Le dialogue Islamo-chrétien d'après Cairn.info

03.07.2021

Juste une info sur le dialogue islamo-chrétien chez Cairn Info

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Toutes les amitiés et aussi les contentieux y sont énumérés


Un précédent article, « Foi chrétienne et versets coraniques [1]
[1]
Dans Etvdes, juillet-août 2003, p. 59-70. », évoquait les « paradoxes sans nombre » que la lecture attentive de la Bible et du Coran ne cesse de faire apparaître aux yeux de qui s’interroge sur l’avenir des relations entre chrétiens et musulmans. Certes, le musulman ne saurait s’étonner qu’il n’y ait aucune allusion à l’islam en tant que tel dans l’Ancien comme dans le Nouveau Testament, puisqu’il n’apparaît dans l’histoire qu’au viie siècle, bien que l’attitude spirituelle signifiée par le mot islâm, soumission totale et confiante à la volonté de Dieu, soit maintes fois évoquée et personnalisée dans de nombreux chapitres de la Bible, tous Testaments confondus. Le Coran, en revanche, n’est pas sans faire mention des chrétiens, qui s’y trouvent désignés sous le nom de Nasârâ (14 occurrences), ou Gens du Livre lorsqu’ils y sont confondus avec les juifs (32 occurrences), ou Gens de l’Evangile (5, 47) quand ils ne sont pas appelés ceux qui ont suivi Jésus (57, 27). Il n’est donc pas sans intérêt d’interroger les versets coraniques à leur sujet et de découvrir comment ils sont connus ou reconnus, estimés ou contestés, car il y va du dialogue amical que chrétiens et musulmans s’efforcent de vivre aujourd’hui, malgré les difficultés de l’heure.(...)

Des chrétiens proches des musulmans

2Le chrétien qui s’y trouve engagé à titre personnel y entend souvent ses amis musulmans lui répéter ce verset de l’amitié : « Tu trouveras, certes, que les plus proches de ceux qui ont cru [il s’agit des musulmans] par l’amitié sont ceux qui disent : “Nous sommes chrétiens”, et cela parce qu’il y a, parmi eux, des prêtres et des moines et parce qu’ils ne sont pas orgueilleux » (5, 82) ; bien que la première partie du même verset ne soit guère agréable envers les « autres », puisqu’il y est dit : « Tu trouveras, certes, que les plus hostiles envers ceux qui ont cru sont les juifs et ceux qui donnent des associés à Dieu [en bref, les polythéistes]. » Mais qui sont exactement ces chrétiens appelés Nasârâ par le Coran, dont il est précisé aussitôt que « lorsqu’ils entendent ce qu’on a fait descendre vers l’Envoyé, tu vois leurs yeux déborder de larmes à cause de ce qu’ils savent de vérité » (5, 83) ? S’agit-il d’un groupe bien spécifique de chrétiens que Muhammad aurait rencontré en Arabie, qu’il faudrait appeler Nazaréens (comme le font aujourd’hui certains traducteurs musulmans du Coran), et qui y étaient proches des premiers musulmans ? Ou s’agit-il bien de tous les chrétiens d’hier, d’aujourd’hui et de demain, comme le pensent nombre de commentateurs modernes ? Dans ce cas, il conviendrait de donner une interprétation extensive au terme coranique Nasârâ, même si, depuis toujours, les chrétiens arabes s’appellent Masîhiyyûn, ce qui serait à traduire « chrétiens » ou « messianistes », puisque Jésus est également nommé Messie dans les dernières sourates médinoises du Coran (11 occurrences), même si, pour la plupart des commentateurs musulmans, cela ne signifie pas qu’il soit « l’oint » du Seigneur, mais qu’il guérissait les malades en les « oignant ».

