gens à adorer Allah. Il tendit la main vers les prisonniers, même les criminels, pour les aider à retrouver le bon chemin. Pour lui cela est évident. En dépit des détresses et des misères qu’il a vécues des années durant, il resta toujours prêt à tendre la main à tout moment pour répandre le message d’Allah. Il ne se délaissa pas de ce devoir sous prétexte qu’ils sont des prisonniers ou des criminels, il continua bien qu’il sache pertinemment que l’un d’eux sera exécuté dans peu de temps. C’est bien l’explication de leurs rêves, que l’un vivra et que l’autre mourra.

« Et dirent: « A Allah ne plaise!
», elles sont éblouies par la beauté mais elles ont employé des termes
propres à la religion. Notez l’indécence de cette femme : « Elle dit: «Voilà donc celui à propos duquel vous me blâmiez. J’ai essayé de le séduire. »
(TSC, 'Youssouf (JOSEPH) : 32). Est-il possible qu’une femme soit ainsi
? Elle leur a démontré qu’elles étaient comme elle et qu’elles avaient
cédé également à la tentation. Les femmes sont très curieuses,
lorsqu’elles sont liées à Allah elles peuvent égaler une centaine
d’hommes. Et peuvent être sources de volonté et de confiance en Allah,
plus fortes que les hommes. Mais quand - Allah nous en protège - elles
s’éloignent du droit chemin, une force titanesque ne pourra pas remuer
leur cœur. Mais encore, quand une femme perd la pudeur, elle est presque irrécupérable.
Je te conseille, mon jeune frère, quand tu choisis ta compagne, prends
garde à ne pas prendre une femme qui n’a pas de pudeur. Le meilleur
choix bien sûr est d’épouser une femme qui te soutient dans la piété,
mais tu peux épouser une femme qui n’est pas très pieuse, mais jamais
une femme sans décence. Tu la reconnaîtras à sa façon de s’habiller, de
parler, de se comporter : une femme peut ne pas porter le voile mais
être décente dans sa tenue sans exagérer les manières de séduction.
Prends garde de ne pas te marier avec une femme habituée à éclater de
rire au milieu des hommes et à plaisanter avec eux. Évite de te lier à
une telle femme, même si elle est la plus belle et la plus séduisante au
monde. Ce que je viens de dire est également valable pour toi ma sœur, ne te lie jamais à un homme indécent dépourvu de pudeur.

« J’ai essayé de le séduire » observez l’expression qui suit : « mais il s’en défendit fermement »
(TSC, 'Youssouf (JOSEPH) : 32). Allah a voulu juxtaposer ces deux
expressions pour contraster la bassesse à l’élévation, la dégradation à
la dignité et la fermeté. Vers quoi pencheras-tu ? Essaye de te défendre
fermement si tu te trouves exposé à une telle épreuve. Je t’avoue une
chose miraculeuse : défends toi une fois, Allah te protègera dix fois.
Écoutez ce verset : Allah (exalté soit-Il)dit ce qui peut être traduit comme : « Et cramponnez-vous tous ensemble au «Habl» (câble) d’Allah » (TSC, 'Al-'Imrân' (LA FAMILLE D'IMRAN) : 103), remarquez que le mot « cramponnez »
signifie refusez le péché, résistez à son attrait. Si tu résistes une
seule fois, comme éviter de regarder une scène impudente sur une chaîne
satellite ou sur Internet, ou baisser ton regard en croisant une femme
sur ton chemin, alors Allah t’évitera ce péché des mois entiers. Et
n’écoute pas le diable qui essaye par tous les moyens de te leurrer en
te persuadant que même si tu résistes une fois, tu n’y arriveras pas
toujours, car tu te heurtes continuellement à ce problème. Essaye et tu
verras.

La suite prochainement inchaallah...

Salam alaikoum mes sœurs et frères. Continuons avec les autres points importants qu'on peux sortir du verset cité précédemment.

5. Parle avec amour et amabilité, aime les gens, ils te croiront parce que, grâce à Allah, le cœur constitue l’accès de l'esprit.
Regardez le Prophète Joseph qui voulait gagner le cœur d’un serveur de vin : « Ô mes deux compagnons de prison! ». Personne ne t’accepte si tu n’aimes pas les gens et si tu ne gagnes pas leurs cœurs. La moitié de la réussite dans la Da’wa revient à l’amour que tu as pour les gens.
Vous connaissez l’histoire de l’orphelin croyant, citée dans la Sourate ‘Yâ-Sîn’- ce qui peut être traduit comme : « Alors il [lui] fut dit : "Entre au Paradis". Il dit : "Ah si seulement mon peuple savait ! »(TSC, ‘Yâ-Sîn’: 26.)
Parmi les choses qui accroissent l’amour des gens pour toi, ce sont les cadeaux. Le Prophète a dit : "Échangez-vous des cadeaux et vous vous aimerez mutuellement‛. Il faut avoir tout le temps sur soi des bonbons, du chocolat, des cassettes.
Le hadith du Prophète relate que Safwan Ibn Oumayya a dit : ‚Je haïssais Mohammed à un point inimaginable. Le Jour de ‘Hunayn’, il m’offrit des cadeaux et n’arrêta pas de m’en offrir jusqu’à ce je l’aimai, je ne pouvais pas ne pas l’aimer vu sa grande générosité, c’était plus fort que moi”.
Le Prophète a dit : ‚Une voix divine appelle quiconque rend visite à un coreligionnaire : tu es un homme de bien, ta démarche est excellente et une place au Paradis t’est réservée.‛ Alors il faut être aimable à l’exemple du Prophète qui en passant un jour au milieu du marché, vit de loin un homme qui s’appelait Zaher. Cet homme était si laid que tout le monde l’évitait. Le Prophète vint derrière lui et l’entoura de ses bras. Mais l’homme, rude et peu enclin à une telle affabilité, s’écria : "Lâchez-moi". Le Prophète retira ses mains promptement. L’homme se retourna et vit le Prophète lui souriant. Zaher disait de cet événement : ‚Rien ne m’avait jamais fait autant plaisir.‛. Le Prophète lui prit la main, la leva et dit : "Qui veut acheter cet esclave ?" Zaher dit tristement : "Vous ne trouverez personne pour m’acheter, ô envoyé d’Allah. Vous me trouverez sans valeur". Pourtant, le Prophète lui répondit : "Mais tu es d’une grande valeur pour Allah !". Mon frère, il faut montrer de la préoccupation pour les gens parce qu’ils aiment être au centre de l’intérêt.

Un jour le Prophète accompagné d'Abou bakr rendirent visite à une tribu. Abou bakr informa le Prophète qu'un poète nommé Ka’ab appartenait à cette tribu. Alors à chaque fois qu'Abou bakr présentait les gens par leur nom le Prophète les saluait. Quand Ka’ab se présenta devant le Prophète et qu'Abou bakr le nomma le Prophète dit: "Est-ce le poète ?" Alors Ka’ab racontait: "Je me mis à l'aimer depuis que je l'entendis dire de moi 'le poète' ". Mes frères les gens sont si simples, si bons; montrez-leur votre attention pour eux. Le résultat d’un sondage américain mené sur 5000 communications téléphoniques pour trouver le mot qui était le plus prononcé fut le mot "moi".
Les gens veulent sentir leur valeur, "le moi" est important pour eux. Si tu te concentres sur le "moi" des gens en évitant d’être orgueilleux, ils t’aimeront. Alors, sois attentionné envers les gens, souris toujours. Ce sont des moyens pour que les autres t’aiment et qui sont principalement tirés du verset «Ô mes deux compagnons de prison! ».
Souris, car le Prophète a dit : ‚Le fait de sourire à ton frère est une aumône‛. Souris en ayant l’intention que Allah guide les gens à travers ton sourire. Sais-tu le faire ? Sais-tu serrer la main de quelqu’un en ayant cette intention, mettre la main sur la main de ce quelqu’un, c’est mettre ton coeur sur le sien. Parfois, il m’arrive de serrer la main d’une personne et de sentir la foi sauter dans mon coeur. Souriez aux gens.

6. Préoccupe-toi des problèmes des gens et essaye de les aider à les régler.
Lorsque les valets ont interrogé le Prophète Joseph à propos de leurs rêves, il pouvait leur dire ‘laissons les rêves de côté et parlons de la religion, vous êtes des mécréants et je vais vous montrer la bonne voie, et toi qui sers du vin, tu entreras en Enfer’ ; au contraire, il a réglé leurs problèmes : « La nourriture qui vous est attribuée ne vous parviendra point, dit-il, que je ne vous aie avisés de son interprétation [de votre nourriture].»Si tu veux maîtriser l’art de la Da’wa, ne commence pas par parler à ton interlocuteur de la religion, mais écoute son problème d’abord et essaye de le régler, il écoutera tout ce que tu lui diras par la suite.

7. Ne sois pas insistant...
Prenons l’exemple d'une femme pratiquante et de son mari qui ne fait pas la prière. Elle n’arrête pas de lui parler de religion... Elle insiste et insiste et insiste... Il se mettra alors à détester la religion. Les compagnons du Prophète ont dit qu’il leur faisait le rappel graduellement...
Le verset 37 ne parle pas de la religion mais de la vie d’Ici-bas. Les versets du 38 au 40 portent sur la religion puis le verset 41 parle de la vie d’Ici-bas. Alors, quelle est donc la solution ? Il faut diversifier, ne pas parler seulement de la religion... il ne faut pas être importun, il faut diversifier.

8. Adopte un style attractif,
cherche l’aspect attirant qui captive l’attention de ton interlocuteur et la maintient concentrée sur toi. Le Prophète Joseph, au début, a éveillé la curiosité des deux valets, et à la fin il leur a réglé leur problème. Donc je parle de ce que je veux, puisque vous avez besoin de moi.
Si une fille vient te parler de la mode, est-ce que tu lui diras que la mode sera la cause de son entrée en Enfer ? Non, bien sûr... Alors qu’est-ce qu’il faut dire ? Tu pourras lui parler de la mode, des robes, des modèles et des magasins, le tout naturellement du monde, ensuite tu feras comme le Prophète Joseph, c’est-à-dire parler de la religion et à la fin, comme il a conclu, tu parleras par exemple des magasins qui vendent des vêtements à la mode, respectables et conformes aux instructions de Allah. Alors commence par des sujets d’actualité... puis un peu de religion et enfin conclus avec un sujet d’actualité et que ton style soit attractif... cherche ce qui attire les gens, une fête ? Organise-la ! Vous pourriez manger, boire et parler de religion et de croyance... prépare une rencontre... organise un match de football... l’essentiel c’est de savoir attirer...

9. Interpelle la raison et ne laisse pas les sentiments prendre le dessus,
En te basant sur le verset « Qui est le meilleur: des Seigneurs éparpillés ou Allah, l'Unique, le Dominateur suprême ? ». Il y a des femmes qui sont sentimentales et des jeunes aussi. Donc il faut leur parler gentiment et affectueusement, mais aussi mettre un accent particulier sur la raison : « Qui est le meilleur: des Seigneurs éparpillés ou Allah, l'Unique, le Dominateur suprême ? » ; tu peux dire à ton interlocuteur par exemple, combien de jours vivras-tu ? Où iras-tu ? Pourquoi as-tu été créé ? Qu’est ce qui t’arrivera après la mort ?... Est-ce que tu a été créé pour manger et boire seulement ? Quels sont tes objectifs dans la vie ? Est-il raisonnable de vivre sans objectifs ? Alors diversifie en mélangeant raison et sentiments.

10. Rappelle au gens les faveurs d’Allah.
tiré du verset 38 : « Ceci est une grâce d'Allah sur nous et sur tout le monde; mais la plupart des gens ne sont pas reconnaissants.». Dès que tu commences à rappeler Allah aux gens, leurs cœurs s’adoucissent : vois-tu comment Allah le Miséricordieux est généreux envers toi ?

11. La politesse et la courtoisie...
Si tu veux influencer les gens, évite de les embarrasser. Parle-leur avec des mots doux... Prenons l’exemple du Prophète Joseph, il n’a pas dit : Oh mécréant qui sert du vin !... Il a parlé de sa personne « Certes, j'ai abandonné la religion d'un peuple qui ne croit pas en Allah » ; il ne les a pas insultés... ensuite il a dit « des Seigneurs éparpillés », il ne veut pas les insulter...
fais attention, ne dis jamais à une personne qu’elle ira en Enfer. Dans ce cas-là, ce sera toi le mécréant... tu seras le perdant. Il faut choisir les mots les plus doux... Omar Ibn Al-Khattab a dit : ‚Choisis tes mots comme on choisit un fruit d’un arbre‛.
Le Prophète Joseph n’a pas directement informé celui qui sera tué, mais il a dit « L'un de vous donnera du vin à boire à son maître ; quand à l'autre, il sera crucifié, et les oiseaux mangeront de sa tête». Vois-tu la délicatesse ? Et nous, est-ce que nous pouvons faire cela ?
Nous, parfois, nous détestons les gens à cause de la religion. Je me rappelle qu’une fois j’étais avec un ami d’Alexandrie pratiquant et un autre non pratiquant, devant une discothèque à Al-Maamoura et on entendait des cris provenant de l’intérieur et mon copain voulait dire quelque chose pour tenter de remettre le troisième sur la bonne voie et qu’est-ce qu’il lui dit ?: "Tu entends les cris de ces gens... ils me font penser aux gens criant en Enfer !" Il voulait attendrir son cœur mais il l’a fait fuir. Alors choisissez bien vos mots.

12. Ouvre ton coeur aux gens, ne sois pas mystérieux.
Laisse les gens te connaître, parce que si celui qui t’écoute ressent que tu es un livre ouvert pour lui, il commencera à entretenir des relations avec toi et sera satisfait ; mais s’il ressent que tu es mystérieux et replié sur toi-même, tu n’obtiendras aucun résultat... Ce conseil est tiré du verset 38 « Et j'ai suivi la religion de mes ancêtres ».

13. Il faut rappeler aux gens le jour de l’Au-delà Même brièvement,
selon le verset : « et qui nie la vie future ». Tu ne pourras pas influencer les gens sans leur évoquer l’Au-delà, le Paradis et le jour de Jugement dernier sans leur faire peur, mais il faut en parler.

14. Il faut que tu possèdes un grand attachement à la religion
Selon le verset « Qui est le meilleur: des Seigneurs éparpillés ou Allah, l'Unique, le Dominateur suprême ? ».

J’espère que les quatorze points vous seront utiles et qu’ils auront un impact positif sur votre vie.
Reprenons rapidement les 14 conseils:
1. Une bonne conduite
2. Une bonne apparence
3. Exploite ta vocation pour bien guider les gens
4. Sois sûr de toi-même et attention au manque de confiance en toi
5. Aime les gens et cherche leur affection
6. Intéresse-toi à leurs problèmes et aide-les à les résoudre
7. Évite d'être insistant en religion
8. Cherche une manière attrayante pour aborder les gens; recherche leur centre d'intérêt et fais ce qu'ils aiment faire
9. Interpelle la raison en même temps que les sentiments
10. Mets l'accent sur les grâces accordées par Allah à notre égard
11. Parle-leur avec circonspection et avec délicatesse en évitant de les froisser
12. Ouvre-toi aux gens avec sincérité pour les mettre à l'aise
13. Rappelle-leur la vérité de l'Au-delà et la vanité d'Ici-bas
14. Aie un grand attachement à la religion

Nous continuerons prochainement la suite de l'histoire inchaallah...

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Nous avons clos la partie précédente avec l'entrée de Youssouf (que la paix soit sur lui) en prison, et en évoquant aussi les qualités de ceux qui appellent au chemin d'Allah. A ce propos, je vous ai dit que nous sommes tous mus par le désir de prendre les autres par la main afin de les guider. Celui qui ne ressent pas ce désir est faible de foi. Car, autant le nombre de ceux que tu aides augmente, autant ta foi est grande et forte. Le cœur est comme un verre qu'on remplit d'eau, quand il se remplit, il déborde et se déverse sur ce qui l'entoure. Plus l'eau qui y est versée est importante, autant celle qui s'en déverse coule plus fort et atteint des lieux lointains.
Es-tu chagriné par l'égarement de ceux qui t'entourent en pensant aux versets –ce qui peut être traduit comme : " Et quiconque lui fait don de la vie, c’est comme s’il faisait don de la vie à tous les hommes" (TSC, Al–Mâ’ida ‘LA TABLE SERVIE’ : 32).
"Est-ce que celui qui était mort et que Nous avons ramené à la vie et à qui Nous avons assigné une lumière grâce à laquelle il marche parmi les gens, est pareil à celui qui est dans les ténèbres sans pouvoir en sortir" (TSC, A-'An'âm ‘LES BESTIAUX’ :122). Que tu sois la cause de la renaissance des cœurs morts est une grâce d'Allah (exalté et glorifié soit-Il) sur toi. Et si tu veux garder la ferveur de la foi saine dans ton cœur prends les gens par la main et les péchés te paraîtront encore plus odieux qu'avant. Celui qui pratique depuis longtemps et qui sent l'ardeur du culte se refroidir dans son cœur, qu'il s'investisse aussi dans l'appel à Allah, et qu'il assiste aux leçons et aux prêches pour qu'il ait une matière à dispenser. Pour les femmes qui souffrent parce que leurs maris ont délaissé leur religion, au lieu de se lamenter sans cesse, ayez recours à l'invocation d'Allah, priez avec insistance Allah et implorez Son soutien.
Ibn Al Qayyim disait que la position la plus honorable auprès d'Allah est celle des gens qui appellent à Son chemin, car elle est aussi celle des prophètes et des messagers. Il n'y a point de bonheur égal à celui de servir la cause d'Allah (exalté et glorifié soit-Il), et que tu pries Allah qu'Il fasse de toi le serviteur de Sa cause.
Le Prophète (BP sur lui) faisait chaque matin cette invocation "O Allah, accorde-moi de Ta part une bonne action qui me rapprochera de Toi".

Recette pour celui qui veut appeler au chemin d'Allah :
Dans la sourate Youssouf, est mentionné ce que doivent entreprendre tous ceux qui voudraient appeler au chemin d'Allah, à travers environ sept versets, du 36 au 41.
De par ma propre expérience, j'ai eu à constater que celui qui s'applique à suivre ces quatorze points, et s'en tient rigoureusement dans son appel à Allah finira sûrement par réussir dans ce qu'il entreprend.

La noblesse du caractère :
Le verset –ce qui peut être traduit comme : "nous te voyons au nombre des bienfaisants" (TSC 'Youssouf' (JOSEPH) : 36) en est la preuve car Joseph n'était pas malheureux en prison. Les oulémas disent qu'il s'occupait de veiller sur les malades, nourrissait ceux qui avaient faim, et se montrait indulgent envers ses pairs. Quant à nous, nous nous détournons de nos proches pour la moindre et futile cause.

La bonne apparence :
Du même verset, nous comprenons à travers l'expression" nous te voyons" que son apparence laisse penser qu'il est un homme de bien. Il y a des filles qui pensent qu'il faudrait porter un voile de mauvaise qualité pour qu'il ne soit pas attirant, mais ceci est faux. Bien au contraire, je crois que vous devez mettre tout ce qui plaît aux femmes. Bien sûr, votre tenue ne doit pas être trop voyante, mais vous devez comprendre que c'est une question d'intentions, et ce qui est reprochable, c'est de le faire dans le but d'attirer les regards des hommes.
Mets un voile qui fera dire aux femmes qui te verront : je veux bien me vêtir comme elle. L'apport de ton apparence dans le succès de ce que tu fais est de moitié.

Exploite tes dons :
Allah a doué chacun d’entre nous d'un don. Alors utilise-le; tu es professionnel en informatique, alors apprends-leur l'informatique. Tu joues bien au football, alors associe-les à ton jeu. Use de tes dons pour apprendre aux gens à aimer Allah. Si une sœur a un joli sourire, alors qu'elle use de son sourire pour guider les gens (je parle des sœurs bien sûr). Souriez avec de bonnes intentions, et dites-vous : je souris pour réconcilier le cœur de la personne qui est en face de moi. Mais celui qui ne connaît pas les dons enfouis en lui, nous consacrerons un épisode pour cela.

La confiance en soi :
Dans le verset –ce qui peut être traduit comme : " La nourriture qui vous est attribuée ne vous parviendra point, dit-il, que je ne vous aie avisés de son interprétation "de votre nourriture" avant qu’elle ne vous arrive." (TSC 'Youssouf' (JOSEPH) : 37) Ne parle pas aux gens alors que tu es troublé et peu confiant en toi-même, ou alors que tu crains qu'on se moque de toi. Même si tes connaissances sont limitées car le prophète (BP sur lui) disait : "informez les gens à mon sujet ne serait-ce qu'avec un seul verset".
Même si tes connaissances ne sont pas grandes en religion mais que les gens te trouvent confiant et sûr de ce que tu dis et ils en seront convaincus.

L'amour réciproque :
Tu dois aimer ceux qui t'entourent car tu ne peux posséder le cœur d'un homme que tu détestes. Mais en l'aimant, Allah fera en sorte qu'il t'aime car Allah a fait du cœur la porte de la raison.
On retrouve des gens qui prêchent en usant d'un discours rationaliste, ou bien des parents qui se disputent constamment avec leurs enfants pour les inciter à plus de pratique. Mais ceci n'est pas la bonne approche, car la bonne approche est de cibler le cœur.
Nous sentons cela dans le verset quand Joseph s'adresse aux deux prisonniers "Ô mes deux compagnons de prison!" (TSC 'Youssouf' (JOSEPH) : 39). Je vous citerai quelques manières qui feront que les gens vous aimeront : offrez des cadeaux, car le Prophète dit : "offrez-vous des cadeaux les uns aux autres et l'amour régnera parmi vous". Quand tu as la poche pleine de bombons, on t'écoutera avec amour. Rends-lui visite, demande de ses nouvelles. Le Prophète (BP sur lui) dit : " celui parmi vous qui rend visite à son coreligionnaire, Allah enverra des anges derrière lui disant : que le salut soit sur toi, que le salut soit sur ton trajet et que le Paradis te soit accordé".

Commence par résoudre leurs problèmes :
Ne commence pas par la religion. Si ton vis-à-vis s'intéresse au football, renseigne-toi et parle-lui de football. Toi aussi ma sœur, tu achèteras un magazine de mode dans l'intention de savoir à quoi pensent les femmes. Car tu ne pourras pas influencer quelqu'un si tu ne sais pas comment il pense. Joseph les a abordé en leur parlant de leurs soucis et non de religion. Nous comprenons cela à travers le verset –ce qui peut être traduit comme " La nourriture qui vous est attribuée ne vous parviendra point"(TSC 'Youssouf' (JOSEPH) : 37). Il s'est intéressé donc à la question de nourriture qui est un souci majeur pour ses compagnons de prison. Tu dois leur parler de ce qu'ils désirent eux et non pas de ce que tu désires toi. Avez-vous déjà vu quelqu'un pêcher le poisson en usant d'une fraise comme appât ? Certainement pas, car les poissons mangent les vers. Alors souvenez-vous bien de cet exemple.

