" Mais D'où Sont Tiré Ces Histoires ? " .

Si je te disais ma pensée d’une part et les conclusions de chercheurs historiens d’autre part, cher La-LumiereDe-L'islam, mon message serait censuré ou bien provoquerai un tollé.
On ne peut douter de ce qui a été consigné de la Prédication et de la vie et des dires du Prophètes, et en te consacrant à la seule lecture de ce qui a été rapporté et des commentaires tu seras vieillard avant d’avoir tout épuisé.
Tu as l’esprit critique, tu te questionnes et tu questionnes, c’est ton droit et personne n’a le droit de te l’interdire.

Mais cesse donc d’ouvrir des sujets nouveaux quand il s’agit toujours des mêmes interrogations, les administrateurs vont se lasser et te fermer l’accès si tu débordes.

Je remarquais il y a peu qu’il s’est édité et vendu plus de « Vie du Prophète » en quelques décennies que pendant près de quatorze siècles : il m’a été répondu "il y a de plus en plus de musulmans". Si la réponse te convient ce n’est plus la peine d’en poser.

Quant à Aïcha elle est une des grandes sources, de part sa proximité avec le Prophète.

Alors questionne-toi étudie et prends ton temps pour conclure par toi-même.
Mais préserve ta foi, c’est ton bien le plus précieux. A trop te questionner trop tôt tu te tortures l'esprit et tu prends le risque de perdre pied.

Un conseil de grand-père.

Pour le coup, je suis d'accord avec Lumière, la logique de "ne pas poser trop de questions pour préserver la foi" (c'est quand même un peu ça ton message, Roger76) je ne suis pas d'accord.

La-LumiereDe-L'islam a écrit:

Questions du même genre ? mais pas du tous ! je pose une question normal dans la section spiritualité musulmane .

En aucun cas j'ai ouvert ce poste , pour expliquer une baisse de foi , mais pour que l'on m’informe !

C'est humain de rechercher la science !

si tu as trop de questions, tu peux aussi lire le Coran de manière chronologique c'est a dire des sourates d'abord à la Makka, ensuite à Yathrib et pour finir Makka (qui est reconnaissable par son ton, conquérant)
tu le compares à la géopolitique de l'époque et la sirat de Muhammad, et déja t'auras grand nombre de questions répondues :)

La-LumiereDe-L'islam a écrit:

Salem mes frère et sœurs :)

J'ai une question qui me perturbe l'esprit , j'ai achetez un Livre qui s'intitule " Mohamed L'envoyé De Dieu " il contient de nombreuses histoires sur le prophète et le commencement de sa vie .

Mais comment se fait t-il que nous voyons Aicha témoigner de la naissance du prophète , en y vois l'histoire et les conséquences de sa mort etc ... ( Alors qu'elle n'était même pas vivante pour les racontés ) ...

Sa me semble insensé , j espère que vous comprenez ce que je veut dire , d’où tous ces témoignage et histoire ont était tiré ?

premierement, c'est qui l'auteur du livre? peut etre que le livre est rempmli de récits mensengers et non authentiques.

deuxiement, la plupart des musulmans qui veulent lire la biographie de notre prophete, commencent par lire : RAHEEK AL MAKHTOUM (LE NECTAR CACHETE) que tu peut telecharger ici :

[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]



je te conseille vivement de lire celui la, car il est l'une des references dans le genre, et ce livre est tres connu, son auteur est aussi connu, par contre, ton livre , il se peut qu'il soit l'oeuvre d'un auteur qui n'a pas vraiment des connaissances religieuses et par envie de gagner de l'argent, il rempli son livre par des hadiths mensengers.........

@tonio

Citation :

Pour le coup, je suis d'accord avec Lumière, la logique de "ne pas poser trop de questions pour préserver la foi" (c'est quand même un peu ça ton message, Roger76) je ne suis pas d'accord.

En poser trop à la fois c’est courir à la noyade. Se questionner, se remettre en cause et remettre en cause est recommandable. A la condition d’avoir la maturité pour s’y risquer.
Que répondre à Lumière ?
Des contestations dès la mort de Muhammad, une Parole qui évolue dans le temps (Dieu est "bien complaisant" avec toi a dit Aicha à Muhammad), la Grande Fitna dès la mort du Prophète, l’élection d’Abu Bakr contestée, trois des quatre califes rachidun assassinés : Les trop nombreux ahadith et le corpus coranique officiel se sont constitués dans des circonstances franchement bien agitées. A la fois dans les confrontations sanglantes internes et dans les confrontations géopolitiques et spirituelles avec les religions des pays conquis. Qu’y a-t-il d’authentique dans des propos recueillis mot à mot deux ou trois siècles plus tard, souvent contradictoires, Et chacun d’en rajouter de son cru, dans la meilleure des intentions.

