La Genèse

01 AU COMMENCEMENT, Dieu créa le ciel et la terre.
02 La terre était informe et vide, les ténèbres étaient au-dessus de l’abîme et le souffle de Dieu planait au-dessus des eaux.
03 Dieu dit : « Que la lumière soit. » Et la lumière fut.
04 Dieu vit que la lumière était bonne, et Dieu sépara la lumière des ténèbres.
05 Dieu appela la lumière « jour », il appela les ténèbres « nuit ». Il y eut un soir, il y eut un matin : premier jour.
06 Et Dieu dit : « Qu’il y ait un firmament au milieu des eaux, et qu’il sépare les eaux. »
07 Dieu fit le firmament, il sépara les eaux qui sont au-dessous du firmament et les eaux qui sont au-dessus. Et ce fut ainsi.
08 Dieu appela le firmament « ciel ». Il y eut un soir, il y eut un matin : deuxième jour.
09 Et Dieu dit : « Les eaux qui sont au-dessous du ciel, qu’elles se rassemblent en un seul lieu, et que paraisse la terre ferme. » Et ce fut ainsi.
10 Dieu appela la terre ferme « terre », et il appela la masse des eaux « mer ». Et Dieu vit que cela était bon.
11 Dieu dit : « Que la terre produise l’herbe, la plante qui porte sa semence, et que, sur la terre, l’arbre à fruit donne, selon son espèce, le fruit qui porte sa semence. » Et ce fut ainsi.
12 La terre produisit l’herbe, la plante qui porte sa semence, selon son espèce, et l’arbre qui donne, selon son espèce, le fruit qui porte sa semence. Et Dieu vit que cela était bon.
13 Il y eut un soir, il y eut un matin : troisième jour.
14 Et Dieu dit : « Qu’il y ait des luminaires au firmament du ciel, pour séparer le jour de la nuit ; qu’ils servent de signes pour marquer les fêtes, les jours et les années ;
15 et qu’ils soient, au firmament du ciel, des luminaires pour éclairer la terre. » Et ce fut ainsi.
16 Dieu fit les deux grands luminaires : le plus grand pour commander au jour, le plus petit pour commander à la nuit ; il fit aussi les étoiles.
17 Dieu les plaça au firmament du ciel pour éclairer la terre,
18 pour commander au jour et à la nuit, pour séparer la lumière des ténèbres. Et Dieu vit que cela était bon.
19 Il y eut un soir, il y eut un matin : quatrième jour.
20 Et Dieu dit : « Que les eaux foisonnent d’une profusion d’êtres vivants, et que les oiseaux volent au-dessus de la terre, sous le firmament du ciel. »
21 Dieu créa, selon leur espèce, les grands monstres marins, tous les êtres vivants qui vont et viennent et foisonnent dans les eaux, et aussi, selon leur espèce, tous les oiseaux qui volent. Et Dieu vit que cela était bon.
22 Dieu les bénit par ces paroles : « Soyez féconds et multipliez-vous, remplissez les mers, que les oiseaux se multiplient sur la terre. »
23 Il y eut un soir, il y eut un matin : cinquième jour.
24 Et Dieu dit : « Que la terre produise des êtres vivants selon leur espèce, bestiaux, bestioles et bêtes sauvages selon leur espèce. » Et ce fut ainsi.
25 Dieu fit les bêtes sauvages selon leur espèce, les bestiaux selon leur espèce, et toutes les bestioles de la terre selon leur espèce. Et Dieu vit que cela était bon.
26 Dieu dit : « Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance. Qu’il soit le maître des poissons de la mer, des oiseaux du ciel, des bestiaux, de toutes les bêtes sauvages, et de toutes les bestioles qui vont et viennent sur la terre. »
27 Dieu créa l’homme à son image, à l’image de Dieu il le créa, il les créa homme et femme.
28 Dieu les bénit et leur dit : « Soyez féconds et multipliez-vous, remplissez la terre et soumettez-la. Soyez les maîtres des poissons de la mer, des oiseaux du ciel, et de tous les animaux qui vont et viennent sur la terre. »
29 Dieu dit encore : « Je vous donne toute plante qui porte sa semence sur toute la surface de la terre, et tout arbre dont le fruit porte sa semence : telle sera votre nourriture.
30 À tous les animaux de la terre, à tous les oiseaux du ciel, à tout ce qui va et vient sur la terre et qui a souffle de vie, je donne comme nourriture toute herbe verte. » Et ce fut ainsi.
31 Et Dieu vit tout ce qu’il avait fait ; et voici : cela était très bon. Il y eut un soir, il y eut un matin : sixième jour.