Non à l'insistance en religion :
En fait, tu dois tâter le terrain. Si tu trouves que la voie est libre tu donnes une charge de foi avec force puis tu retournes à ton premier sujet. Lis encore le verset 37 où Joseph parle de nourriture, puis 38 et 39 de religion, et enfin le verset 40 c'est encore de nourriture dont il s'agit. Donc il a diversifié et contourné l'insistance. Vous aurez à observer que l'insistance crée beaucoup de gêne. Moi-même étant jeune en première année d'université, j'avais voulu aider un ami que j'aimais beaucoup, alors je lui ai passé une cassette. J'étais très réceptif aux leçons et prêches distribués dans des cassettes alors j'ai pensé que c'était là une bonne méthode. Mais j'ai remarqué qu'il n'écoutait pas les cassettes que je lui donnais malgré mon insistance. Un jour je lui ai demandé d'écouter ensemble une cassette chez lui, et je me suis rendu compte que la cassette ne fonctionnait pas du tout. Jusqu'à ce qu'il fasse un rêve dans lequel il s'était vu enchaîné par moi. Donc le zèle à lui seul sans la raison peut mener à des fins négatives. Mon ami ne s'est pas converti pour autant et notre relation a cessé. Vous aurez remarqué comment mon insistance a fait qu'il avait rêvé d'être enchaîné à cause de la pression que j'exerçais sur lui.

Pense aux moyens les plus attrayants :
Joseph a su qu'ils voulaient l'interprétation de leurs rêves, donc il les a attirés en leur faisant savoir qu'il savait interpréter les rêves, mais il leur a parlé en premier lieu de religion et a laissé l'interprétation en dernier car s'il leur a donné ce qu'ils voulaient ils ne seraient pas restés à écouter jusqu'à la fin ce qu'il voulait qu'ils entendent. Ton moyen à toi peut bien être une fête à laquelle tu convieras ton ami.

Parle à la raison et chatouille les sentiments :
Il est inutile d'user de sentiments seulement mais plutôt varier son discours. Regardez le verset –ce qui peut être traduit comme "Ô mes deux compagnons de prison! Qui est le meilleur: des Seigneurs éparpillés ou Allah, l’Unique, le Dominateur suprême? Vous n’adorez, en dehors de Lui, que des noms que vous avez inventés, vous et vos ancêtres"(TSC 'Youssouf' (JOSEPH) : 39-40). Il a commencé par les sentiments puis a versé dans la raison.

Rappelle-lui les grâces d'Allah sur lui :
Ceci constitue le meilleur moyen de l'aider, et à toi aussi si tu veux retourner à Allah, et ce dans le verset –ce qui peut être traduit comme "Ceci est une grâce d’Allah sur nous et sur tout le monde; mais la plupart des gens ne sont pas reconnaissants"(TSC 'Youssouf' (JOSEPH) : 38).

La politesse et l'éloquence dans le discours :
Prends garde d'être rude, et ce pour les mots "Ô mes deux compagnons de prison!" et "L’un de vous donnera du vin à boire à son maître; quant à l’autre, il sera crucifié"(TSC 'Youssouf' (JOSEPH) :41). Il a dit "l'autre" pour ne pas le mentionner ouvertement.
Un jour, un homme était venu voir Haroun Ar-rachid pour le conseiller, et il s'adressa à lui en des termes rudes et durs. Haroun Ar-rachid lui dit : qui est le plus désavoué auprès d'Allah : Pharaon ou moi ? L'homme lui répondit : Pharaon est le plus désavoué. Haroun Ar-rachid lui dit : qui est le plus cher à Allah, toi où bien Moïse ? L'homme lui répondit : bien sûr que c'est Moïse. Alors Haroun Ar-rachid lui dit : Allah a ordonné à celui qui est plus cher à lui que toi de dire à celui qui est plus désavoué que moi –ce qui peut être traduit comme : " Puis, parlez-lui gentiment "(TSC 'Tâ-hâ' : 44).

Ouvre-lui ton cœur :
Tu ne dois pas entretenir le flou autour de toi. Joseph leur a fait connaître d'abord son origine en citant son père Yaqoub (Jacob), son grand-père Ishaq (Isaac) et son arrière–grand-père Ibrahim (Abraham) et ce dans le verset–ce qui peut être traduit comme : "Et j’ai suivi la religion de mes ancêtres, Abraham, Isaac et Jacob"(TSC 'Youssouf' (JOSEPH) : 38).
Tant que les gens sentent que tu es une personne ouverte, il sera plus facile de les convaincre.

Le dévouement :
Ensuite –ce qui peut être traduit comme : "Qui est le meilleur : des Seigneurs éparpillés ou Allah, l’Unique, le Dominateur suprême?" (TSC 'Youssouf' (JOSEPH) : 39)
Ce point est plus important que ce qui a précédé, car ce que nous avons évoqué jusqu'à maintenant est théorique, par contre le dévouement c'est le soutien et la volonté. Tu te brouilleras quelques fois et on se moquera de toi, mais tu apprendras.

Endurer les erreurs des gens :
Tu te retrouveras en train de l'exhorter et lui, il commet encore des péchés. Au début tu laisseras passer. Puis s'il récidive tu lui feras sentir que cela te répugne. Puis s'il persiste, tu lui diras des propos qui lui feront un peu mal.
L'imam Abou Hanifa avait pour voisin un jeune qui buvait toujours alors que l'imam s'occupait de l'écriture de ses livres. Son voisin ivrogne le dérangeait sans cesse, car il chantonnait en buvant et répétait : ils m'ont perdu, et quel garçon ont–il perdu ! Un jour l'imam n'entendit plus les lamentations de son voisin. Quand il se renseigna, il sut que la police l'avait emprisonné. Alors il partit les voir et les exhorta de le libérer en se portant garant de lui. En chemin, l'imam ne prononça aucun mot, car parfois le silence est plus éloquent que la parole. Arrivés à leurs maisons, Abou Hanifa lui dit : est-ce que nous t'avons perdu jeune homme ? Son voisin lui répondit : par Allah je ne boirai plus.

La suite prochainement inchaallah ...

Film d'animation d'une heure trente intitulé "MUHAMMAD le dernier Prophète" (premier temps de l'Islam)
Dessin animé sympa pour le plaisir des jeunes et moins jeunes

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Enutrof a écrit:

Film d'animation d'une heure trente intitulé "MUHAMMAD le dernier Prophète" (premier temps de l'Islam)
Dessin animé sympa pour le plaisir des jeunes et moins jeunes

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Bonjour Enutrof
Je l'ai déjà vu belle histoire ^^
Passe une bonne journée

Salam aleikom

Nous reprenons la suite, en citant la sourate suivante: e]]"Puis, viendra après cela une année où les gens seront secourus [par la pluie] et iront au pressoir."[/b] (TSC, Youssouf (JOSEPH): 49) C'est la phase de préparation de la semence. Nous l'appellerons comment ? Préparations des ressources nécessaires en attente de l'année de prospérité. Combien de politiques jusqu'à présent? Disons 6 politiques à exécuter durant les 15 années.

A vrai dire, je disais la dernière fois:" qui est exactement le prophète Joseph ? Un homme de valeurs morales ou bien un homme qui résistait au péché et à cette femme qui le désirait ? Ou est-ce un homme qui appelait, en prison, à Allah ou quelqu'un qui était capable d'expliquer les visions et les rêves ? Ou était-il un endurant qui avait supporté l'emprisonnement ou était-il un expert en économie ? Qui était-il exactement ?" Il était tout cela à la fois. Il comprenait très bien l'Islam. Celui qui a compris que l'Islam consiste seulement à prier dans la mosquée et à apprendre le Coran n'a pas compris l'Islam. Et celle qui pense que l'Islam se résume en une écharpe, n'a pas compris à l'Islam. L'Islam est la réussite dans la vie, des moeurs constantes qui ne changent pas, un traitement correct des gens, du sport...

Continuons par le verset –ce qui peut être traduit comme: " Et le roi dit: «Amenez-le moi». Puis, lorsque l’émissaire arriva auprès de lui, Joseph dit: «Retourne auprès de ton maître et demande-lui: e]]«Quelle était la raison qui poussa les femmes à se couper les mains? Mon Seigneur connaît bien leur ruse»[/b]"(TSC, Youssouf (JOSEPH): 50) : il est clair qu'il avait impressionné le roi, n'est-ce pas? Tu imagines ce qu'il lui répond après 9 ans passés en prison:"[Joseph] dit: «Retourne auprès de ton maître"puis tu obtiens une grâce et tu dis non, retourne! Qu'est-ce qui se passe? Autrement dit quelle résistance ! Comparez ce qu'il lui disait il y a 9 ans –ce qui peut être traduit comme: "Et il dit à celui des deux dont il pensait qu’il serait délivré: «Parle de moi auprès de ton maître»" (TSC, Youssouf (JOSEPH): 42) à ce qu'il lui dit maintenant «Retourne auprès de ton maître" Le prophète Joseph a dit : "retourne auprès de ton maître, il doit d'abord enquêter sur mon affaire avant que je sorte". Mais il est possible qu'il reparte sans jamais revenir et tu resteras alors en prison toute ta vie. Il est préférable que tu sortes d'abord, ensuite nous verrons au sujet de ton affaire "Retourne auprès de ton maître", je reste en prison, pas de problème "retourne auprès de ton maître"... Pourquoi veut-il qu'on enquête sur son affaire avant de sortir?

Pour qu'on sache qu'on le libère légalement. Oui, mais on peut connaître cela après sa libération. Quand il ira voir le roi, il lui racontera son histoire, à ce moment-là et quand il aura connu Joseph, il s'intéressera encore plus à son affaire.

Le roi ne le connaît pas, il ne l'a pas vu, il pourrait se dire:"je lui envoie un émissaire et il lui dit "retourne auprès de ton maître!", d'accord, laissez-le, il ne sortira pas" C'est possible que ça arrive. Pourquoi Joseph insiste-t-il sur le fait d'enquêter sur son affaire avant qu'il ne sorte?

Le problème, tout simplement, est que Joseph est missionnaire. Son objectif est d'orienter les gens vers le droit chemin et de les aider et il est en prison pour une affaire d'honneur. Comment les gens le croiront-ils s'il sort de prison sans prouver son innocence? S'il était parti voir le roi, il serait devenu proche de lui. Quand l'affaire sera réglée, les gens diront quoi ? Ils diront que le roi est complaisant car il a besoin de lui, c'est lui qui détient la solution du projet. Le roi est obligé de régler son affaire puisque la solution est entre ses mains. Les gens ne diront-ils pas cela? Il ne faut pas que cela se passe ainsi car c'est un homme qui doit appeler les gens à Allah. Il fallait que Joseph dise:" je suis prêt à supporter la prison, il faut que je sois innocenté pour que les gens me croient et pour que je sois un modèle pour eux. » Tu imagines à quel point sa mission lui est chère! Autrement dit : ta liberté contre ton pouvoir à appeler les gens à Allah. Remarquez le haut niveau des valeurs contenues dans la sourate.

Nous sentons que ces valeurs sont des constantes. Je ne veux pas que nous nous blessions, mais, des fois quand nous analysons, nous sentons que Joseph a des constantes qui pèsent lourd. Il y a des gens qui commettent de très graves erreurs pour se maintenir dans leurs postes. Des erreurs qui leur font perdre leur crédibilité, leur honnêteté et le respect de soi-même. Contrairement, Joseph prend toujours la décision qui fait qu'il reste fidèle à lui-même et d'une très grande pureté. Il a dit : "retourne auprès de ton maître" autrement dit: "je ne peux pas sortir sans que mon innocence soit prouvée. J'ai une mission qui est d'appeler les gens à Allah. Je ne sors pas juste pour vivre".

Mes frères, notre prophète dit: e]]" il faut inciter au bien et désapprouver le mal sinon Allah vous punira puis vous le prierez et il ne vous répondra pas."[/i]

Mes frères, Allah dit –ce qui peut être traduit comme: e]]"Et qui profère plus belles paroles que celui qui appelle à Allah, fait bonne oeuvre et dit: «Je suis du nombre des Musulmans?» [/b](TSC, Foussilat (LES VERSETS DÉTAILLÉS): 33). Quand Allah a voulu nous avantager par rapport aux autres nations, il l'a fait par ceci –ce qui peut être traduit comme: [color:868c=blue]"Vous êtes la meilleure communauté, qu’on ait fait surgir pour les hommes. Vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et croyez à Allah. Si les gens du Livre croyaient, ce serait meilleur pour eux, il y en a qui ont la foi, mais la plupart d’entre eux sont des pervers." (TSC, 'Âl-`Imrân (LA FAMILLE D’IMRAN): 110). Il a placé l'incitation au bien et l'interdiction du blâmable avant la croyance en Allah, n'est-ce pas ? Regardons encore le verset [color:868c=blue]" Vous êtes la meilleure communauté, qu’on ait fait surgir pour les hommes." Qu'est ce qui caractérise cette nation ? Pourquoi est-elle la meilleure ? "Vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et croyez à Allah."Mais avec les moyens les plus aimables, sans méchanceté et sans persécution. "Interdisez le blâmable et croyez à Allah", les savants disent qu'en fait il devrait y avoir d'abord foi en Allah puis ensuite l'ordre du convenable et l'interdiction du blâmable. Mais pourquoi a-t-Il placé "ordonnez le convenable et interdisez le blâmable" avant la croyance en Allah ? Pour qu'il n'y ait personne, de jeune homme ou de jeune fille, qui dise qu’il ne peut pas aider ses ami(e)s car sa foi n'a pas encore atteint le degré qu'il faut, alors qu'est ce qu'Il fait? Il t'a mis cette dernière après l'autre pour te dire que tu peux faire les deux en même temps.

L'un des savants a dit : "ne dites pas "je n'appellerai pas les gens à Allah jusqu'à ce que ma foi s'accomplisse.". Il faut faire attention, pourquoi? "Car il a deux possibilités. Soit qu'un jour il se dira : ma fois s'est accomplie, à ce moment-là il se sera égaré, soit qu'il meurt sans jamais atteindre ce degré de foi." Logiquement tu as à choisir entre ces deux possibilités. Et donc, quelle est la solution? La solution est que tu fasses les deux: tu aideras les gens à prendre le droit chemin et tu accroîtras ta foi. Tu me diras "je n'ai pas assez de savoir", le prophète Mohammed (BP sur lui) te dit:"transmettez de ma part ne serait-ce qu'un verset." Tu as appris un verset et tu l'a compris alors transmets-le aux gens. L' imam Ahmed ibn hanbal dit: "celui qui a su une affaire en est connaisseur".

Joseph est prêt à rester en prison s'il n'est pas innocenté. Pourquoi ? "Parce qu'en sortant j'ai une mission, celle d'appeler les gens à Allah. Les gens doivent me respecter et pour ce faire il faut que mon image soit propre à leurs yeux." Tu vois comment il adore appeler les gens à Allah ? Mes frères, aimez-vous aussi cette mission ? Sachez que c'est la mission des prophètes. Le Prophète (BP sur lui) dit:" Par Allah ! Il vaudrait mieux pour toi d’être, grâce à Allah, le guide d’un seul homme dans la bonne voie que de posséder des chameaux roux et le monde avec tout ce qu’il contient ».Apprenons ce principe et aussi apprenons à être comme Joseph " [Joseph] dit: «Retourne auprès de ton maître", la partie suivante est encore meilleure "et demande-lui: «Quelle était la raison qui poussa les femmes à se couper les mains ? Mon Seigneur connaît bien leur ruse». La question n'est-elle pas un peu étrange ? Raconte-moi l'histoire des femmes qui se sont coupées les mains! Pourquoi Joseph a-t-il dit cela ? Qu'en pensez vous ? Qu'auriez vous dit à sa place ? Ne serait-ce pas correct de dire : "demande-lui ce qu'est devenue la femme d'Al-azize qui a déchiré mes vêtements en voulant me séduire." Tu imagines pourquoi il a eu les détails ? Pour ne pas la citer, pour ne pas la vexer, vous imaginez ? Quelles moeurs, que contient la sourate Youssouf! Il y a des gens qui sont ici et d'autres qui écoutent ce qu'on dit, et il y a d'autres gens à l'extérieur qui ne font que parler des autres à longueur de journée. Tant qu'elle est au travail, elle ne fait qu'observer celles qui passent : "telle femme est ceci et cela" et les jeunes à la faculté :" la fille qui passe là est ceci et cela" "et monsieur tel qui fait telle et telle chose ". Chère assistance, nous critiquons les gens sans arrêt. Cette femme a emprisonné le prophète Joseph injustement durant 9 ans et il ne l'a pas citée et il ne veut pas le faire de façon explicite : " Quelle était la raison qui poussa les femmes à se couper les mains?" Regardez ces mots : "quelle était la raison"?... c'est-à-dire quelle est l'histoire des femmes qui ont fait cela et il n'a pas voulu en citer une particulièrement. Il a laissé ainsi le sujet ouvert pour ne pas vexer la femme qui l'a injustement emprisonné. Préservez vos langues mes frères. Le prophète (BP sur lui) dit:" L’homme peut dire un mot qui mettra Allah tellement en colère et qui le fera dégringoler pendant soixante-dix ans dans l’Enfer sans toucher le fond. », un mot qui porte atteinte à l'honneur d'un homme ou d'une femme. Retenez vos langues mes frères. Ne critiquez personne, ni à l’université ni au travail. Fais attention aussi si tu es fâchée contre une autre! Parfois vous le faites sans parler, vous le faites par allusion .Allah nous a interdit de critiquer les gens.

Ce qui suit est encore meilleur :"et demande-lui: «Quelle était la raison qui poussa les femmes à se couper les mains ?" pourquoi a-t-il choisi le fait qu'elles se soient coupées les mains? Il y a un million d'autres choses dans cette affaire de séduction de Joseph autre que la coupure des mains. Il voulait dire: "demande lui pourquoi ces femmes ont voulu me séduire" mais sans nommer quelqu'un. N'est-il pas possible que le roi ne s'intéresse point à l'histoire de cet homme qui ne veut pas sortir de prison jusqu'à ce qu'on enquête sur l'affaire des femmes qui ont voulu le séduire. Le roi aurait pu décidé de ne pas l’écouter et de le garder en prison. Mais Joseph a suscité par ses paroles la curiosité du roi. Alors qu'a-t-il fait ? Ecoute donc l'organisation du verset : "[Joseph] dit: «Retourne auprès de ton maître et demande-lui: «Quelle était la raison qui poussa les femmes à se couper les mains? Mon Seigneur connaît bien leur ruse»". Qu'est-il arrivé au roi ? Son attention fut immédiatement attirée, regarde ce que dit le verset suivant –ce qui peut être traduit comme: "Alors, le roi leur dit: «Qu’est-ce donc qui vous a poussées à essayer de séduire Joseph?» Elles dirent: «A Allah ne plaise! Nous ne connaissons rien de mauvais contre lui». Et la femme d’Al-Azize dit: «Maintenant la vérité s’est manifestée. C’est moi qui ai voulu le séduire. Et c’est lui, vraiment, qui est du nombre des véridiques!»" (TSC, Youssouf (JOSEPH): 51). Est-ce que le roi a ordonné au juge d'enquêter ? Qui a enquêté sur le sujet ? C'est lui-même. Donc vraiment Joseph a su intelligemment suscité l’intérêt du roi. Il y a des gens qui ne savent pas agir comme l'a fait Joseph. L'Islam veut que tu sois gentil mais pas au sens de naïf exagéré. Regarde l'intelligence du prophète Joseph : "il faut que je sorte sans blesser qui que se soit." Mais comment le feras-tu ? "J'enverrai au roi un message qui dit " quelle est l'histoire des femmes qui se sont coupées les mains ?". Tu es pieux mais tu n'es pas crédule. Tu es pieux mais tu comprends la vie. Tu es pieux mais on ne te trompe pas facilement.

Alors le roi a enquêté et leur a dit : " Qu’est-ce donc qui vous a poussées à essayer de séduire Joseph?"On ne parle pas de ce qu'a fait le roi avant de ramener les femmes. C'est-à-dire que le roi est allé droit au but. Comme s'il a tout su à ce sujet avant d'appeler les femmes. Quelle serait sa question s'il les avait appelées avant d'enquêter ? Elle aurait été " Qu’est-ce donc qui vous a poussées à vous couper les mains". Il paraît que le roi a enquêté et s'est informé à ce sujet. Nous en tirons une belle remarque : regardez comment la sourate est valable pour toute chose. Ils disent qui a fondé la criminologie. Regardez les signes dans la sourate, des signes dans toutes les sciences. Tout à l'heure on parlait d'économie puis de la constance des moeurs et maintenant on parle de comment faire une enquête criminelle. D'abord il rassemble des informations afin qu'il sache tout sur le sujet. Il ne posera pas la question de Joseph : "pourquoi vous êtes-vous coupées les mains?" mais il posera sérieusement cette question " Alors, [le roi leur] dit: «Qu’est-ce donc qui vous a poussées à essayer de séduire Joseph?»", il sait tout! Alors que répondirent-elles? Comme si elles étaient différentes des femmes qui existaient dix versets avant "Elles dirent: «A Allah ne plaise! Nous ne connaissons rien de mauvais contre lui»."

La suite prochainement in cha Allah...

Salam aleikom

Nous postons ici aprés quelques mois du début de l'histoire de Joseph, son histoire en vidéo.

Bon visionnage.







La suite prochainement in cha Allah...

Salam alaykoum. Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux

Continuons la suite avec l’épouse de Al-‘Azize, qui n’est pas la seule de ce genre. La biographie du Prophète est pleine d’autres histoires bien pires. Par exemple, Hend bint ‘Outba a fait beaucoup de mal au Prophète et à ses compagnons au point où il lui a donné le surnom de ‚celle qui mange les foies‛. Elle avait payé de l’argent pour faire assassiner Hamza (oncle du Prophète), avait éventré son cadavre avec un poignard et s’était mise à mastiquer un bout de son foie. Dans une autre version, il a été dit qu’elle était venue avec son mari Abou Soufiâne et qu’ils s’étaient mis à frapper avec une lance à l’intérieur de la bouche de Hamza. Pourtant, le Prophète le jour de son entrée triomphale à la Mecque, dit : ‚Celui qui s’abrite dans la maison de Abou Soufiâne sera en sécurité.‛ L’idée avait plu à ce dernier, mais Hend s’était mise contre lui et disait toujours : Attention de suivre Abou Soufiâne, continuez à combattre Mohammed.

