un hadith qui suffit comme réponse aux CHIITES

Sujet: un hadith qui suffit comme réponse aux CHIITES Dim 06 Mar 2011, 00:15

pour ceux qui ne le savent pas, LES CHIITES insultent les compagnons du PROPHETE comme ABU BAKR, OMAR et OUTHAMANE

INSULTER les compagnons d'un PROPHETE, c'est insulter la RELIGION ELLE MEME, car il est connu que ce sont les COMPAGNONS DES PROPHETES qui ont transmis la RELIGION DE LEUR PROPHETES

ainsi, si nous posons cette question a un juif :

QUI SONT LES MEILLEURS PERSONNES APRES MOISE?

il peut sans probleme répondre ainsi : SES APOTRES.

si nous posons cette question a un CHRETIEN :
QUI SONT LES MEILLEURS PERSONNES APRES JESUS??

il répondra certainement : SES APOTRES (Marie est inclu bien évidement).

si nous posons cette question aux chiites :

QUI SONT LES PIRES ETRES DE LA TERRE?

ils répondrons : ABU BAKR, OMAR, OUTHMANE......

finalement, c'est la RELIGION ELLE MEME QUI EST TOUCHER ET SA FAIT PLAISIR AU ENNEMIS DE L'ISLAM EVIDEMENT.

voila UN HADITH QUI SUFFIT COMME REPONSE :

Al Imâm Muhammad Al Bukhârî rapporta que l'Imâm Muhammad Ibn Al Hanafiyyah (qu'Allâh leur fasse miséricorde), le fils de Sayyidunâ 'Alî Ibn Abî Tâlib (qu'Allâh l'agrée), a dit :

« Je dis à mon père : « Qui est la meilleure des personnes après le Messager d'Allâh ? »

- « C'est Abû Bakr », me répondit-il.

- « Qui vient ensuite ? »

- « Puis 'Umar. »

Puis comme je craignais qu'il ne me dise ensuite 'Uthmân, je lui dis : « Ensuite c'est toi. »

Il me dit alors : « Moi, je ne suis qu'un homme parmi les autres Musulmans. ». » BOUKHARI

nous comprenons alors que ABU BAKR est la meilleur personne dans la comunauté musulmane , puis OMAR, puis OUTHMANE.

les CHIITES disent que ces 3 personnes sont des MECREANTS , PERVERS.......

pour eux, LA MERE DES CROYANTS : AICHA , est une fornicatrice.......peut etre meme mécreante...............

c'est carrément la RELIGION DE DIEU qui est INSULTE, puisque se sont les COMPAGONS DU PROPHETE qui nous ont transmis le CORAN et la SUNNA , et les CHIITES ne considerent pas la SUNNA comme une REFERENCE et ils la rejettent , lui préferant LES PAROLES DE LEUR 12 IMAMS qui pour eux sont meilleurs que les PROPHETES, alors que le CORAN montre clairement que LES PROPHETES sont les ELUS de toute la CREATION

Al Imâm Muhammad Al Bukhârî (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit dans son ouvrage intitulé Khalqu Af'âl Ul 'Ibâd : « Je ne vois aucune différence dans le fait de prier derrière un orant jahmite ou rafidite (chiite) et [le fait de prier] derrière un chrétien ou un juif. Ils (les jahmites et les rafidites) ne doivent pas être salués, ils ne doivent pas non plus être visités, ils ne doivent pas être mariés [à nous], leurs témoignages ne doivent pas être acceptés, pas plus que leurs [nourritures sacrifiées] doivent être mangées. »

Salam
Il faut savoir que le fait d'être compagnon d'un prophète, ne signifie pas forcément que le compagnon ou l'apôtre est saint ou incapable de commettre des erreurs ou des pêchés. Beaucoup sont des hadith attribué aux prophètes sur les "sahaba" les décrivant comme des saints , ou prophètes presque alors qu'ils se sont battu après lui et ont fait coulé du sang. Rares est inconnaissables ceux qui ont vraiment resté fidèles aux enseignements de Mohammed à mon avis. Comme c'était le cas pour Moise et Jésus. Eux aussi ont été trahis par leurs proches compagnons.
(( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين))
Al Imran 144

safae a écrit:: Salam
Il faut savoir que le fait d'être compagnon d'un prophète, ne signifie pas forcément que le compagnon ou l'apôtre est saint ou incapable de commettre des erreurs ou des pêchés. Beaucoup sont des hadith attribué aux prophètes sur les "sahaba" les décrivant comme des saints , ou prophètes presque alors qu'ils se sont battu après lui et ont fait coulé du sang. Rares est inconnaissables ceux qui ont vraiment resté fidèles aux enseignements de Mohammed à mon avis. Comme c'était le cas pour Moise et Jésus. Eux aussi ont été trahis par leurs proches compagnons.
(( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين))
Al Imran 144

????????

chrisredfeild a écrit:

safae a écrit:: Salam
Il faut savoir que le fait d'être compagnon d'un prophète, ne signifie pas forcément que le compagnon ou l'apôtre est saint ou incapable de commettre des erreurs ou des pêchés. Beaucoup sont des hadith attribué aux prophètes sur les "sahaba" les décrivant comme des saints , ou prophètes presque alors qu'ils se sont battu après lui et ont fait coulé du sang. Rares est inconnaissables ceux qui ont vraiment resté fidèles aux enseignements de Mohammed à mon avis. Comme c'était le cas pour Moise et Jésus. Eux aussi ont été trahis par leurs proches compagnons.
(( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين))
Al Imran 144

????????

Salam Aleykoum

C'est vraiment de la manipulation pure ton 1er texte. Des compagnons il y en avait des milliers...

Et oui, je te le confirme, d'après le dogme des Ahlulbayt(chiite), Abu Bakr, Omar principalement iront en enfer...Et j'ai des preuves de cela. Sans même citer un seul texte chiite.
Ils ont usurpé le pouvoir...Persécuté la famille purifié par le Coran du Prophète(Ali-Fatima-Hassan et Hussein)...
Sans compter les improvisations et les falsifications....

Maintenant que tu as lancé un post anti-chiite, le vers est dans le fruit. On va allez jusqu'au bout maintenant. Et ce sera avec grand plaisir.

