Méditations de Carême

Benoît XVI à l’Angélus : l’esclavage le plus grave est celui du péché
Angélus du dimanche 13 mars
ROME, Dimanche 13 mars 2011 (ZENIT.org) - Durant le Carême, les fidèles sont invités à suivre le Christ et à renoncer au péché en affrontant « le combat spirituel contre l'esprit du Mal », a affirmé Benoît XVI ce dimanche lors de la prière de l'Angélus. Le pape a rappelé que « l'esclavage le plus grave » était « celui du péché ».

En ce premier dimanche de Carême, le pape a évoqué ce « temps liturgique de quarante jours qui constitue dans l'Eglise un itinéraire spirituel de préparation à Pâques ». « Il s'agit en substance de suivre Jésus qui se dirige résolument vers la Croix, sommet de sa mission de salut ».

« Si nous nous demandons : pourquoi le Carême ? pourquoi la Croix ?, la réponse, en termes radicaux, est celle-ci : parce que le mal existe, et même le péché qui, selon les Ecritures, est la cause profonde de tout mal ».

« Le sens du péché - qui est très différent du « sentiment de culpabilité » comme l'entend la psychologie - s'acquiert en retrouvant le sens de Dieu », a rappelé le pape avant d'expliquer que Dieu, « face au mal moral », cherche à « s'opposer au péché » et à « sauver le pécheur ».

« Dieu ne tolère pas le mal parce qu'il est Amour, Justice, Fidélité ; c'est justement pour cela qu'il ne veut pas la mort du pécheur, mais qu'il se convertisse et qu'il vive », a-t-il observé. « L'esclavage le plus grave et le plus profond » est « celui du péché ».

Le pape a enfin expliqué que Dieu avait envoyé son Fils unique dans le monde « pour libérer les hommes de la domination de Satan, ‘origine et cause de tout péché' ». « Le Diable s'est opposé de toutes ses forces contre ce plan de salut définitif et universel, comme le démontre en particulier l'Evangile des tentations de Jésus dans le désert ».

Entrer en Carême signifie donc « se mettre du côté du Christ contre le péché, affronter - comme individu ou comme Eglise - le combat spirituel contre l'esprit du Mal ».

En s'adressant aux pèlerins francophones à l'issue de la prière de l'Angélus, le pape a enfin invité à reconnaître « humblement nos tentations » et à apprendre de Jésus « comment y résister, par la prière, le jeûne et le partage ». « Sorti vainqueur de cette lutte, le Christ ouvre notre cœur à l'espérance. Il nous conduit à la victoire sur les séductions du Mal et à la liberté qui est obéissance à sa Parole », a-t-il conclu.

rosedumatin a écrit:

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Le pape a enfin expliqué que Dieu avait envoyé son Fils unique dans le monde « pour libérer les hommes de la domination de Satan, ‘origine et cause de tout péché' ». « Le Diable s'est opposé de toutes ses forces contre ce plan de salut définitif et universel, comme le démontre en particulier l'Evangile des tentations de Jésus dans le désert ».
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Mais alors pourquoi, mon amie ROSE, pourquoi le démon fait encore des siennes, et que par moments on le sent presque tout -puissant ?

pinson a écrit:

rosedumatin a écrit:

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Le pape a enfin expliqué que Dieu avait envoyé son Fils unique dans le monde « pour libérer les hommes de la domination de Satan, ‘origine et cause de tout péché' ». « Le Diable s'est opposé de toutes ses forces contre ce plan de salut définitif et universel, comme le démontre en particulier l'Evangile des tentations de Jésus dans le désert ».
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Mais alors pourquoi, mon amie ROSE, pourquoi le démon fait encore des siennes, et que par moments on le sent presque tout -puissant ?

Cher Pinson,

Je pense que le démon persécute ceux qui aiment Dieu et plus tu t'approche de Dieu, plus il va te persécuter car satan veut la perte des âmes car il hait tellement Dieu qui Lui aime les hommes, satan éprouve beaucoup de haine envers les fidèles du Seigneur.

Dieu permet pour notre purification au démon de nous atteindre mais toujours dans une "limite" .... le démon est "limité" ,

Prenons par exemple l'histoire de Job :

Dieu a permis à satan de le toucher, sans rien lui révéler de Ses intentions profondes. Satan ne connait rien des intentions de Dieu. Satan veut simplement faire le plus de mal possible. Mais, il ne peut pas aller plus loin que la limite que lui a fixée le Seigneur. Pour Job, Dieu avait dit à Satan : "Tu vas le toucher mais tu ne toucheras pas à sa vie".

Satan est absolument lié par les paroles du Seigneur. Dieu dit à Satan : "Je te permets de le (ou de la) toucher mais pas plus loin, tu ne franchis pas cette ligne".

Le Seigneur, qui est fidèle, ne nous donnera pas une épreuve qui est au-delà de nos forces : « Aucune tentation ne vous est survenue qui n'ait été humaine, et Dieu, qui est fidèle, ne permettra pas que vous soyez tentés au delà de vos forces ; mais avec la tentation il préparera aussi le moyen d'en sortir, afin que vous puissiez la supporter » (1 Corinthiens 10:13).

Avec l'épreuve, Il donnera le moyen d'en sortir, c'est-à-dire l'assistance de Son Esprit pour faire une pleine lumière sur notre foi.

LE NOTRE PERE AU CŒUR DE LA MESSE - Meditation de Jean-Paul II

Lorsque, au cours de la célébration eucharistique, en tant qu’assemblée eucharistique, nous faisons nôtres les paroles [ du Notre Père ], elles acquièrent une importance particulière. C’est comme si, en cet instant, nous confessions que le Christ nous a enseigné définitivement et pleinement sa prière au Père quand il l’a illustrée par le sacrifice de la Croix.


Le Notre Père, récité par l’Église, prend tout son sens dans le cadre du sacrifice eucharistique. Chacune des invocations qu’il contient reçoit une lumière spéciale de vérité. Sur la Croix, le nom du Père est sanctifié au plus haut degré et son Règne est réalisé d’une manière irrévocable ; dans le tout est consommé, sa volonté s’accomplit définitivement. Et n’est-il pas vrai que la demande : Pardonne-nous nos offenses, comme nous pardonnons aussi... est pleinement confirmée par les paroles du Crucifié : Père, pardonne-leur : ils ne savent pas ce qu’ils font (Lc 23, 34) ? La demande relative au pain de chaque jour devient plus parlante que jamais dans la Communion eucharistique lorsque, sous l’espèce du pain partagé, nous recevons le Corps du Christ. Et la supplique : Ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du mal, n’atteint-elle pas son efficacité la plus grande au moment où l’Église offre au Père le prix suprême de la rédemption et de la libération du mal ?

Jean Paul II dit encore dans son encyclique Dives in misericordia : La croix du Christ, en effet, nous fait comprendre que les racines les plus profondes du mal plongent dans le péché et dans la mort ; ainsi devient-elle un signe eschatologique. C’est seulement à la fin des temps et lors du renouvellement définitif du monde qu’en tous les élus l’amour vaincra le mal en ses sources les plus profondes, en apportant comme un fruit pleinement mûr le Règne de la vie, de la sainteté, de l’immortalité glorieuse.
Viens, Seigneur Jésus ! (Ap. 22, 20)

rosedumatin a écrit:

LE NOTRE PERE AU CŒUR DE LA MESSE - Meditation de Jean-Paul II

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Jean Paul II dit encore dans son encyclique Dives in misericordia : La croix du Christ, en effet, nous fait comprendre que les racines les plus profondes du mal plongent dans le péché et dans la mort ; ainsi devient-elle un signe eschatologique. C’est seulement à la fin des temps et lors du renouvellement définitif du monde qu’en tous les élus l’amour vaincra le mal en ses sources les plus profondes, en apportant comme un fruit pleinement mûr le Règne de la vie, de la sainteté, de l’immortalité glorieuse.
Viens, Seigneur Jésus ! (Ap. 22, 20)

Le mal refusé, la révolte contre les souffrances sont la source de maux encore plus grands !