Citation :

si tu as trop de questions, tu peux aussi lire le Coran de manière chronologique c'est a dire des sourates d'abord à la Makka, ensuite à Yathrib et pour finir Makka (qui est reconnaissable par son ton, conquérant)
tu le compares à la géopolitique de l'époque et la sirat de Muhammad, et déja t'auras grand nombre de questions répondues :)

dit Enutrof.

C’est en effet bien ce que j’ai fait, et je sais mieux encore, depuis, pourquoi je ne serai jamais musulman.
Déjà dès la fatiha il y a problème. J'en ferais bien ma prière quotidienne s'il n'y avait justement cette mention finale de la colère de Dieu et des égarés (dont je suis?).
Dommage, nous finirons tous en enfer sauf une minorité dogmatique (comment peuvent-ils prétendre en être assurés?)

A moins que d'ici là l'enfer ne se déchaîne sur terre.

« Il n'y a personne parmi vous qui ne passera pas par (L'Enfer): Car (il s'agit là) pour ton Seigneur d'une sentence irrévocable. Ensuite, Nous délivrerons ceux qui étaient pieux et Nous y laisserons les injustes agenouillés.»
Est-ce que l'on peut dire que cela signifie le passage en enfer, ce qui voudrait dire que les mécréants et les croyants rentreront en enfer, et qu'indépendamment les croyants seront sauvés du feu, ou bien est-il question du passage sur le pont jeté au dessus des abîmes de l'enfer ? Plus tranchant que la lame de l'épée, il sera traversé par un premier groupe qui ira aussi vite que l'éclair. le deuxième groupe se déplacera à la vitesse du vent, le troisième à l'allure du meilleur des étalons, le quatrième comme le meilleur des chameaux, et des quadrupèdes. Ensuite, les anges passeront en disant : Seigneur ! Le salut, le salut ?
Les Propos Prophétiques authentiques confirment clairement que ce passage signifie la traversée au dessus de l'enfer sur le pont jeté au-dessus de ses abîmes, que Dieu nous en préserve ! Les gens vont y passer plus ou moins facilement en fonction de leurs actes.

Le recueil des fatwas du cheikh Abdel Aziz Ben baz

De tonio :

Citation :

Pour le coup, je suis d'accord avec Lumière, la logique de "ne pas poser trop de questions pour préserver la foi" (c'est quand même un peu ça ton message, Roger76) je ne suis pas d'accord.

C’est là une interprétation très restrictive, ce n’est pas ce que j’ai écrit : je trouve que lalumière pose de trop nombreuses questions qui relèveraient d’un seul topic, Qu’il recherche donc par lui-même.
J’ai surtout avancé que répondre à sa question précise provoquerait un tollé, la vie du Prophète et la sunna sont des sujets aussi tabous que le contenu du Coran. Que lalumière cherche avec raison et discernement et il aura (peut-être) la réponse. Sachant que des bibliothèques entières sont remplies de vies du Prophète et de témoignages soit on croit dur comme fer à "ces histoires" soit on relativise et on se calme. Il lui faut choisir entre se soumettre ou poser des questions dérangeantes.

Un premier axe de recherche : la sira a été écrite bien plus tardivement après la mort du Prophète que les Evangiles après la mort de Jésus.
Autre axe de réflexion : la grande Fitna, avec des dissensions allant jusqu’à l’assassinat de trois des quatre califes rachidun, on peut se poser des questions sur la fiabilité de témoignages partisans.
Un troisième ? Les musulmans militairement vaiqueurs de Byzance et de la Perse étaient en minorité numérique par rapport aux juifs aux chrétiens, les rumi (mais qui sont donc les nasara du texte coranique officiel ?) et aux mazdéens. N'ont-ils pas été tentés d'enjoliver pour mieux se faire valoir auprès des mécréants? Quand on constate la surenchère des témoignages de témoiganages de témoiganages... cela pose question.

J’ai fait cette recherche et j’ai ma réponse : je ne suis pas le seul.