Tout d'abords avant de commencer la discution, seriez vous prêt à vous convertir à l'école Ahlulbayt(chiite)? si je vous démontre la vérité,avec des preuves?
Si dors et déjà cela vous semblerait une tache insurmontable. Je vous invite à esquiver cette discutions.Car faudra en assumer les conséquences.
Car je connais beaucoup de soeurs et frères, qui se sont convertis à l'école Ahlulbayt, et qui par pression familiale ne l'ont pas encore révélé....

ok

j'ai tout compris

ZahraFatima a écrit:: Maintenant que tu as lancé un post anti-chiite, le vers est dans le fruit. On va allez jusqu'au bout maintenant. Et ce sera avec grand plaisir.

oui tu peut le fair, mais le PERDANT EST TOI et les CHIITES et non les SUNNITES, et ceci pour plusieurs raisons.

tu va m'afficher un mensenge contre OMAR et ABU BAKR.......

certains parmi ceux qui ont la haine contre l'islam vont te croire, mais ils ne te croiront pas parcequ'ils sont convaincu, mais ils te croiront puisqu'ils sont guidées par la PASSION et la HAINE

parcontre , le SUNNITE n'a pas besoin de REFUTER TES TEXTES, car tes TEXTES serons des MENSENGES, donc la REFUTATION serais de dire simplement : TON TEXTE EST UN MENSENGE.

néaumoins, le SUNNITE a une ARME REDOUTABLE qui nuira a ton CHIISEME, c'est REFUTER DIRECTEMENT LA FOI CHIITE

en faite, votre foi ne se repose sur aucune LOGIQUE, et elle contredit la FOI DE TOUT LES PROPHETES

meme la BIBLE qui a subit des ALTERATIONS ne contient pas vos blasphemes.

refuter votre croyonce est un jeu d'enfant, et tout le monde constatera alors que le CHIISEME est une CROYONCE PAIENNE, et finalement, toute vos accusations contre OMAR ET ABU BAKR tombent a l'EAU

voila de quoi je me servirais pour mettre en échec vos accusations contre ABU BAKR et OMAR, a savoir montrer l'EGARREMENT EVIDENT DES CHIITES

chrisredfeild a écrit:

ZahraFatima a écrit:: Maintenant que tu as lancé un post anti-chiite, le vers est dans le fruit. On va allez jusqu'au bout maintenant. Et ce sera avec grand plaisir.

oui tu peut le fair, mais le PERDANT EST TOI et les CHIITES et non les SUNNITES, et ceci pour plusieurs raisons.
tu va m'afficher un mensenge contre OMAR et ABU BAKR.......
certains parmi ceux qui ont la haine contre l'islam vont te croire, mais ils ne te croiront pas parcequ'ils sont convaincu, mais ils te croiront puisqu'ils sont guidées par la PASSION et la HAINE
parcontre , le SUNNITE n'a pas besoin de REFUTER TES TEXTES, car tes TEXTES serons des MENSENGES, donc la REFUTATION serais de dire simplement : TON TEXTE EST UN MENSENGE.
néaumoins, le SUNNITE a une ARME REDOUTABLE qui nuira a ton CHIISEME, c'est REFUTER DIRECTEMENT LA FOI CHIITE
en faite, votr foi ne se repose sur aucune LOGIQUE, et elle contredit la FOI DE TOUT LES PROPHETES
meme la BIBLE qui a subit des ALTERATIONS ne contient pas vos blasphemes.
refuter votre croyonce est un jeu d'enfant, et tout le monde constatera alors que le CHIISEME est une CROYONCE PAIENNE, et finalement, toute vos accusations contre OMAR ET ABU BAKR tombent a l'EAU
voila de quoi je me servirais pour mettre en échec vos accusations contre ABU BAKR et OMAR, a savoir montrer l'EGARREMENT EVIDENT DES CHIITES

C'est étrange car le 'chiisme' est enseigné dans la plus grande université sunnite du monde (Al Azhar) mais pas ton école wahabite lol!

Ya largement de quoi faire pour prouver qu'Abu Bakr et Omar ont usurpé la succession!
Par contre faut procéder par étape. Car je ne citerai aucun Hadith Chiite bien sur (ils diront qu'il est fabriqué à 100% sinon).
Je travail qu'avec vos sources considérés 'sahih'...

Commençons depuis le début:

«[...]O vous, les Gens de la Maison(Ahlulbayt)! Allah veut seulement éloigner de vous la souillure, et vous purifier totalement.» (Sourate al-Ahzâb, 33 : 33)

« Ce Verset a été révélé à propos de cinq personnes : moi-même, 'Alî, Fâtimah, al-Hassan et al-Hussayn. O vous les Ahl-ul-Bayt ! Allah veut seulement éloigner de vous la souillure et vous purifier totalement. » Ce récit a été rapporté par Ibn Jarîr, Ibn Abî Hâtam, al-Tabarânî, citant Abî Sa'îd al-Khidrî. Il a été également rapporté dans "Ghâyat al-Marâm" citant al-Tha'labî dans son "Tafsîr". Il a été également rapporté par al-Tirmithî, Ibn Jarîr, Ibn al-Munthir, al-Hâkim, Ibn Marduwayh, al-Buhayqî, citant Umm Salma.

Ici c'est intéressant, car Ali Accède au même statut de purification que Le Prophète Muhammad.

Fatima bien sur maitresse des femmes du paradis:
Le Prophète a dit: «Fatima est la maitresse des femmes du Paradis."
Rapporté par Al Boukhary

Le plus haut rang des 7 cieux et 7 terres pour Fatima donc...

C'est intéressant tout ça.Qu'en pensez vous? (merci de ne pas flooder et surcharger les réponses. Efficacité svp!)

Ton ami wahabite est en panique total lol!

ZahraFatima a écrit:: «[...]O vous, les Gens de la Maison(Ahlulbayt)! Allah veut seulement éloigner de vous la souillure, et vous purifier totalement.»[/color] (Sourate al-Ahzâb, 33 : 33)

Cher soeur,
Nous somme honoré de ta présence dans ce forum.Pour la premiere fois nous avons quelqu'un qui va nous éclairer sur l'Islam des frères chiites .
Ce que je sais que les musulmans sont des frères qui peuvent avoir divers opinions mais un seul juge Allah de part son livre le Coran .
Si je suis dans un pays chiite je ferais ma prière dans la mosquée comme chez les sunnites et les chiites feront de même

le problème qui a toujours prédominé dans le litige chiite-sunnite est un faux problème politique qui se réfère au pouvoir ,qui doit diriger qui .
Aussi le seul juge à trancher dans cette affaire serais le Coran ,les hadiths ne seront pas admis car les sunnites et chiites ont parfois des sources qu'ils se refusent de s'y référer mutuellement .
Je partirais du verset que tu as bien voulu nous poster mais en lui donnant un sens autre que ce que tu a bien voulu adopter .Je retourne au prophète Abraham:(sourate Hud 11)
Sa femme était debout, et elle rit alors; Nous lui annonçâmes donc (la naissance d’) Isaac, et après Isaac, Jacob(3). (71) Elle dit: «Malheur à moi! Vais-je enfanter alors que je suis vieille et que mon mari, que voici, est un vieillard? C’est là vraiment une chose étrange!» (72) Ils dirent: «T’étonnes-tu de l’ordre(1) d’Allah? Que la miséricorde d’Allah et Ses bénédictions soient sur vous, gens de cette maison(Ahl Al Bayt )! Il est vraiment, digne de louange et de glorification!» (73)
Ici on reconnait que le terme "Ahl Al Bayt" se réfère au gens de la maison d'Abraham et non à des gens extérieurs à elle.

Donc le verset suivant :(sourate Al Ahzab 33)
Restez dans vos foyers; et ne vous exhibez pas à la manière des femmes d’avant l’Islam (Jāhiliyah). Accomplissez la Ṣalāt, acquittez la Zakāt et obéissez à Allah et à Son messager. Allah ne veut que vous débarrasser de toute souillure, ô gens de la maison [du prophète]( Ahl Al Bayt), et veut vous purifier pleinement. (33)

Le traducteur même a précisé (gens de la maison du prophète) donc les ahl al bayt ne peuvent etre que ceux qui vivait sous le toit de la maison du prophète .
Les autre seront ses proches,ses voisins,ses amis ,ses compagnons,ses alliés (anssar) et le reste des musulmans .