Le Prophète avait donné la sécurité à tous les gens et dit : ‚Allez, vous êtes libres.‛, excepté dix personnes parmi lesquelles Hend bint ‘Outba. Mais celle-ci était venue se placer devant lui et lui avait fait serment d’allégeance pour se sauver.
Quinze ans après cette situation, c’était elle qui encourageait les combattants musulmans durant la bataille de Al-Yarmouk. C’était une bataille décisive et celui qui devait la gagner allait commander la terre.
Les Byzantins y étaient au nombre de deux cents quarante mille combattants et les Musulmans au nombre de trente-six mille. Ces
derniers qui avaient vu l’ennemi devant eux comme un nuage noir s’étaient mis à reculer. Hend avait pris le pilier d’une tente et frappait le cheval du soldat Musulman qui revenait et disait : ‚Où allez-vous défenseurs de l’Islam, où allez-vous vous qui demandez le martyre, de quoi vous échappez-vous ! D’Allah ou du Paradis ? Par Allah, n’apportez pas la honte
aux Musulmans.‛ En voyant Abou Soufiâne revenir en arrière, elle lui dit : ‚Raffermis-toi fils de Saqr, ne nous suffit-il pas que nous avons longtemps combattu le Prophète ? Rachète ce que nous lui avons fait, meurs en essayant de lui donner satisfaction pour racheter nos fautes passées.
Il ne faut jamais désespérer des gens. Abou Soufiâne qui avait combattu les Musulmans à Ohod et à Al-Khandaq, le chef de l’armée païenne pendant de longues années, criait de toute sa voix aux Musulmans dans leur bataille contre les Byzantins : ‚Ô vous les Musulmans, raffermissezvous ...raffermissez-vous, vous qui recherchez le Paradis, raffermissez-vous, bienvenue au Paradis.‛ C’était là Abou Soufiâne qui a perdu un oeil dans cette bataille de Al-Yarmouk et l’autre dans celle de Al-Qâdissiya en
combattant pour la grâce d’Allah.
Ikrima ibn Abi Djahl, le Pharaon de cette Omma (nation musulmane) est mort en martyr pendant la bataille de Al-Yarmouk où il avait dit : Qui veut me suivre dans la mort !‛ Quatre cents autres l’avaient suivi et étaient morts en martyrs pour la grâce d’Allah.

Ce que j'aimerais noter ici c'est la miséricorde d'Allah. L’épouse de Al-Azize et ses amies s’étaient repenties, Hend bint ‘Outba et Ikrima ibn Abi Djahl s’étaient repentis également et il faut garder de l’espoir pour tout le monde. Il suffit que quelqu’un leur prenne la main et les attire avec amour et gentillesse et non avec rudesse.
Des jeunes gens viennent me dire que leurs amis sont égarés et qu’il n’y a rien à faire pour eux. Ils me demandent comment agir et je leur dis que la patience envers ces personnes fait partie de la cure.

Si vous me demandez quelle a été la cause essentielle du repentir de la femme de Al-‘Azize et de ses amies, je vous dirai que les gens changent avec le temps. Voyons comment les jeunes gens qui se trouvent avec nous étaient il y a trois ou quatre ans et nous tous d’ailleurs. La raison principale du changement de l’épouse de Al-‘Azize est le dégoût du péché. Nous sommes faits d’une âme et d’un cœur et le corps après un certain temps ne veut plus du péché. De plus, l’âme a besoin d’Allah comme l’estomac désire la nourriture et elle souffre de cette faim également. C’est ce qui est arrivé avec l’épouse de Al-‘Azize et c’est pourquoi je dis l’avenir est pour l’Islam. L’humanité entière a assez du matérialisme au milieu duquel elle vit. Est-ce que les gens vivent en paix en Occident ? Le crime a-t-il diminué, la technologie a-t-elle apporté la paix, la déprime a-t-elle diminué ou augmenté, et le nombre
de psychologues ?
La terre s’est fatiguée et elle a besoin de l’Islam, elle aspire à Allah et c’est pour cela que de nombreux jeunes gens retournent vers la religion.
Ne ressentez aucune gêne de la vôtre, l’avenir lui appartient. Il y a beaucoup de bien à l’intérieur des êtres et vous devez éveiller votre entourage. Pour le faire, vous devez vous nantir d’une haute morale avec des qualités supérieures, vous rapprocher de leur manière de s’habiller, être souriant et optimiste et réussir votre vie.

Retournons à l’histoire de Joseph, lorsque la femme de Al-‘Azize dit courageusement : ‚ «Maintenant la vérité s'est manifestée. C'est moi qui ai voulu le séduire. Et c'est lui, vraiment, qui est du nombre des véridiques!»‛ (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 51). Avec toute sincérité, elle a voulu le faire sortir de prison. Nous devons apprendre d’elle son repentir parfait et sa façon de le dire directement sans mollesse. Nous voyons par exemple un jeune homme qui rompt sa relation avec une jeune fille et dit vouloir continuer à être simplement des amis. Je dis que Satan se moque de lui parce que dans un moment de faiblesse, tout
recommencera. Egalement celui qui se repentit du gain illicite mais attend que sa source se tarisse d’elle-même dans son travail. Le verset nous dit –ce qui peu être traduit par - : ‚ ... vous qui avez cru! Repentez-vous à Allah d'un repentir sincère.‛ (TSC, At-Tahrîm (L'INTERDICTION) : 8). Sincère ici signifie complet...‛
L’épouse de Al-‘Azize dit encore : ‚Cela afin qu'il sache que je ne l'ai pas trahi en son absence‛. De qui parlait-elle ? De Joseph, de son mari Al-‘Azize ou du roi ?
Nous avons là un exemple de la beauté d’expression coranique qui peut signifier plusieurs choses avec un seul mot. Nous pouvons ainsi dire qu’il s’agissait de Joseph qu’elle a fait sortir de prison et de son mari qu’elle n’a pas trompé puisqu’elle n’avait pas commis le mal dont elle avait eu l’intention. Le même verset nous dit –ce qui peut-être traduit par -: ‚ en vérité Allah ne guide pas la ruse des traîtres‛. C’est une règle coranique car Allah humilie celui qui dupe une personne en faisant semblant d’avoir une bonne intention. Les jeunes doivent noter ces valeurs et savoir que Allah ne fera pas réussir celui qui veut se hausser aux dépens d’autrui. Egalement la jeune fille qui a des relations avec un garçon sans l’autorisation de ses parents et qui les dupe après tout ce
qu’ils ont fait pour elle. La femme de Al-‘Azize avait continué et dit : Je ne m'innocente cependant pas, car l'âme est très incitatrice au mal, à moins que mon Seigneur, par miséricorde, [ne la préserve du péché]. Mon Seigneur est certes Pardonneur et très Miséricordieux».‛ (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 53)

Ensuite vient le verset 54 –qui peut être traduit par - : ‚ Et le roi dit: «Amenez-le moi: je me le réserve pour moi-même».‛ Le roi avait dit précédemment ‚Amenez-le moi ‛ mais cette fois-ci il y ajoute ‚ je me le réserve pour moi-même‛. Il avait vu que Joseph ne cherchait pas à se rapprocher de lui par intérêt et cela le lui fit plus estimer. C’est une leçon que nous devons tous apprendre et savoir que la fierté et l’amour propre apportent des bénéfices plus importants que la flatterie. Joseph n’avait pas accepté de sortir de prison avant d’être innocenté et je dis aux jeunes de ne pas flatter leurs supérieurs en pensant qu’ils le font pour leur avenir.
Nous devons remarquer que ces paroles ‚ A Allah ne plaise!‛ ont été répétées deux fois dans la sourate ainsi que ‚Amenez-le moi ‛
Egalement d’autres mots qui ont été souvent répétés pour attirer l’attention et les rendre plus impressionnants.
Par exemple le terme ‚tunique‛ ‚ Ils apportèrent sa tunique tachée d'un faux sang.‛ (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 18). ‚ et elle lui déchira sa tunique par derrière‛ (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 25). ‚Si sa tunique [à lui] est déchirée par devant‛ (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 26). ‚ Mais si sa tunique est déchirée par derrière‛ (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 27).
Cette tunique a été mentionnée avant son entrée en prison et elle a été la cause du retour de la vue de son père. En effet le verset dit : ‚ Nous te racontons le meilleur récit‛ (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 3).
Le roi dit à Joseph : ‚ «Tu es dès aujourd'hui près de nous, en une position d'autorité et de confiance». " (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 54). De ces quelques paroles, nous comprenons que le roi l’a trouvé éloquent et courageux et en conséquence lui fit confiance et lui donna l’autorité‛.
Joseph répondit : ‚ Et [Joseph] dit: «Assigne-moi les dépôts du territoire: je suis bon gardien et connaisseur». " (TSC, Youssouf
(JOSEPH) : 55). Des qualités qui, en plus de la liberté d’agir et de l’autorité, doivent se trouver chez toute personne à qui on veut confier un travail : ‚La probité, l’honnêteté et la science.
Comme ‚honnêteté‛ est synonyme de probité, les qualités se réduisent à deux. Par conséquent, si quelqu’un veut employer un autre ou lui donner sa fille en mariage, il faut rechercher en lui la probité et la science c’est-à-dire comment il agit et vit dans le monde.
Puis vient ce verset –qui peut être traduit par - : ‚ Ainsi avons-nous affermi (l'autorité de) Joseph dans ce territoire et il s'y installait là où il le voulait. Nous touchons de Notre miséricorde qui Nous voulons et ne faisons pas perdre aux hommes de bien le mérite "de leurs œuvres". "(TSC, Youssouf (JOSEPH) : 56).
Imaginons un peu tout ce par quoi Joseph a dû passer. D’un puits étroit à l’esclavage, à la prison, à la pleine liberté et à l’autorité sur tout le Moyen-Orient. Qui donc l’a fait sortir du puits, de la prison et lui a donné cette puissance ? C’est Allah et ce verset nous apprend à avoir confiance en Lui.
En observant l’histoire de Joseph, nous réalisons qu’elle avance à contresens. D’abord, l’amour de son père (une belle chose) qui le mène au puits. Ensuite le puits (mauvaise chose) le mena au palais de Al-Aziz. Suite à ce séjour (belle chose) il fut mis en prison (mauvaise chose) qui a été la cause de sa position comme haut ministre d’Egypte (belle conséquence).
Celui qui se trouve démuni, faible ou sans les moyens de se marier ne doit pas désobéir à Allah ou s’éloigner de Lui, parce que tout l’univers est entre Ses mains. Il doit L’invoquer, se réfugier en Lui et consolider ses liens avec Lui. Sûrement Il l’exaucera et le soutiendra comme Il a fait pour Joseph.
Maintenant que la vie pénible s’est terminée pour lui, un autre genre d’épreuve l’attend, celle de la puissance. Celui qui sort d’une prison qui mesure un mètre carré et se voit soudain gardien des trésors de la terre, pourra-t-il demeurer ferme ? Il y a des gens qui sont bien tant qu’ils vivent à l’étroit, mais dès que la situation s’améliore pour eux, ils changent.
Les Compagnons du Prophète disaient : ‚Nous avons passé l’épreuve du malheur et nous avons patienté tandis que nous n’avons pu le faire pour le bonheur.‛
Ainsi celui qui se trouve à l’étroit dans la vie est dans la grâce et il ne faut pas craindre pour les jeunes le manque de biens mais la fortune et les hautes positions dans le futur. L’épreuve du malheur est apparente mais celle de la fortune est masquée. Il est plus difficile de résister au mal lorsque nous sommes nantis que lorsque nous sommes démunis et nous avons besoin de plus de patience. Par conséquent il ne faut pas être triste en se trouvant à l’étroit. Nous comprenons ainsi ces dernières paroles du Prophète à l’approche de sa mort : ‚Ô vous les gens, par Allah, ce n’est pas la pauvreté que je crains pour vous mais la vie et votre concurrence à son propos comme ceux d’avant vous ont fait et que vous périssiez comme ils ont péri.‛ Nous avons ce verset dans la sourate Youssouf : ‚ Et la récompense de l'au-delà est meilleure pour ceux qui ont cru et ont pratiqué la piété.‛ (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 57).
Le verset suivant dit: ‚Et les frères de Joseph vinrent et entrèrent auprès de lui. Il les reconnut, mais eux ne le reconnurent pas.‛(TSC, Youssouf (JOSEPH) : 58). Il nous décrit un événement survenu après les sept années grasses et une des années maigres et nous donne un exemple de la belle expression coranique qui résume huit ans en ces quelques mots :
Et les frères de Joseph vinrent‛. Ils signifient que le rêve et le plan se sont réalisés et que l’Égypte exporte la nourriture au monde entier. Un verset d’une extrême éloquence qui prouve que le Coran est une révélation divine puisqu’il peut résumer et certifier tant d’événements avec ces mots.

La suite prochainement inchaallah ...

Salam alaykoum. Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux

Nous approchons de la fin de cette histoire, comme nous l’avons mentionné dans la partie précédente et dans le verset 77 les frères de Joseph dirent –ce qui peut être traduit par: ‚ «S’il a commis un vol, un frère à lui auparavant a volé aussi.» Mais Joseph tint sa pensée secrète, et ne la leur dévoila pas. Il dit [en lui même]: «Votre position est bien pire encore! Et Allah connaît mieux ce que vous décrivez.»
‛Ils inculpaient leur famille avec leur réponse. Mais, voyez la clémence de Joseph qui a retenu sa peine et n’a rien laissé transparaître sur son visage. Il les voyait pire qu’il ne pensait parce que la médisance est plus grave que le vol.
Je vous prie alors de garder de bonnes relations avec les membres de votre famille quoiqu’ils fassent. Joseph aurait pu couper les liens avec ses frères comme font malheureusement de nombreuses personnes pour des raisons matérielles. Je vous demande par Allah de les renouer si vous les avez rompues et de prendre Joseph pour exemple.

Les frères de Joseph lui dirent –ce qui peut être traduit par: ‚Ô AlAzize, il a un père très vieux; saisis-toi donc de l’un de nous, à sa place. Nous voyons que tu es vraiment du nombre des gens bienfaisants».‛(TSC, Youssouf (JOSEPH) : 78).
Ils ne savaient comment ils devaient faire face à leur père et leur situation était difficile. C’était la seconde leçon que Joseph leur donnait.
Il leur répondit –ce qui peut être traduit par: ‚«Qu’Allah nous garde de prendre un autre que celui chez qui nous avons trouvé notre bien! Nous serions alors vraiment injustes.»‛(TSC, Youssouf (JOSEPH) : 79).

Puis, lorsqu’ils eurent perdu tout espoir "de ramener Benyamin" ils se concertèrent en secret. Leur aîné dit: «Ne savez-vous pas que votre père a pris de vous un engagement formel au nom d’Allah, et que déjà vous y avez manqué autrefois à propos de Joseph? Je ne quitterai point le territoire, jusqu’à ce que mon père me le permette ou qu’Allah juge en ma faveur, et Il est le meilleur des juges.‛ (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 80)

Ils avaient essayé de lui faire changer d’avis sans succès et ils se mirent à se consulter entre eux. Leur frère aîné leur rappela qu’ils avaient fait serment à leur père de bien garder leur jeune frère et ils ne pouvaient pas se remettre dans la même situation où ils avaient perdu Joseph. Il leur dit qu’il ne quittera pas sa place avant d’avoir eu la permission de son père et que la volonté d’Allah ‚ le meilleur des juges‛ soit faite.
Nous voyons ainsi que le frère aîné, le plus sage dans cette situation, commençait à revenir de son égarement. Le Coran ne nous dit pas son nom et si c’était le même qui avait suggéré de ne pas tuer Joseph et de le jeter dans le puits. Cela nous importe peu, et je passe des choses sous silence. Notre seul but est de profiter de la Sagesse du Coran et, d’après une règle de l’Islam, nous n’approfondissons que les questions fondamentales au comportement.
Ensuite le grand frère leur dit –ce qui peut être traduit par: ‚ Retournez à votre père et dites: «Ô notre père, ton fils a volé. Et nous n’attestons que ce que nous savons. Et nous n’étions nullement au courant de l’inconnu.‛ (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 81).
Remarquez cette fois leur souffrance et leurs sentiments véridiques. A la première situation lorsqu’ils avaient jeté Joseph dans le puits, ils avaient dit à leur père ‚et nous veillerons sur lui ‛. Ils réalisaient maintenant que la sauvegarde dépendait de la volonté d’Allah.
Ensuite, ils dirent à leur père –ce qui peut être traduit par: ‚ Et interroge la ville où nous étions, ainsi que la caravane dans laquelle nous sommes arrivés. Nous disons réellement la vérité.»(TSC, Youssouf (JOSEPH) : 82). Ils essayaient de lui prouver leur sincérité en lui disant de vérifier avec leurs compagnons de route et les habitants d’Égypte.
Comparez avec leur insouciance de la première fois où ils lui avaient répondu –ce qui peut être traduit par: ‚ Tu ne nous croiras pas, même si nous disons la vérité ‛. Cette fois-ci, ils voulaient prouver la véracité de leurs paroles et disaient –ce qui peut être traduit par: ‚ Nous disons réellement la vérité ‛. Mais notre maître Ya‘qoûb ne les crut pas et leur dit –ce qui peut être traduit par: ‚ «Vos âmes, plutôt, vous ont suggéré quelque chose... "Il ne me reste plus donc" qu’une belle patience! C’est Allah qu’il faut appeler au secours contre ce que vous racontez!» ‛ (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 18).

Regardez la majesté du prophète Jacob dans son malheur. Il a perdu un de ses enfants depuis quarante ans, l’autre est retenu en gage comme esclave et le troisième a juré de ne pas retourner avant que la question ne soit éclaircie.
C’est un message pour tous ceux qui ont perdu leurs enfants : ‚Patientez et récitez la sourate Youssouf.‛ Les savants disent qu’elle soulage la peine de celui qui la récite.
Quelle belle patience et quel cœur majestueux que ceux du prophète Jacob. Voyez sa foi profonde et son manque de désespoir lorsqu’il dit – ce qui peut être traduit par: ‚ Il se peut qu’Allah me les ramènera tous les deux. Car c’est Lui l’Omniscient, le Sage ‛ (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 83).
Ensuite, il se détourna d’eux et dit –ce qui peut être traduit par: «Que mon chagrin est grand pour Joseph!» Et ses yeux lanchirent
d’affliction.‛ (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 84). Les pupilles de ses yeux ne se voyaient plus, elles étaient devenues blanches à force de pleurer.
Mais pourquoi le verset dit Joseph et pas Benyâmine (Benjamin) ? Parce qu’aux moments de tristesse les gens se rappellent toujours du premier malheur.
Les enfants de Jacob lui dirent –ce qui peut être traduit par: ‚ Par Allah! Tu ne cesseras pas d’évoquer Joseph, jusqu’à ce que tu t’épuises ou que tu sois parmi les morts.‛ (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 85).
Il leur répondit –ce qui peut être traduit par: ‚ Je ne me plains qu’à Allah de mon déchirement et de mon chagrin. Et, je sais de la part d’Allah, ce que vous ne savez pas.‛ (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 86).
‘Omar ibn Al-Khattâb priait devant les Musulmans et pleurait à la récitation de ce verset. Quand ils lui demandèrent ensuite pourquoi il pleurait, il leur répondit : ‚ Je ne me plains qu’à Allah de mon déchirement et de mon chagrin.
Mes frères, plaignez vos maux et ceux des Musulmans à Allah.

Au jour du Ta’ef le Prophète se plaignait de sa peine à Allah lorsque tout le village lui lançait des pierres. Zaïd ibn Al-hâritha le recouvrait de son corps pour les lui éviter et le sang lui coulait de la tête. Le Prophète qui à cinquante cinq ans courait à la recherche d’un abri avait également les pieds en sang. Imaginez-vous votre père dans une situation pareille ?
Le Messager se cacha dans un jardin et il leva les mains au ciel et dit : ‚Ô Allah, je me plains à Toi de ma faiblesse, de mon manque d’habileté et du peu de considération des gens envers moi. Tu es le Seigneur des mondes, le Seigneur des faibles et le mien. A qui m’abandonnes-Tu ? A un étranger qui m’attaque ou un ennemi qui a de l’emprise sur moi ? Si Tu n’es pas en colère
contre moi, cela m’est égal. Je me réfugie contre Ta colère ou Ton mécontentement dans la lumière de Ton visage qui illumine les ombres et bénéficie à tout ce qui se trouve dans les mondes d’ici-bas et de l’au-delà,. Tu as le droit de me réprimander jusqu’à ce que Tu sois satisfait et il n’y a de force ni de pouvoir qu’en Toi.‛

Ensuite, le prophète Jacob dit –ce qui peut être traduit par: ‚ Ô mes fils! Partez et enquérez-vous de Joseph et de son frère. Et ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah. Ce sont seulement les gens mécréants qui désespèrent de la miséricorde d’Allah».‛ TSC, Youssouf (JOSEPH) : 87).
Il demandait à ses fils de faire l’impossible et de ne pas désespérer de la miséricorde d’Allah. Je vous dis, Ô vous les Musulmans : ‚Ne désespérez pas d’Allah et le futur est en faveur de cette religion. Le monde entier est en difficulté et les gens ont recours à la religion pour rassasier leur âme comme ils ont recours à la nourriture pour rassasier leur estomac. Il faut garder sa confiance en Allah, faire le bien: essayer d’aider les autres, réussir dans la vie pratique, apprendre le Coran aux gens, etc.

Il y avait quelqu’un qui écoutait toujours les nouvelles de la Palestine. Un jour, il rencontra un des habitants de ce pays et lui demanda : ‚N’avez-vous pas assez de cet état de choses avec le nombre de martyrs qui augmente un jour après l’autre ? Le Palestinien lui répondit par la négative et lui dit que la maison qui ne comptait pas un martyr d’entre ses habitants en ressentait de la honte.
Notre tâche est beaucoup plus facile. Nous n’avons pas à donner notre vie, nous devons simplement nous améliorer et améliorer notre entourage, réussir notre vie, amener les Musulmans à se rapprocher d’Allah, lutter pour la renaissance de notre pays au moyen du développement de l’économie et de l’augmentation de notre productivité.

Pourquoi Jacob avait-il conseillé à ses fils de ne pas désespérer de la miséricorde d’Allah? Parce que la paix et l’éveil du cœur ne peuvent avoir lieu sans elle.
Les frères de Joseph retournèrent en Égypte et comme il est venu dans le verset –ce qui peut être traduit par: ‚Et lorsqu’ils s’introduisirent auprès de [Joseph,] ils dirent: «Ô al-Azize, la famine nous a touchés, nous et notre famille; et nous venons avec une marchandise sans grande valeur. Donne-nous une pleine mesure, et fais-nous la charité. Certes, Allah récompense les charitables!»‛ (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 88).
Ce verset commence par le terme ‚lorsque‛ qui, comme nous l’avons dit précédemment, exprime la succession rapide des événements. Leur situation n’était pas enviable et comme ils n’avaient pas de bons produits à échanger, ils étaient venus avec quelques uns de moindre qualité. Leur état psychologique n’était pas meilleur et Joseph avait voulu leur donner cette leçon. Ils voyageaient entre l’Égypte et la Palestine, avaient besoin de nourriture et leur père leur avait demandé de rechercher leurs frères. L’humilité, la faiblesse et le besoin apparaissaient dans la description de l’état de leur famille à Joseph et leur quête de charité.
Les savants nous conseillent de nous tenir ainsi humblement entre les mains d’Allah comme les frères de Joseph ont fait avec ce dernier.
Un autre nous conseille de ne pas désespérer et de nous maintenir devant la porte d’Allah même si nous en sommes évincés (comme par exemple ne pas sentir de la ferveur pendant la prière, elle finira par arriver), de ne pas cesser d’implorer le pardon même si nous sommes rejetés, d’essayer de rentrer en intrus lorsque la porte s’ouvrira pour ceux qui seront acceptés et de tendre la main pour demander l’aumône et la charité. Nous devons avoir cette attitude avec Allah.