3C’est bien dans cette deuxième perspective qu’il conviendrait d’accueillir ce verset, même si son contexte n’annonçait guère une telle « amitié » entre musulmans et chrétiens. En effet, la sourate 5, à laquelle il appartient, est médinoise et a pour titre « La Table servie ». Elle développe à partir du v. 41 une longue diatribe contre les Gens du Livre (les juifs et les chrétiens). Les hypocrites et les juifs médinois sont d’abord pris à parti, pendant que juifs et chrétiens sont invités à arbitrer selon la Torah et l’Evangile (5, 41-50). Les croyants (les musulmans) se voient ensuite interdire toute alliance avec les juifs et les chrétiens : « Ne prenez point les juifs et les chrétiens comme alliés : ils sont alliés les uns avec les autres » (5, 51). Et c’est après avoir renouvelé ses accusations contre les juifs (5, 78-81) que le v. 82, cité plus haut, vient préciser l’état des rapports entre musulmans et non musulmans. Le fait est que le Coran prend acte de la grande diversité des nations et des religions, tout en insistant sur l’unité d’origine de l’espèce humaine, puisqu’Allâh y rappelle aux musulmans : « Nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle et nous vous avons constitués en peuples et en tribus pour que vous vous connaissiez » (49, 13) ; et un hadîth célèbre affirme que tous les humains sont « la famille de Dieu » au nom d’une même dignité qui remonte à Adam que Dieu a créé « en la plus belle prestance » (95, 4) et dont « il a honoré tous les descendants » (17, 70). Le précédent article [2]
[2]
Ibidem. a insisté, à juste titre, sur cette commune « adamité » de tous les humains, qui fonde ainsi leurs droits et leurs devoirs tant vis-à-vis de Dieu que de tous leurs frères en Adam. (...)

cailloubleu* a écrit:

Les croyants (les musulmans) se voient ensuite interdire toute alliance avec les juifs et les chrétiens : « Ne prenez point les juifs et les chrétiens comme alliés : ils sont alliés les uns avec les autres » (5, 51).

Il est important de tenir compte de ce que dit le Coran en entier dans un verset ou un paragraphe. Ainsi l'injonction de ne pas prendre les juifs et les chrétiens comme alliés est suivie de la phrase " ils sont alliés les uns avec les autres", ce qui est la condition qui nous interdit de s'allier avec eux, ce n'est pas une injonction générale pour tous les juifs et tous les chrétiens en tout temps.

Par exemple, cette injonction est valable de nos jours en ce qui concerne les juifs et les chrétiens sionistes qui se soutiennent mutuellement contre les palestiniens, ces sionistes ne doivent pas être pris pour alliés.

Un autre exemple, lorsque les musulmans se sont attaqué à l'Andalousie, ils étaient alliés aux juifs de là-bas de même que dans l'armée de Saladin qui a libéré le Qouds il y avait des juifs et des chrétiens alliés aux musulmans, c'est dans cette optique que le verset doit être lu.

Skipeer a écrit:

l islam par essence est la religion du savoir et le premier verset révélé au Prophète paix sur lui fut de lui demander de lire

Skipeer dans un autre topic a dit cela, à quel verset du coran fait-il allusion?

Skander a écrit:

Il est important de tenir compte de ce que dit le Coran en entier dans un verset ou un paragraphe. Ainsi l'injonction de ne pas prendre les juifs et les chrétiens comme alliés est suivie de la phrase " ils sont alliés les uns avec les autres", ce qui est la condition qui nous interdit de s'allier avec eux, ce n'est pas une injonction générale pour tous les juifs et tous les chrétiens en tout temps.

Par exemple, cette injonction est valable de nos jours en ce qui concerne les juifs et les chrétiens sionistes qui se soutiennent mutuellement contre les palestiniens, ces sionistes ne doivent pas être pris pour alliés.

Un autre exemple, lorsque les musulmans se sont attaqué à l'Andalousie, ils étaient alliés aux juifs de là-bas de même que dans l'armée de Saladin qui a libéré le Qouds il y avait des juifs et des chrétiens alliés aux musulmans, c'est dans cette optique que le verset doit être lu.

Dans le Coran on lit fréquemment que Dieu demande au croyant de faire usage de sa raison.
Il dit aussi que Dieu égare qui il veut et sauve qui il veut.

J'y pense souvent, et c'est très sage. Il me paraît évident que la personne qui lit avec la colère et la haine dans le coeur va faire des contresens de lecture, ce qui le rendra coupable de péchés plus graves et même de crimes dont il sera pleinement responsable et  pleinement puni.

On peut mal lire pour plusieurs raisons
- par négligence en évitant de réfléchir pour passer vite à autre chose
- par paresse en sautant des paragraphes et des contextes et en évitant de réfléchir parce qu'il est plus simple de copier l'interprétation de quelqu'un d'autre.