Nous dirons pour ceux qui ont acclamé Sidna Ali (ra) sont les Achya'a de Ali (ra),càd ses alliés d'où le nom de Chi-a les khaouaridj sont les alliés de Mouaouiya bnou abi soufiane .

Je reviendrais sur la Khilafa de Abou Bakr et d'Omar ...in cha a Allah

Qu'Allah vous garde ma sœur Fatima Zahra .

ASHTAR a écrit:: Ici on reconnait que le terme "Ahl Al Bayt" se réfère au gens de la maison d'Abraham et non à des gens extérieurs à elle.

Donc le verset suivant :(sourate Al Ahzab 33)
Restez dans vos foyers; et ne vous exhibez pas à la manière des femmes d’avant l’Islam (Jāhiliyah). Accomplissez la Ṣalāt, acquittez la Zakāt et obéissez à Allah et à Son messager. Allah ne veut que vous débarrasser de toute souillure, ô gens de la maison [du prophète]( Ahl Al Bayt), et veut vous purifier pleinement. (33)

Le traducteur même a précisé (gens de la maison du prophète) donc les ahl al bayt ne peuvent etre que ceux qui vivait sous le toit de la maison du prophète .

ٍSauf qu'à l'époque il n' y avait pas qu'un seule maison de prophète, mais plusieurs puisque le prophète avait plusieurs épouse, donc le verset en question parlant de cette fameuse maison du prophète ne peut qu'indiquer la première maison dans la quelle l'Islam naquit là ou vivait Mohamed, Khadija ,Ali et Fatima azzahra'e. D'ailleur le prophète a expliqué de qui il s'agit lorsque le verset lui a été révelé, voici quelques sources (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=541)
ففي صحيح مسلم بالإسناد إلى صفية بنت شيبة قالت : خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط [2] مرحّل [3] من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ [4] ، [5] .

safae a écrit:

ASHTAR a écrit:: Ici on reconnait que le terme "Ahl Al Bayt" se réfère au gens de la maison d'Abraham et non à des gens extérieurs à elle.

Donc le verset suivant :(sourate Al Ahzab 33)
Restez dans vos foyers; et ne vous exhibez pas à la manière des femmes d’avant l’Islam (Jāhiliyah). Accomplissez la Ṣalāt, acquittez la Zakāt et obéissez à Allah et à Son messager. Allah ne veut que vous débarrasser de toute souillure, ô gens de la maison [du prophète]( Ahl Al Bayt), et veut vous purifier pleinement. (33)

Le traducteur même a précisé (gens de la maison du prophète) donc les ahl al bayt ne peuvent etre que ceux qui vivait sous le toit de la maison du prophète .

Sauf qu'à l'époque il n' y avait pas qu'un seule maison de prophète, mais plusieurs puisque le prophète avait plusieurs épouse, donc le verset en question parlant de cette fameuse maison du prophète ne peut qu'indiquer la première maison dans la quelle l'Islam naquit là ou vivait Mohamed, Khadija ,Ali et Fatima azzahra'e. D'ailleur le prophète a expliqué de qui il s'agit lorsque le verset lui a été révelé, voici quelques sources (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=541)
ففي صحيح مسلم بالإسناد إلى صفية بنت شيبة قالت : خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط [2] مرحّل [3] من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ [4] ، [5] .

Le hadith ne contredit pas mes propos :tout ce qui se trouve sous le toit de la maison du prophète qui contenait plusieurs chambres de ses épouses et de son gendre Ali avec son épouse Fatima Azzahra son fils adoptif Zaid ses serviteurs etc...étaient tous Ahl Al Bayt .

Mohamed saws n'a jamais eu plusieurs maisons ,et meme après la Hijra ,il n'est jamais retourné à sa maison de la Mecque celle ou il vivait avec Khadija et ses fille et son gendre et fils adoptif Ali .Et je vois que tu confond les chambres de ses épouses avec plusieurs maisons ,or la chambre qui comprenait la chambre d'Aïcha ou git la sainte dépouille du prophète fut détruite et on a annexé les autres chambres pour faire une seule enceinte de la Raouda Acharifa (cimetiere ou git le prophète ,Abou Bakr et Omar )de la mosquée du prophète à Médine .

Dernière édition par chrisredfeild le Jeu 17 Mar 2011, 17:47, édité 1 fois

ZahraFatima a écrit:: C'est étrange car le 'chiisme' est enseigné dans la plus grande université sunnite du monde (Al Azhar) mais pas ton école wahabite

pour le mot en ROUGE, le mieux pour toi était de ne pas l'utiliser, car c'est un mot inventer par l'occident contre l'ISLAM et un musulman doit plutot utiliser des termes islamiques et non des termes non islamique, parexemple, l'occident nommes les terroristes comme des ISLAMISTES (et meme d'autres noms), mais je prefere utiliser le terme islamique qui est : KHAWARIDJ. :

Et le prophète –que la prière et le salut d'Allah soient sur lui – a dit:

{Vous suivrez les pratiques de ceux d'avant vous, empan par empan, coudée par coudée, au point que s'ils entrent dans le terrier d'un lézard, vous les suivrez.}

Et dans une autre narration c'est encore plus grave : {au point que si l'un d’entre eux forniquait avec sa mère en plein rue, l'un d’entre vous le ferait.}.

donc utilisant plutot des termes ISLAMIQUES

mais ce n'est pas NOTRE SUJET et je vais te montrer ton ERREUR FACIELEMENT

tu me montre ce verset :
:

Citation :: «[...]O vous, les Gens de la Maison(Ahlulbayt)! Allah veut seulement éloigner de vous la souillure, et vous purifier totalement.» (Sourate al-Ahzâb, 33 : 33)

puis tu raporte ( et tu fait copié coller sans meme pas lire ) ceci :

Citation :: « Ce Verset a été révélé à propos de cinq personnes : moi-même, 'Alî, Fâtimah, al-Hassan et al-Hussayn. O vous les Ahl-ul-Bayt ! Allah veut seulement éloigner de vous la souillure et vous purifier totalement. » Ce récit a été rapporté par Ibn Jarîr, Ibn Abî Hâtam, al-Tabarânî, citant Abî Sa'îd al-Khidrî. Il a été également rapporté dans "Ghâyat al-Marâm" citant al-Tha'labî dans son "Tafsîr". Il a été également rapporté par al-Tirmithî, Ibn Jarîr, Ibn al-Munthir, al-Hâkim, Ibn Marduwayh, al-Buhayqî, citant Umm Salma.

ce que tu ne remarque pas, est que UMM SALAMA , l'épouse du PROPHETE fait alors meme partie de AHL AL BAYT (maison du prophete) et c'est ce que tu RAPORTE sans meme pas lire.

de plus, tu n'a raporté qu'une PARTIE DU VERSET tout en oubliant la PARTIE EXPLICITE

voila le VERSET DANS SON CONTEXTE

32. Ô femmes du Prophète ! Vous n'êtes comparables à aucune autre femme. Si vous êtes pieuses, ne soyez pas trop complaisantes dans votre langage, afin que celui dont le coeur est malade [l'hypocrite] ne vous convoite pas. Et tenez un langage décent.
33. Restez dans vos foyers; et ne vous exhibez pas à la manière des femmes avant l'Islam (Jahiliyah). Accomplissez le Salat, acquittez la Zakat et obéissez à Dieu et à Son messager. Dieu ne veut que vous débarrasser de toute souillure, ò gens de la maison [du prophète], et vous purifier pleinement.
34. Et gardez dans vos mémoires ce qui, dans vos foyers, est récité des versets de Dieu et de la sagesse. Dieu est Doux et Parfaitement Connaisseur.