Joseph ne pouvait plus supporter de voir ses frères dans cet état (comparez avec ceux qui de nos jours ont du plaisir à voir les gens humiliés). Ayez de la compassion les uns envers les autres, unissezvous, facilitez les choses aux autres et voyez ce que le Prophète dit : ‚Le croyant est humble, doux et facile.
‛Joseph dit à ses frères –ce qui peut être traduit par: ‚Savez-vous ce que vous avez fait de Joseph et de son frère alors que vous étiez ignorants? [injustes]».‛ (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 89).
Remarquez ce noble caractère qui lui fit dire ‚ignorants‛ et non ‚injustes‛. Imaginez leur surprise ? –ce qui peut être traduit par ‚Ils dirent: «Est-ce que tu es... Certes, tu es Joseph!».‛ (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 90). Joseph aurait pu se faire reconnaître à leur venue. Remarquez sa tendresse et sa douceur lorsqu’ils sont venus lui demander des provisions surtout en n’ayant à donner en échange qu’une marchandise d’humble qualité.
D’après le même verset, il leur répondit –ce qui peut être traduit par: ‚«Je suis Joseph, et voici mon frère. Certes, Allah nous a favorisés. Quiconque craint et patiente... Et très certainement, Allah ne fait pas perdre la récompense des bienfaisants».‛ Il ne leur adressa aucune réprimande ni reproche, ce qui leur arrivait était suffisant comme leçon.
Remarquez également le terme ‚bienfaisants‛ qui fait partie d’une règle comme celle mentionnée précédemment de ‚Allah est Le seul Gardien‛ et ‚Allah est Le Garant‛. Le bienfaisant est celui qui patiente et supporte l’oppression des autres et la règle dit ‚Allah aime les bienfaisants qui craignent Allah et patientent‛

Nous finirons la suite de cette histoire lors du prochain post inchaallah ...

Salam alaykoum wa rahmatoullah wa barakatouh mes frères fi dine,

Riad et soheyb, Qu'Allah vous récompense amplement de ce que vous faîtes, et qu'à chaque lecture d'une personne, emplifie vos Biens dans ce monde et dans l'
Au-delà!!!!

AMINE!

Cordialement

Au Nom d'Allah le Tout Miséricordieux le Très Miséricordieux, et que le salut et la paix d'Allah soient sur le plus noble des messagers, notre prophète Muhammad.
Merci "Invitéio" pour tous ces douaa !! J'espère que toutes les personnes ici présentes prennent plaisir à lire ces histoires et en tirent profit. Nous sommes arrivés à la fin de cette belle histoire:

Les frères de Joseph avaient fini par reconnaître leur mauvaise action et dirent –ce qui peut être traduit par: ‚ «Par Allah! Vraiment Allah t’a préféré à nous et nous avons été fautifs».‛ (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 91).
Le plan de Joseph pour la cure des cœurs avait réussi tout comme son plan de développement économique. Nous devons également remarquer la fermeté de ses principes. La sourate Youssouf est remarquable par le fait que toutes ses histoires ont une fin heureuse. Nous rappelons celles :
- De la femme du noble ministre qui s’est repentie.
- Des femmes qui s’étaient coupées les mains également.
- De l’échanson du roi qui a été sauvé.
- De la nomination de Joseph comme grand responsable des affaires du pays.
- De l’approvisionnement de tout le Moyen-Orient.
- Du repentir des frères de Joseph.
- Du retour des fils de Jacob.
Joseph a réussi dans toutes les épreuves et son histoire est réelle et non imaginaire.
Il avait ainsi répondu à ses frères, c’est-à-dire que nous pouvons l’imiter –ce qui peut être traduit par: ‚ «Pas de récrimination contre vous aujourd’hui! Qu’Allah vous pardonne. C’est Lui Le plus Miséricordieux des miséricordieux. ».‛ (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 92). Il leur dit : plus de blâmes. Voyez quelle clémence, quel noble caractère, quel bon cœur, quelle compassion sans haine ni rancœur. Essayons de l’imiter.

L’histoire de Joseph me rappelle celle de Abou Soufiâne. Il avait fait la guerre au Prophète huit ans de suite, avait commandé la bataille de Ohod, celle de Al-Khandaq et montait les gens contre les Musulmans. Nous connaissons son attitude durant le traité de Al-Hodaïbiya avec le Prophète. Le jour de la victoire de la Mecque il craignait d’être tué et Al-‘Abbâs, l’oncle du Messager lui conseilla de se livrer au Prophète pour se sauver. Il lui dit : ‚A ton arrivée, tu lui diras «Par Allah! Vraiment Allah t’a préféré à nous et nous avons été fautifs». Abou soufiâne s’en fut vers le Prophète qui lui demanda ce qui l’avait amené. Il répondit ce
que Al-‘Abbas lui avait soufflé. Le Messager se tut un instant et ensuite répondit : ‚ «Pas de récrimination contre vous aujourd’hui! Qu’Allah vous pardonne. C’est Lui Le plus Miséricordieux des miséricordieux. ».‛

Nous avons ensuite dans la sourate Youssouf ce verset –ce qui peut être traduit par: ‚ « Emportez ma tunique que voici, et appliquez-la sur le visage de mon père: il recouvrera [aussitôt] la vue. Et amenez-moi toute votre famille».‛ (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 93)
Quelle est l’histoire de cette chemise, est-ce un symbole, est-ce la même qui a été mentionnée au début de la sourate ? Nous ne le savons pas.
Ensuite –ce qui peut être traduit par: "Et dès que la caravane franchit la frontière "de Canâan", leur père dit: «Je décèle, certes, l’odeur de Joseph, même si vous dites que je radote» (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 94).
Comment a-t-il su cela ? Uniquement par pressentiment paternel. C’est comme la mère qui sent que son fils va tomber du lit et va le border et se rassurer. Ce sont des sentiments humains qui arrivent à tout le monde et nous pouvons avoir les mêmes que ceux de Jacob.
Après avoir vu les tourments et la consternation de Jacob, je vous dis : Ayez pitié de vos parents, vous n’avez pas besoin de vous perdre pour mesurer leur amour envers vous. Combien d’enfants vivent isolés et insouciants dans leur propre maison parmi leurs parents, quand ces derniers souhaitent les serrer dans leurs bras. Pourquoi cette cruauté et pourquoi chacun de nous se consacre à sa relation avec sa femme et ses enfants uniquement et ne pense à ses parents qu’une fois par semaine ?
Ils se retrouvent au même état que celui de Jacob à sa perte de Joseph. Prenez soin d’eux, partagez vos soucis et vos joies avec eux, dites-leur un mot doux, faites-leur un petit présent.
Ce ne sont pas les frères de Joseph qui disent à Jacob –ce qui peut être traduit par: ‚ «Par Allah te voilà bien dans ton ancien égarement»‛, (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 95), mais d’autres membres de sa famille. Puis quand arriva le porteur de bonne annonce, il l’appliqua "la tunique" sur le visage de Jacob. Celui-ci recouvra [aussitôt] la vue, et dit: «Ne vous ai-je pas dit que je sais, par Allah, ce que vous ne savez pas?» ‛ (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 96).
‚ Ils dirent: «Ô notre père, implore pour nous la rémission de nos péchés. Nous étions vraiment fautifs».(TSC, Youssouf (JOSEPH) : 97). Les voilà qui avouent leur faute.
Jacob dit –ce qui peut être traduit par: ‚ «J’implorerai pour vous le pardon de mon Seigneur. Car c’est Lui le Pardonneur, le Très
Miséricordieux».‛ (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 98).
Les exégètes disent que ce verset exprimait un reste de tristesse dans son cœur ou bien leur mauvaise action nécessitait une imploration tellement importante qu’il attendait la nuit pour le faire à l’heure où elle sera le mieux acceptée.

Ensuite –ce qui peut être traduit par: ‚Lorsqu’ils s’introduisirent auprès de Joseph, celui-ci accueillit ses père et mère, et leur dit: «Entrez en Egypte, en toute sécurité, si Allah le veut!‛ (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 99). Le terme ‚accueillit‛ qui, comme nous l’avons dit précédemment peut signifier se ‚blottir‛ ou ‚prendre dans les bras‛ résume dans ce verset toute la rencontre avec sa joie et ses larmes. Le terme ‚lorsque‛ y est venu également pour exprimer l’impatience et la hâte de Jacob à voir son fils après quarante ans d’absence. Il a retrouvé sa vue et la famille se trouve réunie dans l’amour et l’entente. Quelle rencontre après une si longue absence.
Puis –ce qui peut être traduit par : ‚Et il éleva ses parents sur le trône, et tous tombèrent devant lui, prosternés. Et il dit: «Ô mon père, voilà l’interprétation de mon rêve de jadis. Allah l’a bel et bien réalisé...» (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 100) , l’ancien rêve de Joseph: ‚ Quand Joseph dit à son père: «Ô mon père, j’ai vu (en songe), onze étoiles, et aussi le soleil et la lune; je les ai vus prosternés devant moi».‛ (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 4) La sourate avait commencé par le récit d’un rêve et se termine avec sa réalisation.
Allah récompense la patience et le moindre effort, rien n’est vain pour Lui. Il veut nous faire comprendre que, pour les patients qui mettent leur confiance en Lui, l’important sera le dénouement malgré toutes les épreuves et les malheurs qui peuvent survenir. Le Prophète disait à ‘Abdillâh ibn Al-‘Abbâs dans le hadith mentionné plus haut : ‚Jeune homme, garde Allah (exalté soit-Il), il te gardera. Garde Allah, tu Le trouveras de ton côté.

Nous avons ensuite dans le même verset –ce qui peut être traduit par: ‚Et Il m’a certainement fait du bien quand Il m’a fait sortir de prison et qu’Il vous a fait venir de la campagne, (du désert), après que le Diable ait suscité la discorde entre mes frères et moi. Mon Seigneur est plein de douceur pour ce qu’Il veut. Et c’est Lui l’Omniscient, le Sage.‛ (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 100).
Joseph a mentionné la prison et non le puits, bien que cette dernière expérience soit plus dure. Il n’a pas voulu, avec sa délicatesse, heurter les sentiments de ses frères durant cette belle rencontre. Il dit également ‚du désert pour ne pas rappeler la famine qui les avait amenés en Égypte.
Joseph choisit toujours ses paroles, pouvons-nous l’imiter ?
‘Omar ibn Al-Khattâb disait : ‚Par Allah, je n’aime rien dans ce monde autant que m’asseoir avec des personnes qui choisissent leurs mots comme on choisit les fruits."
Observons ensuite le verset et voyons comment Joseph voulut porter une part de la faute et dit que c’était le Diable qui avait suscité la discorde entre lui et ses frères. Il n’avait aucune responsabilité pour ce qui s’était passé, mais son noble caractère lui fit dire ainsi.
Il acceptait toujours paisiblement les travers du destin et nous le voyons dire à la fin du verset : ‚ Mon Seigneur est plein de douceur pour ce qu’Il veut‛.
Avec le verset 101, nous ressentons qu’il se retire en lui-même tout plein d’humilité, de résignation et de modestie entre les mains d’Allah. Il y dit –ce qui peut être traduit par: ‚ Ô mon Seigneur, Tu m’as donné du pouvoir et m’as enseigné l’interprétation des rêves. (C’est Toi Le) Créateur des cieux et de la terre, Tu es mon patron, ici-bas et dans l’audelà. Fais-moi mourir en parfaite soumission et fais moi rejoindre les vertueux.‛ (TSC, Yoûsouf (JOSEPH) : 101)
Voyez la façon de Joseph d’adorer Allah. Il Le respecte, a confiance en Lui et n’a recours à personne d’autre que Lui. Il dit : ‚Fais-moi mourir en parfaite soumission et fais moi rejoindre les vertueux.‛ Ceux qui l’ont précédés et qu’il veut rejoindre.
Nous est-il possible après cette sourate de penser que nous pouvons avoir un autre patron qu’Allah, L’aimons-nous mieux, avons-nous plus confiance en Lui ? Celui qui lit cette sourate et ne ressent pas cela est comme celui qui ne l’a pas lue.

Les versets de 102 à 111 sont un commentaire de la sourate. Ils incitent à la patience et assurent que la victoire sera pour les Musulmans quelle que soit la durée du temps. Nous y lisons ces mots –ce qui peut être traduit par: ‚ Quand les messagers faillirent perdre espoir (et que leurs adeptes) eurent pensé qu’ils étaient dupés voilà que vint à eux Notre secours.‛ (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 110)

Et un autre sens –ce qui peut être traduit par: ‚ «Voici ma voie, j’appelle les gens à (la religion) d’Allah, moi et ceux qui me suivent, nous basant sur une preuve évidente.‛ (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 108) C’est ainsi que Joseph a vécu en professant la foi vers Allah.

Mes chers soeurs et frères, Nous avons fini l'histoire du prophète Youssouf. J'espère que cette histoire nous servira de leçon dans les différentes situations de nos vies.
Prochaine histoire inchaallah : le prophète Ayoub "Job"

Que la paix,la miséricorde et les bénédictions d’Allah soient sur vous, que la prière et le salut soient sur Le Messager, Louange à Allah, nous recourons à Lui et nous Lui demandons de nous guider, nous pardonner, et nous préserver de nos mauvaises actions. Celui à qui Allah montre le bon chemin est guidé et celui qui s'égare n'a ni maître ni conseiller.

Le concept de patience

Je reprends certains enseignements de l’histoire du prophète Yoûnous (Jonas) puis j’entamerai l’histoire du prophète Ayoub (Job) et la patience durant l’épreuve, puisque le sujet d’aujourd’hui est la patience de manière générale.

Voici donc un bref résumé du parcours du prophète Yoûnous : Yoûnous est le fils de Matta (Amittaï), d’autres appellations lui sont données au Coran : Ḏū’n-Nūn et l’homme au poisson. Allah (Exalté soit-Il) l’a envoyé à un village appelé Ninouat (Ninive), d’après le Hadith du Prophète , lorsqu’il rencontra un garçon appelé Addas et lui dit « de quel pays es-tu Addas ? », il répondit « de Ninouat », Le Prophète dit alors : « du pays de l’homme vertueux Yoûnous fils de Matta », Addas dit : « Et d’où est-ce que tu connais Yoûnous fils de Matta ? », Le Prophète répondit : « C’est mon frère, il était prophète et je suis prophète ».

Ninouat était un village riche habité par plus de cent mille habitants, ces derniers adoraient des idoles, ils étaient rebelles et débauchés. Allah a chargé Yoûnous de les appeler à Lui, cet appel est sous-entendu, puisque quiconque a été guidé par Allah vers le droit chemin est responsable de l’appel des gens qui l’entourent. Le musulman ne se contente pas de prier et de jeûner, car Allah nous demandera, le Jour du Jugement Dernier, pourquoi n’avons-nous pas appelé à Lui à l’endroit où Il nous a affectés.
Yoûnous appela les gens du village, ils refusèrent de répondre à son appel, Allah (Gloire à Lui) lui a révélé de les prévenir que Son châtiment allait s’abattre sur eux dans les trois jours qui suivaient et lui a ordonné de rester avec eux. Yoûnous leur transmit le message mais ils s’obstinèrent dans leur refus. Alors il se mit en colère, et décida de quitter le village même si Allah ne le lui avait pas ordonné.
Et là, je tiens à adresser à chacun ce verset –ce qui peut être traduit comme : « Vous êtes la meilleure communauté, qu’on ait fait surgir pour les hommes. Vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et croyez à Allah <» (TSC[i], ‘Âl-‘Imrân ‘La Famille d’Imran’ : 110).
Remarquez le classement, la croyance en Allah est venue après la recommandation du convenable et l’interdiction du blâmable. Et ce, pour que l’on ne pense pas que tant que la foi n’est pas à son comble, on ne peut pas ordonner le convenable, et interdire le blâmable. Au contraire, on est appelé à ordonner le convenable et interdire le blâmable tout en parachevant sa croyance, et donc il faut qu’il y ait un parallélisme entre les deux actions, l’une n’allant pas sans l’autre, parce qu’en recommandant à son ami de baisser son regard par exemple, on se sentira gêné de ne pas faire de même, et forcément on se soumettra à cette recommandation.
Je suis conscient que certains diront que c’est illicite, car le verset dit –ce qui peut être traduit comme : « Commanderez-vous aux gens de faire le bien, et vous oubliez vous-mêmes de le faire » (TSC, Al-Baqara ‘La Vache’ : 44), je réponds qu’on peut ordonner le bien tout en ne le faisant pas, mais à condition, tout en faisant cet appel, d’avoir l’intention de s’y soumettre soi-même, et la démarche se transforme en moyen de s’autocorriger. L’appel vers Allah doit être l’axe principal dans la vie de chaque musulman.

« Et Dū’n-Nūn (Jonas) quand il partit, irrité. Il pensa que Nous N’allions pas l’éprouver » (TSC, Al-‘Anbiyâ’ ‘Les Prophètes’ : 87). Et « éprouver » ici signifie que Saydouna Yoûnous pensait qu’Allah n’allait pas le blâmer alors qu’il était pieux et les villageois étaient impies. Et là j’avertis les musulmans de ne jamais insulter un pervers par sa perversion.
Dans le hadith rapporté par At-Tirmithy, Le Prophète que dit : « Celui qui insulte son frère par son péché, risque de le voir abandonner son péché, et de le faire lui-même »,sauf si l’intention est de guider l’autre vers la bonne voie, sinon, si l’intention est de se moquer, il est impératif de ne pas faire de reproches.
Une brume noire s’empara du village, les gens la virent et dirent : « voilà ce que nous a promis Yoûnous, voilà ce qui est arrivé au peuple de Lot et de Saleh. » C’est pour cette raison que Le Prophète, se rappelant cet épisode à chaque fois qu’il voyait des changements de climat, disait « Ô Allah épargne-nous » et il invoquait Le Seigneur.
Nous pensons qu’Allah nous épargnera, mais nous devons craindre la colère du Tout Puissant à chaque fois que surviennent pareils changements.
Puis les villageois commencèrent à se repentir et à attester qu’il n’y a de Dieu que Lui, la brume se dissipa et tout le village retrouva sa quiétude.
Mais Yoûnous irrité, était déjà parti. Allah dit –ce qui peut être traduit comme : « Quand il s’enfuit vers le bateau comble, Il prit part au tirage au sort qui le désigna pour être jeté (à la mer). Le poisson l’avala alors qu’il était blâmable » (TSC, As-Sâffât ‘Les Rangés’ : 140-142). Alors ils larguèrent les charges du bateau, Yoûnous se dit qu’il devait y avoir un sujet qui s’était enfuit de la face d’Allah Le Transcendant Le Glorieux, et contre lequel Il était en colère, et il ne sut pas que c’était de lui qu’il s’agissait. On peut donc pécher sans s’en rendre compte, notamment en délaissant l’appel vers Allah Le Transcendant Le Glorieux.

Et voyez comme le poisson, un des sujets d’Allah – alors que nous Lui désobéissons – a rejeté Yoûnous dans les ténèbres, le hadith dit : « Allah lui fit entendre les créatures en train de glorifier Allah, elles lui ont inspiré de Le glorifier ».

Il en arriva de même à Saydouna Adam, lorsqu’il mangea de l’arbre, il ne connaissait pas le repentir, le verset dit –ce qui peut être traduit comme : « Puis Adam reçut de son Seigneur des paroles, et Allah agréa son repentir car c’est Lui certes, le Repentant, le Miséricordieux. » (TSC, Al-Baqara ‘La Vache’ : 37). Dieu lui a insufflé de dire tel et tel mot pour qu’Il lui pardonne et il en fut ainsi.

Lorsque Allah t’éprouve, Il te fait don de la solution parce qu’Il t’aime mais parfois tu ne la vois pas. Car Allah ne t’éprouve qu’en
accompagnant l’épreuve d’une miséricorde, mais Satan t’empêche de voir cette miséricorde et tu ne vois que l’épreuve et percevoir la miséricorde est conditionné par une relation antérieure solide avec Allah.
« Puis il fit, dans les ténèbres, l’appel que voici: «Pas de divinité à part Toi! Pureté à Toi! J’ai été vraiment du nombre des injustes». Nous l’exauçâmes et le sauvâmes de son angoisse. Et c’est ainsi que Nous sauvons les croyants. » (TSC, Al-‘Anbiyâ’ ‘Les Prophètes’ : 87-88). Si ce n’est la reconnaissance de son injustice, Allah Le Transcendant Le Glorieux ne l’aurait pas sauvé. Dès qu’on fait cette invocation, la réponse nous parvient, elle nous protège de l’angoisse, à tel point que les oulémas ont affirmé que c’est Le Majestueux Nom d’Allah par lequel Il répond, je vous la recommande donc vivement.
Nous ne venons pas ici pour prendre des tranquillisants parce que nous avons des problèmes, mais pour construire une génération proche d’Allah.
Je vous redonne la recette une autre fois : réveille-toi vingt minutes avant l’aube pour prier deux Rak’at, tout en tenant Le Saint Coran, lis ce que tu as l’habitude de lire quotidiennement (le wird), arrête-toi cinq minutes avant l’aube, assieds-toi pour dire les invocations du matin puis fais la prière de l’aube et rendors-toi. Ceci est susceptible d’affermir ta journée et te dispensera de toute autre pratique cultuelle à part la prière en groupe et la prière en son temps, applique ceci afin de vivre un revirement ne serait-ce que de 10%.

La peau de Saydouna Yoûnous commença à tomber alors qu’il continuait à faire des invocations, Allah donna Son ordre au poisson, Il dit –ce qui peut être traduit comme : « Nous le jetâmes sur la terre nue, indisposé qu’il était. Et Nous fîmes pousser au-dessus de lui un plant de courge » (TSC, As-Sâffât ‘Les Rangés’ : 146-147), et là nous percevons l’amour d’Allah pour Yoûnous, du fait qu’Il lui fit pousser un plant de courge sachant que les branches de celui-ci sont grandes, qu’il empêche les insectes de s’emparer de ce qui se trouve en dessous, et qu’on peut s’en nourrir cru.
Saydouna Yoûnous était entrain de guérir mais ne le savait pas. Lorsque l’arbre devint sec, il pleura, et Allah Le Transcendant Le Glorieux lui révéla : « Tu pleures parce que l’arbre a séché et tu ne pleures pas de l’égarement de cent mille personnes ou plus ? »
Que diras-tu si Allah te fait ce reproche le Jour du Jugement Dernier ?
Puis Saydouna Yoûnous revint vers les cent mille personnes et ils devinrent tous musulmans. Ce fut l’histoire de Saydouna Yoûnous dont l’enseignement est : Ne désespère pas de ton appel à Allah !

Il nous reste certains éléments sur lesquels nous aimerions méditer :
voyons la différence entre Saydouna Moussa (Le Prophète Moïse) et Saydouna Yoûnous.
Combien de fois Moussa a-t-il commis des erreurs ? Plusieurs : Il a jeté les tablettes écrites par les mains d’Allah lorsqu’il apprit que son peuple avait adoré le veau et elles se cassèrent, il prit violemment la main et le menton d’un prophète bien qu’il soit son frère « Ô fils de ma mère, ne me prends ni par la barbe ni par la tête » (TSC, Tâ-Hâ : 94), il tua un homme dans un moment de colère malgré que c’était par erreur, et avec tout cela, Allah l’aime, l’honore et lui consacre un rang qui n’a été atteint par personne auparavant, Il en fait Son interlocuteur et lui dit –ce qui peut être traduit comme : « Ô Moïse, Je t’ai préféré à tous les hommes, par Mes messages et par Ma parole... » (TSC, Al-‘A’râf : 144), Yoûnous, cependant, n’a désobéi Allah qu’une seule fois, mais Il ne le lui pardonna pas comme à Moussa et Il l’emprisonna dans le ventre du poisson.