Admirons les Haïtiens qui ne se sont jamais révoltés contre DIEU ! Admirons le calme et la dignité des Japonais qui n'insultent pas le Ciel .....

"La parole du Seigneur fut adressée à Jonas : « Lève-toi, va à Ninive, la grande ville païenne, proclame le message que je te donne pour elle. » Jonas se leva et partit pour Ninive, selon la parole du Seigneur(...)"

LECTURE DU LIVRE DE JONAS
(Jon 3, 1-10)

La parole du Seigneur fut adressée à Jonas : « Lève-toi, va à Ninive, la grande ville païenne, proclame le message que je te donne pour elle. » Jonas se leva et partit pour Ninive, selon la parole du Seigneur. Or, Ninive était une ville extraordinairement grande : il fallait trois jours pour la traverser. Jonas la parcourut une journée à peine en proclamant : « Encore quarante jours, et Ninive sera détruite ! » Aussitôt, les gens de Ninive crurent en Dieu. Ils annoncèrent un jeûne, et tous, du plus grand au plus petit, prirent des vêtements de deuil. La chose arriva jusqu’au roi de Ninive. Il se leva de son trône, quitta son manteau, se couvrit d’un vêtement de deuil, et s’assit sur la cendre. Puis il fit crier dans Ninive ce décret du roi et de ses grands : « Hommes et bêtes, gros et petit bétail ne goûteront à rien, ne mangeront pas et ne boiront pas. On se couvrira de vêtements de deuil, hommes et bêtes, on criera vers Dieu de toute sa force, chacun se détournera de sa conduite mauvaise et de ses actes de violence. Qui sait si Dieu ne se ravisera pas, s’il ne reviendra pas de l’ardeur de sa colère ? Et alors nous ne périrons pas ! » En voyant leur réaction, et comment ils se détournaient de leur conduite mauvaise, Dieu renonça au châtiment dont il les avait menacés.

LA PUISSANCE DU REPENTIR
Commentaire de saint ÉPHREM

Jonas seul a parlé, Ninive l’a entendu et Ninive a pleuré. […] Comparée à celle des Ninivites, notre pénitence n’est qu’un songe, notre prière n’est qu’une ombre, notre humilité n’est qu’un masque. Combien ils sont rares ceux qui, en expiation de leurs fautes, se soumettent à un jeûne aussi rigoureux que celui des habitants de Ninive.


Juge, le prophète annonça la sentence ; les Ninivites l’acceptèrent, sans en accuser la rigueur ou l’injustice. Grande leçon, qui nous apprend quelle est la puissance du repentir, combien il peut désarmer sa colère, et combien les pécheurs ont besoin d’y persévérer jusqu’à ce qu’enfin ils fassent pleuvoir sur leurs têtes la rosée de la miséricorde.


Plus de banquets ; les princes désertent leurs tables somptueuses. Si l’enfant à la mamelle est repoussé du sein de sa nourrice, qui se permettra le luxe des festins ? quand l’eau même est interdite aux animaux, quel homme penserait à s’enivrer ? quand le monarque se couvre d’un cilice, qui oserait se parer de riches habits ? L’or est répandu sur la terre ; personne n’y touche, le voleur lui-même le dédaigne ; les trésors sont ouverts, nul n’y fouille. Les regards deviennent modestes, on n’oserait les arrêter sur les femmes, qui ont renfermé leurs parures pour ne pas donner aux hommes une occasion de chute ; car elles ont compris qu’elles ne se sauveraient pas elles-mêmes si, dans les horreurs d’un fléau qui s’étend sur tous, elles devenaient une source de nouvelles fautes. C’est ainsi que les habitants de Ninive, en se donnant réciproquement des leçons de pénitence, contribuèrent à la guérison les uns des autres.


Personne ne se renferma dans l’égoïsme d’une prière étroite. Les justes demandaient à Dieu grâce pour les pécheurs ; les pécheurs demandaient qu’il fût propice à la prière des justes ; les innocents demandaient le salut des coupables, les coupables à leur tour demandaient qu’il exauçât la prière des âmes innocentes.

rosedumatin a écrit:

LA PUISSANCE DU REPENTIR
Commentaire de saint ÉPHREM

Jonas seul a parlé, Ninive l’a entendu et Ninive a pleuré. […] Comparée à celle des Ninivites, notre pénitence n’est qu’un songe, notre prière n’est qu’une ombre, notre humilité n’est qu’un masque. Combien ils sont rares ceux qui, en expiation de leurs fautes, se soumettent à un jeûne aussi rigoureux que celui des habitants de Ninive.

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Se repentir = avoir la ferme résolution de ne plus recommencer !!!! A-t-on toujours cette ferme intention ?

mario-franc_lazur a écrit:

rosedumatin a écrit:

LA PUISSANCE DU REPENTIR
Commentaire de saint ÉPHREM

Jonas seul a parlé, Ninive l’a entendu et Ninive a pleuré. […] Comparée à celle des Ninivites, notre pénitence n’est qu’un songe, notre prière n’est qu’une ombre, notre humilité n’est qu’un masque. Combien ils sont rares ceux qui, en expiation de leurs fautes, se soumettent à un jeûne aussi rigoureux que celui des habitants de Ninive.

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Se repentir = avoir la ferme résolution de ne plus recommencer !!!! A-t-on toujours cette ferme intention ?

Dans l'acte de contrition que nous récitons après la confession, nous disons je prends la ferme résolution de ne plus recommencer aidée de votre Sainte Grâce ......... il faut demander à Dieu de nous donner Sa Grâce et la force de ne plus recommencer, si nous tombons encore en ayant lutté contre notre péché il ne faut pas se désespérer mais se relever ..... et ne pas perdre courage. C'est ainsi qu'on avance vers la sainteté.

Si nous n'avons pas la ferme intention de ne plus recommencer, Dieu pardonnera t'il notre péché ??? !!

rosedumatin a écrit:

Si nous n'avons pas la ferme intention de ne plus recommencer, Dieu pardonnera t'il notre péché ??? !!

Voilà !!!!

Et notre confession est-elle valide ?

mario-franc_lazur a écrit:

rosedumatin a écrit:

Si nous n'avons pas la ferme intention de ne plus recommencer, Dieu pardonnera t'il notre péché ??? !!

Voilà !!!!

Et notre confession est-elle valide ?

Mon cher MARIO, je te donne mon avis : non, cette confession n'est pas valide c'est se moquer de la Miséricorde de Dieu.

Au sujet de la confession, St Josémaria Escriva écrit dans son livre "Chemin" :

Par la pénitence, enterre tes négligences, tes offenses, tes péchés dans la fosse profonde qu'ouvrira ton humilité
Ainsi le paysan enfouit , au pied de l'arbre qui les a produits, les fruits pourris, les brindilles sèches,les feuilles mortes. Et ce qui était stérile, ou plutôt nuisible, contribue efficacement à une nouvelle fécondité.