CE VERSET PARLME PLUTOT DES FEMMES DU PROPHETES, ET AISHA FAIT PARTIE DES FEMMES DU PROPHETE, AISHA que vous considérer comme UNE FEMME PERVERS.

j'ai dit qu'on peut vous refutez FACILEMENT, et tu a INTERET DE NE PAS SUIVRE AVEC MOI CETTE METHODE SCANDALEUSE et SOIT PLUTOT VERIDIQUE DANS TES PROPOS.

CE VERSET PARLE SPECIALEMENT DES FEMMES DU PROPHETES BIEN QUE LE TERME AHL AL BAYT (MAISON DU PROPHETE ) EST PLUS GENERAL, car ce terme ne signifie pas SEULEMENT : LES FEMMES DU PROPHETE, mais inclut aussi : FATIMA, ALI, HASSAN ET HOSSEIN...., mais dans NOTRE VERSET, se sont les FEMMES DU PROPHETE ( AISHA est inclut évidement) qui sont CONCERNEES

Citation :: Ici c'est intéressant, car Ali Accède au même statut de purification que Le Prophète Muhammad.

1- on a vue que ce verset parle plutot des FEMMES DU PROPHETE, donc inutil de nous dires ensuite que sa concerne ALI.

ça ne concerne ni ALI ni FATIMA (bien qu'ils font aussi partie des AHL AL BAYT), mais ce verset s'adresse spécialement aux EPOUSES DU PROPHETE.

2- ce verset ne dit nullement que LES FEMMES DU PROPHETE ( que tu modifie par ALI ) SONT PURIFIER, mais dit plutot que DIEU veut les PURIFIER

Dieu ne veut que vous débarrasser de toute souillure, ò gens de la maison [du prophète], et vous purifier pleinement

meme si (on supose bien que c'est faux clairement) sa concernerais ALI, sa ne montre nullement qu'il est COMME MOHAMAD, car un autre verset parle plutot de TOUT LES CROYANTS :

« O vous qui croyez, lorsque vous vous levez pour la prière, lavez-vous le visage et les mains jusqu'aux coudes, passez vos mains mouillées sur votre tête et lavez-vous les pieds jusqu'aux chevilles, et si vous êtes en état d'impureté majeure, purifiez-vous. Et si vous êtes malades ou en voyage, si l'un d'entre vous revient du lieu caché ou que vous avez eu des rapports avec les femmes, et que vous ne trouvez pas d'eau, faites l'ablution pulvérale avec de la terre pure, et passez-vous en sur le visage et sur les mains. Dieu ne veut vous imposer aucune gêne, mais Il veut vous purifier et accomplir Son bienfait à votre égard : ainsi peut-être serez-vous reconnaissants. » [ Sourate 5 Verset 6 ]

voila que DIEU dit qu'il veut aussi PURIFIER TOUT LES CROYANTS.
finalement, selon ton RAISONNEMENT , on accede tous au RANG DE NOTRE PROPHETE.

CONCLUSION :

tu t'es servie d'un VERSET qui parle plutot des FEMMES DU PROPHETE, en croyant que sa parle de : ALI ET FATIMA...( bien qu'ils font aussi partie de AHL AL BAYT mais le verset en question ne les concerne pas).

puis tu a dit que ALI est au rang du PROPHETE, et sache que ISLAMIQUEMENT, sa peut etre une MECREANCE, car tu supose aussi que ALI est meilleur que JESUS, MOISE, ABRAHAM...ce que AUCUN MUSULMAN N'OSE DIRE, car les PROPHETES sont les ELUS DES ELUS.
mais tu a aussi suposé que ALI est purifié en te basant sur un verset ou DIEU dit aux épouses du PROPHETE QU'il veut les PURIFIER.

j'ai suivie ton RAISONNEMENT et alors tu doit nous METTRE TOUS AU RANS DU PROPHETE.

finalement, tu n'a fait que me montrer l'égarement des CHIITES puisque tu a surement fait un copié collé a partir d'un lien chiite, et j'ai dit avant :

Citation :: parcontre , le SUNNITE n'a pas besoin de REFUTER TES TEXTES, car tes TEXTES serons des MENSENGES, donc la REFUTATION serais de dire simplement : TON TEXTE EST UN MENSENGE.

néaumoins, le SUNNITE a une ARME REDOUTABLE qui nuira a ton CHIISEME, c'est REFUTER DIRECTEMENT LA FOI CHIITE

en faite, votre foi ne se repose sur aucune LOGIQUE, et elle contredit la FOI DE TOUT LES PROPHETES

meme la BIBLE qui a subit des ALTERATIONS ne contient pas vos blasphemes.

refuter votre croyonce est un jeu d'enfant, et tout le monde constatera alors que le CHIISEME est une CROYONCE PAIENNE, et finalement, toute vos accusations contre OMAR ET ABU BAKR tombent a l'EAU

a tu vue que je me suis servie seulement de montrer votre FOI en ALI, et ainsi la méthodes des chiites (ruser), et alors comment veut tu que je te suiverais plus tars si tu me raporte d'autres copié coller de LIENS CHIITES?

donc, inutil de commenter ceci :

Citation :: Fatima bien sur maitresse des femmes du paradis:
Le Prophète a dit: «Fatima est la maitresse des femmes du Paradis."
Rapporté par Al Boukhary

Le plus haut rang des 7 cieux et 7 terres pour Fatima donc...

C'est intéressant tout ça.Qu'en pensez vous? (merci de ne pas flooder et surcharger les réponses. Efficacité svp!)

Ton ami wahabite est en panique total

?????

de plus, OUI, FATIMA est MAITRESSE des FEMMES DU PARADIS, avec MARIE, ASSIA (femme de PHARAON), KHADIJA, ET ALORS?

sa prouve que OMAR ET ABU BAKR sont des PERVERS???

voila que INITIALEMENT , c'était PREVUE DE NOUS PROUVER LA PERVERSITE DE 2 NOBLE PERSONNES : OMAR ET ABU BAKR, et voila que tu T'ecarte du sujet, et de quel façon????

EN M'EXPOSANT DES COPIES COLLES VENANT DE LIENS CHIITES ET FACILEMENT REFUTABLE?

Chrisfield ,mon ami ,tout doucement notre soeur n'a pas ta science et elle ne peut vouloir ni détourner les versets du coran ni etre mensongère ,elle essaye de faire de son mieux pour nous prouver que les chiites sont dans la voie d'Allah .

