explications des apparentes contradictions bibliques .

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Bonjour à tous et toutes j'ai ouvert ce post pour expliquer certains passages bibliques
parce que certains musulmans et certaines musulmanes disent qu'il y a des contradictions bibliques . Pour expliquer cela je vais me faire aider par une vidéo .
Un prêtre donne des explications , je vais écrire ce qu'il dit sur la vidéo en faisant des pauses .

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Les deux hommes qui étaient crusifier a coter de Jésus (l'un a sa droite et l'autre a sa gauche ) . Voici la traduction du pretre :

''Saint mathieu dit que les deux bandits crusifiers a coter de Jésus l'injuriais , saint luc nous rapporte qu'un seul des deux injuriais Jésus . Les deux lecons s'armonise si l'on considere que les deux bandits ont commencer pas blasphemer celle que rapporte saint mathieu et que l'un des deux a pu finir par etre toucher de l'attitude de Jésus jusqu'a ce convertir , et alors d'arreter d'injurier Jésus (cene que rapporte saint luc) . Les deux évangéliste rapporte le meme évenement mais a un moment différent . ''

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''saint luc écrit que c'est apres etre redescendu de la montagne et sur un plateau que Jésus a proclamer les béatitudes tandisque saint mathieu écrit que c'est apres etre monter sur la montagne . Alors est-ce sur la montagne ou sur un plateau que Jésus a proclamer les béatitudes ? La encore aucunes contradictions si ont accepte de comprendre avec saint mathieu que Jésus est d'abord monter sur la montagne pour prier et que avec (les écritures de saint luc) sé en redesendant de cette montagne que Jésus c'est arreter sur un plateau pour y proclamer les béatitudes ''

à suivre ..

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Les récits bibliques du suicide de Judas sont-ils contradictoires?

Évangile selon Matthieu 27.3-8:

Alors Judas, qui l’avait livré, voyant qu’il était condamné, se repentit, et rapporta les trente pièces d’argent aux principaux sacrificateurs et aux anciens, en disant: J’ai péché, en livrant le sang innocent. Ils répondirent: Que nous importe? Cela te regarde. Judas jeta les pièces d’argent dans le temple, se retira, et alla se pendre. Les principaux sacrificateurs les ramassèrent, et dirent: Il n’est pas permis de les mettre dans le trésor sacré, puisque c’est le prix du sang. Et, après en avoir délibéré, ils achetèrent avec cet argent le champ du potier, pour la sépulture des étrangers. C’est pourquoi ce champ a été appelé champ du sang, jusqu’à ce jour.

Actes des apôtres 1v18-19:

Cet homme, ayant acquis un champ avec le salaire du crime, est tombé, s’est rompu par le milieu du corps, et toutes ses entrailles se sont répandues. La chose a été si connue de tous les habitants de Jérusalem que ce champ a été appelé dans leur langue Hakeldama, c’est-à-dire, champ du sang.

Réponses possibles :

«Théophylacte pensait que Judas a d’abord fait une tentative de suicide, mais que la corde a rompu. La deuxième tentative a réussi. C’était aussi la solution d’Augustin. Pour Alford, Matthieu dit les choses de manière générale, alors que Luc est plus précis. J.A. Alexander (de Princeton) dit aussi (à propos du champ v.7) que Matthieu passe sur les détails, car il écrit pour un vaste cercle de lecteurs. Dans les Actes, Luc reproduit les paroles de Pierre qui, six semaines après les faits, s’adresse à des gens qui connaissent les événements qui se sont passés près d’eux.

Peut-être Judas était-il déjà mort depuis plusieurs jours lorsqu’il est tombé parce que la corde s’est cassé. Dans ce cas, son corps était déjà en décomposition et il est plus compréhensible que ses entrailles se soient répandues. Ou bien, voulant se pendre, il est tombé (de haut) et s’est éventré.

Josh McDowell dit que cette reconstruction est confirmée par l’examen du terrain de la Vallée de Hinnom. Du fond de la vallée, on aperçoit des terrasses rocheuses presque perpendiculaires de 8 à 13 m de hauteur. Il y a encore des arbres qui poussent sur les rebords de ces terrasses. Il est donc fort possible que Judas se soit pendu à l’un de ces arbres surplombant la vallée et que son poids ait entraîné l’arbre – ou l’une de ses branches – au fond de la vallée.

Dans sa Théopneustie, Louis Gaussen raconte l’histoire d’un homme qui s’est suicidé en se hissant sur le rebord d’une fenêtre et en pointant un pistolet sur sa tempe. Au moment où il a sauté de la fenêtre, il a aussi appuyé sur la gâchette de son arme. On peut donc dire qu’il s’est suicidé en se tirant une balle dans la tête ou en sautant de la fenêtre de son appartement. Les deux versions sont exactes, comme les deux versions de Mt et de Lc. (McD 84-85)»

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Actes 9:7 comparé avec Actes 22:9
Actes 9:7 Les hommes qui l’accompagnaient demeurèrent stupéfaits ; ils entendaient bien la voix, mais ils ne voyaient personne.
Actes 22:9 Ceux qui étaient avec moi virent bien la lumière, mais ils n’entendirent pas la voix de celui qui parlait. Alors je dis : Que ferai–je, Seigneur ?

Réponse :

Dans les 3 récits que Paul fait de ces événements, il donne des renseignements complémentaires. Il n'y a aucune contradiction. Dans Actes 9:7, Paul utilise le mot grec phônês, voix. Dans actes 22:9, il utilise phônên. La première phrase est au génitif et signifie entendre la voix, la seconde phrase est à l'accusatif et signifie "entendre et comprendre". Donc, verset 9:7 ils entendirent la voix et verset 22:9 ils ne comprirent pas les paroles du Seigneur.