Pourquoi donc ? Allah préférerait-Il une personne à une autre ? Allah est supérieur à cela, Notre Seigneur est juste, mais si tu disposes d’un long solde de bonnes œuvres, et que tu commets six ou sept erreurs, le solde peut effacer les mauvaises actions. Car Saydouna Moussa s’est opposé à pharaon seul, et il a affronté le désert seul, ses erreurs en sont devenues comme un point noir dans une page blanche, alors que Saydouna Yoûnous n’avait pas autant de bonnes actions qu’en avait Saydouna Moussa. Mais encore, Saydouna Yoûnous ne serait pas sorti du ventre du poisson si ce n’est une bonne œuvre faite au préalable, Allah dit –ce qui peut être traduit comme : « S’il n’avait pas été parmi ceux qui glorifient Allah, il serait demeuré dans son ventre jusqu’au jour
où l’on sera ressuscité. »(TSC, As-Sâffât ‘Les Rangés’ : 143-144).

Pharaon, quant à lui, n’avait aucune bonne œuvre antérieure, ainsi lorsqu’il se noyait, il dit –ce qui peut être traduit comme :«Je crois qu’il n’y a d’autre divinité que Celui en qui ont cru les enfants d’Israël. Et je suis du nombre des soumis»(TSC, Yoûnous ‘Jonas’ : 90). Allah lui dit alors –ce qui peut être traduit comme : « Maintenant? Alors qu’auparavant tu as désobéi et que tu as été du nombre des corrupteurs!»(TSC, Yoûnous ‘Jonas’ : 91).
Et là toute l’importance d’avoir un capital de bonnes œuvres, même en n’ayant commis qu’une seule erreur - et il est possible qu’on en ait commis plusieurs - mais on disposerait de grandes réalisations, et celui qui connaît Allah durant le bonheur, Allah le connaît durant le malheur (si le malheur intervient). Nul ne connaît le moment où survient la tentation. Donc dès que tu as du temps, multiplie tes pratiques religieuses et constitue un solde auprès d’Allah.

A l’image des trois hommes qui sortirent de la grotte après que la sortie de cette dernière se fut fermée derrière eux, pourquoi sont-ils donc sortis ? Ils sont sortis parce que chacun d’entre eux s’est rappelé une bonne action qu’il avait faite du temps de son dévouement.
Le Prophète dit : « Un croyant ne se rassasie pas en bien jusqu’à ce que son aboutissement soit le Paradis. ». Retire donc des leçons à partir de l’expérience de Saydouna Yoûnous, appréhende le sort de Pharaon et réjouis-toi de l’expérience de Saydouna Moussa.

La question qui se pose maintenant est : Le rang de Saydouna Yoûnous s’est-il altéré suite à son erreur ? Et celui qui commet un péché puis se repent, retrouve-il le rang qu’il occupait auparavant ? Les oulémas ont des avis différents à ce propos, le groupe ayant soutenu qu’il retrouve son ancien rang soumet pour argument le fait que le repentir est l’une des meilleures bonnes actions auprès d’Allah Le Tout Puissant, qu’Il n’est satisfait de rien autant que du repentir, et que ce dernier élève l’individu à un rang propre au retour.
Le second groupe s’opposant à cet argument soutient qu’à titre d’exemple, lorsque deux personnes marchent côte à côte, et que l’une d’elles s’arrête, même en rattrapant l’autre, elle ne peut récupérer le temps perdu.
Mais cette divergence est tranchée par le degré du repentir, car il y a parmi vous celui qui commet le péché mais ne revient pas au rang qu’il avait auparavant parce que son repentir est faible, et celui qui a un repentir tellement fort qu’il en retrouve son ancien rang, et enfin celui dont la culpabilité est telle que son repentir devance son péché.
Ainsi trouverons-nous un repentant dépassant le rang d’un homme ayant obéi durant des années. N’est-ce pas une religion magnifique ?
Par la force d’un repentir sincère, tu atteins un rang élevé chez Allah, et en arabe, le terme qui accompagne le repentir dans le coran (Sourate AtTahrim ‘l’Interdiction’ : 8) renvoie au terme « conseil », car il est supposé tellement fort qu’il est assimilé aux conseils prodigués par un être humain. Plus ce repentir est fort, plus il t’empêchera même de commettre le péché.

Parmi les raisons pour lesquelles Allah fait que Ses sujets commettent des péchés, on trouve Son intention de leur faire goûter les délices de la croyance. Même les prophètes ont commis des erreurs et non des péchés, parce qu’Allah les en a préservés, c’est un classement des priorités, comme pour le cas de Saydouna Yoûnous. Il était parti appeler d’autres gens à Allah en délaissant les premiers. Pourquoi donc Allah ne les en a donc pas préservés ? C’est en vue de leur faire goûter cette belle estimation, car le culte du repentir est favorablement apprécié par Allah Le Tout Puissant, et parce qu’il s’accompagne d’une soumission et d’une humilité dans le cœur. Rappelons l’invocation dite «maître de la demande du pardon » parce qu’elle comporte un élément de soumission : « Je reviens vers Toi par le bienfait dont Tu m’as doté, je reviens vers Toi par le péché que j’ai commis, pardonne-moi donc, car nul ne pardonne les péchés à part Toi ».
Si nous ne péchions pas, que ferions-nous donc du Nom d’Allah AtTawwab (Celui qui ne cesse d'accueillir le repentir sincère de Ses adorateurs et qui leur accorde Son Pardon). Le Prophète dit : « Que nul ne dise : « Je suis mieux que Yoûnous le fils de Matta » parce qu’il s’est lui même devancé avant le repentir ».

Saydouna Daoud (David) a une fois demandé à Allah : « Où Te trouverai-je ? » Allah Le Tout Puissant a répondu : « Chez ceux dont les cœurs sont soumis à Moi ».
On dit qu’un adorateur tournait autour de la Ka’ba en disant : « Ô Allah préserve-moi pour que jamais je ne Te désobéisse ». Il s’assit et dormit, et là il rêva que quelqu’un l’appelait par son prénom et lui disait : « Tu demandes à être préservé, et tous Mes sujets croyants demandent à être préservés, et si Je vous préserve, qui donc ferai-Je profiter de Ma miséricorde et Mon indulgence alors que Je suis Le Repentant, Le Miséricordieux ? ».

Il est dit par ailleurs qu’Adam, lorsqu’il mangea de l’arbre, se mit à pleurer même après son repentir, alors Allah Le Tout Puissant lui dit –ce qui peut être traduit comme : « Ô Adam, Je t’ai éprouvé par le péché parce que J’aime à te montrer Ma Générosité, Ma Miséricorde, Ma Clémence et Ma Largesse, Ô Adam, tu entrais comme le font les rois chez les rois, et maintenant après le péché tu entres comme un esclave chez les rois, et ceci Nous est préférable, Ô Adam ne t’effraie pas à mon ordre d’en sortir (du paradis) car je l’ai créé pour toi, mais descends sur terre et fournis l’effort de M’aimer, jusqu’à ce que Je te manque, et là
viens vers Moi, Je te ferai entrer au paradis. Ô Adam, un péché par lequel tu Nous invoques Nous est préférable à une obéissance
ostentatoire. Ô Adam, le gémissement des pécheurs Nous est préférable aux louanges de ceux qui se font voir. Ô Adam, si Je te préserve contre les péchés et préserve tes fils, qui donc ferai-Je profiter de Ma Largesse, Ma Miséricorde et Mon Indulgence alors que Je suis Le Repentant, Le Miséricordieux. Ô fils d’Adam, si tu Me pries et Me supplies, Je te pardonne tout ce que tu portes comme péchés, et Je n’y prête pas attention ô fils d’Adam, même s’ils atteignent les nuages du ciel, puis si tu Me demandes Mon Pardon, Je te pardonnerai, ô fils d’Adam, si tu reviens vers Moi avec des péchés du poids de la terre, et que tu ne M’associes rien, certes Je te donnerai autant de pardon. »

Ce dernier concept a fait parvenir Saydouna Yoûnous à un rang plus élevé que celui qu’il avait auprès d’Allah avant son erreur, grâce à son repentir et à son regret.

La suite, avec l'histoire du prophète Ayoub prochainement inchaallah ...

Au Nom d'Allah le Tout Miséricordieux le Très Miséricordieux, et que le salut et la paix d'Allah soient sur le plus noble des messagers, notre prophète Muhammad.

Ayoub (le Prophète Job) est l’arrière petit-fils d’Iss’hac (le Prophète Isaac), Ibrahim (le Prophète Abraham) est son arrière-grand-père, Allah (Exalté et Glorifié soit-Il) dit –ce qui peut être traduit comme : « et parmi la descendance (d’Abraham) (ou de Noé), David, Salomon, Job, Joseph, Moïse et Aaron. », (TSC[i], Al-‘An’âam ‘Les Bestiaux’ : 84) il est l’un des prophètes des enfants d’Israël, car Ibrahim a engendré Ismaël et Iss’hac, tous les prophètes des enfants d’Israël, sont de la descendance d’Iss’hac,
sauf notre Prophète Mohammed, qui, lui est de la descendance d’Ismaël, les enfants d’Israël vivaient tellement dans la corruption qu’à chaque fois que disparaissait un prophète, il en apparaissait un autre.

L’histoire de chaque prophète apporte aux gens une moralité spécifique, celle de Younouss (Jonas) est qu’il ne faut jamais désespérer de notre appel à Allah ! Celle de Solaïman (Salomon) est qu’Allah est capable de soumettre l’univers aux fils d’Adam et que ces derniers peuvent l’utiliser dans l’obéissance d’Allah, celle de Dawud (David) est que la terre glorifiait Allah avec lui, et celle de Ayoub est la foi des endurants.

Ayoub est un prophète envoyé à un peuple de Mésopotamie dont la majorité étaient des croyants, et ils l’aimaient. Allah l’a comblé de faveurs considérables qui n’ont été données à personne auparavant, il resta ainsi pendant cinquante années. L’une des épreuves les plus dures à supporter est l’avilissement d’une personne puissante.
J’adresse cette histoire aujourd’hui à deux catégories de personnes : la première catégorie est celle de gens frappés de malheurs, à l’homme dont le père est malade, à celui qui est pauvre et qui vit dans le besoin, à la femme dont le mari est malade, à celle qui a perdu un fils, etc. La deuxième catégorie est celle de gens dotés de beaucoup de faveurs mais qui n’en ressentent pas la valeur et ne sont pas conscients de l’éventualité de les perdre.
Voyez les faveurs dont disposait Ayoub : de l’argent, des terres incomptables d’orge et de blé, des centaines d’esclaves, une belle femme pieuse, une force physique, quatorze enfants, une foi et un entourage pieux, des amis innombrables, du bétail, des chevaux et des bêtes, et ce durant cinquante années.
Allah (Exalté et Glorifié soit-Il) voulut l’éprouver, Il lui ôta son argent, et ses terres devinrent improductives, ses quatorze fils et filles moururent, il perdit tous son bétail et son argent, il se mit à vendre ses esclaves pour se nourrir de leur prix, puis Allah l’éprouva par une maladie physique qui le rendit infirme, il devint incapable de bouger, ses amis crurent que sa maladie était contagieuse et le quittèrent, seuls lui restèrent fidèles sa femme et deux de ses amis.

Allah (Exalté et Glorifié soit-Il) dit –ce qui peut être traduit comme : « Quant à l’homme, lorsque son Seigneur l’éprouve en l’honorant et en le comblant de bienfaits, il dit: «Mon Seigneur m’a honoré». Mais par contre, quand Il l’éprouve en lui restreignant sa subsistance, il dit: «Mon Seigneur m’a avili». Mais non! C’est vous plutôt, qui n’êtes pas généreux envers les orphelins; qui ne vous incitez pas mutuellement à nourrir le pauvre, qui dévorez l’héritage avec une avidité vorace, et aimez les richesses d’un amour sans bornes. Prenez garde! Quand la terre sera complètement pulvérisée, et que ton Seigneur viendra ainsi
que les Anges, rang par rang, et que ce jour-là, on amènera l’Enfer ; ce jour-là, l’homme se rappellera. Mais à quoi lui servira de se souvenir? » (TSC, Al-Fajr ‘l’Aube’ : 15-23).
L’aisance et l'affliction sont toutes les deux des épreuves d’Allah (Exalté et Glorifié soit-Il), ne t’incline pas vers la vie d’ici-bas et ne te sens pas à l’abri du stratagème d’Allah, car Il veut que tu saches qu’elle ne vaut rien donc ne la mets pas dans ton cœur, mais travaille pour ta vie d’icibas parce que tu es musulman.

La femme d’Ayoub commença à le nourrir et à le prendre en charge. Lorsque ses ressources s’épuisèrent, elle se mit à vendre ses services aux gens, et l’épreuve continua dix-huit ans durant.
Allah créa l’Univers en six jours pour nous montrer que tout obéit au principe de la patience et de l’évolution, que tout vient à achèvement par la patience, l’appel vers Allah, la veillée pour la prière, le hijab, et que tout manque n’est que le fruit d’une absence de patience, de l’adultère, du vol.
La patience est l’essence même de la religion, la preuve en est l’histoire du prophète Ayoub qui relate plutôt la patience que la prophétie. La seule moralité qui a été citée 90 fois dans le coran est la patience, accompagnée d’allusions optimistes. « Et fais la bonne annonce aux endurants » (TSC, Al-Baqara ‘La Vache’ : 155), « les endurants auront leur pleine récompense sans compter » (TSC, Az-zumar ‘les groupes’ : 10), « Et cherchez secours dans l’endurance et la Salāt (la prière) : certes, la Salāt est une lourde obligation, sauf pour les humbles. » (TSC, Al-Baqara ‘La Vache’ : 45), et dans un autre verset : « La fin heureuse sera aux pieux. »(TSC, Hoûd : 49).
Le Prophète a dit : « Et sache que la victoire est avec la patience », Allah dit au Prophète –ce qui peut être traduit comme : « Endure avec patience la sentence de ton Seigneur, et ne sois pas comme l’homme au Poisson (Jonas) » (TSC, AlQalam ‘La Plume’ : 48). Un autre verset : « En effet, Nous avons auparavant fait une recommandation à Adam; mais il oublia; et Nous
n’avons pas trouvé chez lui de résolution ferme. » (TSC, Tâ-Hâ : 115). Un autre verset incite les musulmans : « Ô les croyants! Soyez endurants. Incitez-vous à l’endurance. Luttez constamment (contre l’ennemi) ! »(TSC, ‘Äl-Imrân ‘La Famille d’Imran’ : 200).
Et s’il n’y avait de charme à la patience à part le fait qu’elle soit l’un des Noms d’Allah Le Très-Haut (As-Sabour, Le Patient, le Très-Constant, qui recule la punition des pécheurs), ceci aurait suffit.
Le Prophète dit : « Aucun serviteur (d’Allah) n’a obtenu de don plus vaste ni meilleur que la patience. ».

Dix-huit ans plus tard, la femme du prophète Ayoub commença à s’épuiser, elle lui demanda : « n’es-tu pas un prophète envoyé d’Allah ? » il répondit par l’affirmative, elle lui dit : « et pourquoi donc n’invoques-tu pas Allah ? », il lui dit : « combien avons-nous passé d’années à l’épreuve ? », elle répondit : « dix-huit ans », il dit : « et durant combien d’années Allah nous ai donné ses faveurs ? », elle répondit : « cinquante ans », il dit : « Allah nous a couvert de ses faveurs durant cinquante ans, ne devrions-nous pas patienter et endurer tout autant ? Par Allah je ne L’invoquerai qu’après que soit passé autant de temps en épreuve qu’il s’en est écoulé en bonheur ! ». Et il n’invoquait que par ces mots : « Louange à Allah ».
Ceci nous rappelle le jour où le Prophète Mohammed perdit son fils Ibrahim, il invoqua Son Seigneur de nuit en Lui disant : « je viens à Toi et me satisfais de Toi, tout le bien est entre Tes Mains et aucun mal n’est à T’attribuer, je viens à Toi et me satisfais de Toi. »
La femme du prophète Ayoub se mit en colère et dit : « je jure que tu dois invoquer Allah, jusqu’à quand devrions-nous supporter cette épreuve », il lui répondit : « Malheur à toi, mettrais-tu en colère Allah, Puissance et Majesté à Lui ?! Si je me remets de ma maladie, je jure que je te frapperais cent coups ! ».
Puis les gens se mirent à refuser d’employer sa femme de peur qu’elle ne soit contagieuse.

Nous tenons tout ceci des hadiths du Prophète : « Certes le prophète d’Allah Ayoub est demeuré éprouvé durant dix-huit ans, il fut repoussé de son entourage proche et moins proche, sauf deux hommes de ses frères, l’un d’eux dit un jour à l’autre : « par Allah, je vois que Ayoub a commis un péché à l’encontre d’Allah Puissance et Majesté à Lui qui ne le lui a jamais pardonné»,
l’autre lui dit : « pourquoi donc ? », il lui répondit : « ne vois-tu pas comme il est éprouvé, et qu’Allah ne lui a pas fait miséricorde ? », ils allèrent vers Ayoub, entrèrent chez lui et le second dit : « sais-tu ce que celui-ci a dit ? Il a dit que tu as commis un grand péché à l’encontre d’Allah, Puissance et Majesté à Lui qu’Il ne t’a jamais pardonné. » Ayoub leur répondit : « je ne sais rien à
propos de ce que vous dites, je sais toutefois que je passais près de deux hommes qui se querellaient et je retournais chez moi et priais Allah pour qu’ils se réconcilient et je faisais l’aumône à leur intention afin qu’Allah ne soit point désobéi sur terre », et il sombra dans la tristesse ».
Il se passa qu’une fois sa femme lui avait apporté une nourriture consistante, et il demanda : « d’où provient cette nourriture ? » mais elle garda le silence, il insista en vain, il insista encore, alors il apprit qu’elle s’était coupé les cheveux et les avait vendus pour acheter de quoi nourrir Ayoub.
Quand il apprit cela, il s’émeut et se sentit obligé d’invoquer Allah –ce qui peut être traduit comme : « Et Job, quand il implora son Seigneur : «Le mal m’a touché. Mais Toi, tu es le plus miséricordieux des miséricordieux» (TSC, Al-‘Anbiyâ’ ‘Les Prophètes’ : 83), et il n’attribua jamais le mal à Allah : « Le Diable m’a infligé détresse et souffrance». (TSC, Sâd : 41).
Allah (Exalté et Glorifié soit-Il) dit –ce qui peut être traduit comme : « Nous l’exauçâmes, enlevâmes le mal qu’il avait. » (TSC, Al-‘Anbiyâ’ ‘Les Prophètes’ : 84), Il dit aussi –ce qui peut être traduit comme : « Frappe [la terre] de ton pied: voici une eau fraîche pour te laver et voici de quoi boire. » (TSC, Sâd : 42). Et là nous relevons la nécessité d’agir et de faire intervenir nos moyens pour atteindre les objectifs. Allah fit exploser une source sous les pieds du prophète Ayoub. « Une eau fraîche » allait le purifier de toutes les maladies de l’extérieur, et « de quoi boire » allait le guérir de tous les maux de l’intérieur.
Le Prophète dit : « Lorsque Ayoub allait faire ses besoins, il avait l’habitude d’être soutenu par sa femme , et il se cachait pudiquement d’elle, puis elle le prenait par la main et le raccompagnait. Un jour, il mit beaucoup de temps. Puis il revint vers sa femme mieux que ce qu’il n’était auparavant, elle lui dit : « qu’Allah te bénisse! N’as-tu pas vu le prophète éprouvé ? Par Allah je n’ai jamais vu quelqu’un lui ressembler, avant son épreuve, plus que toi ! » Il lui dit : « Ne me reconnais-tu pas ? » Elle répondit : « Non », il lui dit : « Eh bien c’est moi, je suis Ayoub. »

Allah dit –ce qui peut être traduit comme : « Et que c’est Lui qui a fait rire et qui a fait pleurer, et que c’est Lui qui a fait mourir et qui a ramené à la vie ». (TSC, An-Najm ‘L’étoile’ : 43-44).
Les faveurs dont il jouissait auparavant lui furent rendues, le Prophète dit : « Allah envoya deux nuages sur ses terres, un nuage passa sur la terre où poussait le blé, il en plut de l’or jusqu’à ce que le pré en sois rempli, l’autre nuage passa sur le pré d’orge et il en plut une averse et Allah le rendit riche. »
Allah (Exalté et Glorifié soit-Il) dit –ce qui peut être traduit comme : «Et Nous lui rendîmes sa famille et la fîmes deux fois plus nombreuse » (TSC, Sâd : 43), sa femme redevint jeune et donna naissance à vingt-six garçons et filles, comme si Allah lui disait qu’il n’avait pas été éprouvé et que tout lui fut rendu et plus.
Et le plus étrange dans tout cela, c’est que le Prophète dit : « alors que Ayoub se lavait nu, Allah envoya un troupeau de criquets qui lui tomba dessus, c’était des criquets en or, il se mit à en enfouir dans ses habits, Allah (Exalté et Glorifié soit-Il) lui dit –ce qui peut être traduit comme : « Ô Ayoub, ne t’ai-je pas donné de quoi te passer de ce qui est sous tes yeux ? » il répondit : « si
Mon Seigneur, mais je ne peux me passer de Ta Bénédiction. » »
Allah (Exalté et Glorifié soit-Il) dit –ce qui peut être traduit comme : «Oui, Nous l’avons trouvé vraiment endurant. Quel bon serviteur! Sans cesse il se repentait. » (TSC, Sâd : 44)

La suite prochainement inchaallah ...

Au Nom d'Allah le Tout Miséricordieux le Très Miséricordieux, et que le salut et la paix d'Allah soient sur le plus noble des messagers, notre prophète Muhammad.

Les tyrans ont mis leurs mains sur la terre sacrée (la Palestine), après la mort de Moïse (Que le salut soit sur lui), et les générations se sont suivies, et l’état des croyants s’est détérioré à cette époque par une génération perdue, occupée uniquement par ses propres intérêts, sans concevoir ses devoirs à l’égard du soutien de la religion...
Allah (exalté soit-Il) a dit –ce qui peut être traduit comme : « N’as-tu pas su l’histoire des notables, parmi les enfants d’Israël, lorsqu’ après Moïse ils dirent à un prophète à eux: «Désigne-nous un roi, pour que nous combattions dans le sentier d’Allah »». (TSC[i], Al-Baqara ‘La Vache’ : 246).
Le prophète à l’époque des enfants d’Israël était chargé uniquement de prodiguer des conseils et ne dirigeait pas les combats. Seul notre Prophète s’acquittait de toutes les missions pour accomplir la législation islamique.
Allah (exalté soit-Il) dit –ce qui peut être traduit comme : « Il dit: «Et si vous ne combattez pas, quand le combat vous sera prescrit?»»(TSC, Al-Baqara ‘La Vache’ : 246).
Comme s’Il leur disait: « Vous êtes des gens qui soulèvent des slogans, mais vous n’êtes pas de vrais croyants, et cette terre ne peut être conquise que par de vrais croyants »
Allah (exalté soit-Il) dit –ce qui peut être traduit comme : « Ils dirent: «Et qu’aurions-nous à ne pas combattre dans le sentier d’Allah, alors qu’on nous a expulsés de nos maisons et qu’on a capturé nos enfants?» » (TSC, Al-Baqara ‘La Vache’ : 246).
Remarquez que c’est la mélodie de tant de jeunes à notre époque, qui sont pris d’un enthousiasme frénétique, alors qu’ils ne se réveillaient pas pour le Salat de Al-Fadjr (la prière de l’aube).
En effet, la nation a besoin d’une longue préparation de foi. Allah (exalté soit-Il) dit –ce qui peut être traduit comme : « Et quand le combat leur fut prescrit, ils tournèrent le dos, sauf un petit nombre d’entre eux. Et Allah connaît bien les injustes » (TSC, Al-Baqara ‘La Vache’ : 246). Ils étaient des centaines de milliers, leur nombre a diminué à quelques milliers.