Amicalement ASHTAR

ASHTAR a écrit:: Chrisfield ,mon ami ,tout doucement notre soeur n'a pas ta science et elle ne peut vouloir ni détourner les versets du coran ni etre mensongère ,elle essaye de faire de son mieux pour nous prouver que les chiites sont dans la voie d'Allah .

Amicalement ASHTAR

Salam cher frere.

je vient de réediter mon commentaire

amicalement

ASHTAR a écrit:

safae a écrit:: Sauf qu'à l'époque il n' y avait pas qu'un seule maison de prophète, mais plusieurs puisque le prophète avait plusieurs épouse, donc le verset en question parlant de cette fameuse maison du prophète ne peut qu'indiquer la première maison dans la quelle l'Islam naquit là ou vivait Mohamed, Khadija ,Ali et Fatima azzahra'e. D'ailleur le prophète a expliqué de qui il s'agit lorsque le verset lui a été révelé, voici quelques sources (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=541)
ففي صحيح مسلم بالإسناد إلى صفية بنت شيبة قالت : خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط [2] مرحّل [3] من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ [4] ، [5] .

Le hadith ne contredit pas mes propos :tout ce qui se trouve sous le toit de la maison du prophète qui contenait plusieurs chambres de ses épouses et de son gendre Ali avec son épouse Fatima Azzahra son fils adoptif Zaid ses serviteurs etc...étaient tous Ahl Al Bayt .

Mohamed saws n'a jamais eu plusieurs maisons ,et meme après la Hijra ,il n'est jamais retourné à sa maison de la Mecque celle ou il vivait avec Khadija et ses fille et son gendre et fils adoptif Ali .Et je vois que tu confond les chambres de ses épouses avec plusieurs maisons ,or la chambre qui comprenait la chambre d'Aïcha ou git la sainte dépouille du prophète fut détruite et on a annexé les autres chambres pour faire une seule enceinte de la Raouda Acharifa (cimetiere ou git le prophète ,Abou Bakr et Omar )de la mosquée du prophète à Médine .

Et bien justement la définition "Ahlu Al bayt" n'a pas une définition spatial pour lui attribuer les personnes qui vivait avec le prophète sous tel ou tel autre toit. Mais il s'agit de personnes bien définis. Le prophète les as définit et les a limité à Mohamet Ali, Fatima, Hassan et Hussein, et quand um salam lui a demandé :" et moi suis je avec eux apôtre d'Allah, ?" il lui dit: " tu es bien là ou tu es". ça veut dire elle n'est pas inclue dans le statut "Ahl albayt".
و في مسند أحمد بن حنبل ، عن أم سلمة أن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) كان في بيتها فأتت فاطمة ببرمة فيها خزيرة [6] فدخلت بها عليه فقال لها : إدعي زوجك و ابنيك ، قالت : فجاء علي و الحسن و الحسين فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة و هو على منامة له على دكان تحته كساء خيبري ـ قالت ـ و أنا أصلي في الحجرة ، فأنزل الله عَزَّ و جَلَّ هذه الآية : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ [7] قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ، ثم أخرج يده فألوى بها السماء ثم قال :
اللهم إن هؤلاء أهلُ بيتي و خاصتي فأًذهِب عنهم الرجسَ ، و طَهِّرهم تطهيراً ، اللهم هؤلاء أهل بيتي و خاصتي فأذهِب عنهم الرجسَ و طَهِّرهُم تطهيراً .
قالت : فأدخلتُ رأسي البيت فقلت : و أنا معكم يا رسول الله ؟
قال : " إنك إلى خير إنك إلى خير "

dans ce cas, EXPLIQUE NOUS CE VERSET qui s'adresse plutot au EPOUSES DU PROPHETE

32. Ô femmes du Prophète ! Vous n'êtes comparables à aucune autre femme. Si vous êtes pieuses, ne soyez pas trop complaisantes dans votre langage, afin que celui dont le coeur est malade [l'hypocrite] ne vous convoite pas. Et tenez un langage décent.
33. Restez dans vos foyers; et ne vous exhibez pas à la manière des femmes avant l'Islam (Jahiliyah). Accomplissez le Salat, acquittez la Zakat et obéissez à Dieu et à Son messager. Dieu ne veut que vous débarrasser de toute souillure, ò gens de la maison [du prophète], et vous purifier pleinement.
34. Et gardez dans vos mémoires ce qui, dans vos foyers, est récité des versets de Dieu et de la sagesse. Dieu est Doux et Parfaitement Connaisseur.

safae a écrit:

ASHTAR a écrit:: Ici on reconnait que le terme "Ahl Al Bayt" se réfère au gens de la maison d'Abraham et non à des gens extérieurs à elle.

Donc le verset suivant :(sourate Al Ahzab 33)
Restez dans vos foyers; et ne vous exhibez pas à la manière des femmes d’avant l’Islam (Jāhiliyah). Accomplissez la Ṣalāt, acquittez la Zakāt et obéissez à Allah et à Son messager. Allah ne veut que vous débarrasser de toute souillure, ô gens de la maison [du prophète]( Ahl Al Bayt), et veut vous purifier pleinement. (33)

Le traducteur même a précisé (gens de la maison du prophète) donc les ahl al bayt ne peuvent etre que ceux qui vivait sous le toit de la maison du prophète .

ٍSauf qu'à l'époque il n' y avait pas qu'un seule maison de prophète, mais plusieurs puisque le prophète avait plusieurs épouse, donc le verset en question parlant de cette fameuse maison du prophète ne peut qu'indiquer la première maison dans la quelle l'Islam naquit là ou vivait Mohamed, Khadija ,Ali et Fatima azzahra'e. D'ailleur le prophète a expliqué de qui il s'agit lorsque le verset lui a été révelé, voici quelques sources (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=541)
ففي صحيح مسلم بالإسناد إلى صفية بنت شيبة قالت : خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط [2] مرحّل [3] من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ [4] ، [5] .

Ensuite peut on limiter les Ahl al bayt à Ali,Fatima Al hassan et Al houcein ce ne pourrait être vrai dans la mesure ou on a écarté toutes les autres filles du prophète qui sont les sœurs de Fatima ,les autres fils d'Ali qui sont d'autres lits sont écartés aussi alors qu'Ali était sous la couche et si la descendance d'Ali de ses 2 jumeaux sont compris pourquoi pas les autres fils seront écartés ?

