Sacrifie ton fils unique

Gn22/2 "Sacrifie ton fils unique" il est donc de facto exclu qu'il soit Isaac




ajout du 14-07-18 : à la suite d'abus caractérisés, il a été décidé que le nombre de messages quotidiens pour tout intervenant est limité à 15 et que le nombre de nouveaux sujets ouverts est limité à deux par semaine . MERCI de votre compréhension/


Ce sujet sera débloqué samedi CB

dévérouillé.

Ibn Taymiya a fait des petits.  

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Les savants Musulmans sunnites ne sont pas tous d'accord sur le fils qu'Abraham devait sacrifier.

Pour certains savants ce fut Ismaël et pour d'autres ce fut Isaac.

Quelle est la règle dans le sunnisme quand les savants ne sont pas d'accord entre eux, quand il n'y a pas de consensus ?



"– Certains ulémas disent qu'il s'agissait de Ismaël (sur lui soit la paix). Cet avis est relaté notamment de Ibn Omar, Abû Hurayra, al-Hassan al-Basrî, Mujâhid, Sa'ïd ibn ul-Mussayyib, ar-Rabî' ibn Anas, Muhammad ibn Ka'b al-Qurazî, al-Kalbî

– D'autres ulémas disent que c'était Isaac (sur lui soit la paix). Cet avis est relaté entre autres de Ibn Mas'ûd, Qatâda, Mas'rûq, 'Ikrima, 'Atâ, Muqâtil, az-Zuhrî

– At-Tabarî a donné préférence à ce second avis : selon lui il s'agissait de Isaac. Pour sa part, al-Qurtubî penche lui aussi vers cet avis. Les arguments de at-Tabarî sont :
– le passage coranique suscité affirme que Abraham reçut la bonne nouvelle de la naissance prochaine d'un fils : "Nous lui donnâmes la bonne nouvelle d'un garçon longanime" (Coran 37/101)"



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Poisson vivant a écrit:

Ibn Taymiya a fait des petits.  

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Les savants Musulmans sunnites ne sont pas tous d'accord sur le fils qu'Abraham devait sacrifier.

Pour certains savants ce fut Ismaël et pour d'autres ce fut Isaac.

Quelle est la règle dans le sunnisme quand les savants ne sont pas d'accord entre eux, quand il n'y a pas de consensus ?



"– Certains ulémas disent qu'il s'agissait de Ismaël (sur lui soit la paix). Cet avis est relaté notamment de Ibn Omar, Abû Hurayra, al-Hassan al-Basrî, Mujâhid, Sa'ïd ibn ul-Mussayyib, ar-Rabî' ibn Anas, Muhammad ibn Ka'b al-Qurazî, al-Kalbî

– D'autres ulémas disent que c'était Isaac (sur lui soit la paix). Cet avis est relaté entre autres de Ibn Mas'ûd, Qatâda, Mas'rûq, 'Ikrima, 'Atâ, Muqâtil, az-Zuhrî

– At-Tabarî a donné préférence à ce second avis : selon lui il s'agissait de Isaac. Pour sa part, al-Qurtubî penche lui aussi vers cet avis. Les arguments de at-Tabarî sont :
– le passage coranique suscité affirme que Abraham reçut la bonne nouvelle de la naissance prochaine d'un fils : "Nous lui donnâmes la bonne nouvelle d'un garçon longanime" (Coran 37/101)"



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Le texte coranique qui porte un démenti c'est le suivant:

Sourate 11/71:" 71. Sa femme était debout, et elle rit alors; Nous lui annonçâmes donc (la naissance d') Isaac, et après Isaac, Jacob"


ça serait imbécile de penser que Allah demande à Abraham de sacrifier Isaac alors qu'il était encore enfant

il est vrai que Isaac est l'enfant un peu oublié dans l'histoire.

On souligne toujours l'obéissance de son père mais on oublie celle de l'enfant. D'où le Christ qui rétablit, en tant que fils, cet enseignement qui a été mis de côté en replaçant le fils comme un personnage tout aussi important qu'Abraham.

Ce n'est pas difficile à comprendre, car Abraham fait un choix, alors que le fils lui n'en fait pas. Donc on retient le choix d'Abraham car notre vie, du moins nous le voulons est faite de choix.

Certains d'entre eux, ces choix, peuvent nous éloigner de Dieu, et d'autres nous rapprocher, donc en Abraham, nous voyons cette possibilité de se gouverner par soi même.

Or, Isaac lui n'en fait aucun, il est pleinement dans la soumission, sa vie si elle peut paraître être un moment, entre les mains de son père, est en réalité totalement entre les mains de Dieu et il l'accepte.

Malgré son jeune âge.

Ainsi en réalité, l'épreuve d'Abraham, se comprend plus pleinement si on sait lire, qu'au final, Abraham accepte aussi de remettre la vie de son enfant entre les mains de Dieu.

Dieu y pourvoira, sera la phrase que Dieu attend d'Abraham, et non pas le sacrifice de son fils puisque la main d'Abraham sera retenue.

Ainsi mon cher BC, tu ne peux pas dire que Dieu voulait le sacrifice de l'enfant, sinon, l'enfant aurait été sacrifié ce qui ne fût pas le cas. Quand Dieu veut, Dieu fait.


Tu ferais donc de faire attention, quand tu te permets de critiquer ce que Dieu veut ou fait, reviens à la place qui est la tienne, tu prends des risques inutiles.