Allah (exalté soit-Il) dit –ce qui peut être traduit comme : « Et leur prophète leur dit: «Voici qu’Allah vous a envoyé Tālūt pour roi.» Ils dirent: «Comment règnerait-il sur nous? Nous avons plus de droit que lui à la royauté. On ne lui a même pas prodigué beaucoup de richesses!» Il dit: «Allah, vraiment l’a élu sur vous, et a accru sa part quant au savoir et à la condition physique.» - Et Allah alloue Son pouvoir à qui Il veut. Allah a la grâce immense et Il est Omniscient. » (TSC, Al-Baqara ‘La Vache’ : 247).
C’est ainsi que la plupart de la minorité qui restait s’est détournée...
Allah (exalté soit-Il) dit –ce qui peut être traduit comme : « Puis, au moment de partir avec les troupes, Tālūt dit: «Voici: Allah va vous éprouver par une rivière: quiconque y boira ne sera plus des miens; et quiconque n’y goûtera pas sera des miens; - passe pour celui qui y puisera un coup dans le creux de sa main.»< » (TSC, Al-Baqara ‘La Vache’ : 249).
C’est une épreuve pour leur volonté. Remarque que cette rivière peut être représentée aujourd’hui par des images licencieuses sur les chaînes spatiales, ton enthousiasme ne reflète donc pas ta vraie volonté...
Tu dois te combattre toi-même avant de les combattre.
Allah (exalté soit-Il) dit –ce qui peut être traduit comme : «< Ils en burent, sauf un petit nombre d’entre eux< » (TSC, Al-Baqara ‘La Vache’ : 249).
C’est la troisième fois, ils retournent chez eux sauf un petit nombre d’entre eux.
Allah (exalté soit-Il) dit –ce qui peut être traduit comme : «< Puis, lorsqu’ils l’eurent traversée, lui et ceux des croyants qui
l’accompagnaient, ils dirent : «Nous voilà sans force aujourd’hui contre Goliath et ses troupes!»< »(TSC, Al-Baqara ‘La Vache’ : 249).
Selon l’histoire, ils comptaient au début trente mille personnes et devinrent 313 à la fin, le même nombre des compagnons du Messager Mohammed, qui ont participé à la bataille de Badr, et qui ont changé le cours de l’histoire...

Allah (exalté soit-Il) dit –ce qui peut être traduit comme : «< Ceux qui étaient convaincus qu’ils auront à rencontrer Allah dirent: «Combien de fois une troupe peu nombreuse a, par la grâce d’Allah, vaincu une troupe très nombreuse! Et Allah est avec les endurants» . Et quand ils affrontèrent Goliath et ses troupes, ils dirent: «Seigneur! Déverse sur nous l’endurance, affermis nos pas et donne-nous la victoire sur ce peuple infidèle». Ils les mirent en déroute, par la grâce d’Allah. Et David tua Goliath< » (TSC, Al-Baqara ‘La Vache’ : 249-250-251).
Qui tua Goliath ? David ou bien Tâlût ? C’est David, bien qu’il s’agisse de l’histoire de Tâlût. C’est d’ici que commence l’histoire de David...
Lors de cette bataille, David avait 18 ans. Il était un simple berger inconnu, et il était l’un des participants dans l’armée de Tâlût. Chaque fois que des personnes désertaient l’armée et retournaient chez elles, il résistait...
Il était honnête, et n’était pas l’un de ceux qui soulevaient des slogans. Il s’est soutenu jusqu’à ce que Allah veuille qu’il soutienne
cette religion.
C’est à dire si tu es croyant, fidèle et honnête avec Allah, Allah t’attribuera la tâche de fortifier la religion.
C’est ainsi que David est devenu le grandiose prophète, avec lequel les montagnes et les oiseaux glorifient Allah, comme nous verrons plus tard.

Allah (exalté soit-Il) dit –ce qui peut être traduit comme : «< et Allah lui donna la royauté et la sagesse, et lui enseigna ce qu’Il voulut. »(TSC, AlBaqara ‘La Vache’ : 251).
Selon l’un des Hadiths du Prophète Mohammed, cités par Al-Boukhari dans son Sahîh, nous trouvons que Bayt Al-Maqdes, construite par Adam quarante ans après la mosquée sacrée, a été immergée lors du déluge de Noé (Que la paix soit sur lui). Les prophètes se sont ensuite suivis : Abraham (qui viendra après plusieurs siècles), Ismaël, Isaac et ses fils, Moïse, Haroun, et les autres prophètes jusqu’à David. Mais ce dernier a voulu reconstruire la mosquée d’Al-Aqsa (que les croyants doivent contrôler dans tous les temps), et les croyants d’aujourd’hui constituent la communauté du dernier Messager Mohammed
Allah (Exalté soit-Il) a dit à David : « David, J’ai une grandiose mosquée à cette place, et toi tu construis la terre maintenant, David, reconstruis ma grandiose mosquée ». Allah lui a déterminé exactement la place de la mosquée Al-Aqsa, où se trouvait la maison d’un homme juif parmi ceux qui ont remporté la victoire dans l’histoire de Tâlût, mais dont la foi a commencé à
faiblir. David lui a dit : « Allah m’a ordonné de Lui construire à la place de ta maison une grandiose mosquée. C’est pourquoi je veux acheter ta maison, pour la détruire et construire la mosquée à sa place ». Le Juif lui a dit : « Evalue la maison, prophète d’Allah ». David a dit : « évalue-la toi-même ». Le Juif a répondu : « Son prix équivaut au prix des moutons qui la rempliraient ». David a dit : « J’accepte ». Il est un prophète et il veut réaliser l’ordre d’Allah.
Quand le Juif remarqua que David a accepté sans marchander, il dit : « Au nom d’Allah, prophète, Allah préfère la mosquée ou
ma maison ? » David a répondu : « La mosquée ». Alors le Juif lui a dit : « Libère-moi donc de cette vente ». David a accepté, et ils ont répété le même dialogue précédent. Mais cette fois-ci le Juif a demandé de David de lui remplir la maison de chameaux. Quand le Juif a trouvé que David insistait à acheter la maison, il a élevé le prix – les chameaux sont plus chers que les moutons. David a dit : « Et moi j’accepte ». A ce moment, le Juif a demandé de David de le libérer de la vente, et ils ont répété le
même dialogue... Mais cette fois-ci, il a demandé de David de lui remplir la maison de chevaux. David a remarqué que cette affaire serait infinie. Aussi dit-il au Juif : « Au nom d’Allah, si tu demandes tout le royaume de David pour que je puisse construire la maison d’Allah, je te le donnerai ». Le Juif lui a répondu : « Au nom d’Allah je le ferais sauf que je ne pourrai pas être roi »

Voyez les Juifs qui prétendent par mensonge que la mosquée d’Al-Aqsa est la leur. Et même On a dit que les richesses de David étaient presque épuisées à l’époque de David, après la reconstruction de la mosquée d’Al-Aqsa, qui a été terminée à l’époque de Salomon.
Parmi les enfants d’Israël, David était le premier prophète qui a été à la fois roi et prophète. Ici, nous remarquons que David était l’un du petit nombre de prophètes qui ont vraiment combattu pour l’amour d’Allah, puis Allah L’a élu pour être prophète et porter le livre d’Allah. En plus, Allah lui a attribué la sagesse et un immense royaume. Ce qui prouve que ceux qui sont honnêtes et fidèles envers Allah et combattent pour Son amour, Allah leur attribue de Ses bienfaisances ce qu’ils ne peuvent imaginer.

Notons un autre sens très important : Tu peux croire un jour que tes potentialités et tes pouvoirs sont simples et limités, et que tu ne peux donner à l’Islam que peu de choses. Mais quand tu es fidèle à Allah, Il peut te rendre apte à réaliser des évènements que les penseurs et les intellectuels ne peuvent réaliser. Peut-être un jeune homme qui ne sait pas comment psalmodier le sacré Coran, se transforme, lors du premier cours religieux auquel il assiste, en un grand défenseur de l’Islam, par sa fidélité et son assiduité. Ne sous-estime ni ta personne ni tes potentialités, confie-toi à Allah, sois en contact avec Lui, apprends et lis, tu trouveras que Allah élèvera ton rang.
Signalons ici que d’aucuns assistent aux cours de religion, s’assoient les uns à côté des autres et écoutent les mêmes mots, mais la différence entre eux est telle que la différence entre la terre et le ciel. Comment ?
L’un assiste au cours uniquement pour l’amour d’Allah, l’autre y assiste simplement pour regarder. Peut-être un jeune qui assiste à un cours religieux pour la première fois en tire plus profit qu’un homme qui assiste à ce genre de cours depuis des années, parce que l’affaire est devenue pour ce dernier une simple routine. C’est pourquoi tu dois chaque fois renouveler ta bonne intention et ta fidélité à Allah (exalté soit-Il).

En parlant de David (Que la paix soit sur Lui), nous devons parler des grandioses pratiques cultuelles qu’il accomplissait, car il aimait beaucoup l’adoration d’Allah. Chers frères et sœurs, vous devez évaluer votre degré d’adoration. Quand vous verrez à quel point il aimait l’adoration d’Allah, vous allez vous demander : « Pourquoi sommes-nous devenus si loin d’Allah ? » Est-ce que nous effectuons Qyam Al-layl (la prière de la nuit) ? (Tu peux même trouver certains qui ne savent pas en quoi consiste cette pratique) Ou bien nous nous efforçons de l’effectuer ? Ici je voudrais expliquer Qyam Al-layl : C’est toute adoration qui commence après Salat Al-‘Icha’ (prière après le coucher du soleil) et jusqu’à l’aube. Le temps préféré par Allah est le
troisième tiers de la nuit, c’est à dire avant l’aube de deux heures et demi ou trois heures< C’est à ce moment que Allah (exalté soit-Il) descend au ciel terrestre (descente digne de Lui) et dit : « Est-ce que quelqu’un demande Mon pardon pour que je lui pardonne ? Est-ce que quelqu’un a besoin de quelque chose pour que Je la lui donne ? Est-ce que quelqu’un veut se repentir de ses péchés pour que Je lui pardonne ? »
Mais combien de personnes dans nos pays pratiquent-ils Qyam Al-layl ? Que ça soit en se réveillant pour faire cette prière ou même en effectuant deux rak’at (prosternations) après la salat Al-‘Icha’ (salat pratiquée après le coucher du soleil) ? Ou bien ce genre d’adoration a-t-il disparu ?
Qui de nous insiste-t-il encore aujourd’hui à pratiquer la Sunna (tradition prophétique), à glorifier Allah le matin et le soir, à donner
l’aumône chaque jour, à insister à glorifier Allah chaque jour même pour 5 ou 10 minutes ?
Franchement, je sens que nous avons besoin de quelqu’un qui nous pousse à pratiquer les cultes, car nous manquons enthousiasme
Est-ce qu’il y en a parmi nous quelques-uns qui jeûnent le lundi et le jeudi ? Est-ce que tu te souviens quand était la dernière fois où tu as pleuré par crainte d’Allah ? Quand était ta dernière prosternation pleine de soumission à Allah, ou bien quand était la dernière prière que tu ne voulais pas terminer parce que tu te sentais proche d’Allah et tu sentais la douceur de la soumission à Allah ?

La suite très prochainement inchaallah ...

Au Nom d'Allah le Tout Miséricordieux le Très Miséricordieux, et que le salut et la paix d'Allah soient sur le plus noble des messagers, notre prophète Muhammad.

Nous avons fais toute cette introduction car lorsque nous lirons à propos des cultes pratiqués par David, nous allons pleurer notre état...
Notre prophète Mohammed disait, lors de la prosternation : « Mon ouïe, ma vue, mon cerveau, mes os et mes nerfs sont tous soumis à Vous, Allah ».
Les compagnons du Prophète disaient : « Nous entendions sortir du Prophète en pleurant, un sifflement qui ressemblait au sifflement d’une marmite, et ce lorsqu’il lisait le saint Coran. Nous entendions de même les battements de son cœur influé par les versets< » Le sifflement de la marmite signale le son de l’eau qui bouillonne dans la marmite.
Anas Ibn Malek raconte, à propos des pratiques cultuelles du Prophète : «Un jour, j’ai prié avec le Prophète. Je suis entré la nuit à la mosquée où je me suis étonné de trouver une colonne qui n’y était pas. Je me suis approché de la colonne et c’est alors que j’ai découvert qu’il s’agissait du Prophète – le prophète était si stable que Anas l’a cru une colonne. J’ai pensé que c’est une bonne occasion pour prier avec le Prophète. Je me suis tenu debout derrière lui. Il a commencé par sourate Al-Baqara, je me suis dit qu’il allait se prosterner au verset numéro 100, mais il a terminé toute la sourate, puis a commencé la sourate de An-Nissa’. Je me suis dit qu’il allait se prosterner au verset numéro 100, mais il a terminé toute la sourate, puis a commencé la sourate de Al-‘Imrân. Je me suis dit qu’il allait se prosterner au verset numéro 100, mais il a terminé toute la sourate. Chaque fois que le Prophète lisait un verset parlant du feu, il disait : ‘Allah, protégez-moi du feu’... Chaque fois que le Prophète lisait un verset abordant la miséricorde de Allah, il disait : ‘Allah, pardonnez-moi et accordez-moi votre miséricorde’. Chaque fois qu’il lisait un verset rappelant les
bienfaits d’Allah, il disait : ‘Louanges A vous Allah’<».
Imaginez-vous comment était son culte ? Quant à nous, les jours et la vie matérielle nous occupent, et les mois et les années passent sans que nous nous engagions ni à la Sunna ni à Qyam Al-Layl. Notre glorification d’Allah a diminué et nous ne lisons le Coran qu’au mois de Ramadan. Jusqu’à quand resterons-nous ainsi ?
Je me rappelle un mot du Cheikh de l’Islam, Ibn Taymeya, qui a dit : « Il existe un paradis dans notre vie, celui qui ne l’entre pas n’entrera pas le paradis de l’autre monde. » On lui a demandé : « Quel est ce paradis ? » Il a répondu : « La glorification d’Allah et la proximité de Lui ».
C’est le culte du Prophète David qui m’a rappelé tous ces sens... Je me demande avec regret : combien de fois prions-nous en groupe à la mosquée ? Est-ce que nous nous engageons à participer à toutes les salat de groupe, trois ou quatre seulement ?< Quand était la dernière fois que tu as trouvé ton cœur lié à Allah et que tu en as senti la douceur ?
L’un des suivants des compagnons du Prophète a dit : « parfois je me demande si les habitants du paradis sentent ce que je sens maintenant de douceur de la proximité d’Allah, ce bienfait et bonheur leur suffiraient. »
L’un de mes amis m’a dit : « Quand j’étais étudiant à l’université, mes cultes étaient nombreux et j’étais très proche d’Allah et très soumis à Lui, mon cœur était trop délicat. Mais une fois mon diplôme en poche, puis marié, et par la suite occupé par les problèmes de la maison et des enfants, mon culte est devenu routine. Une nuit j’ai vu un songe où une personne m’a demandé : ‘Est-ce que tu te souviens de la douceur de la foi que tu sentais autrefois ?’ J’ai répondu : ‘oui, je me souviens’. Il m’a demandé : ‘Est-ce que tu veux la sentir de nouveau ?’ J’ai dit : ‘Oui’. Il a ouvert mon cœur, y a mis quelque chose et l’a fermé. J’ai senti lors du songe la douceur de la foi que je sentais à l’âge de 18 ans, lorsque je m’engageais à la prière en groupe à la mosquée, et à Qyam Al-Layl avec soumission...

Combien de fois, mon frère, tu as commencé à lire le Coran et tu as senti que tu ne voulais pas t’arrêter car tu sentais la douceur de la lecture, et tout ton corps a réagi avec les versets et leur sens.
Je m’adresse par ces mots surtout aux jeunes qui ont commencé récemment à s’approcher d’Allah, si vous ne goûtez pas cette grandiose douceur maintenant, quand est-ce que vous allez la goûter ? Le commencement se distingue toujours d’une douceur que tu ne pourras pas retrouver de nouveau.
C’est la première année sur le chemin de la piété qui te pousse, par sa force, à continuer sur ce chemin tout le reste de ta vie et jusqu’à la mort.
Selon mon expérience personnelle, je suis devenu pieux depuis de longues années, mais je n’arrive pas à retrouver le même sentiment que je sentais aux premières deux semaines. Le culte de la première année sur le chemin de la piété te pousse, par sa force, sur ce chemin, jusqu’à la mort. Tu sens que tu possèdes le monde entre tes mains, alors que peut-être tu ne possèdes aucun moyen matériel. Mais tu as commencé à te mettre sur le droit chemin dans notre monde et dans celui de l’audelà.
Une délégation du Yémen s’était dirigée vers le Prophète Mohammed, et quand ils ont entendu le Coran, ils ont réagi avec lui et ils ont pleuré. A ce moment, Abu Bakr a dit : « C’est ainsi que nous pleurions avant que les cœurs ne durcissent », et il s’est mis à pleurer. Et ce bien qu’il soit Abu Bakr qui possède le cœur le plus délicat et qu’il soit l’homme le plus pieux après les prophètes.
Abu Saïd Al-Khodary a dit : « Je me suis dirigé un jour vers le Prophète et lui ai dit que j’avais vu un songe bizarre : Je me suis vu priant derrière un arbre qui s’est soumis à Allah grâce à ma prière, jusqu’à ce que je sois arrivé à un verset où je devais me prosterner, alors je me suis prosterné et j’ai trouvé l’arbre prosterné comme moi, et je l’ai entendu dire : ‘Allah, comptez moi une
récompense par cette prosternation, effacez-moi par elle un péché, faites-moi de cette prosternation une réserve chez Vous, et acceptez-la de moi comme Vous l’avez acceptez de Votre serviteur David (Que la paix soit sur lui)»
Imaginez-vous que l’arbre qui a vécu à l’époque de notre prophète connaissait David (Que la paix soit sur lui). Même les objets inanimés sentent la soumission à Allah. L’arbre a demandé d’Allah d’accepter de lui la prosternation comme Il l’avait accepté de David, ce qui prouve que la prosternation du prophète David était si grandiose que les arbres parlent d’elle jusqu’à l’époque de Mohammed.
Voyez comment étaient les songes des compagnons du Prophète et comparez les avec nos songes d’aujourd’hui tournant autour des tentations ou qui manquent de sens. Celui qui dit le plus la vérité est lui-même celui qui voit de vrais songes.

L’un des savants a dit : « Que le bonheur soit accordé à celui qui s’est prosterné fidèlement pour l’amour d’Allah ».
Quand est-ce que nous allons réaliser ce bonheur au moins une seule fois ? Tu te prosternes, tu sens que ton cœur n’existe plus dans ce monde car tu l’as abandonné à Allah, tu ne sens pas tout ce qui t’entoure, et tu ne crains pas de pleurer et d’allonger la prosternation.

Notons un autre point : Pourquoi l’arbre a-t-il cité la prosternation de David spécialement, alors que tous les prophètes se sont prosternés pour Allah ? Il paraît que la prosternation de David était trop fidèle, d’une manière que nous ne pouvons pas imaginer Que le bonheur soit accordé à toi si tu peux faire une prosternation comme celle de David (Que la paix soit sur lui)
Ibn Al-Qayyim a dit : « Si les gens se suffisent par ce monde, suffis-toi par Allah. Si les gens sont contents par le monde, sois content par Allah. Si les gens s’approchent des riches et des hommes de pouvoir pour les satisfaire, approche-toi d’Allah ». J’espère que tu goûteras la douceur de ces mots et qu’ils ne seront pas de simples théories.
Selon Abu Moussa Al-Ach’ary, il était assis une nuit à la mosquée du Prophète lisant le Coran d’une belle voix (il possède la plus belle voix parmi les compagnons du Prophète), et réagissant avec les versets, quand le Prophète est entré à la mosquée et lui a dit : « Je t’ai entendu lire le Coran... Allah t’a accordé l’une des flûtes de David ». En principe, la flûte est utilisée dans le domaine de la musique et des chansons, mais David (Que la paix soit sur lui) possédait une magnifique voix. Lorsqu’il lisait le Zabûr (le livre sacré qui lui a été révélé), il a influé tout le monde autour de lui. En d’autres termes, Allah a accordé à Abu Moussa une seule corde vocale de celles de David. Imaginez comment était donc la lecture de David. As-tu déjà lu le Coran de cette manière ? Même si tu ne possèdes pas une belle voix ? Et quand est-ce qu’était la dernière fois ?