Ensuite l'autre Hadith du mousnad qui se termine ainsi :قال : " إنك إلى خير إنك إلى خير "Qu'on a traduit à tort par " tu es bien là ou tu es" la vraie traduction serait "tu es pour le mieux"

Amicalement ASHTAR

sans oublier que le terme AHL AL BAYT signifie LA MAISON DU PROPHETE et ce terme inclut les EPOUSES DU PROPHETE, ses filles, ALI ses fils.....mais DANS NOTRE VERSET , se sont les FEMMES DU PROPHETE QUI SONT VISEES :

32. Ô femmes du Prophète ! Vous n'êtes comparables à aucune autre femme. Si vous êtes pieuses, ne soyez pas trop complaisantes dans votre langage, afin que celui dont le coeur est malade [l'hypocrite] ne vous convoite pas. Et tenez un langage décent.
33. Restez dans vos foyers; et ne vous exhibez pas à la manière des femmes avant l'Islam (Jahiliyah). Accomplissez le Salat, acquittez la Zakat et obéissez à Dieu et à Son messager. Dieu ne veut que vous débarrasser de toute souillure, ò gens de la maison [du prophète], et vous purifier pleinement.
34. Et gardez dans vos mémoires ce qui, dans vos foyers, est récité des versets de Dieu et de la sagesse. Dieu est Doux et Parfaitement Connaisseur.

chrisredfeild a écrit:: sans oublier que le terme AHL AL BAYT signifie LA MAISON DU PROPHETE et ce terme inclut les EPOUSES DU PROPHETE, ses filles, ALI ses fils.....mais DANS NOTRE VERSET , se sont les FEMMES DU PROPHETE QUI SONT VISEES :

32. Ô femmes du Prophète ! Vous n'êtes comparables à aucune autre femme. Si vous êtes pieuses, ne soyez pas trop complaisantes dans votre langage, afin que celui dont le coeur est malade [l'hypocrite] ne vous convoite pas. Et tenez un langage décent.
33. Restez dans vos foyers; et ne vous exhibez pas à la manière des femmes avant l'Islam (Jahiliyah). Accomplissez le Salat, acquittez la Zakat et obéissez à Dieu et à Son messager. Dieu ne veut que vous débarrasser de toute souillure, ò gens de la maison [du prophète], et vous purifier pleinement.
34. Et gardez dans vos mémoires ce qui, dans vos foyers, est récité des versets de Dieu et de la sagesse. Dieu est Doux et Parfaitement Connaisseur.

Oui frere tu a parfaitement raison c'est aussi clair que le soleil du plein jour et qu'on ne peut cacher .C'est pourquoi j'ai opté au début de se référer au coran pour être plus impartial .
Votre vision est d'ailleurs confirmé dans le verset que j'ai posté ou c'est la femme d'Abraham qui est considérée la premiere des Ahl Al Bayt

(sourate Hud 11)
Sa femme était debout, et elle rit alors; Nous lui annonçâmes donc (la naissance d’) Isaac, et après Isaac, Jacob(3). (71) Elle dit: «Malheur à moi! Vais-je enfanter alors que je suis vieille et que mon mari, que voici, est un vieillard? C’est là vraiment une chose étrange!» (72) Ils dirent: «T’étonnes-tu de l’ordre(1) d’Allah? Que la miséricorde d’Allah et Ses bénédictions soient sur vous, gens de cette maison(Ahl Al Bayt )! Il est vraiment, digne de louange et de glorification!» (73)

ASHTAR a écrit:

chrisredfeild a écrit:: sans oublier que le terme AHL AL BAYT signifie LA MAISON DU PROPHETE et ce terme inclut les EPOUSES DU PROPHETE, ses filles, ALI ses fils.....mais DANS NOTRE VERSET , se sont les FEMMES DU PROPHETE QUI SONT VISEES :

32. Ô femmes du Prophète ! Vous n'êtes comparables à aucune autre femme. Si vous êtes pieuses, ne soyez pas trop complaisantes dans votre langage, afin que celui dont le coeur est malade [l'hypocrite] ne vous convoite pas. Et tenez un langage décent.
33. Restez dans vos foyers; et ne vous exhibez pas à la manière des femmes avant l'Islam (Jahiliyah). Accomplissez le Salat, acquittez la Zakat et obéissez à Dieu et à Son messager. Dieu ne veut que vous débarrasser de toute souillure, ò gens de la maison [du prophète], et vous purifier pleinement.
34. Et gardez dans vos mémoires ce qui, dans vos foyers, est récité des versets de Dieu et de la sagesse. Dieu est Doux et Parfaitement Connaisseur.

Oui frere tu a parfaitement raison c'est aussi clair que le soleil du plein jour et qu'on ne peut cacher .C'est pourquoi j'ai opté au début de se référer au coran pour être plus impartial .
Votre vision est d'ailleurs confirmé dans le verset que j'ai posté ou c'est la femme d'Abraham qui est considérée la premiere des Ahl Al Bayt

(sourate Hud 11)
Sa femme était debout, et elle rit alors; Nous lui annonçâmes donc (la naissance d’) Isaac, et après Isaac, Jacob(3). (71) Elle dit: «Malheur à moi! Vais-je enfanter alors que je suis vieille et que mon mari, que voici, est un vieillard? C’est là vraiment une chose étrange!» (72) Ils dirent: «T’étonnes-tu de l’ordre(1) d’Allah? Que la miséricorde d’Allah et Ses bénédictions soient sur vous, gens de cette maison(Ahl Al Bayt )! Il est vraiment, digne de louange et de glorification!» (73)

merci pour ce commentaire fort interressant, et il peut me servir plus tard.

encor une foi, merci a toi

[Vous devez être inscrit et connecté pour voir cette image]

chrisredfeild a écrit:: merci pour ce commentaire fort intéressant, et il peut me servir plus tard.

encore une foi, merci a toi

[Vous devez être inscrit et connecté pour voir cette image]

Merci à toi frere de ce partage .
Toutefois ton explication est confirmée encore par les versets d'avant :

Ô Prophète! Dis à tes épouses: «Si c’est la vie présente que vous désirez et sa parure, alors venez! Je vous donnerai [les moyens] d’en jouir et vous libérerai [par un divorce] sans préjudice. (28)
Mais si c’est Allah que vous voulez et Son messager ainsi que la Demeure dernière, Allah a préparé pour les bienfaisantes parmi vous une énorme récompense. (29)
Ô femmes du Prophète! Celle d’entre vous qui commettra une turpitude prouvée, le châtiment lui sera doublé par deux fois! Et ceci est facile pour Allah. (30)
Et celle d’entre vous qui est entièrement soumise à Allah et à Son messager et qui fait le bien, Nous lui accorderons deux fois sa
récompense, et Nous avons préparé pour elle une généreuse attribution. (31)
Ô femmes du Prophète! Vous n’êtes comparables à aucune autre femme. Si vous êtes pieuses, ne soyez pas trop complaisantes(1) dans votre langage, afin que celui dont le cœur est malade [l’hypocrite] ne vous convoite pas. Et tenez un langage décent. (32)
Restez dans vos foyers; et ne vous exhibez pas à la manière des femmes d’avant l’Islam (Jāhiliyah). Accomplissez la Ṣalāt, acquittez la Zakāt et obéissez à Allah et à Son messager. Allah ne veut que vous débarrasser de toute souillure, ô gens de la maison [du prophète], et veut vous purifier pleinement. (33)
Etgardez dans vos mémoires ce qui, dans vos foyers, est récité des versets d’Allah et de la sagesse. Allah est Doux et Parfaitement Connaisseur. (34)

Les épouses sont cité par trois fois pour être désigné par le mot ahl Al bayt !