Lettre à Darwin
Jean Devriendt


Cher Monsieur Darwin,

J'ai longtemps tardé à vous écrire, mais il y a de quoi ! Je suis docteur en sciences religieuses, et bien que parmi les paléontologues on compte de nombreux prêtres, dès la fin du XIXe siècle, de nos jours, surtout dans l'Islam en France, surtout dans le Christianisme en Amérique du Nord, vous sentez le souffre. Bien que je ne conteste pas vos travaux, loin de là, ceci nous a éloignés. De plus, un soupçon flotte sur l'utilisation « politique » du darwinisme par des Frankenstein en blouse blanche, qui voulaient, et certains le veulent encore, cacher leur eugénisme sous un impératif de la nature : faire de la sélection du plus apte un progrès médical, en somme. Vous savez le prix de cette folie. Je ne reviendrai pas sur ce dernier point. Il est évident que, dans notre évolution, l'hominisation n'a pu s'effectuer qu'à côté de l'humanisation...
Mais permettez que je vous confie quelques craintes.
J'ai peur que nous devenions amnésiques.

Au XIIe siècle, bien avant vous, la Bible était la Référence absolue. En France près de Chartres, s'était établi un groupe de penseurs, qui ne furent ni condamnés ni inquiétés, mais écoutés. Parmi eux, il y avait Guillaume de Conches, Bernard Sylvestre. Ce sont eux qui inventèrent cette formule, où les grands penseurs venus avant nous sont comparés à des géants : « Nous sommes assis sur les épaules des géants, si nous voyons plus loin et plus haut qu'eux, c'est parce qu'ils nous portent ». Il était d'usage à l'époque de commenter la Bible, et donc le livre de la Genèse en cherchant le sens historique, ou littéral en premier : reconstituer l'histoire, en somme. Puis venaient les sens allégorique, moral et mystique. Bref, au début du XIIe siècle, à Chartres, on disait déjà qu'il était évident que beaucoup de choses dans la Genèse ne devaient pas être compris au sens littéral, mais allégorique. Ainsi, en Lévitique 11, le lapin est qualifié de ruminant. Ainsi, le premier chapitre de la Genèse raconte une création, et le second, une autre. Les deux sont incompatibles, mais c'est souvent comme ça dans la Bible... Dans la tradition musulmane, ce n'est guère mieux ! Le schéma de création est à peu près identique, mais on découvre dans la classification rituelle des animaux que l'éléphant est placé dans les carnassiers en raison de ses grandes dents.... Bref, les textes religieux ne sont pas des livres d'Histoire, mais « d'histoires saintes ». Et ça fait longtemps qu'on le savait, sans que ça gêne les croyants, mais on l'oublie sans cesse.