Abdullah Ibn Amr Ibn Al-‘Aç a dit : « Le Prophète m’a rencontré un jour et m’a dit: ‘Abdullah, j’ai su que tu jeûnes tout le temps, et que tu lis tout le Coran chaque nuit » (Le Coran n’était pas encore révélé au Prophète tout entier, et Abdullah était âgé de 22 ans)< Le Prophète a pris connaissance de ce que faisait Abdullah, car ce dernier l’a répété tellement de fois que le Prophète l’a su.
Pourquoi nous ne faisons pas le quart de ce que Abdullah faisait ?
Si l’un d’entre nous veut pratiquer Qyam Al-layl, le diable lui inspire d’attendre après la prière du soir puis après avoir regardé la télé. En d’autres termes, chaque fois que tu veux faire quelque chose pour t’approcher d’Allah, le diable te demande de ne pas le faire et tu t’éloignes du droit chemin. Pourquoi donc le laisses-tu te vaincre et t’éloigner de la glorification d’Allah et de la prière?
Retournons au Hadith : Abdullah Ibn Amr a dit : « C’est vrai, prophète d’Allah ». Le Prophète lui a dit : « Tu ne dois pas le faire. Mais jeûne parfois et mange d’autres fois. Pratique Qiyam Al-layl quelques temps et dors d’autres temps... » Regarde mon frère à l’équilibre conseillé par le Prophète (BP sur lui)< Il veut que le musulman réalise un équilibre dans sa vie. Toutefois, nous sommes trop loin et nous devons déployer de grands efforts pour arriver à ce point d’équilibre.
Le Prophète lui dit à propos du Coran : « Abdullah, termine le Coran une fois tous les 30 jours » Abdullah lui répondit : « J’ai le pouvoir de faire plus » Le prophète lui dit : « Termine le donc une fois tous les 20 jours »
Abdullah lui répondit : « J’ai le pouvoir de faire plus » Le prophète lui dit : « Termine le donc une fois tous les 15 jours » Abdullah lui répondit : « Laissez-moi jouir de ma jeunesse en lisant le Coran »< (De nos jours, la jouissance de la jeunesse signifie nouer des relations avec les filles) Le prophète lui a dit : « Termine le donc une fois tous les 10 jours » Abdullah lui répondit : « J’ai le pouvoir de faire plus » Le Prophète lui dit : « Termine le donc une fois tous les 5 jours... 3 jours... Pas moins que ça... »
Quant au jeûne, le Prophète lui dit : « Jeûne 3 jours par mois et tu vas prendre la même récompense que si tu jeûnais toute ta vie » .la récompense est multipliée par dix. Remarque la simplicité du Prophète. Abdullah lui dit : « J’ai le pouvoir de faire plus ». Le Prophète lui dit : « Jeûne un jour et mange deux » Ce qui signifie de jeûner chaque lundi et jeudi... Abdullah lui dit : « J’ai le pouvoir de faire plus ». Prophète lui dit : « Jeûne un jour et mange un jour, c’est le jeûne le plus équilibré, celui de David , et
c’est le meilleur jeûne». Abdullah lui dit : « J’ai le pouvoir de faire plus». Le Prophète lui dit : « Il n’y a rien de meilleur que ça, Abdullah »

Certains jeunes commencent par être trop enthousiasmés à pratiquer les cultes, mais après s’être mariés et avoir eu des enfants, ils se trouvent occupés.
L’un des suivants des compagnons du Prophète a dit : « Je crains ne pas être récompensé pour les cultes que je pratique »< On lui a demandé : «Pourquoi ? »< Il a répondu : « Car je les pratique pour sentir la douceur de les pratiquer »< C’est sans doute plus pieux, et j’espère que nous faisons des pas vers cette douceur.
L’un des suivants des compagnons du Prophète a dit : « J’ai senti la fatigue d’avoir pratiqué Qiyam Al-layl pour une année et j’en ai senti la douceur pour 20 années. »
A la fin du dialogue mené par Abdullah avec le Prophète, ce dernier lui a dit : « Abdullah, un jour tu seras âgé et tu ne pourras pas faire tout ce que tu fais ces jours-ci »< Abdullah a dit plus tard : « Et me voilà âgé et incapable de faire ce que je faisais dans ma jeunesse... Si j’avais fait ce que m’avait recommandé le Prophète! »

L’équilibre est donc requis, mais la négligence est inacceptable... Chaque culte empreint le cœur et l’esprit d’une certaine douceur, sinon Allah n’allait pas nous ordonner de le pratiquer. Est-ce possible que Allah nous ordonne de faire quelque chose qui n’a pas de conséquences sur nos cœurs et esprits ? Si tu ne sens pas cette douceur, tu devras vider ton cœur des tentations et des désobéissances. Pourquoi donc sentons-nous cette douceur au mois de Ramadan, et pouvons-nous jouir de la pratique de la prière At-Tarawih (salat pratiquée au mois de Ramadan chaque jour après la prière du soir) et la lecture du Coran, la prière est pourtant toujours la même et le Coran est toujours le même...

Retournons à David (Que la paix soit sur lui). Le Prophète a dit : « Le jeûne préféré par Allah est celui de David, il jeûnait un jour et mangeait l’autre, et la prière préférée par Allah est celle de David, il dormait la moitié de la nuit, priait le tiers de la nuit et se reposait le sixième... (C’est à dire qu'il priait environ trois heures et demi chaque nuit)< » Si tu peux pratiquer Qiyam Al-layl pour un tiers d’heure, tu auras réalisé la prière préférée par Allah après les cinq prières prescrites.
Tu peux même faire cette prière après la prière du soir. Lis le coran pendant ta prière et mets-le sur un support.
‘A’icha (Que Allah soit satisfait d’elle), priait les nawafel (prières surérogatoires) derrière son serviteur, Ziwan, au mois de Ramadan. Quant aux prières prescrites, effectue-les en lisant une page par prosternation ou un quart de Hizb par deux prosternations (le Hizb est égal à la moitié d’une des 30 parties du Coran)
La fidélité et l’insistance à pratiquer Qiyam Al-layl te rendent de plus en plus proche d’Allah. Une ou deux semaines plus tard, tu sentiras que Qiyam Allayl est la chose la plus délicieuse de ta vie, et tu préfèreras la nuit au jour pour être seul avec Allah, Le prier et Lui demander pardon, jusqu’à ce que tu Le rencontres au Jour Dernier, et que, satisfait de toi, Il te laisse habiter Son Paradis.

Selon l’histoire, Allah a dit à David : « David, J’ai des serviteurs que J’aime et qui M’aiment, Je leur manque et ils Me manquent, si tu les imites, Je t’aimerai ». David a dit : « montre-les-moi, Allah ». Allah lui a dit : « Ils pratiquent les prières dans leurs temps, Je leur manque comme les nids qui manquent aux oiseaux, lorsque la nuit tombe et que tout amoureux retrouve son aimé, ils se tiennent debout pour Moi, se prosternent pour Moi et M’appellent par Mes mots, et Me flattent en énumérant Mes bienfaits. D’aucuns d’entre eux crient et pleurent, d’autres se lamentent et se plaignent, Je vois ce qu’ils souffrent pour Mon amour, et J’entends ce qu’ils disent près de Moi. Tout d’abord, Je jette de Ma lumière à l’intérieur de leurs cœurs, c’est ainsi qu’ils parlent
de Moi aux habitants de la terre comme Je parle d’eux aux habitants du ciel. ».
Comme tu seras pauvre si tu ne goûtes pas cette douceur !! Même si tu jouis du monde entier et de sa douceur, et que tu n’as pas senti la douceur d’être proche d’Allah, tu n’as donc pas goûté la plus belle part du monde.

Le deuxième : Si les sept cieux et les sept terres sont mis dans leur balance le Jour Dernier, Je dirai qu’ils sont peu pour eux?
Le troisième : Je m’approche d’eux ; vois-tu David, si Je m’approche de quelqu’un, est ce que quiconque peux savoir ce que Je veux lui donner ?
Est-ce qu’après tout ça, nous n’allons pas pratiquer Qiyam Al-layl ? Estce que nous n’allons pas imiter David et ses compagnons ? Est-ce que nous n’allons pas abandonner le matérialisme où nous plongeons, nous éloigner des chaînes spatiales et de l’Internet la nuit, et diminuer la quantité de la nourriture au dîner pour pouvoir pratiquer la prière ?
Allah a conseillé David : « David, si ceux qui s’éloignent de Moi savent combien J’aime leur retour et Je veux leur repentir, ils brûleront de désir pour Moi... David, c’est mon amour pour ceux qui s’éloignent de Moi ; imagine donc mon amour pour ceux qui s’approchent de Moi.

La suite très prochainement inchaallah ...

Salam Aleikom

La suite prochainement in cha Allah...

Bonjour et Salam aleikom

Voici en résumé l'histoire de David en vidéo.



Bon visionnage.

La suite prochainement in cha Allah.

Bonjour et Salam aleikom

Afin d'éclaircir le lecteur, nous tenons à préciser quelques points:

Nous avons raconter jusqu'à aujourd'hui l'hisoire de:

- Introcution avec la création de l'univers et des etres.

- Adam (Adan)

- Seth (fils de Adan)

- Idriss (Enoch) 5 ème petit fils de Adan

- Nouh (Noé) 2ème petit fils de Enoch

- Houd (Petit fils de Sâm et lui meme fils de Noé)

- Salih (Son 5ème grand est Tamoud, lui même fils de Houd)

- Ibrahim (Abraham descendant aprés plusieurs générations de Noé)

- Ismael (fils de Abraham)

- Ishak (Isac fils de Abraham)

- Lout (Lot le frère de Abraham)

- Youssef (Joseph fils de Jacob lui méme fils de Isaac)

- Younos (Jonas est le fils de Mata ou "Amitai")

- Ayoub (Job arrière petit fils de Isaac)

- David (descendant de Moise) On n'a pas encore raconté l'histoire de ce grand prophète. Que nous entamerons donc la fois prochaine In cha Allah.


Il y'a certains prophètes auquels nous n'avons pas raconter d'histoire, si il existe une version dans le coran ou hadith vous pouvez nous le rappelez sinon Allah dit:

«Et il y a des Messagers dont Nous (Dieu) t'avons parlé précédemment, et d'autres dont Nous ne t'avons point parlé (...).»
(Qour'an 4/164)

La suite prochainement In cha Allah...

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux

Qu’Allah comble de Sa grâce, de Sa paix et de Ses bénédictions Son Serviteur et Messager, notre prophète Mohammed, l’imam de ceux qui sont bien guidés et le maître de ceux qui appellent à la foi, la meilleure personne qui ait jamais prié, jeûné et appelé les gens à Allah. Et qu’Allah comble de Ses bénédictions la famille du Prophète, ses compagnons, et ses fidèles disciples qui étaient guidés vers la vérité et qui agissaient avec droiture.

Que la paix soit sur toi, cher(ère) lecteur(trice), ainsi que la miséricorde et les bénédictions d’Allah.

Tant au sein du judaïsme que du christianisme, Moïse est un personnage central. C’est l’homme de l’Ancien Testament le plus souvent mentionné dans le Nouveau Testament; il a réussi à mener son peuple hors d’Égypte, a communiqué avec Dieu et reçu les Dix Commandements. Moïse est connu à la fois comme prophète et comme législateur.

En islam, Moïse est aimé et respecté, à la fois comme prophète et comme messager. Dans le Coran, Dieu le nomme plus de 120 fois et son histoire est racontée à travers plusieurs sourates. En fait, il s’agit du prophète dont l’histoire est la plus longue et la plus détaillée du Coran. les noms d’Abraham, de Moïse et de Jésus sont cités dans le Coran (48 occurrences du nom d’Abraham, 36 occurrences du nom de Jésus, 34 occurrences de Marie et 4 occurrences du nom de Muhammad (swt), auxquelles on peut ajouter une occurrence de la forme Ahmad. Au total donc, Muhammad (swt) n’est cité que cinq fois).


Le mot « prophète » (nabi, en arabe) est dérivé du mot naba, qui signifie « nouvelle ». Ainsi, le message de Dieu est révélé et le prophète transmet la nouvelle à son peuple. Par ailleurs, le messager est envoyé, par Dieu, avec une mission bien précise, qui vise habituellement à transmettre un ou des nouveaux commandements divins. Chaque messager est aussi un prophète, mais chaque prophète n’est pas nécessairement un messager.

L’islam nous enseigne que tous les prophètes furent envoyés à leur peuple avec le même message : « Ô mon peuple! Adorez Dieu! Vous n’avez aucune autre divinité en dehors de Lui. » (Coran 11:50). Moïse appela les enfants d’Israël à n’adorer que Dieu et fixa pour eux les lois prescrites dans la Torah.

« Certes, Nous avons révélé la Torah, dans laquelle il y a guide et lumière. C’est sur sa base que les prophètes qui se sont soumis à Dieu ont jugé les affaires des juifs. De même, les rabbins et les docteurs de la loi (ont aussi jugé des affaires des juifs) sur la base de cette écriture de Dieu comme il leur avait été commandé; et ils en sont témoins. » (Coran 5:44)

Le Coran constitue un guide pour toute l’humanité. Bien qu’il contienne des informations historiques, il ne s’agit pas d’un livre d’histoire. Dieu nous demande de réfléchir et de méditer sur les histoires des prophètes afin que nous apprenions des épreuves et des tribulations qu’ils subirent, de même que des victoires qu’ils vécurent. L’histoire de Moïse contient de nombreuses leçons pour l’humanité. Dieu affirme que l’histoire de Moïse et de Pharaon, dans le Coran, est bel et bien véridique. C’est à la fois une intrigue politique et l’histoire d’une oppression qui ne connaissait aucune limite.

« Nous te racontons, en toute vérité et à l’intention des gens qui croient, une partie de l’histoire de Moïse et de Pharaon. Pharaon s’était érigé [en despote arrogant], sur terre, et avait divisé son peuple en castes (distinctes). Il opprimait l’une d’elles, dont il faisait tuer les enfants mâles, tout en épargnant les femmes. Il était vraiment de ceux qui sèment la corruption. » (Coran 28:3-4)

Moïse est né à une des époques les plus politiquement tendues de l’histoire. Le pharaon d’Égypte était alors au pouvoir dans le pays. Il était si puissant qu’il allait jusqu’à se prendre pour un dieu, sans que personne ne puisse ou n’ose le contredire. Il dit, un jour : « C’est moi votre seigneur, le très-haut! » (Coran 79:24)

Pharaon exerçait sans peine son autorité et son influence sur tout le peuple d’Égypte et avait adopté la stratégie consistant à diviser pour régner. Il avait établi des classes distinctes et avait divisé les gens en groupes divers et en tribus pour mieux les monter les uns contre les autres. Les juifs, enfants d’Israël, avaient été relégués au niveau le plus bas de la société égyptienne; ils étaient esclaves ou serviteurs. La famille de Moïse faisait partie des enfants d’Israël.

À l’époque, l’Égypte était la superpuissance mondiale et le pouvoir reposait entre les mains d’une poignée de personnes. Pharaon et ses ministres dirigeaient le pays comme si la vie des citoyens n’avait aucune valeur. Il y avait, dans la situation politique de l’époque, des similitudes avec celle du 21e siècle. À une époque où les jeunes, dans plusieurs pays, sont utilisés comme chair à canon dans les intrigues politiques et militaires des puissants de ce monde, l’histoire de Moïse est particulièrement pertinente.

Selon l’érudit musulman Ibn Kathir, les enfants d’Israël parlaient parfois, entre eux, d’un fils de leur nation qui allait lutter pour détrôner Pharaon. Peut-être s’agissait-il d’une rêverie, d’un espoir qu’ils entretenaient, eux qui étaient particulièrement opprimés, ou encore une ancienne prophétie transmise de génération en génération… Toujours est-il que là débute l’histoire de Moïse. D’un côté, un désir ardent de liberté et de l’autre, le rêve d’un roi tyrannique.

Le peuple d’Égypte croyait beaucoup aux rêves et à l’interprétation des rêves. Les rêves avaient joué un important rôle dans l’histoire de Joseph et, dans l’histoire de Moïse, le sort des enfants d’Israël fut également affecté par un rêve. En effet, Pharaon avait rêvé qu’un fils des enfants d’Israël allait devenir un homme et saisir son trône. Fidèle à lui-même, il réagit avec une extrême arrogance et donna l’ordre de tuer tout enfant mâle issu des enfants d’Israël. Mais ses ministres comprirent que cela allait mener à l’extermination complète des enfants d’Israël et, donc, à la ruine économique de l’Égypte. Comment, demandèrent-ils, l’empire pourrait-il fonctionner sans esclaves et sans serviteurs? Pharaon modifia alors son ordre : les enfants mâles seraient tués une année, mais épargnés l’année suivante.

Pharaon devint si obsédé par son idée qu’il alla jusqu’à envoyer des espions et des agents sur le terrain pour détecter les femmes enceintes. Lorsque la mère de Moïse tomba enceinte de celui qui allait enfin libérer le peuple d’Israël, elle dissimula sa grossesse. Mais Dieu souhaitait rendre service aux faibles et aux opprimés et les plans de Pharaon furent déjoués :

« Mais Nous voulions favoriser ceux qui avaient été opprimés sur terre et faire d’eux des exemples (à suivre) et des héritiers. Nous voulions les établir fermement sur terre et réaliser sous les yeux de Pharaon, de Haman et de leurs troupes ce qu’ils redoutaient tant de leur part. » (Coran 28:5-6)

Le décor fut donc dressé et l’enfant naquit. Les vents du changement commencèrent à souffler et Dieu démontra que même si les humains font des plans et des complots de toutes sortes, c’est Lui qui est le Meilleur dans la planification.

La suite prochainement In cha Allah...

Magnifique riad

Au Nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux

Après avoir marché plus d’une semaine à travers le désert brûlant, Moïse arriva à un point d’eau où des hommes abreuvaient leurs bêtes. Ils se bousculaient un peu, parlant fort et riant entre eux. Moïse se jeta au sol, sous un arbre, reconnaissant d’avoir enfin un peu d’ombre. Comme il reprenait son souffle, il remarqua deux femmes accompagnées de leur troupeau de moutons. Elles se tenaient à l’écart, hésitant à s’approcher du point d’eau.

Moïse était un homme d’honneur. Même s’il était exténué et déshydraté, il ne pouvait supporter de voir ces femmes se tenir à l’écart, de crainte d’être bousculées si elles tentaient de s’approcher du point d’eau. Il alla vers elles et leur demanda pourquoi les hommes de leur famille ne s’étaient pas acquittés de cette tâche. Les deux jeunes femmes expliquèrent que leur père était âgé et que la tâche de s’occuper des moutons leur revenait, désormais.

Il prit alors sur lui-même de guider leurs moutons jusqu’au point d’eau, où il se fraya aisément un chemin parmi les autres hommes. Après avoir fait boire les bêtes, il sentit ses forces le quitter, car il était toujours sous l’effet du long voyage qu’il venait de faire. Il s’installa à l’ombre d’un arbre, à même le sol, et se mit à prier Dieu. Il dit : « Ô Seigneur, quel que soit le bien que Tu es en mesure de faire descendre vers moi, j’en ai sûrement besoin, en ce moment. »

« Quand il arriva au point d’eau de Madyan, il y trouva un attroupement de gens qui abreuvaient (leurs bêtes). Il y trouva également deux femmes qui se tenaient à l’écart en retenant (leurs troupeaux). Il leur dit : « Que faites-vous ici? » Elles répondirent : « Nous ne pouvons abreuver (nos troupeaux) qu’après le départ de ces bergers. Notre père est fort âgé. » Alors il abreuva les bêtes pour elles, puis se retira à l’ombre et dit : « Seigneur! J’ai grand besoin de tout le bien que tu pourrais faire descendre sur moi. » (Coran 28:22-24)

Le Coran nous relate les histoires des prophètes afin que nous en tirions des leçons. Les prophètes sont des exemples à suivre, pour nous, croyants. Combien de fois nous sommes-nous affalés sur une chaise, le cœur rempli de désespoir? Combien de fois nous sommes-nous sentis si épuisés, physiquement et mentalement, que nous avions l’impression de ne plus pouvoir continuer ne serait-ce qu’une seconde de plus?

Encore une fois, Moïse se tourna vers la seule source de secours, pour l’être humain, c’est-à-dire Dieu. Et avant même qu’il ne termine son invocation, Dieu lui envoyait Son secours. Moïse, à ce moment, n’espérait probablement qu’une tranche de pain ou une poignée de dattes, mais Dieu lui apporta plutôt la sécurité, de la nourriture et une famille.

Un peu plus tard, une des deux femmes revint voir Moïse. Avec modestie et timidité, elle dit à Moïse : « Mon père aimerait vous récompenser pour votre gentillesse et il vous invite donc chez nous. » Moïse se leva et la suivit jusque chez son père. Une fois sur place, il s’installa avec le vieil homme et lui raconta son histoire. Ce dernier apaisa ses craintes et lui confirma qu’il avait bel et bien traversé la frontière égyptienne; il se trouvait maintenant à Madyan et à l’abri des autorités qui étaient à ses trousses.

« L’une des deux femmes revint alors à pas timides vers lui et lui dit : « Mon père t’appelle auprès de lui; il aimerait te récompenser pour avoir abreuvé (les bêtes) pour nous. » Moïse se rendit auprès du vieillard et lui raconta (toute) son histoire. Le vieillard lui dit : « Tu n’as plus rien à craindre; te voilà délivré de ce peuple injuste. » (Coran 28:25)

Après que Moïse eût été invité à rester en compagnie de la famille, une des filles demanda à parler à son père en privé et elle lui suggéra alors d’embaucher Moïse. Lorsque son père lui demanda pourquoi, elle lui répondit qu’il était physiquement fort et digne de confiance. L’islam nous apprend que ces deux qualités sont des signes de leadership. Dans les années qui suivirent la mort du prophète Mohammed (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui), les leaders de la nation musulmane furent choisis, entre autres, pour ces deux qualités.

Le vieil homme décida donc d’offrir à Moïse la sécurité et le confort de sa propre famille et il lui proposa une de ses filles en mariage à une condition : qu’il travaille pour lui (le père) pour une période de huit ans, ou de dix ans si Moïse acceptait de rester deux années de plus. Moïse était un étranger dans une contrée étrangère. Il se sentait seul et à bout de forces, mais Dieu avait entendu son invocation et lui avait apporté soutien, sécurité et confort d’une source qu’il n’aurait jamais soupçonnée.

« Alors l’une des deux femmes dit : « Ô mon père! Engage-le [à ton service]! Car le meilleur (homme) que tu puisses engager est celui qui est fort et digne de confiance. » Il dit : « Je voudrais te marier à l’une de mes deux filles que voici, à condition que tu travailles à mon service pour une durée équivalente à huit pèlerinages. Si tu veux en prolonger le délai jusqu’à dix, ce sera de ton propre gré, car je ne veux rien t’imposer d’excessif. Si Dieu le veut, tu trouveras en moi un homme de bien. » Moïse répondit : « Voilà qui est convenu entre nous. Quel que soit celui des deux termes que j’accomplirai, qu’il n’y ait aucune injustice contre moi. Et Dieu est garant de ce que nous disons. » (Coran 28:26-28)

En tant que croyants, nous ne devons jamais oublier que Dieu entend toutes nos prières et nos invocations et qu’Il y répond, à Sa façon. Parfois, la sagesse derrière la réponse que nous recevons se situe au-delà de notre compréhension, mais nous devons garder à l’esprit que Dieu ne souhaite que notre bien. Placer notre confiance en Dieu et nous soumettre à Sa volonté nous permet de faire face à toute situation et de rester fermement debout face à l’adversité. Nous ne sommes jamais seuls, tout comme Moïse n’était pas seul lorsqu’il traversa le désert, fuyant la seule vie et la seule contrée qu’il eût jamais connues.

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Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux

Le Coran nous rapporte plusieurs échanges entre Moïse et Pharaon. L’un des plus détaillés se trouve dans la sourate 26, intitulée « Les poètes ». Moïse s’adresse poliment à Pharaon, il lui parle de Dieu, de Sa miséricorde et de Son Paradis, mais Pharaon réagit avec mépris et arrogance. Il rappelle à Moïse son crime passé et lui demande de se montrer reconnaissant d’avoir été élevé au palais, dans le luxe et l’abondance. Moïse s’excuse au sujet du crime, affirmant avoir tué un innocent à un moment où il était encore ignorant et fait remarquer qu’il n’a été élevé au palais que parce qu’il lui était impossible de vivre avec sa propre famille, à cause de la discrimination de Pharaon, qui ordonnait que l’on tue les nouveau-nés de sexe masculin.