Aussi un autre verset confirmatif :

"Puis, lorsque Moïse eut accompli la période convenue et qu'il se mit en route avec sa famille ("bi ahl ihi"), il vit un feu du côté
du Mont. Il dit à sa famille : «Demeurez ici, J'ai vu du feu.Peut-être vous en apporterai-je une nouvelle ou un tison de feu afin
que vous vous réchauffiez»."(Sourate28 / Verset 29)

Concernant la personne désignée ici par le terme "ahl" (traduit par "famille"), les exégètes sounnites (et chiites – Voir "Tafsîr Madjma'oul Bayân" – Volume 4 / Page 250, "Tafsîr Qoummi" – Volume 2 / Page 139, "Tafsîr Noûr ous Saqalayn" – Volume 4 / Page 126…) s'accordent pour considérer
qu'il s'agit de l'épouse de Moussa.)

chrisredfeild a écrit:: dans ce cas, EXPLIQUE NOUS CE VERSET qui s'adresse plutot au EPOUSES DU PROPHETE

32. Ô femmes du Prophète ! Vous n'êtes comparables à aucune autre femme. Si vous êtes pieuses, ne soyez pas trop complaisantes dans votre langage, afin que celui dont le coeur est malade [l'hypocrite] ne vous convoite pas. Et tenez un langage décent.
33. Restez dans vos foyers; et ne vous exhibez pas à la manière des femmes avant l'Islam (Jahiliyah). Accomplissez le Salat, acquittez la Zakat et obéissez à Dieu et à Son messager. Dieu ne veut que vous débarrasser de toute souillure, ò gens de la maison [du prophète], et vous purifier pleinement.
34. Et gardez dans vos mémoires ce qui, dans vos foyers, est récité des versets de Dieu et de la sagesse. Dieu est Doux et Parfaitement Connaisseur.

Si il n' y avait pas un hadith concernant ce verset; on dira alors que ça concerne les épouses du prophète. Mais vu les hadith qu'on trouve dans les "Séhah"; dire que le verset en question concerne les épouse du prophète revient à dire que ce qu'a fait le prophète Mohammad en regroupant lui même, Ali Fatima et leurs deux enfant; était inutile, puisque les musulmans peuvent comprendre du contexte du verset ce que veut dire "Ahlu al bayt''.
En plus le coran n'a pas été révélé par ordre de ''Nouzoul" ;ce verset a été révélé indépendamment des versets qui parles des épouses du prophète; et quand il a été révélé le prophète a bien spécifié de qui il s'agit. pourquoi ignorer la définition du prophète et aller lui attribuer d'autres explications?
Seul Mohamed; Ali; Fatima; Hassan et Hussein sont concernés et pas les autres enfant de Ali;c'est la descendance du prophète assuré par sa fille c'est pour ça qu'il a groupé Ali et Fatima et leurs enfants avec lui. Et n'a pas ajouté ou dit que le verset concerne aussi ses épouses qui ont un autre statut d'honneur.

safae a écrit:

chrisredfeild a écrit:: dans ce cas, EXPLIQUE NOUS CE VERSET qui s'adresse plutot au EPOUSES DU PROPHETE

32. Ô femmes du Prophète ! Vous n'êtes comparables à aucune autre femme. Si vous êtes pieuses, ne soyez pas trop complaisantes dans votre langage, afin que celui dont le coeur est malade [l'hypocrite] ne vous convoite pas. Et tenez un langage décent.
33. Restez dans vos foyers; et ne vous exhibez pas à la manière des femmes avant l'Islam (Jahiliyah). Accomplissez le Salat, acquittez la Zakat et obéissez à Dieu et à Son messager. Dieu ne veut que vous débarrasser de toute souillure, ò gens de la maison [du prophète], et vous purifier pleinement.
34. Et gardez dans vos mémoires ce qui, dans vos foyers, est récité des versets de Dieu et de la sagesse. Dieu est Doux et Parfaitement Connaisseur.

Si il n' y avait pas un hadith concernant ce verset; on dira alors que ça concerne les épouses du prophète. Mais vu les hadith qu'on trouve dans les "Séhah"; dire que le verset en question concerne les épouse du prophète revient à dire que ce qu'a fait le prophète Mohammad en regroupant lui même, Ali Fatima et leurs deux enfant; était inutile, puisque les musulmans peuvent comprendre du contexte du verset ce que veut dire "Ahlu al bayt''.
En plus le coran n'a pas été révélé par ordre de ''Nouzoul" ;ce verset a été révélé indépendamment des versets qui parles des épouses du prophète; et quand il a été révélé le prophète a bien spécifié de qui il s'agit. pourquoi ignorer la définition du prophète et aller lui attribuer d'autres explications?
Seul Mohamed; Ali; Fatima; Hassan et Hussein sont concernés et pas les autres enfant de Ali;c'est la descendance du prophète assuré par sa fille c'est pour ça qu'il a groupé Ali et Fatima et leurs enfants avec lui. Et n'a pas ajouté ou dit que le verset concerne aussi ses épouses qui ont un autre statut d'honneur.

Vous savez les docteur en la science du hadith savent que le Coran prime sur le hadith .le hadith n'a qu'un degré secondaire pour expliquer le Coran etc...
Un jour un compagnon du prophète dmande au prophète de témoigner qu'il a donné à un de ses fils un don ,le prophète lui deanda :as tu d'autre fils ? celui ci repond par l'affirmatif ,et le prophète lui demanda :as tu donné à chacun la meme chose ? celui ci répond par la négative ! Alors ,lui dit le prophète je ne témoigne pas sur l'illicite .

Le prophète n'avait pas seulement Fatima ,il a d'autres filles et d'autres petit fils ,comment peut il témoigner sur du faux inacceptable par Dieu ?
Seul Ahl baytihi sont 3 ,Alors les meres des croyants ne sont pas sa famille de sa maison ?Il sont étranger ?
Ce raisonnement ne peut venir que de quelqu'un qui ne voit pas l'équité d'Allah et de son Prophète !
voici les filles du prophète saaws:
ZAYNAB est l'ainée du prophète de son mariage de la mère des croyants Khadija (as),elle s'est marié à Abou Ass Ibnou Raii',son cousin qui a eu de lui une fille et un garçon.
RUQAYA,la deuxiemme fille du prophète ,elle rompas ses fiançailles avec le fils d'abou lahab et se maria avec Othman Ibn Affane ,elle fut l'Hegire avec lui à Abyssine .elle eu un enfant de lui avant de mourir en Medine suite à une maladie.
UM KALTHÛM La troisième fille du Prophète Salla-llah allahi wa salam fut marié à Othman après l'hégire en Medidne et après la mort de Ruqaya ,mais n'eut pas d'enfant avec elle.
FATIMA Azzahra La dernière des filles du Prophète et de Khadîja s'est marié à Ali cousin du prophète qui fut élevé par lui et elle eu de lui Al Hassan et Al Houcine.

ET FATIMA « Fâtima est la reine des femmes habitant le Paradis. »

La dernière des filles du Prophète Salla-llah allahi wa salam et de Khadîja [qu'Allah soit satisfait d'elle] est née au cours de l'année de la reconstruction de la Kaa'ba.