Apprends à tirer de tes chutes un élan : de la mort, la vie.

fin de citation

DIEU NOUS EXAUCE TOUJOURS
Commentaire du bienheureux CHARLES DE FOUCAULD

Nous pouvons tout par la prière : si nous ne recevons pas, c’est que nous avons manqué de foi, ou que nous avons trop peu prié, ou qu’il serait mauvais, pour nous, que notre demande nous soit accordée, ou que Dieu nous donne quelque chose de meilleur que ce que nous demandons… Mais jamais nous ne recevons pas ce que nous demandons, parce que la chose est trop difficile à obtenir : rien ne nous est impossible à obtenir : « rien ne nous est impossible »… n’hésitons pas à demander à Dieu les choses même les plus difficiles, telles que la conversion de grands pécheurs, de peuples entiers : demandons-les lui, même d’autant plus qu’elles sont plus difficiles, avec la foi que Dieu nous aime passionnément et que plus un don est grand, plus celui qui aime passionnément aime à le faire : mais demandons avec foi, avec insistance, constance, avec amour, avec bonne volonté… Et soyons sûrs que si nous demandons ainsi et avec assez de constance, nous serons exaucés en recevant la grâce demandée ou une meilleure.…
Demandons donc hardiment à Notre-Seigneur les choses les plus impossibles à obtenir quand elles sont pour sa gloire, et soyons sûrs que son Cœur nous les accordera d’autant plus qu’elles semblent humainement plus impossibles, car donner l’impossible à ce qu’il aime est doux à son Cœur, et combien ne nous aime-t-il pas ? (Œuvres spirituelles de Charles de Jésus, Méditation sur Mt 17, 19, éd. du Seuil, 1965.)


Prions avec le bienheureux Charles de Foucauld :
O réserve bénie et bien digne de Vous, ô Cœur Sacré de Jésus ! Que votre prévoyance est sage ! car nous sommes si ignorants qu’avec les meilleures intentions, nous demandons souvent des choses médiocres ou dangereuses, des choses qui nous feraient du mal… Mais Vous, mon Dieu, mon Père, Vous arrangez tout cela et Vous nous donnez ce qui nous vaut le mieux.(Écrits spirituels de Charles de Foucauld, Méditation sur Jn 15, 7, éd. J. de Gigord, 1923.)

LECTURE DU LIVRE D’EZEKIEL (Ez 18, 21-28)

Parole du Seigneur. Si le méchant se détourne de tous les péchés qu'il a commis, s’il observe tous mes commandements, s’il pratique le droit et la justice, il ne mourra pas, il vivra. On ne se souviendra pas des péchés qu'il a commis, il vivra à cause de la justice qu'il a pratiquée. Est-ce donc la mort du méchant que je désire, déclare le Seigneur, n’est-ce pas plutôt qu’il se détourne de sa conduite et qu’il vive ? Mais, si le juste se détourne de sa justice et fait le mal en imitant toutes les abominations des méchants, est-ce qu’il vivra ? On ne se souviendra plus de toute la justice qu'il avait pratiquée : à cause de son infidélité et de son péché, il mourra ! Et pourtant vous dites : « La conduite du Seigneur est étrange. » Écoutez donc, fils d'Israël : est-ce ma conduite qui est étrange ? N'est-ce pas plutôt la vôtre ? Si le juste se détourne de sa justice, se pervertit, et meurt dans cet état, c'est à cause de sa perversité qu’il mourra. Mais si le méchant se détourne de sa méchanceté pour pratiquer le droit et la justice, il sauvera sa vie. Parce qu’il a ouvert les yeux, parce qu’il s’est détourné de ses fautes, il ne mourra pas, il vivra.




CONVERTIS-TOI AUJOURD’HUI
Commentaire de saint AUGUSTIN

Écoutez cette parole du Seigneur : Je ne veux pas la mort de l'impie, mais son retour et sa vie ; vous vouliez mourir, revenez et vivez ; si Dieu voulait votre mort, il vous frapperait à l'instant même où vous péchez, en ce moment même où vous avez tant péché. Mais par cela même qu'il vous laisse la vie, il vous invite à la pénitence. Vous n'espérez pas ; écoutez donc : Je ne veux pas la mort du pécheur. Vous voulez votre mort, moi je ne la veux pas. […] Sortez du gouffre du désespoir : Parce que je ne veux pas la mort de l'impie, mais son retour et sa vie.
Vous alliez à votre perte, vous êtes sortis de l'abîme du désespoir, mais tenez-vous dans un juste milieu ; ne vous jetez pas dans l'excès contraire, et si vous ne désespérez plus de votre pardon, du moins ne comptez pas sur une plus longue existence. Convertissez-vous donc. Vous répondez :
– Je me convertirai demain.
– Pourquoi pas aujourd'hui ?
– Et quel mal d'attendre à demain ?
– Et quel mal de le faire aujourd'hui ?
– Mais je suis assuré que ma vie sera longue.
– Moi je sais que Dieu ne vous l'a pas promis. Peut-être cette promesse vous a-t-elle été faite par quelque devin cherchant quelqu'un qui partage sa damnation ? Eh bien ! je porte les choses à l'extrême : votre vie sera longue ; si elle doit être longue, qu'elle soit bonne ; si elle est courte, que du moins elle soit bonne. (SAINT AUGUSTIN, Sermons inédits, 3e sermon sur le délai de la conversion).

PRIERE
Prions avec saint Augustin :
Seigneur, la maison de mon âme est étroite pour vous recevoir, élargissez-la. Elle tombe en ruines, réparez-la. Çà et là elle blesse vos yeux, je l'avoue et le sais ; mais qui la balayera ? À quel autre que vous crierai-je : Purifiez-moi de mes secrètes souillures, Seigneur, et n'imputez pas celles d'autrui à votre serviteur ? Ne vous ai-je pas, contre moi-même, accusé mes crimes, ô mon Dieu, et ne m'avez-vous pas remis la malice de mon cœur ? De vous, ô Dieu, tout bien, de vous, mon Dieu, tout mon salut. » (SAINT AUGUSTIN, Confessions, V et VI).

LA MEDIATION UNIVERSELLE DE SAINT JOSEPH
L’expérience de sainte THERESE D’AVILA

Me voyant si percluse à un âge si tendre encore, et voyant le triste état où m’avaient réduite les médecins de la terre, je résolus de recourir à ceux du ciel, pour obtenir ma guérison. […] Je pris pour avocat et patron le glorieux saint Joseph et je me recommandai instamment à lui. J’ai vu bien clairement que c’est lui, mon père et mon protecteur, qui m’a guérie de cette infirmité, comme il m’a tirée également de dangers très grands, où il s’agissait de mon honneur et du salut de mon âme. Son assistance m’a procuré plus de bien que je ne savais lui en demander. Je ne me souviens pas de lui avoir jamais adressé une supplique qu’il ne l’ait exaucée. C’est une chose merveilleuse que les grâces insignes dont Dieu m’a favorisée, et les dangers, tant du corps que de l’âme dont il m’a délivrée par la médiation de ce bienheureux saint ! Les autres semblent avoir reçu de Dieu le pouvoir de nous assister dans une nécessité spéciale. Mais ce glorieux saint, je le sais par expérience, nous assiste dans tous nos besoins. Notre-Seigneur veut nous faire comprendre que, s’il a été soumis sur la terre à celui qu’il appelait son père, parce que c’était son gouverneur qui pouvait lui commander, il défère également au ciel à toutes ses suppliques. […]
Je voudrais persuader à toutes les âmes qu’elles doivent porter de la dévotion à ce glorieux saint. Une longue expérience, en effet, m’a montré les grâces qu’il nous obtient de Dieu. Je n’ai pas connu une seule personne, ayant pour lui une dévotion vraie et l’honorant d’un culte particulier, que je ne l’aie vue plus avancée dans la vertu. […] Les âmes d’oraison, en particulier, lui doivent un culte tout filial. Je ne sais d’ailleurs comment on pourrait penser à la Reine des Anges et à toutes les souffrances qu’elle a endurées en compagnie de l’Enfant Jésus, sans remercier saint Joseph de les avoir si bien aidés alors l’un et l’autre. (SAINTE THERESE D’AVILA, Vie, chap. VI).
Saint Joseph, qui a expiré entre les bras de Jésus et de Marie, est invoqué à ce titre comme le patron de la bonne mort. Si son assistance auprès des mourants n’est pas à mettre en doute, son intercession pour les âmes du Purgatoire est tout aussi certaine : en tant que Patron de l’Église universelle, il a pour elles une grande sollicitude.