Enutrof a donné la meilleure réponse qui soit : relire le Coran dans l’ordre de descente des groupes de versets, c’est significatif. (pour une fois chercheurs occidentaux et savants musulmans sont en accord sur la chronologie des groupes de versets, à d'infimes détails près).
Aïcha, qui a donné de très nombreux témoignages et détestait ‘Ali son accusateur à Médine a aussi dit au prophète "Décidément Dieu est bien complaisant avec toi…"
______________________________________________
Il faut savoir reculer les limites de ce que l’on croit savoir

Roger76 a écrit:

Si je te disais ma pensée d’une part et les conclusions de chercheurs historiens d’autre part, cher La-LumiereDe-L'islam, mon message serait censuré ou bien provoquerai un tollé.
On ne peut douter de ce qui a été consigné de la Prédication et de la vie et des dires du Prophètes, et en te consacrant à la seule lecture de ce qui a été rapporté et des commentaires tu seras vieillard avant d’avoir tout épuisé.
Tu as l’esprit critique, tu te questionnes et tu questionnes, c’est ton droit et personne n’a le droit de te l’interdire.

Mais cesse donc d’ouvrir des sujets nouveaux quand il s’agit toujours des mêmes interrogations, les administrateurs vont se lasser et te fermer l’accès si tu débordes.

Je remarquais il y a peu qu’il s’est édité et vendu plus de « Vie du Prophète » en quelques décennies que pendant près de quatorze siècles : il m’a été répondu "il y a de plus en plus de musulmans". Si la réponse te convient ce n’est plus la peine d’en poser.

Quant à Aïcha elle est une des grandes sources, de part sa proximité avec le Prophète.

Alors questionne-toi étudie et prends ton temps pour conclure par toi-même.
Mais préserve ta foi, c’est ton bien le plus précieux. A trop te questionner trop tôt tu te tortures l'esprit et tu prends le risque de perdre pied.

Un conseil de grand-père.

salam cher roger
-merci pour la reponse qui est claire, nette et enrichissante de la part d'un non musulman
-en lisant sa question il me parait qu'il ignore beaucoup de chose mais esperant que tes conseils portent des fruits

[quote="Roger76"]@tonio

Citation :

Déjà dès la fatiha il y a problème. J'en ferais bien ma prière quotidienne s'il n'y avait justement cette mention finale de la colère de Dieu et des égarés (dont je suis?).
Dommage, nous finirons tous en enfer sauf une minorité dogmatique (comment peuvent-ils prétendre en être assurés?)

toutes les religions ont leurs égarés Roger je comprend pas ce qui te rebute ? si tout le monde était sur le droit chemin par définition nul besoin de religion ?

Ce qui me rebute?
Mais c'est d'une part la fréquence du terme dans le Coran, d'autre part l'insistance de l'islam à ne voir que des égarés hors islam.

Roger76 a écrit:

Ce qui me rebute?
Mais c'est d'une part la fréquence du terme dans le Coran, d'autre part l'insistance de l'islam à ne voir que des égarés hors islam.

salut roger

Ce n'est pas vrai, même dans l'islam il y a des gens voué a l'enfer éternel
personne n'a l'assurance d’être sauvé, même Mohamed (PPL) n'est pas sur de son future, il l'a dit, même s'il a une forte présomption de son salut
d’ailleurs les premiers a entrer en enfer sont des musulmans

mohameddddd a écrit:

Ce n'est pas vrai, même dans l'islam il y a des gens voué a l'enfer éternel
personne n'a l'assurance d’être sauvé, même Mohamed (PPL) n'est pas sur de son future, il l'a dit, même s'il a une forte présomption de son salut
d’ailleurs les premiers a entrer en enfer sont des musulmans

salam
-en est tu sure de ce que tu raconte?
-peux tu nous eclairer d'avantage merci

salam


quel est le hadith que tu ne connais pas ?

mohameddddd a écrit:

salam


quel est le hadith que tu ne connais pas ?

salam
je n'ai pas compris ce que tu a ecris peux tu m'expliquer
dans l'islam il y a des gens voué a l'enfer éternel
personne n'a l'assurance d’être sauvé, même Mohamed (PPL) n'est pas sur de son future, il l'a dit, même s'il a une forte présomption de son salut
d’ailleurs les premiers a entrer en enfer sont des musulmans

Elmakoudi a écrit:

mohameddddd a écrit:

salam


quel est le hadith que tu ne connais pas ?