Plus de questions que de réponses dans les textes sacrés ! On cherchait aussi dans ce douzième siècle, il y a 800 ans, toujours vers Chartres, comment faire dialoguer les savoirs : « La [science] physique (c'est-à-dire pour aujourd'hui « les sciences ») dit le possible, la philosophie (et donc en ce siècle la croyance) dit le souhaitable ». Quel beau partage des tâches !
Ceux qui avaient gardé mémoire de cette antique tradition ont sans état d'âme admis la paléontologie dès le début du XXe siècle. Le pape catholique Jean-Paul II s'y est inscrit. A chacun son travail : les scientifiques décryptent le monde concret, passé et présent. Les religieux et philosophes cherchent le sens de la vie dans le résultat de leurs travaux, car ce sont les scientifiques qui décrivent au mieux ce monde où nous vivons, dans ce qu'il fut et dans ce qu'il est.
Mais pourtant l'amnésie demeure, et d'autres problèmes naissent. Il est vrai que les catholiques ne sont pas tout le christianisme, et un bon nombre des chrétiens étasuniens se moquent des références que je viens de présenter, tout autant que les radicaux musulmans. Pourtant, ils peuvent les uns et les autres largement s'en inspirer ! Car, après le rejet de la science que vous incarnez aux yeux de ces gens oublieux de leur noble passé, un autre problème pointe son museau.
Je veux parler du « dessein intelligent ». Il s'agit d'un vrai conflit de voisinage. Les cheminements dans le buisson de l'évolution qui vont d'une soupe initiale à l'homme sont lus par les uns comme le fruit du Darwinisme 2.0 (c'est-à-dire de l'affinage de vos théories, affinage effectué par des scientifiques bien sûr qui seuls savent effectuer ces améliorations de l'outillage humain). D'autres y lisent la volonté d'un créateur, amenant sa création à son sommet : l'homme. Il faut remettre un peu d'ordre en tout cela.

D'un point de vue chrétien, la question est très mal posée. Premièrement, puisque la science expose la réalité concrète des choses, il convient d'admettre le « Darwinisme » 2.0. Ensuite, les croyants ne doivent pas oublier que la définition théologique de l'acte créateur — en général, ici, les scientifiques baillent et s'ennuient — n'est pas « une chiquenaude initiale ». C'est de la pure métaphysique : le créateur « agit » hors temps et espace, parce qu'il a créé le temps et l'espace : vous suivez ? D'un unique « acte créateur », passés, présents et futurs ont été par lui extraits du néant. « Passés, présents et futurs » au pluriel, parce qu'il a laissé sa création libre, et du coup, a ouvert tous les possibles en même temps. C'est pourquoi on peut le dire tout autant omniprésent «qu'omni-absent». Ce n'est qu'à dater de l'apparition d'une conscience religieuse, et de la recherche humaine à adapter son comportement à cette conscience que le désir du créateur a été affirmé par l'homme comme présent en ses actes, avec beaucoup de variétés, d'essais, qui continuent encore. Ensuite se situe le fameux problème dit « de la rose » : Dieu n'a pas créé la rose, c'est l'homme qui l'a faite. Depuis quelques millénaires, l'homme est devenu capable d'agir sur l'évolution de sa planète, de détruire des espèces, de « créer » des variétés nouvelles et même des chimères...À l'extrême limite, quand l'homme agit ainsi en vertu d'un principe croyant, on peut dire que, par voie indirecte, pour qui est croyant, il y a là une possibilité de présence en écho du créateur sur terre. Mais c'est bien une présence concrètement humaine.

Donc, le message chrétien sur la création se situe dans une vision hors espace et temps, et les conclusions scientifiques sur les débuts du monde se placent dans un continuum spatio-temporel. Physique et métaphysique : que chacun reste en son domaine, et tout ira pour le mieux. Car, comprenez-moi, Mr Darwin, conclure de l'évolution qu'il n'est nul « créateur » est un abus du même acabit, mais commis cette fois dans les laboratoires !
Une seule lettre en 150 ans, Mr Darwin, c'est bien peu, certes, mais il est devenu important de souligner combien il n'y a nulle raison de se battre entre voisins qui travaillent côte à côte : il vaut mieux délimiter nos domaines, et laisser chacun profiter des travaux de l'autre, mais chacun chez soi.

Veuillez croire Mr Darwin, au profond respect de vos théories par ceux qui ont usé leurs pantalons sur les bancs des universités de sciences religieuses, et qui, comme vous, déplorent que l'ignorance soit le credo le plus accessible aux belliqueux croyants ou bien athées : bon anniversaire, Charles — vous permettez que je vous appelle Charles ? — et merci d'avoir fait tomber l'homme de sa prétention à être le centre d'un univers où il vient à peine d'apparaître, et risque de vite disparaître du fait de sa propre dangerosité !