Seraphine a écrit:

rosedumatin a écrit:

PRIERE
Prions avec saint Augustin :
Seigneur, la maison de mon âme est étroite pour vous recevoir, élargissez-la. Elle tombe en ruines, réparez-la. Çà et là elle blesse vos yeux, je l'avoue et le sais ; mais qui la balayera ? À quel autre que vous crierai-je : Purifiez-moi de mes secrètes souillures, Seigneur, et n'imputez pas celles d'autrui à votre serviteur ? Ne vous ai-je pas, contre moi-même, accusé mes crimes, ô mon Dieu, et ne m'avez-vous pas remis la malice de mon cœur ? De vous, ô Dieu, tout bien, de vous, mon Dieu, tout mon salut. » (SAINT AUGUSTIN, Confessions, V et VI).

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BIEN, cette prière, ma chère SERAPHINE, Bien, je ne la connaissais pas !

SUR LA MONTAGNE DE L’ESPERANCE
Commentaire de saint BERNARD
Cette gloire que nous contemplons sur la montagne de l'espérance n'est autre que celle de la résurrection. En effet, dans quel but Jésus y est-il monté pour être transfiguré, sinon afin de nous apprendre à nous élever en pensée vers cette gloire qui sera manifestée en nous un jour ? Heureux l'homme dont la pensée est toujours dans la présence du Seigneur, et qui, au fond de son cœur, repasse dans sa pensée, jusqu'à la fin, les délices qui se trouvent dans la droite de Dieu ! En effet, que peut-on trouver de pénible quand on repasse sans cesse, dans son esprit, cette vérité que les souffrances de cette vie n'ont rien de comparable avec la gloire qui nous attend dans l'autre ? […] Oh ! qui me donnera de vous voir vous lever tous, et vous tenir dans un lieu élevé, et contempler l'allégresse dont le Seigneur doit vous inonder un jour ? […]
Qui ne s'arrêterait volontiers sur ce mont, en entendant l'apôtre Pierre s'écrier lui-même en haut de cette montagne où il se trouvait : Seigneur, nous sommes bien ici ? […] Je vous le demande, en effet, mes frères, quel est celui d'entre vous qui, à la pensée intime de la vie future, je veux dire de la joie, du bonheur, de la félicité et de la gloire réservée aux enfants de Dieu, pour peu qu'il arrête son esprit à la considérer dans le silence de son âme, ne s'écriera point aussitôt en exhalant, pour ainsi dire, un soupir de bonheur : Seigneur, nous sommes bien ici ?


Voir aussi le lien avec l' Evangile du jour :

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DIEU NE SE LAISSE JAMAIS VAINCRE EN GENEROSITE

Commentaire tiré de la vie de sainte JOSEPHINE BAKHITA

Sainte Bakhita, capturée à 9 ans au Soudan par des marchands d’esclaves a connu l’humiliation (dix ans sans aucun vêtement), les coups de fouet, le supplice du tatouage : « Six entailles sur la poitrine, soixante sur le ventre et quarante-huit sur le bras droit. J’avais à chaque instant l’impression de mourir, écrivit-elle, surtout que la tatoueuse frotta les plaies avec du sel. […] Si je ne suis pas morte, c’est un miracle du Seigneur qui me destinait à des choses meilleures. » . Pourtant, dans son cœur, Bakhita n’a pas de haine pour ses bourreaux : « Je n’ai jamais détesté personne. Peut-être qu’ils ne se rendaient pas compte du mal qu’ils faisaient ? »
Attentive à suivre les inspirations de sa seule conscience naturelle, Bakhita est déjà configurée au Christ qu’elle ne connaît pas encore. Et Dieu, qui ne se laisse jamais vaincre en générosité, lui a donné comme récompense cette mesure débordante promise dans l’Évangile. Ce fut pour elle : la liberté d’abord, puis le baptême, la vie religieuse chez les sœurs canossiennes de Venise, et enfin la gloire de la canonisation.
À la fin de sa vie, Bakhita était dans l’admiration des desseins de Dieu, qui fait tout concourir au bien de ceux qui l’aiment --Rm 8, 28--. À une élève italienne qui lui demandait ce qu’elle ferait si elle rencontrait par hasard ceux qui l’avaient enlevée, elle répondit : « Si je rencontrais les trafiquants d’esclaves qui m’ont enlevée, et même ceux qui m’ont torturée, je me mettrais à genoux et baiserais leurs mains. Si ce qui m’est arrivé n’avait pas eu lieu, comment serais-je devenue chrétienne et religieuse ? »

rosedumatin a écrit:

DIEU NE SE LAISSE JAMAIS VAINCRE EN GENEROSITE

Commentaire tiré de la vie de sainte JOSEPHINE BAKHITA

Sainte Bakhita, capturée à 9 ans au Soudan par des marchands d’esclaves a connu l’humiliation (dix ans sans aucun vêtement), les coups de fouet, le supplice du tatouage : « Six entailles sur la poitrine, soixante sur le ventre et quarante-huit sur le bras droit. J’avais à chaque instant l’impression de mourir, écrivit-elle, surtout que la tatoueuse frotta les plaies avec du sel. […] Si je ne suis pas morte, c’est un miracle du Seigneur qui me destinait à des choses meilleures. » . Pourtant, dans son cœur, Bakhita n’a pas de haine pour ses bourreaux : « Je n’ai jamais détesté personne. Peut-être qu’ils ne se rendaient pas compte du mal qu’ils faisaient ? »
Attentive à suivre les inspirations de sa seule conscience naturelle, Bakhita est déjà configurée au Christ qu’elle ne connaît pas encore. Et Dieu, qui ne se laisse jamais vaincre en générosité, lui a donné comme récompense cette mesure débordante promise dans l’Évangile. Ce fut pour elle : la liberté d’abord, puis le baptême, la vie religieuse chez les sœurs canossiennes de Venise, et enfin la gloire de la canonisation.
À la fin de sa vie, Bakhita était dans l’admiration des desseins de Dieu, qui fait tout concourir au bien de ceux qui l’aiment --Rm 8, 28--. À une élève italienne qui lui demandait ce qu’elle ferait si elle rencontrait par hasard ceux qui l’avaient enlevée, elle répondit : « Si je rencontrais les trafiquants d’esclaves qui m’ont enlevée, et même ceux qui m’ont torturée, je me mettrais à genoux et baiserais leurs mains. Si ce qui m’est arrivé n’avait pas eu lieu, comment serais-je devenue chrétienne et religieuse ? »

QUELLE MERVEILLE une telle vie !!!