salam
je n'ai pas compris ce que tu a ecris peux tu m'expliquer
dans l'islam il y a des gens voué a l'enfer éternel
les hypocrites et les polythéistes musulmans

personne n'a l'assurance d’être sauvé, même Mohamed (PPL) n'est pas sur de son future, il l'a dit, même s'il a une forte présomption de son salut
hadith : personne n'entrera au paradis grâce a ses œuvres
même toi o prophète ?
même moi a moins que Allah soit miséricordieux avec moi


d’ailleurs les premiers a entrer en enfer sont des musulmans
hadith : les premiers "genres" avec les quels Allah allumera l'enfer sont trois hommes un savant qui a apprit la science et le coran, un moudjahide, et un riche

a ton service si tu les veux en arabes

mohameddddd a écrit:

personne n'a l'assurance d’être sauvé, même Mohamed (PPL) n'est pas sur de son future, il l'a dit, même s'il a une forte présomption de son salut
hadith : personne n'entrera au paradis grâce a ses œuvres
même toi o prophète ?
même moi a moins que Allah soit miséricordieux avec moi

assalam alaykum Mohamed

Cela signifie qu'on ne doit pas compter sur ses efforts mais sur la miséricorde d'Allah swt uniquement.

C'est par la miséricorde de Dieu qu'on fait les oeuvres, parce qu'on a prié Allah swt auparavant.

S'approprier les oeuvres, c'est nourrir son individualité et son orgueil. Les considérer venant d'Allah swt, c'est se dégager de cet orgueil, s'en libérer.

salam

les œuvres donnent droit a la miséricorde
sans les œuvres la miséricorde est tributaire de la volonté divine


PS: la philosophie pervertit la religion, c'est pour cela qu'elle a été dénoncé par les pieux prédécesseurs

Citation :

hadith : personne n'entrera au paradis grâce a ses œuvres
même toi o prophète ?
même moi a moins que Allah soit miséricordieux avec moi

Ce hadith a été controversé et déclaré faux, quelque part sur notre forum je crois me souvenir.
Moi. il me semble bien justifié du point de vue de la spiritualité, mais la Tradition authentifie les hadith non selon leur cohérence avec la Révélation mais selon la fiabilité de la chaîne de rapporteurs. Aussi qui croire et que croire de ce hadith?

Ce qui me gêne aussi dans "égarés", c'est l’ambiguïté de la forme verbale : faut-il comprendre ceux qui "se sont eux-mêmes égarés" ou ceux qui "ont été égarés" ?
Quant à la question initiale Mais D'où Sont Tiré Ces Histoires ? l'abondance même et la reproduction de dialogues très précis mot à mot me porte à la prudence et à beaucoup de recul.
Voir par exemple que la Bible hébraïque nous rapporte de Caïn et Abel "il dit" . Mais que dit-il ? Ce n'est pas rapporté, mais le texte coranique rapporte le dialogue en détail : or on retrouve le même dialogue entre le Calife Bien Guidé et ses assassins.

Comment donc être certain que dans les hadith n'aient pas été rajoutés de bonne foi des paroles ou des gestes pour bien confirmer et compléter, avec la meilleure intention ?

Hadith ou pas, je suis pour ma part convaincu que le mieux est de s’en remettre à Dieu en toute confiance.

Bonjour

Roger76 a écrit:

Citation :

hadith : personne n'entrera au paradis grâce a ses œuvres
même toi o prophète ?
même moi a moins que Allah soit miséricordieux avec moi

Ce hadith a été controversé et déclaré faux, quelque part sur notre forum je crois me souvenir.
Moi. il me semble bien justifié du point de vue de la spiritualité, mais la Tradition authentifie les hadith non selon leur cohérence avec la Révélation mais selon la fiabilité de la chaîne de rapporteurs. Aussi qui croire et que croire de ce hadith?

moi personnellement je peux amener les analyses des savants de la chaine de transmission ainsi que du texte, et qu'ils l'ont jugé authentique, et il n'entre pas en contradiction avec le Coran, concernant l'autre avis qui le juge faible il n'y a confronté les preuves entre eux, islam dit : et au-dessus de chaque savant il y a un savoir

Ce qui me gêne aussi dans "égarés", c'est l’ambiguïté de la forme verbale : faut-il comprendre ceux qui "se sont eux-mêmes égarés" ou ceux qui "ont été égarés" ?

personne ne voudrait s'égarer lui-même, mais s'il perçoit son égarement et continue sur son chemin alors c'est lui même qui s'égare, et risque de passer a la catégorie juive

Quant à la question initiale Mais D'où Sont Tiré Ces Histoires ? l'abondance même et la reproduction de dialogues très précis mot à mot me porte à la prudence et à beaucoup de recul.
Voir par exemple que la Bible hébraïque nous rapporte de Caïn et Abel "il dit" . Mais que dit-il ? Ce n'est pas rapporté, mais le texte coranique rapporte le dialogue en détail : or on retrouve le même dialogue entre le Calife Bien Guidé et ses (assassins ??? .