Jean Devriendt, Dr en Sciences Religieuses et Théologie, Strasbourg

01 Le serpent était le plus rusé de tous les animaux des champs que le Seigneur Dieu avait faits. Il dit à la femme : « Alors, Dieu vous a vraiment dit : “Vous ne mangerez d’aucun arbre du jardin” ? »
02 La femme répondit au serpent : « Nous mangeons les fruits des arbres du jardin.
03 Mais, pour le fruit de l’arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit : “Vous n’en mangerez pas, vous n’y toucherez pas, sinon vous mourrez.” »
04 Le serpent dit à la femme : « Pas du tout ! Vous ne mourrez pas !
05 Mais Dieu sait que, le jour où vous en mangerez, vos yeux s’ouvriront, et vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal. »
06 La femme s’aperçut que le fruit de l’arbre devait être savoureux, qu’il était agréable à regarder et qu’il était désirable, cet arbre, puisqu’il donnait l’intelligence. Elle prit de son fruit, et en mangea. Elle en donna aussi à son mari, et il en mangea.
07 Alors leurs yeux à tous deux s’ouvrirent et ils se rendirent compte qu’ils étaient nus. Ils attachèrent les unes aux autres des feuilles de figuier, et ils s’en firent des pagnes.
08 Ils entendirent la voix du Seigneur Dieu qui se promenait dans le jardin à la brise du jour. L’homme et sa femme allèrent se cacher aux regards du Seigneur Dieu parmi les arbres du jardin.
09 Le Seigneur Dieu appela l’homme et lui dit : « Où es-tu donc ? »
10 Il répondit : « J’ai entendu ta voix dans le jardin, j’ai pris peur parce que je suis nu, et je me suis caché. »
11 Le Seigneur reprit : « Qui donc t’a dit que tu étais nu ? Aurais-tu mangé de l’arbre dont je t’avais interdit de manger ? »
12 L’homme répondit : « La femme que tu m’as donnée, c’est elle qui m’a donné du fruit de l’arbre, et j’en ai mangé. »
13 Le Seigneur Dieu dit à la femme : « Qu’as-tu fait là ? » La femme répondit : « Le serpent m’a trompée, et j’ai mangé. »
14 Alors le Seigneur Dieu dit au serpent : « Parce que tu as fait cela, tu seras maudit parmi tous les animaux et toutes les bêtes des champs. Tu ramperas sur le ventre et tu mangeras de la poussière tous les jours de ta vie.
15 Je mettrai une hostilité entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci te meurtrira la tête, et toi, tu lui meurtriras le talon. »
16 Le Seigneur Dieu dit ensuite à la femme : « Je multiplierai la peine de tes grossesses ; c’est dans la peine que tu enfanteras des fils. Ton désir te portera vers ton mari, et celui-ci dominera sur toi. »
17 Il dit enfin à l’homme : « Parce que tu as écouté la voix de ta femme, et que tu as mangé le fruit de l’arbre que je t’avais interdit de manger : maudit soit le sol à cause de toi ! C’est dans la peine que tu en tireras ta nourriture, tous les jours de ta vie.
18 De lui-même, il te donnera épines et chardons, mais tu auras ta nourriture en cultivant les champs.
19 C’est à la sueur de ton visage que tu gagneras ton pain, jusqu’à ce que tu retournes à la terre dont tu proviens ; car tu es poussière, et à la poussière tu retourneras. »
20 L’homme appela sa femme Ève (c’est-à-dire : la vivante), parce qu’elle fut la mère de tous les vivants.
21 Le Seigneur Dieu fit à l’homme et à sa femme des tuniques de peau et les en revêtit.
22 Puis le Seigneur Dieu déclara : « Voilà que l’homme est devenu comme l’un de nous par la connaissance du bien et du mal ! Maintenant, ne permettons pas qu’il avance la main, qu’il cueille aussi le fruit de l’arbre de vie, qu’il en mange et vive éternellement ! »
23 Alors le Seigneur Dieu le renvoya du jardin d’Éden, pour qu’il travaille la terre d’où il avait été tiré.
24 Il expulsa l’homme, et il posta, à l’orient du jardin d’Éden, les Kéroubim, armés d’un glaive fulgurant, pour garder l’accès de l’arbre de vie.