Je ne connaissais pas ! MERCI, ma chère ROSE

mario-franc_lazur a écrit:

rosedumatin a écrit:

DIEU NE SE LAISSE JAMAIS VAINCRE EN GENEROSITE

Commentaire tiré de la vie de sainte JOSEPHINE BAKHITA

Sainte Bakhita, capturée à 9 ans au Soudan par des marchands d’esclaves a connu l’humiliation (dix ans sans aucun vêtement), les coups de fouet, le supplice du tatouage : « Six entailles sur la poitrine, soixante sur le ventre et quarante-huit sur le bras droit. J’avais à chaque instant l’impression de mourir, écrivit-elle, surtout que la tatoueuse frotta les plaies avec du sel. […] Si je ne suis pas morte, c’est un miracle du Seigneur qui me destinait à des choses meilleures. » . Pourtant, dans son cœur, Bakhita n’a pas de haine pour ses bourreaux : « Je n’ai jamais détesté personne. Peut-être qu’ils ne se rendaient pas compte du mal qu’ils faisaient ? »
Attentive à suivre les inspirations de sa seule conscience naturelle, Bakhita est déjà configurée au Christ qu’elle ne connaît pas encore. Et Dieu, qui ne se laisse jamais vaincre en générosité, lui a donné comme récompense cette mesure débordante promise dans l’Évangile. Ce fut pour elle : la liberté d’abord, puis le baptême, la vie religieuse chez les sœurs canossiennes de Venise, et enfin la gloire de la canonisation.
À la fin de sa vie, Bakhita était dans l’admiration des desseins de Dieu, qui fait tout concourir au bien de ceux qui l’aiment --Rm 8, 28--. À une élève italienne qui lui demandait ce qu’elle ferait si elle rencontrait par hasard ceux qui l’avaient enlevée, elle répondit : « Si je rencontrais les trafiquants d’esclaves qui m’ont enlevée, et même ceux qui m’ont torturée, je me mettrais à genoux et baiserais leurs mains. Si ce qui m’est arrivé n’avait pas eu lieu, comment serais-je devenue chrétienne et religieuse ? »

QUELLE MERVEILLE une telle vie !!!

Je ne connaissais pas ! MERCI, ma chère ROSE

J'ouvrirai un topic à son sujet dans la section adéquate mon cher MARIO !

AVOIR UNE SEULE AMBITION : SERVIR

Commentaire de saint PASCHASE RADBERT

Qui s'abaissera sera élevé. Non seulement le Christ a dit à ses disciples de ne pas se faire appeler maîtres et de ne pas aimer les premières places dans les repas ni aucun autre honneur. Mais il a donné lui-même, en sa personne, l'exemple et le modèle de l'humilité. Alors que le nom de maître lui est donné non par complaisance mais par droit de nature, car tout subsiste par lui (Col 1, 17), il nous a communiqué, par son entrée dans la chair, un enseignement qui nous conduit tous à la vie et, parce qu'il est plus grand que nous, il nous a réconciliés avec Dieu (Rm 5, 10). […]
Assurément, dans ce passage de l'Évangile, le Seigneur instruit non seulement ses disciples, mais aussi les chefs des Églises, leur prescrivant à tous de ne pas se laisser entraîner par l'avidité à rechercher les honneurs. Au contraire, que celui qui veut devenir grand soit le premier à se faire comme lui le serviteur de tous. Si quelqu'un trouve bon de désirer une haute charge (cf. 1Tm 3, 1), qu'il désire l'œuvre que celle-ci permet de réaliser et non le grand honneur qui lui est attaché ; qu'il veuille aider et servir tous les hommes, plutôt qu'être aidé et servi par tous. Car le désir d'être servi procède de l'orgueil pharisaïque, et le désir de servir naît de la sagesse et de l'enseignement du Christ.
En vérité, ceux qui sollicitent les honneurs et les réclament pour eux-mêmes sont ceux qui s'élèvent. Et ceux qui se réjouissent d'apporter leur aide et de servir sont ceux qui s'abaissent pour que le Seigneur les élève.
Si nous devons nous battre pour occuper les premières places, si nous voulons nous distinguer, que ce soit donc dans l’ordre de la sainteté. Notre gloire au ciel est à proportion de notre humilité.

Seigneur,
tends-moi la main
et je danserai pour toi.

Dans ton amour pour nous,
tu as fait bien des pas.
Tu as parcouru
les routes poussiéreuses de Galilée
pour annoncer la Bonne Nouvelle.
Tu n'as pas reculé sur le chemin qui te menait
au Mont des Oliviers.

Et dans la beauté de ta résurrection,
tu t'es révélé à tes disciples.
Tu en as même rencontré quelques-uns
tout discrètement,
sur la route d'Emmaüs.

A chacun, à chacune,
tu as dit ta présence chaleureuse et ta fidélité.
Avant moi, tu as marché sur le chemin
où tu m'appelles aujourd'hui.

Dans mes ténèbres,
tu seras la lumière de mes pas.

Dans ma faiblesse,
tu seras la force de mon cœur.

Je sais que dans l'élan de ton esprit
je danserai ma mort
et que je sauterai jusqu'à toi.

Jacques DubucPrêtre québécois et danseur professionnel,
mort d'un cancer en 1998, à l'âge de 43 ans.
C'est pendant sa maladie qu'il a écrit cette prière.
Extrait des Annales d'Issoudun, juillet-août 2000.

mario-franc_lazur a écrit:

Seigneur,
tends-moi la main
et je danserai pour toi.

Dans ton amour pour nous,
tu as fait bien des pas.
Tu as parcouru
les routes poussiéreuses de Galilée
pour annoncer la Bonne Nouvelle.
Tu n'as pas reculé sur le chemin qui te menait
au Mont des Oliviers.

Et dans la beauté de ta résurrection,
tu t'es révélé à tes disciples.
Tu en as même rencontré quelques-uns
tout discrètement,
sur la route d'Emmaüs.

A chacun, à chacune,
tu as dit ta présence chaleureuse et ta fidélité.
Avant moi, tu as marché sur le chemin
où tu m'appelles aujourd'hui.

Dans mes ténèbres,
tu seras la lumière de mes pas.

Dans ma faiblesse,
tu seras la force de mon cœur.

Je sais que dans l'élan de ton esprit
je danserai ma mort
et que je sauterai jusqu'à toi.

Jacques DubucPrêtre québécois et danseur professionnel,
mort d'un cancer en 1998, à l'âge de 43 ans.
C'est pendant sa maladie qu'il a écrit cette prière.
Extrait des Annales d'Issoudun, juillet-août 2000.

Citation :

Je sais que dans l'élan de ton esprit
je danserai ma mort
et que je sauterai jusqu'à toi.

La mort est en effet un élan de Dieu vers Sa Créature et un élan de la Créature vers Dieu.

Une nouvelle naissance se passe dans la joie, les sauts de joie..

Pourquoi cherchons nous parmi les morts ceux qui sont vivants ???

rosedumatin a écrit:

Citation :

Je sais que dans l'élan de ton esprit
je danserai ma mort
et que je sauterai jusqu'à toi.

La mort est en effet un élan de Dieu vers Sa Créature et un élan de la Créature vers Dieu.

Une nouvelle naissance se passe dans la joie, les sauts de joie..

Pourquoi cherchons nous parmi les morts ceux qui sont vivants ???

Heureuse méditation en ce temps de Carême !

Jésus peint par Rembrandt

Peinte par Rembrandt dans les années 1648-1650, cette Tête du Christ exprime entre humanité et mélancolie. (BPK, Berlin, Dist. RMN/Jörg P. An ders)

rosedumatin a écrit:

Jésus peint par Rembrandt

Peinte par Rembrandt dans les années 1648-1650, cette Tête du Christ exprime entre humanité et mélancolie. (BPK, Berlin, Dist. RMN/Jörg P. An ders)

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Quel beau Christ ! MERCi amie Rosedumatin !


Demain vendredi Saint ! Jeûne alimentaire et jeûne forumeur .... QUE DIEU NOUS EN SACHE GRE

« Heureux, vous qui pleurez maintenant, car vous rirez ».

Évangile de Jésus-Christ selon Saint Luc, chapitre 6, verset 21

La méditation


Mieux vaut prévenir que guérir : très aimable à Dieu de promettre de venir sécher mes larmes, mais mon souci est plutôt d’éviter les chagrins. Or l’expérience est claire : faire confiance, c’est s’exposer à toutes les désillusions, tandis qu’avec la méfiance, on n’est jamais déçu. Le secret serait donc de tenir tout le monde éloigné de mon cœur trop sensible. Un secret bien connu des usagers du métro, dont les corps si proches dans une rame bondée s’efforcent de maintenir, par les mêmes visages fermés, le plus de distance possible entre les cœurs. Surtout, ne pas entrer en relation : on ne sait pas ce qui peut arriver… La trahison douloureuse d’un ami m’a appris à devenir prudent, à ne plus me livrer. Quand bien même je voudrais ouvrir mon cœur, je ne trouve plus la clef.