« Je l’ai fait, dit Moïse, alors que j’étais encore du nombre des égarés. Et, vous craignant, je me suis enfui. Puis, mon Seigneur m’a donné la sagesse et m’a élu au nombre de Ses messagers. Est-ce là une faveur du passé [que tu me rappelles] avec reproche, alors que tu as asservi les enfants d’Israël? »

Qu’est-ce que ce Seigneur des mondes? », demanda Pharaon. « Le Seigneur des cieux et de la terre, dit Moïse, et de tout ce qui existe entre les deux. Si seulement vous pouviez en être convaincus! » (Pharaon) dit à ceux qui l’entouraient : « N’entendez-vous pas? » Moïse continua : « … Votre Seigneur et le Seigneur de vos ancêtres… ». Pharaon dit : « Certes, ce messager qui vous a été envoyé est un fou! »

(Moïse continua) : « … Le Seigneur de l’Orient et de l’Occident et de tout ce qui se trouve entre les deux. Si seulement vous compreniez! » « Si tu adoptes, dit (Pharaon), un autre dieu que moi, je te ferai prisonnier! » Moïse répondit : « Et même si je t’apportais une preuve évidente [et convaincante]? » Pharaon répliqua : « Apporte-la, si tu es du nombre des véridiques. » (Coran 26:20-31)

Pharaon commença par se moquer de Moïse, pour ensuite lui reprocher de se montrer ingrat et finalement le menacer. À cette époque, en Égypte, de nombreuses personnes pratiquaient la magie. Il existait même des écoles où l’on enseignait la magie et l’illusion. Pharaon fit donc une déduction erronée : il croyait que les signes que Moïse lui montrait, par la permission de Dieu, étaient en fait de la magie.

Quand Moïse jeta son bâton et que celui-ci se transforma en un serpent rampant au sol et lorsqu’il retira sa main de son vêtement et qu’elle se mit à briller, Pharaon en conclut que Moïse était versé dans la magie. Ibn Kathir rapporte que Pharaon garda Moïse et Aaron captifs pendant qu’il envoyait chercher les meilleurs magiciens d’Égypte. Il promit à ces derniers prestige et richesse en échange de leurs illusions. C’est alors qu’une sorte de compétition fut organisée entre Moïse et les magiciens.

Pharaon avait confiance en ses magiciens, convaincu qu’ils étaient imbattables. Il utilisait depuis longtemps leurs services pour influencer le cœur et l’esprit des gens du peuple et de son entourage; leurs trucs et leurs illusions l’aidaient à garder ses sujets sous sa domination. On laissa à Moïse le loisir de choisir le jour de la compétition et il choisit un jour de fête nationale. Il savait que les rues seraient alors pleines de gens, qui pourraient constater, de leurs propres yeux, le pouvoir et la toute-puissance de Dieu.

« Il (Pharaon) dit : « Es-tu venu avec ta magie pour nous chasser de notre pays, ô Moïse? Nous pouvons certainement produire une magie semblable. Fixe un rendez-vous entre nous, que nous observerons tous deux sans faute, dans un endroit convenant à chacun. » Alors Moïse dit : « Votre rendez-vous aura lieu le jour de la fête. Et que les gens se rassemblent dès le matin. » (Coran 20:57-59)

Moïse demanda aux magiciens de s’exécuter les premiers. Il a été rapporté qu’il y avait près de 70 magiciens attendant leur tour. Les magiciens jetèrent leurs bâtons et leurs cordes au nom de Pharaon et, sur le sol, se mirent à grouiller et à ramper des dizaines de serpents. La foule écarquilla les yeux de stupeur. Moïse dut ressentir de la crainte, mais il avait confiance en Dieu et en Sa protection. Dieu apporta la tranquillité dans son cœur et ordonna à Moïse de jeter son bâton.

Par la permission de Dieu, le bâton de Moïse se transforma en un gigantesque serpent qui avala prestement tous les autres serpents qui rampaient au sol. La foule se leva comme un seul homme, acclamant Moïse. Les magiciens demeurèrent bouche bée; ils étaient très versés dans leur art, mais ils savaient bien que leurs serpents n’étaient que des illusions. Ils comprirent vite que le serpent de Moïse était, lui, bien réel. C’est alors qu’ils tombèrent prosternés, attestant de leur croyance en Dieu, le Seigneur de Moïse et d’Aaron.

« [Voyant cela], les magiciens se jetèrent prosternés en s’écriant : « Nous croyons au Seigneur d’Aaron et de Moïse! » Pharaon dit : « Croyez-vous en lui avant que je ne vous y autorise? Ce doit être lui votre chef, qui vous a enseigné la magie! Je vous ferai sûrement couper mains et pieds opposés et je vous ferai crucifier aux troncs des palmiers; et vous saurez, avec certitude, qui de nous [peut infliger] le châtiment le plus sévère et le plus durable! » Ils dirent : « Nous ne pouvons plus, maintenant, te mettre au-dessus de ces preuves claires qui nous ont été présentées, ni au-dessus de Celui qui nous a créés. Décrète donc ce que tu veux décréter. Tes décrets ne toucheront que notre vie d’ici-bas. Certes, nous croyons en notre Seigneur, afin qu’Il nous pardonne nos péchés ainsi que la magie à laquelle tu nous as contraints. Dieu est meilleur et éternel. » (Coran 20:70-73)

Ce jour-là, ces magiciens s’étaient levés en tant que mécréants corrompus, que seuls l’argent et la reconnaissance intéressaient. Et, en l’espace de quelques heures à peine, ils étaient devenus croyants et s’étaient repentis, ayant reconnu la vérité, ayant vu de leurs propres yeux les signes de l’omnipotence de Dieu. Dieu est le Tout-Miséricordieux et Il pardonne à quiconque se tourne vers Lui sincèrement repentant.

Moïse et Aaron quittèrent les lieux. Les magiciens furent condamnés à mort, leurs corps exposés aux passants afin de servir de leçon. Pharaon retourna à son palais avec, au cœur, une rage grandissante. Il se querella avec ses ministres et ses conseillers. Il les renvoya, puis les fit appeler à nouveau. Il se tourna vers son premier ministre et lui demanda : « Suis-je un menteur, ô Haman? ». Pharaon avait érigé son royaume sur l’affirmation selon laquelle il était Dieu; qu’allait-il faire, maintenant que Moïse avait démontré qu’il n’existe pas d’autre dieu que le seul véritable Dieu?

« Alors Pharaon dit : « Ô Haman! Bâtis-moi une tour; peut-être atteindrai-je les voies, les voies des cieux, et [peut-être] apercevrai-je le Dieu de Moïse, bien que je considère celui-ci comme un menteur. » C’est ainsi que la mauvaise action de Pharaon lui parut enjolivée, et il fut détourné du droit chemin. Et son stratagème se solda par (sa propre) ruine. » (Coran 40:36-37)

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Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux

Pharaon était furieux. Tout son royaume avait été bâti sur l’oppression de son peuple, dont il gardait le cœur et l’esprit captifs grâce à ses magiciens. Toute l’Égypte, des ministres aux magiciens jusqu’aux esclaves et serviteurs, craignait la puissance et la colère de Pharaon. Et Moïse venait de mettre à jour une faiblesse, chez cet homme. Pharaon craignait que son royaume ne soit sur le point de s’effondrer et il était entouré de flagorneurs et de parasites qui le poussaient à démontrer davantage de tyrannie.

Les agents de Pharaon se mirent à faire circuler toutes sortes de rumeurs. Ils racontèrent que Moïse s’était entendu avec les magiciens pour que ceux-ci le laissent gagner. Puis, à cause de leur association avec Moïse, les enfants d’Israël devinrent les boucs émissaires. Ils vinrent se plaindre à Moïse des mauvais traitements qu’ils avaient subi par le passé et de ceux qu’ils subissaient à nouveau à cause de lui.

Pharaon ordonna encore plus de meurtres, de pillages et de viols. Il fit emprisonner quiconque parlait contre l’oppression et Moïse, malgré lui, demeurait impuissant. Comme il ne pouvait interférer, il conseilla à son peuple de se montrer patient. Tandis qu’il était confronté aux divers complots de Pharaon, son peuple se retournait petit à petit contre lui et l’un de ses membres était de connivence avec des personnes influentes du gouvernement égyptien.

Korah faisait partie des enfants d’Israël. Il jouissait de biens en abondance et d’un statut élevé, au sein de la société, tandis que la majorité des gens, autour de lui, étaient pauvres. Il n’éprouvait aucune gratitude, envers Dieu, pour les bienfaits qu’Il lui avait accordés et regardait les pauvres avec mépris. Lorsque Moïse lui rappela qu’il était de son devoir, en tant que croyant, de payer la taxe devant être redistribuée aux pauvres, il refusa de donner quoi que ce soit et raconta que Moïse avait inventé cette taxe dans le but de s’enrichir. La colère de Dieu s’abattit sur Korah; la terre s’entrouvrit et avala l’homme, qui disparut sans laisser de traces, comme s’il n’avait jamais existé.

« En vérité, Korah appartenait au peuple de Moïse, mais il était violent envers eux. Nous lui avions donné tant de trésors que le poids des seules clefs des coffres qui les renfermaient constituait un véritable fardeau pour toute une troupe d’hommes bien vigoureux. Son peuple lui dit : « Ne te réjouis point; car Dieu n’aime pas les arrogants. Et recherche, à travers les biens que Dieu t’a donnés, la demeure dernière, sans toutefois oublier ta part en cette vie. Et sois bon envers autrui comme Dieu l’a été envers toi, et ne cherche pas des [occasions de semer] la corruption sur terre; car Dieu n’aime point ceux qui sèment la corruption. » Il répliqua : « Je ne dois (tout cela) qu’à mon seul savoir. » Ne savait-il pas que Dieu avait détruit, avant lui, des générations d’hommes bien plus forts et bien plus riches que lui? Les coupables ne seront (même pas) interrogés sur leurs péchés. Puis il sortit devant son peuple dans tout son apparat. Ceux qui aimaient la vie présente dirent : « Ah! Si seulement nous possédions les mêmes choses que celles qui ont été données à Korah! Il est le maître d’une immense fortune. » Mais ceux qui avaient reçu le véritable savoir répliquèrent : « Malheur à vous! La récompense de Dieu est bien meilleure pour celui qui croit et fait le bien. Mais seuls ceux qui sont patients la recevront. » Puis soudain, Nous fîmes en sorte que la terre [s’entrouvre et] les engloutisse, lui et son palais. Il n’eut alors aucune armée pour le secourir contre Dieu et il fut incapable de se secourir lui-même. Et ceux qui, la veille, avaient souhaité être à sa place, se mirent à dire : « Ah! Il est vrai que Dieu augmente ou restreint la subsistance de qui Il veut parmi Ses serviteurs. Et n’eut été Sa bonté envers nous, nous aurions été engloutis (nous aussi). Ah! Il est vrai que les mécréants ne réussissent jamais… ». (Coran 28: 76-82)

Pharaon convoqua Moïse au palais. Ibn Kathir rapporte que Pharaon souhaitait le faire mettre à mort et qu’il avait l’approbation de tous ses ministres, à l’exception d’un seul. Cet homme, qui faisait partie de la famille de Pharaon, était un croyant, mais avait gardé pour lui sa croyance en l’unicité de Dieu.

« Et un homme de la famille de Pharaon qui était croyant sans le déclarer ouvertement dit : « Allez-vous tuer un homme parce qu’il dit « Mon Seigneur est Dieu », alors qu’il vous a apporté des preuves claires émanant de votre Seigneur? S’il ment, il ne ment qu’à son détriment; et s’il dit la vérité, alors une partie de ce dont il vous menace vous frappera certainement. » (Coran 40:28)

Ce croyant s’exprima de manière fort éloquente; il mit en garde le peuple contre un désastre semblable à ceux qui avaient affligé d’autres peuples avant eux. Il leur rappela que Dieu avait envoyé Moïse avec des signes évidents, mais ses paroles tombèrent dans l’oreille de sourds. Pharaon et plusieurs de ses ministres menacèrent de le faire tuer, mais Dieu le protégea contre eux.

« Dieu préserva [ce croyant] du mal qu’ils avaient comploté contre lui, tandis qu’un terrible châtiment cerna les gens de Pharaon. » (Coran 40: 45)

Dieu ordonna à Moïse d’avertir Pharaon que lui et son peuple allaient subir un sévère châtiment si les enfants d’Israël n’étaient pas libérés; que si la torture, l’oppression et le harcèlement ne cessaient pas, la colère de Dieu descendrait sur eux. Pour toute réponse, Pharaon ordonna un grand rassemblement réunissant les Égyptiens et les enfants d’Israël. Devant eux, il leur dit qu’il était leur Seigneur et que Moïse n’était rien d’autre qu’un esclave sans pouvoir aucun. Les gens décidèrent en majorité de croire et d’obéir à Pharaon. C’est alors que les signes de la colère de Dieu commencèrent à se manifester.

L’Égypte fut d’abord affligée d’une grave sécheresse. Même les vallées du Nil, toujours vertes et luxuriantes, se mirent à se dessécher. Il n’y eut aucune récolte et le peuple s’en ressentit, mais Pharaon demeura arrogant. Dieu leur envoya alors un énorme déluge, qui dévasta le pays. Les gens, y compris les ministres de Pharaon, firent appel à Moïse.

« Ô Moïse ! Invoque pour nous ton Seigneur en vertu de l’engagement qui te lie à Lui ! Si tu éloignes de nous le fléau, nous croirons certainement en toi et laisserons partir les enfants d’Israël avec toi. » (Coran 7:134)

La terre se calma et les champs furent à nouveau cultivables, mais les enfants d’Israël demeuraient toujours opprimés. Dieu envoya alors sur l’Égypte des nuées de sauterelles qui dévorèrent tous les champs prêts à être récoltés. De nouveau, des gens se précipitèrent vers Moïse pour implorer son aide. Dieu fit disparaître les sauterelles, mais le sort des enfants d’Israël ne changea pas. Alors Il infesta de poux le peuple égyptien et fit suivre ce châtiment d’une invasion de grenouilles, qui terrorisèrent les gens jusque dans leurs maisons et dans leurs lits. Chaque fois qu’un châtiment de Dieu s’abattait sur eux, les gens imploraient Moïse de demander de l’aide à son Seigneur. Chaque fois, ils promirent de libérer les enfants d’Israël et chaque fois, ils manquèrent à leur promesse.

Puis, le dernier signe de la colère de Dieu apparut : l’eau du Nil se transforma en sang. Pour les enfants d’Israël, elle demeura pure et claire, mais pour tous les autres, elle apparaissait comme du sang rouge et épais. Mais même après cette série de fléaux, les enfants d’Israël étaient toujours aussi opprimés.

« Nous avons alors éprouvé le peuple de Pharaon par des années de famine et par une diminution de récoltes afin qu’il se rappelle. Et lorsqu’un bien leur parvenait, ils disaient : « Cela nous est dû. » Mais si un mal les frappait, ils l’attribuaient à des auspices funestes qu’ils associaient à Moïse et à ceux qui étaient avec lui. En vérité, ce qui leur arrivait ne provenait que de Dieu; mais la plupart d’entre eux ne comprenaient pas! Et ils disaient : « Quel que soit le signe que tu nous apportes pour nous ensorceler, nous ne croirons pas en toi. » Alors Nous leur avons envoyé l’inondation, les sauterelles, les poux, les grenouilles et le sang – toute une succession de signes explicites. Mais c’étaient des criminels empreints d’arrogance. Et quand le fléau les frappa, ils s’écrièrent : « Ô Moïse ! Invoque pour nous ton Seigneur en vertu de l’engagement qui te lie à Lui ! Si tu éloignes de nous le fléau, nous croirons certainement en toi et laisserons partir les enfants d’Israël avec toi. » Mais lorsque Nous eûmes éloigné d’eux le fléau jusqu’au terme fixé qu’ils devaient atteindre, ils violèrent leur engagement. Alors Nous les rétribuâmes en conséquence: Nous les noyâmes dans la mer pour avoir rejeté Nos révélations et n’y avoir point prêté attention. » (Coran 7: 130-136)

Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux

Pharaon, de même que la majorité du peuple d’Égypte, s’obstinait à nier l’évidence et à ne pas croire à ces fléaux comme à des signes de la colère de Dieu. Plus d’une fois, ils firent appel à Moïse, puis firent des promesses qu’ils ne tinrent pas. Dieu retira alors Sa miséricorde et ordonna à Moïse de guider son peuple hors d’Égypte.

« Mais lorsque Nous eûmes éloigné d’eux le fléau jusqu’au terme fixé qu’ils devaient atteindre, ils violèrent leur engagement. Alors Nous les rétribuâmes en conséquence: Nous les noyâmes dans la mer pour avoir rejeté Nos révélations et n’y avoir point prêté attention. » (Coran 7: 135-136)

Les espions de Pharaon surent immédiatement que quelque chose de significatif se préparait et Pharaon convoqua en réunion ses plus proches conseillers. Ils décidèrent de lancer toutes leurs troupes armées à la poursuite des enfants d’Israël. Rassembler l’armée prit toute la nuit et les troupes ne quittèrent la ville qu’à l’aube.

L’armée de Pharaon s’avança dans le désert. En un rien de temps, les enfants d’Israël, regardant au loin, arrivèrent à distinguer la poussière que soulevait l’armée sur son passage. Presque au même moment, ceux qui se trouvaient à la tête du groupe atteignaient le rivage de la Mer Rouge.

Les enfants d’Israël se trouvèrent pris au piège. Devant eux, la Mer Rouge; derrière, l’armée de Pharaon. La peur et la panique les gagna et ils se tournèrent vers Moïse. Celui-ci fermait le groupe, à l’arrière, et voyait bien l’armée se rapprocher de plus en plus. Il se fraya un chemin à travers les gens, jusqu’au bord de la mer. Ce faisant, il tenta de les rassurer en leur rappelant de garder la foi et d’avoir confiance en Dieu et il les assura que Dieu ne les laisserait pas tomber.

Moïse, debout sur la rive de la Mer Morte, regarda vers l’horizon. Ibn Kathir rapporte que Josué se tourna vers Moïse et dit : « Devant nous se trouve une barrière infranchissable, la mer, et derrière nous, l’ennemi. Il ne fait aucun doute que nous ne pourrons éviter la mort! » Mais Moïse ne paniqua point : il se tint debout, en silence, et attendit un signe de Dieu, car il savait que Dieu ne manquait jamais à Sa promesse et qu’Il ne manquerait pas à celle qu’Il avait faite de libérer les enfants d’Israël.

À cet instant, alors que la panique s’emparait pour de bon des enfants d’Israël, Dieu dit à Moïse de frapper la mer avec son bâton. Moïse s’exécuta immédiatement. Un vent violent se mit à souffler, l’eau de la mer se mit à tourbillonner et, tout à coup, elle se sépara, créant un chemin entre deux murs d’eau. Et le fond de la mer s’assécha suffisamment pour que les gens puissent y marcher sans crainte.

Moïse guida les gens à travers le corridor qui scindait la mer en deux. Il attendit que la dernière personne se soit engagée dans le passage pour se retourner et voir l’armée de plus en plus proche. Il s’engagea à son tour. Comme le peloton de tête atteignait la rive opposée, la peur s’empara à nouveau des enfants d’Israël, qui implorèrent Moïse de refermer le passage. Mais Moïse refusa : Dieu était manifestement en train de mettre Son plan à exécution et il savait que son peuple serait sauvé, même si l’armée de Pharaon les suivait dans le passage pratiqué dans la mer.

« Et Nous fîmes traverser la mer aux enfants d’Israël. Pharaon et ses armées les poursuivirent avec acharnement et hargne jusqu’à ce que, submergé par les flots, (Pharaon) s’exclame : « Je crois que nul ne doit être adoré en dehors de Celui en qui croient les enfants d’Israël, et je suis du nombre des musulmans! » [Dieu dit] : « Quoi? Maintenant? Alors que jusqu’ici tu étais rebelle et semais la corruption sur terre?! Nous allons aujourd’hui épargner ton corps afin que tu sois un signe pour ceux qui viendront après toi. Mais en vérité, beaucoup de gens ne prêtent aucune attention à Nos signes. » (Coran10:90-92)

Ibn Kathir décrit ainsi la mort de Pharaon : « Le rideau tomba sur la tyrannie de Pharaon et les vagues rejetèrent son corps sur la rive occidentale de la mer. Les Égyptiens le virent et comprirent aussitôt que le dieu qu’ils avaient adoré et auquel ils avaient obéi n’avait été, en fait, qu’un être humain incapable d’éloigner la mort de sa propre personne. » Quand Pharaon détenait le pouvoir, la richesse, la santé et la force, il refusait de reconnaître l’existence de Dieu; mais quand il vit la mort tout près de lui, il cria et supplia Dieu, le cœur et l’âme remplis de terreur. Si l’homme se souvient de Dieu dans les moments de tranquillité de sa vie, Dieu se souviendra de lui en temps de détresse.

Des décennies d’oppression avaient marqué de façon indélébile les enfants d’Israël. Des années d’humiliation et de peur constante en avaient fait des êtres ignorants et obstinés. La plupart avaient été privés de confort matériel toute leur vie durant et n’aspiraient qu’à un peu plus d’aise. Les enfants d’Israël croyaient en Dieu; ils venaient tout juste de voir, de leurs propres yeux, l’un des plus extraordinaires miracles, l’un des plus grands signes de la puissance de Dieu. Et pourtant, malgré tout cela, leur cœur convoitait une idole qu’ils avaient vue lors de leur fuite d’Égypte.

« Par la suite, Nous fîmes traverser la mer aux enfants d’Israël. Ils vinrent à passer auprès d’un peuple qui adorait des idoles. Ils dirent : « Ô Moïse ! Fabrique-nous une divinité semblable à leurs dieux. » Il répondit: « Vous êtes vraiment un peuple ignorant ! Le culte auquel ces gens s’adonnent est voué à la destruction; et leur adoration n’a aucune valeur. » Il (ajouta) : « Chercherais-je pour vous une autre divinité que Dieu, alors qu’Il vous a préférés à toutes les autres créatures? » Et (rappelez-vous) lorsque Nous vous avons sauvés du peuple de Pharaon, qui vous infligeait de terribles tourments, massacrant vos fils et épargnant vos femmes. C’était là une énorme épreuve de la part de votre Seigneur. » (Coran 7:138-141)

Dieu avait favorisé les enfants d’Israël. Ils avaient été guidés hors d’Égypte en toute sécurité et ils avaient été témoins de la noyade de leur plus cruel ennemi. Lorsqu’ils eurent besoin d’eau potable, Dieu ordonna à Moïse de frapper une pierre de son bâton, ce qui fit jaillir douze sources d’eau, pour chacune des douze tribus d’Israël, afin qu’il n’y ait aucune dispute entre elles. Dieu leur envoya également des nuages pour les protéger du soleil brûlant et, pour assouvir leur faim, Il leur fit descendre la manne céleste et les cailles. Malheureusement, en dépit de la générosité de Dieu, plusieurs d’entre eux se plaignirent et exigèrent la nourriture à laquelle ils étaient habitués, en Égypte, dont des oignons, de l’ail, des fèves et des lentilles.

Moïse sermonna son peuple et lui rappela qu’il venait tout juste de quitter une vie d’oppression et d’humiliation. Il lui demanda pourquoi il se plaignait, alors que Dieu lui octroyait les meilleures nourritures. Moïse dit : « « Voulez-vous échanger le meilleur pour le pire ? Descendez donc dans n’importe quelle ville ; vous y trouverez certainement ce que vous demandez ! » (Coran 2:61). Tandis que les enfants d’Israël poursuivaient leur chemin vers la terre promise, Dieu leur facilitait leur voyage. Mais c’était un peuple brisé, incapable de s’éloigner du péché et de la corruption.

La suite prochainement In cha Allah...

Salam aleikom

Voici en vidéo le résumé de ces dernières pages:

L'histoire de Moise.



L'histoire de la rencontre entre Moise et Al khidr



L'histoire de Josué



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