- et surtout de se laisser guider par des sentiments de haine.

Des sentiments bienveillants suffiraient à remettre sur la bonne interprétation des gens un peu pressés.

Le pire dans le niveau du Mal est la personne qui n'ouvre le livre de Dieu (Bible ou Coran) que dans l'intention d'y rechercher des motifs de haïr l'autre, de le blesser, voire de le tuer.
Ces personnes ne sont malheureusement pas rares.
A mon avis ceux-là se tirent une balle dans le pied.

cailloubleu* a écrit:

Skipeer a écrit:

l islam par essence est la religion du savoir et le premier verset révélé au Prophète paix sur lui fut de lui demander de lire

Skipeer dans un autre topic a dit cela, à quel verset du coran fait-il allusion?

1
ٱقْرَأْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلَّذِى خَلَقَ

Lis, au nom de ton Seigneur Qui a créé,

2
خَلَقَ ٱلْإِنسَٰنَ مِنْ عَلَقٍ

Qui a créé l'homme d'une adhérence.
3
ٱقْرَأْ وَرَبُّكَ ٱلْأَكْرَمُ

Lis ! Ton Seigneur est Le Très Noble,
4
ٱلَّذِى عَلَّمَ بِٱلْقَلَمِ

Qui a enseigné par la plume,

عَلَّمَ ٱلْإِنسَٰنَ مَا لَمْ يَعْلَمْ

Il a enseigné à l'homme ce qu'il ne savait pas.

Sourate 96.

Skander a écrit:

1
ٱقْرَأْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلَّذِى خَلَقَ

Lis, au nom de ton Seigneur Qui a créé,

2
خَلَقَ ٱلْإِنسَٰنَ مِنْ عَلَقٍ

Qui a créé l'homme d'une adhérence.
3
ٱقْرَأْ وَرَبُّكَ ٱلْأَكْرَمُ

Lis ! Ton Seigneur est Le Très Noble,
4
ٱلَّذِى عَلَّمَ بِٱلْقَلَمِ

Qui a enseigné par la plume,

عَلَّمَ ٱلْإِنسَٰنَ مَا لَمْ يَعْلَمْ

Il a enseigné à l'homme ce qu'il ne savait pas.

Sourate 96.

cher Skander.

Skander a écrit:

cailloubleu* a écrit:

Skipeer dans un autre topic a dit cela, à quel verset du coran fait-il allusion?

1
ٱقْرَأْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلَّذِى خَلَقَ

Lis, au nom de ton Seigneur Qui a créé,

2
خَلَقَ ٱلْإِنسَٰنَ مِنْ عَلَقٍ

Qui a créé l'homme d'une adhérence.
3
ٱقْرَأْ وَرَبُّكَ ٱلْأَكْرَمُ

Lis ! Ton Seigneur est Le Très Noble,
4
ٱلَّذِى عَلَّمَ بِٱلْقَلَمِ

Qui a enseigné par la plume,

عَلَّمَ ٱلْإِنسَٰنَ مَا لَمْ يَعْلَمْ

Il a enseigné à l'homme ce qu'il ne savait pas.

Sourate 96.

Lis oui , mais lis quoi ?
Si ce n'est essentiellement le Coran

cailloubleu* a écrit:

Skander a écrit:

1
ٱقْرَأْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلَّذِى خَلَقَ

Lis, au nom de ton Seigneur Qui a créé,

2
خَلَقَ ٱلْإِنسَٰنَ مِنْ عَلَقٍ

Qui a créé l'homme d'une adhérence.
3
ٱقْرَأْ وَرَبُّكَ ٱلْأَكْرَمُ

Lis ! Ton Seigneur est Le Très Noble,
4
ٱلَّذِى عَلَّمَ بِٱلْقَلَمِ

Qui a enseigné par la plume,

عَلَّمَ ٱلْإِنسَٰنَ مَا لَمْ يَعْلَمْ

Il a enseigné à l'homme ce qu'il ne savait pas.

Sourate 96.

 cher Skander.

Tu trouveras en cliquant sur ce lien quelques développements à ce sujet chère Caillou, attention, c'est dans la rubrique Spiritualité Musulmane.

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