Au moins, je ne souffre pas. Mais ma tranquillité ressemble à la paix des cimetières.
Dieu n’offre pas ce genre de sécurité. Mais son amour pour moi reste toujours hors des atteintes des hommes. Ma crainte la plus profonde, celle de n’être pas aimé, se dissipe : cet amour sans conditions, nul ne pourra m’en séparer. L’essentiel est à l’abri, et je peux donc m’avancer sans méfiance vers les autres. Je n’ai plus peur d’eux. On peut encore me faire du mal, bien sûr, mais aucune blessure d’amour ne me sera mortelle. La certitude de cet amour toujours donné, toujours accessible, changera peu à peu mon cœur de pierre, couvert de son blindage, en cœur de chair : un cœur capable de pleurer, parce qu’il prend le risque d’aimer.

Traduction liturgique de la Bible : ©AELF - Paris - Tous droits réservés.

rosedumatin a écrit:

« Heureux, vous qui pleurez maintenant, car vous rirez ».

Évangile de Jésus-Christ selon Saint Luc, chapitre 6, verset 21

La méditation


Mieux vaut prévenir que guérir : très aimable à Dieu de promettre de venir sécher mes larmes, mais mon souci est plutôt d’éviter les chagrins. Or l’expérience est claire : faire confiance, c’est s’exposer à toutes les désillusions, tandis qu’avec la méfiance, on n’est jamais déçu. Le secret serait donc de tenir tout le monde éloigné de mon cœur trop sensible. Un secret bien connu des usagers du métro, dont les corps si proches dans une rame bondée s’efforcent de maintenir, par les mêmes visages fermés, le plus de distance possible entre les cœurs. Surtout, ne pas entrer en relation : on ne sait pas ce qui peut arriver… La trahison douloureuse d’un ami m’a appris à devenir prudent, à ne plus me livrer. Quand bien même je voudrais ouvrir mon cœur, je ne trouve plus la clef.

Au moins, je ne souffre pas. Mais ma tranquillité ressemble à la paix des cimetières.
Dieu n’offre pas ce genre de sécurité. Mais son amour pour moi reste toujours hors des atteintes des hommes. Ma crainte la plus profonde, celle de n’être pas aimé, se dissipe : cet amour sans conditions, nul ne pourra m’en séparer. L’essentiel est à l’abri, et je peux donc m’avancer sans méfiance vers les autres. Je n’ai plus peur d’eux. On peut encore me faire du mal, bien sûr, mais aucune blessure d’amour ne me sera mortelle. La certitude de cet amour toujours donné, toujours accessible, changera peu à peu mon cœur de pierre, couvert de son blindage, en cœur de chair : un cœur capable de pleurer, parce qu’il prend le risque d’aimer.

Traduction liturgique de la Bible : ©AELF - Paris - Tous droits réservés.

Très beau message, ma chère ROSE ! Connais-tu le nom de son auteur ?

mario-franc_lazur a écrit:

rosedumatin a écrit:

« Heureux, vous qui pleurez maintenant, car vous rirez ».

Évangile de Jésus-Christ selon Saint Luc, chapitre 6, verset 21

La méditation


Mieux vaut prévenir que guérir : très aimable à Dieu de promettre de venir sécher mes larmes, mais mon souci est plutôt d’éviter les chagrins. Or l’expérience est claire : faire confiance, c’est s’exposer à toutes les désillusions, tandis qu’avec la méfiance, on n’est jamais déçu. Le secret serait donc de tenir tout le monde éloigné de mon cœur trop sensible. Un secret bien connu des usagers du métro, dont les corps si proches dans une rame bondée s’efforcent de maintenir, par les mêmes visages fermés, le plus de distance possible entre les cœurs. Surtout, ne pas entrer en relation : on ne sait pas ce qui peut arriver… La trahison douloureuse d’un ami m’a appris à devenir prudent, à ne plus me livrer. Quand bien même je voudrais ouvrir mon cœur, je ne trouve plus la clef.

Au moins, je ne souffre pas. Mais ma tranquillité ressemble à la paix des cimetières.
Dieu n’offre pas ce genre de sécurité. Mais son amour pour moi reste toujours hors des atteintes des hommes. Ma crainte la plus profonde, celle de n’être pas aimé, se dissipe : cet amour sans conditions, nul ne pourra m’en séparer. L’essentiel est à l’abri, et je peux donc m’avancer sans méfiance vers les autres. Je n’ai plus peur d’eux. On peut encore me faire du mal, bien sûr, mais aucune blessure d’amour ne me sera mortelle. La certitude de cet amour toujours donné, toujours accessible, changera peu à peu mon cœur de pierre, couvert de son blindage, en cœur de chair : un cœur capable de pleurer, parce qu’il prend le risque d’aimer.

Traduction liturgique de la Bible : ©AELF - Paris - Tous droits réservés.

Très beau message, ma chère ROSE ! Connais-tu le nom de son auteur ?

Non mon cher Mario, c'est un extrait de "Retraite dans la Ville" pour ce carême !

Jésus resta dans le désert quarante jours, tenté par Satan. Il vivait parmi les bêtes sauvages, et les anges le servaient.

Évangile de Jésus-Christ selon Saint Marc, chapitre 1, verset 13

La méditation


Alors qu’il vient d’être baptisé, Jésus part au désert. Il part affronter un environnement hostile, qui va le contraindre à des privations, qui va l’exposer aux bêtes sauvages. Comme nous, il voit venir un carême, et peut-être serre-t-il un peu les dents à l’avance.
Mais en allant au désert, Jésus retourne aussi aux sources de l’amour de Dieu, et les anges d’ailleurs l’y attendent. En effet, le désert est la première étape du voyage du peuple hébreu, après sa libération de l’esclavage en Égypte. C’est là où il a fait alliance avec Dieu, là où il a commencé à lui rendre un culte. Et au cours de l’histoire que nous raconte la Bible, les prophètes l’ont souvent invité à revenir au désert, ce lieu des fiançailles, pour retrouver la fraîcheur des premiers temps de l’amour.
Pour nous aussi la montagne du carême présente ces deux versants : des efforts à faire, une certaine discipline, des sacrifices peut-être, et puis un amour à reconquérir, une présence à retrouver, des souvenirs à rafraîchir. Faut-il en choisir un plutôt que l’autre ? Anges ou bêtes sauvages ?

Malgré tous les reproches que nous aurions à faire spontanément aux sacrifices, peut-être ne faut-il pas s’en débarrasser trop vite, pas avant d’avoir essayé de comprendre ce dont il s’agit, pas avant des les avoir évalués à l’échelle de la vie que Dieu veut nous donner, et nous donner en abondance.
Ce qu’il nous faut comprendre, c’est que le sacrifice, c’est d’abord une table. Dans la Bible, et jusqu’au temps de Jésus, si l’on sacrifie des animaux à Dieu, si on lui offre de la nourriture, ce n’est pas parce qu’il s’en nourrirait, mais parce que c’est une occasion de l’inviter à la table à laquelle seront consommés ces aliments. On veut pouvoir profiter de sa présence, lui qui est le protecteur de son peuple, qui apporte toujours la bénédiction avec lui. S’il vient effectivement, c’est qu’il se souvient de nous, qu’il ne nous a pas abandonnés, que sa miséricorde, c’est-à-dire toute son attention amoureuse, continuera de nous accompagner : à cette table, c’est une famille entière qui peut accueillir Dieu : le sacrifice n’est pas un acte individuel, c’est un groupe qui se rassemble.