Comment donc être certain que dans les hadith n'aient pas été rajoutés de bonne foi des paroles ou des gestes pour bien confirmer et compléter, avec la meilleure intention ?

Rien, sauf l'exemple du musulmans qui connaissent la science du hadith et qui sont la pour préserver la tradition, ils ne peuvent tous se mettre d’accord sur un ajout, et cela en tout temps, il existerait bien un parmi eux qui est pieux et qui craint son Seigneur
Et de tout façon ce Hadith ne contient pas un dogme essentielle à la foi, et en plus il est confirmé par le Coran

Hadith ou pas, je suis pour ma part convaincu que le mieux est de s’en remettre à Dieu en toute confiance.

C'est à cela que nous appelons les chrétiens sincères, s'adresser directement à "O toi qui m'a créé" pour la guidance, tous musulman sait que la guidance appartient aux Créateurs, qui peux nous utiliser parfois comme un moyen de cette guidance, et que celui qui s'adresse sincèrement au Généreux et Guide ne peut trouver une porte fermée devant lui

Bonne journée

Sans t’offenser tu es ici sur :

Dialogue islamo-chrétien :: SPIRITUALITE MUSULMANE

Ou faut-il écrire :

DIALOGUE ISLAMO-CHRETIEN :: Spiritualité musulmane. ?

Tes questions nous interpellent, même si elles portaient exclusivement sur la spiritualité.

Moi aussi je me pose la même question fondamentale.

Citation :

Mais D'où Sont Tiré Ces Histoires ?

Ce n’est pas de la spiritualité c’est de l’histoire.

As salamu 3alaykoum,

'Aïsha (ra) a rapporté + de 2000 hadiths de par sa promixité avec le Prophète (saws), pour ce qui concerne l'enfance du Prophete (saws) c'est bien entendu lui qui lui avait raconté.
Et pourquoi dis-tu qu'elle n'était plus vivante à sa mort? Elle a vécu environ 50ans après sa mort!!

Il y a un livre interessant sur la biographie du Prophete (saws) c'est "Le Nectar Cacheté" disponible aussi en français, car à chaque passage tu as en bas de la page la source.

Méfie toi des livres qui ne précisent pas les sources.

Wa Allahu a3lam

Roger76 a écrit:

Si je te disais ma pensée d’une part et les conclusions de chercheurs historiens d’autre part, cher La-LumiereDe-L'islam, mon message serait censuré ou bien provoquerai un tollé.

Alors questionne-toi étudie et prends ton temps pour conclure par toi-même.
Mais préserve ta foi, c’est ton bien le plus précieux. A trop te questionner trop tôt tu te tortures l'esprit et tu prends le risque de perdre pied.

Un conseil de grand-père.

Assalamou 'alaykum

lu sur un forum (jeunesse 'alawi) il y a quelques années:


N'est-il pas nécessaire de passer par une déconstruction de nos croyances pour avancer dans la voie?

A force de mettre en doute la sounna tel que l'on nous la présente et l'enseigne "traditionnellement" ne risque-t-on pas de sombrer dans le doute et le septicisme?
Oui il est sans doute douloureux de perdre certaines illusions, et ce n'est pas sans risque! Mais n'est-il pas nécessaire de passer par cette déconstruction pour avancer dans la voie?
N'est-ce pas l'expérience qu'à vécu l'Imam Ghazali?
Rappel historique:
Philosophe et théologien musulman (Tus, Khorasan, 1058 — id., 1111). D'origine persane, il enseigna le droit à Bagdad où l'ampleur de son savoir lui valut une vaste renommée.