La venue de Dieu tisse donc les liens humains, elle les renforce dans la fête qu’elle provoque. Enfin, tous savent que ce qui est offert vient d’abord de Dieu, qui a le premier distribué en abondance les biens de la création à ses enfants. Lui rendre une partie de ces biens, ce n’est pas les refuser, ce n’est pas rembourser une dette, mais c’est simplement un moyen de le remercier, de lui rendre grâce, pour reprendre les mots de la Bible.
C’est sur ce sacrifice-là que se greffent nos sacrifices. Mais Jésus le fait encore évoluer. Il nous donne de le rencontrer à une nouvelle table, celle de l’eucharistie, autour de laquelle nous nous rassemblons à la messe. A cette table, nous ne sommes plus ceux qui invitent, mais les invités. Dieu ne descend pas jusqu’à nous pour partager notre repas, mais il est ce repas, du plus profond de la réalité du pain et du vin. Ce n’est plus un corps social qui fête son Dieu, mais Dieu qui nous rassemble dans le Corps de son Fils. Tout semble s’être renversé, avoir tourné, changé de perspective, mais cette rotation se fait autour d’un axe qui reste fixe : le témoignage de notre reconnaissance pour Dieu, un merci comme un trait d’union entre la terre et le ciel.

Cette nouveauté fait exploser le cadre des sacrifices religieux, car Dieu nous révèle aussi qu’il ne vient pas à notre rencontre simplement dans nos cérémonies religieuses, à l’intérieur d’actes précis. Il ne se laisse pas enfermer dans notre formalisme. Il veut habiter parmi nous à tout instant de notre vie, être entièrement disponible. Chaque pardon donné, chaque occasion de pratiquer la justice, chaque témoignage d’amour, peut être l’occasion de nous unir à lui. Dieu devient comme le tiers secret de chacune de nos rencontres.
Rien ne nous oblige à parler de l’eucharistie, ni d’aucun des gestes motivés par notre amour pour Dieu ou nos frères, comme d’un sacrifice. Ce n’est qu’un mot, et on peut le juger suranné. Mais de même que le Christ a complètement renouvelé la table où il nous rassemble, de même le mot de sacrifice n’est plus à comprendre avec ses sonorités morbides. Il ne signifie plus restriction ni arrachement. Il s’agit d’entrer dans la dynamique du Christ, dans le mouvement de conversion qui unifie chacune de nos actions à la sienne. Tout ce qui nous reste alors à perdre, c’est notre égoïsme. Ce dont nous devons nous arracher, c’est de notre solitude. Ce dont il faut se priver, c’est de la peur de Dieu.

26 Février 2012 - Premier dimanche de Carême - Cuba


Pour l'Eglise à Cuba

Depuis plus de 50 ans, les Cubains vivent sous régime communiste. La propagande et l’éducation ont rendu une large partie de la population athée. Beaucoup ne connaissent plus la signification des fêtes religieuses ; ils vouent pourtant une vénération sans réserve à la Vierge de la Charité del Cobre, patronne de Cuba, dont on fête cette année le 400e anniversaire.

PRIONS : Pour que la Vierge Marie aide les Cubains à ouvrir leur cœur au Dieu vivant et vrai.
Pour qu’ils trouvent dans la foi au Christ un sens à leur vie et la joie de servir.
Pour que la visite de Benoît XVI ravive la foi et l’espérance des chrétiens de Cuba,
Seigneur nous Te prions.

PRIÈRE DE JEAN-PAUL II A LA VIERGE DEL COBRE (24 janvier 1998)


Virgen de la Caridad del Cobre, patronne de Cuba !
Que Dieu te garde, Marie, pleine de grâce !
Tu es la Fille bien-aimée du Père, la Mère du Christ, notre Dieu,
le Temple vivant de l'Esprit Saint.
Tu portes dans ton nom, Virgen de la Caridad, la mémoire du Dieu qui est Amour,
le souvenir du nouveau commandement de Jésus, l'évocation de l'Esprit Saint:
amour versé dans nos cœurs, feu de charité envoyé lors de la Pentecôte sur l'Eglise,
don de la pleine liberté des fils de Dieu.

Tu es bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de tes entrailles, est béni !
Tu es venue visiter notre peuple et tu as voulu rester parmi nous
comme Mère et Notre-Dame de Cuba, au cours de son pèlerinage
le long des chemins de l'histoire.
Ton nom et ton image sont gravés dans l'esprit et dans le cœur de tous les Cubains,
à l'intérieur et à l'extérieur de la patrie, comme signe d'espérance et centre de communion fraternelle.

Sainte Marie, Mère de Dieu et notre Mère! Prie pour nous auprès de ton fils Jésus-Christ, intercède pour nous de ton cœur maternel, inondé de la charité de l'Esprit.
Approfondis notre foi, ravive l'espérance, augmente et renforce l'amour en nous.
Soutiens nos familles, protège les jeunes et les enfants, réconforte ceux qui souffrent.
Sois la Mère des fidèles et des Pasteurs de l'Eglise, modèle et étoile de la nouvelle évangélisation.

Mère de la Réconciliation!
Réunis ton peuple dispersé dans le monde.
Fais de la nation cubaine une famille de frères et de sœurs
afin que ce peuple ouvre grand son esprit, son cœur et sa vie au Christ,
unique Sauveur et Rédempteur qui vit et règne avec le Père et l'Esprit Saint,
pour les siècles des siècles.
Amen.

oui jarrive de la messe du dimanche
le careme a commencer

Qu'est-ce que le Carême? Je parle ici d'un vrai carême.
Cette année, sans m'arrêter à la signification du mot Carême, je suis retournée voir la signification que ma grand-mère me donnait quand j'étais enfant.

''Le carême,'' me disait-elle, ''c'est quand tu te prives de quelque chose qu'il te coûte de partager ou de ne pas consommer.''
Pas besoin de vous dire que la tentation était forte de me faire croire que telle ou telle chose me demandait beaucoup de sacrifices à déposer dans mon objectif ''Privations du carême''.

Mais en réalité, j'oubliais le plus important. Me priver d'un objet, d'une habitude, d'un comportement ou d'un geste qui m'obligerais à réfléchir sur ma façon d'aimer. Aimer, Dieu, Aimer les proches que le Seigneur plaçaient sur ma route, et m'Aimer moi en temps que créature de Dieu.

Cette année, je crois que je décide de demander l'aide de l'Esprit Saint. Qu'il vienne m'enseigner ce que je dois me départir ou offrir ou acquérir pendant cette période de réflexion. Que le tout se fasse selon la volonté de mon Sauveur.

Pour une fois, le suivre sur le chemin de Croix et cueillir chaque goutte de son sang précieux et le verser sur mes blessures qui finissent par blesser les autres.

Oui je crois que je vais laisser Dieu décider de mon carême. Lui seul sait ce dont j'ai besoin. Et Il sait beaucoup mieux que moi quel chemin me conduira le plus rapidement sur la route de Pâque afin de participer à la Fête du Ressuscité.

Oui je crois en Jésus-Christ ressuscité d'entre les morts, le troisième jour..., afin que j'apprenne qu'à la croisée de tous mes chemins il y a un signe, le signe de la Croix.

La Croix de la Résurrection en passant par
la Croix de la Passion.

Ô Croix dressée sur le monde,...
Ô Croix de Jésus-Christ.


Source : prier.be

Un grand MERCI Rose pour cette réflexion du carême.

Oui, moi aussi, j'ai connu la boite à friandises du carême à l'école et au catéchisme. Il faut reconnaitre quand même que nous le faisions avec tout notre coeur, même si ce n'était pas grand chose de nous priver d'un bonbon !

J'ai connu aussi ensuite les "sacrifices pour le Sahel" où nous donnions le prix d'un repas qui était remplacé par... un plat de pates. Comme j'ai manger des pates, ça ne m'a pas coûté non plus grand chose !

Et tout comme toi, Rose, j'ai pensé que le carême devait être autre chose que cette privation qui ne me privait en rien intérieurement.
C'est donc pendant le carême il y a 7 ans que j'ai commencé une formation de bénévoles à l'aumonerie de l'hopital et ce n'est qu'hier, avec l'appel de l'évêque "qu'as-tu fait de ton frère ?" que cela a pris vraiment un sens : est-ce que je vois le Christ souffrant dans ces malades ?
Ce sera, pour moi, ma résolution de carême : prendre le temps, perdre mon temps auprès de ceux qui sont les plus délaissés à l'hopital ou à la maison de retraite, au lieu des visites habituelles à des personnes que je connais bien.

La méditation (retraite dans la ville)


Jésus l’a dit clairement, ce que Dieu attend des hommes ce ne sont pas des sacrifices. Il ne veut pas tel ou tel cadeau, il ne nous oblige pas à telle ou telle privation. Dans la nouvelle relation que Jésus vient créer entre Dieu et les hommes, le sacrifice est hors-sujet. Et nous sommes bien d’accord avec lui !
Sous d’autres noms, la réalité demeure pourtant une expérience quotidienne. Pour des parents par exemple, qui sont prêts à faire des sacrifices, et qui en font concrètement pour leurs enfants, pour leur éducation, pour les rendre heureux. Pour chacun de nous aussi, lorsque, un peu mystérieusement, en faisant des efforts, en nous donnant de la peine, nous nous sentons exister.


Faut-il donc sacrifier les sacrifices ? S’en débarrasser, comme de quelque chose de malsain, qui nous empêche de nous épanouir ? On peut en rêver. Mais Jésus ne fonctionne jamais comme cela. Il ne fait pas table rase dans nos vies, il ne supprime pas ce qui existe pour le remplacer par quelque chose de nouveau, d’étranger. Il redresse au contraire ce que nous sommes, il remet chaque chose à sa place pour que la vie circule à nouveau.
Le sacrifice peut être ainsi transformé, pour ne plus être un but en soi, mais un moment dans l’expression d’un amour prêt à affronter des obstacles, à s’engager physiquement, à faire tout ce qu’il peut pour voir se réaliser ses projets.

Tu ne demandais ni holocauste ni victime, alors j’ai dit : « Voici, je viens. ».
Psaume 39, versets 7-8

La méditation (retraite dans la ville)


Il faut se méfier du sacrifice.

Parce que dans chacune de nos actions, nous sommes facilement tentés de faire tourner le monde seulement autour de nous. Le sacrifice devient alors une compétition avec soi-même, l’occasion de focaliser son regard sur soi, de se féliciter pour ses exploits, de se lamenter sur ses échecs. C’est le complexe de l’escargot qui s’enroule sur lui-même, et perd tout contact avec le monde extérieur.
Il faut s’en méfier aussi parce que même si nous maintenons le contact avec Dieu, si nous faisons nos sacrifices pour lui, la tentation subsiste d’une relation marchande avec lui. Dieu devient comme l’un de nos fournisseurs, il nous permet d’atteindre nos objectifs dans le domaine spirituel.

Finalement, il n’est plus qu’un distributeur de grâces, dans lequel il suffit de glisser la pièce de notre sacrifice.
Sortir de cette tentation, c’est se rendre compte que Dieu n’a pas besoin de nos sacrifices, que le sacrifice ne sert à rien. Mais un être humain ne fait-il que des choses utiles ? Parce que nous sommes créés à l’image de Dieu, nous pouvons parfois avoir envie d’actes de générosité gratuite, démesurée, qui ne cherchent pas à être rentables ni raisonnables. En devenant comme le prolongement de la générosité de Dieu, nous pouvons expérimenter la liberté de faire ce pour quoi nous sommes faits.

29 Février 2012 - Bienheureux Auguste Chapdelaine - Algérie
missionnaire, martyr en Chine (1856)

Pour l’Eglise en Algérie

Depuis 2006, la loi restreint la liberté religieuse en Algérie et limite les activités de l’Eglise catholique, des protestants et des évangéliques. Culte et prières doivent avoir lieu à l’intérieur des églises ; évangélisation et conversions sont interdites. Quiconque enfreint la loi est passible d’une peine de prison ou d’une amende de 2.000 €. Mgr Bader, archevêque d’Alger, a demandé au ministre des Affaires religieuses d’abroger cette loi.

Prions avec les chrétiens d'Algérie

Prière composée par le père Christian de Chergé, l'un des moines de Tibhirine.
Artisan de paix, il a pardonné par avance à son assassin :

Quand la nuit est là, quand la lumière n’a pas de nom en dehors de la foi,
Dieu de toute aurore, avec ton Fils en agonie, nous voulons Te bénir encore.
Quand la blessure est là, quand la vie n’a pas de nom en dehors de ta volonté,
Dieu affrontant toute mort avec le Fils blessé à jamais, nous voulons Te glorifier encore.
Quand la lutte est là, quand la victoire n’a pas de nom en dehors de l’amour,
Dieu toujours plus fort, avec le Fils héritier de nos morts,
nous voulons T’adorer encore.

*Espérance* a écrit:

29 Février 2012 - Bienheureux Auguste Chapdelaine - Algérie
missionnaire, martyr en Chine (1856)

Pour l’Eglise en Algérie

Depuis 2006, la loi restreint la liberté religieuse en Algérie et limite les activités de l’Eglise catholique, des protestants et des évangéliques. Culte et prières doivent avoir lieu à l’intérieur des églises ; évangélisation et conversions sont interdites. Quiconque enfreint la loi est passible d’une peine de prison ou d’une amende de 2.000 €. Mgr Bader, archevêque d’Alger, a demandé au ministre des Affaires religieuses d’abroger cette loi.

Prions avec les chrétiens d'Algérie

Prière composée par le père Christian de Chergé, l'un des moines de Tibhirine.
Artisan de paix, il a pardonné par avance à son assassin :

Quand la nuit est là, quand la lumière n’a pas de nom en dehors de la foi,
Dieu de toute aurore, avec ton Fils en agonie, nous voulons Te bénir encore.
Quand la blessure est là, quand la vie n’a pas de nom en dehors de ta volonté,
Dieu affrontant toute mort avec le Fils blessé à jamais, nous voulons Te glorifier encore.
Quand la lutte est là, quand la victoire n’a pas de nom en dehors de l’amour,
Dieu toujours plus fort, avec le Fils héritier de nos morts,
nous voulons T’adorer encore.

Jeudi 1 mars 2012 - Saint Aubin d'Angers - Soudan

Abbé de Tincillac puis évêque (mort en 550)


Pour le Sud-Soudan

Le 9 juillet 2011 a été proclamée officiellement l’indépendance du Sud-Soudan. Après des décennies de persécutions, chrétiens et animistes, unis pour résister à l’imposition de la Charia, vont pouvoir enfin vivre librement. Mais ce 52ème Etat d’Afrique devra relever mille défis dont celui de l’agriculture, ravagée par la guerre, le sous-développement, l’analphabétisme, les luttes de clans.

PRIONS : Pour tous les Sud-Soudanais, afin que la paix et la liberté reconquises servent à créer un Etat de droit ; pour l’Eglise qui accueille les nombreux réfugiés, les blessés, les orphelins ; pour les chrétiens restés au Nord-Soudan,
Seigneur nous Te prions.


Prier avec les chrétiens du Soudan :

Ô Seigneur,
Donne au peuple du Soudan l’énergie de préserver la justice.
Donne-nous aussi patience et compréhension
Nous prions pour que notre liberté nous permettre de Te suivre.
Au nom de Jésus-Christ,
Notre Seigneur.
Amen