Cependant, il soumettait à une critique rigoureuse toutes les connaissances de son temps, ce qui le conduisit à une crise de scepticisme. Vers 1095/488 H, al-Ghazali, alors âgé trente-huit ans, traverse une crise spirituelle qui dure à peu près six mois et que l'on peut résumer à un affrontement violent entre la raison et l'âme, entre le monde d'ici-bas et celui de l'au-delà. Il commence par douter des doctrines et clans existants (c'est-à-dire de la connaissance), puis se met à douter des instruments de la connaissance. Cette crise l'affecte physiquement au point qu'il perd l'usage de la parole et devient donc incapable d'enseigner, et elle ne prend fin que lorsqu'il renonce à ses fonctions( Il quitta brusquement la brillante situation qu'il devait à la protection de vizir Nizam al-Mulk), à sa fortune et à sa célébrité, après avoir atteint la vérité grâce à la lumière jetée par Dieu dans son coeur. Al-Ghazali résume les doctrines dominantes à son époque à quatre doctrines principales: la théologie dogmatique, fondée sur la logique et la raison; l'ésotérisme, fondé sur l'initiation; la philosophie, fondée sur la logique et la démonstration; le soufisme, fondé sur le dévoilement et le témoignage. De même, les moyens de parvenir à la connaissance se ramènent à: les sens, la raison et l'inspiration. Il finit par choisir le soufisme et l'inspiration et, convaincu que l'unité du monde et de l'au-delà était difficile, voire impossible, il prétexte un pèlerinage à la Mecque pour quitter Bagdad et se rendre à Damas .


La réflexion de Roger a pu choquer certain , mais elle me semble dans l'intention pleine de miséricorde, et dans le fond pleine de sagesse. Tous le monde n' a pas la capacité d'un Ghazali pour retomber sur ces pieds. Pour autant il arrive un moment où il faut perdre la croyance pour accéder à la "foi". Mais ce moment doit venir en son temps.

Roger76 a écrit:

Si je te disais ma pensée d’une part et les conclusions de chercheurs historiens d’autre part, cher La-LumiereDe-L'islam, mon message serait censuré ou bien provoquerai un tollé.

Évangile selon Thomas Logion13

Jésus dit à ses disciples : « Comparez-moi et dites-moi à quoi je ressemble. »
Simon-Pierre lui dit : « Tu ressembles à un ange juste. »
Matthieu lui dit : « Tu ressembles à un philosophe qui a du cœur. »
Thomas lui dit : « Maître, ma bouche ne me permet pas de dire à qui tu ressembles. » Jésus lui répondit : « Je ne suis pas ton Maître, car tu t’es enivré à la source vive que j’ai moi-même mesurée. Il le prit à part et lui dit trois mots.
Quand Thomas revint vers ses amis, ils lui demandèrent ce que Jésus lui avait dit. Thomas leur répondit : « Si je vous révélais une des paroles qu’il m’a confiées, vous prendriez des pierres et me les lanceriez ; le feu sortirait de ces pierres et vous consumerait. »

Idriss a écrit:

Assalamou 'alaykum

lu sur un forum (jeunesse 'alawi) il y a quelques années:

[color=blue]
N'est-il pas nécessaire de passer par une déconstruction de nos croyances pour avancer dans la voie?

A force de mettre en doute la sounna tel que l'on nous la présente et l'enseigne "traditionnellement" ne risque-t-on pas de sombrer dans le doute et le septicisme?
Oui il est sans doute douloureux de perdre certaines illusions, et ce n'est pas sans risque! Mais n'est-il pas nécessaire de passer par cette déconstruction pour avancer dans la voie?
N'est-ce pas l'expérience qu'à vécu l'Imam Ghazali?

Nous n'avons pas besoin d'une déconstruction, puisque chaque fois que nous lisons la Sunna, nous utiliserons notre intelligence et logique pour comprendre, et de vérifier la compatibilité avec le Coran.

Les savants musulmans ont déjà fait un travail remarquable, à titre d'exemple Bukhari a recueilli 600.000 hadith, a vérifié la chaine de transmission de chaque hadith, et a retenu vers 7000 hadith authentique. Puis la Sunna complète le Coran.

Les philosophes traitent des sujets complexes, que l'esprit humain est incapable d'en trouver des réponses, exemple:
sujets divins, la nature du Créateur et la créature...

N'est-il pas nécessaire de passer par une déconstruction de nos croyances pour avancer dans la voie?

Quand Idriss déclare :

Citation :

Pour autant il arrive un moment où il faut perdre la croyance pour accéder à la "foi". Mais ce moment doit venir en son temps.

C’est bien ce que j’ai vécu ! J’avais perdu non pas la foi (l’avais-je ? je pense) mais la croyance dans toutes ces histoires bibliques incroyables que l’église m’avait inculquées.
Et c’est adulte que j’ai pu "accéder à la foi", le moment venu.
Sans crise mystique ni bouleversement comme Ghazali mais tout naturellement et par la grâce de Dieu.
Parce que comme Abraham je Le cherchais.

Idriss a bien interprété mon message, c’est tout ce que je souhaitais à a-Lumière.