Dans le hadith Al Ifk tres connu ou en visa Aicha de chose odieuses gratuitement par la propagande d'un juif,le hadith et dans Boukhari et Mouslim (donc autenthique ):
"Ô assemblée des musulmans ! Qui m'excusera (si je punis) un homme dont le mal a atteint -mon épouse- Ahl Bayti (en visant Aicha 'ra')

ASHTAR a écrit:: Vous savez les docteur en la science du hadith savent que le Coran prime sur le hadith .le hadith n'a qu'un degré secondaire pour expliquer le Coran etc...
Un jour un compagnon du prophète dmande au prophète de témoigner qu'il a donné à un de ses fils un don ,le prophète lui deanda :as tu d'autre fils ? celui ci repond par l'affirmatif ,et le prophète lui demanda :as tu donné à chacun la meme chose ? celui ci répond par la négative ! Alors ,lui dit le prophète je ne témoigne pas sur l'illicite .

Les hadith ne sont pas secondaires mais complémentaires au Coran; car le Coran ne contient pas tous les détails; donc le prophète nous expliques par l'intermédiaire de ses dire et faits . Et à mon avis la manière avec laquelle le prophète Mohammed a expliqué ce verset est claire.

ASHTAR a écrit:: Le prophète n'avait pas seulement Fatima ,il a d'autres filles et d'autres petit fils ,comment peut il témoigner sur du faux inacceptable par Dieu ?
Seul Ahl baytihi sont 3 ,Alors les meres des croyants ne sont pas sa famille de sa maison ?Il sont étranger ?

Ce raisonnement ne peut venir que de quelqu'un qui ne voit pas l'équité d'Allah et de son Prophète !

Je n'ai pas dit qu'elles sont étrangères ni nié l'équité d'Allah; comme tu peux lire dans mon message précédant j'ai dit que les épouses du prophète ont un autre statut d'honneur; mais elles ne sont pas considérés comme "Ahl albayt".Le Coran ne dit pas "عنكن أهل البيت" mais "عنكم"
Et si il s'agissait des épouse le Coran s'aurait contredit en disant avant ce verset :{ يٰنِسَآءَ ٱلنَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا ٱلْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيراً }
Comment Dieu peut il attester aux épouses que si elles auront fait un péchers elles recevront le chatiment et ensuite attester que les épouses sont dépourvus de péchés par purification {يطهركم تطهيرا}?

ASHTAR a écrit:: voici les filles du prophète saaws:
ZAYNAB est l'ainée du prophète de son mariage de la mère des croyants Khadija (as),elle s'est marié à Abou Ass Ibnou Raii',son cousin qui a eu de lui une fille et un garçon.
RUQAYA,la deuxiemme fille du prophète ,elle rompas ses fiançailles avec le fils d'abou lahab et se maria avec Othman Ibn Affane ,elle fut l'Hegire avec lui à Abyssine .elle eu un enfant de lui avant de mourir en Medine suite à une maladie.
UM KALTHÛM La troisième fille du Prophète Salla-llah allahi wa salam fut marié à Othman après l'hégire en Medidne et après la mort de Ruqaya ,mais n'eut pas d'enfant avec elle.
FATIMA Azzahra La dernière des filles du Prophète et de Khadîja s'est marié à Ali cousin du prophète qui fut élevé par lui et elle eu de lui Al Hassan et Al Houcine.

ET FATIMA « Fâtima est la reine des femmes habitant le Paradis. »

La dernière des filles du Prophète Salla-llah allahi wa salam et de Khadîja [qu'Allah soit satisfait d'elle] est née au cours de l'année de la reconstruction de la Kaa'ba.

Si Mohamed pais sur lui a épousé khadija quand elle a eu 40 ans; comment peut on expliqué qu'il a eu autant de filles avec elles?

ASHTAR a écrit:: Dans le hadith Al Ifk tres connu ou en visa Aicha de chose odieuses gratuitement par la propagande d'un juif,le hadith et dans Boukhari et Mouslim (donc autenthique ):
"Ô assemblée des musulmans ! Qui m'excusera (si je punis) un homme dont le mal a atteint -mon épouse- Ahl Bayti (en visant Aicha 'ra')

Le hadith a été rapporté avec Ahli et non ahl bayti. Encore aucune épouse du prophète n'a prétendu au cours de son histoire qu'elle était de "Ahl Albayt" avec ce terme proprement dit.

safae a écrit:

chrisredfeild a écrit:: dans ce cas, EXPLIQUE NOUS CE VERSET qui s'adresse plutot au EPOUSES DU PROPHETE

32. Ô femmes du Prophète ! Vous n'êtes comparables à aucune autre femme. Si vous êtes pieuses, ne soyez pas trop complaisantes dans votre langage, afin que celui dont le coeur est malade [l'hypocrite] ne vous convoite pas. Et tenez un langage décent.
33. Restez dans vos foyers; et ne vous exhibez pas à la manière des femmes avant l'Islam (Jahiliyah). Accomplissez le Salat, acquittez la Zakat et obéissez à Dieu et à Son messager. Dieu ne veut que vous débarrasser de toute souillure, ò gens de la maison [du prophète], et vous purifier pleinement.
34. Et gardez dans vos mémoires ce qui, dans vos foyers, est récité des versets de Dieu et de la sagesse. Dieu est Doux et Parfaitement Connaisseur.

Si il n' y avait pas un hadith concernant ce verset; on dira alors que ça concerne les épouses du prophète. Mais vu les hadith qu'on trouve dans les "Séhah"; dire que le verset en question concerne les épouse du prophète revient à dire que ce qu'a fait le prophète Mohammad en regroupant lui même, Ali Fatima et leurs deux enfant; était inutile, puisque les musulmans peuvent comprendre du contexte du verset ce que veut dire "Ahlu al bayt''.
En plus le coran n'a pas été révélé par ordre de ''Nouzoul" ;ce verset a été révélé indépendamment des versets qui parles des épouses du prophète; et quand il a été révélé le prophète a bien spécifié de qui il s'agit. pourquoi ignorer la définition du prophète et aller lui attribuer d'autres explications?
Seul Mohamed; Ali; Fatima; Hassan et Hussein sont concernés et pas les autres enfant de Ali;c'est la descendance du prophète assuré par sa fille c'est pour ça qu'il a groupé Ali et Fatima et leurs enfants avec lui. Et n'a pas ajouté ou dit que le verset concerne aussi ses épouses qui ont un autre statut d'honneur.

peut tu presenter tes ARGUMENTS??

NON

la seul chose que tu peut fair est nous montrer un HADITH qui dit que ALI ET FATIMA font partie de AHL AL BAYT
c'est le MAXIMUM que tu puisse fair, puis tu sera obligé de rajouter ceci : ILS SONT LES SEULS AHL AL BAYT, et pourtant les HADITHS ne disent pas que les EPOUSES ne font pas partie de AHL AL BAYT

nous avons maintenant ce VERSET CLAIRE ET NET QUI NE PEUT ETRE REFUTER , il mentionne clairement que LES EPOUSES FONT PARTIE DE AHL AL BAYT , et ton OPINION n'a ALORS STRICTEMENT AUCUNE IMPORTANCE POUR NOUS

ce verset est claire , et seul celui qui est PRIS PAR LA PASSION peut le DETOURNER DE SON SENS, puisqu'il n'est pas DETOURNABLE

va le présenter meme a un chrétien ou un juif,et bien qu'ils ne croient pas au coran, ils te dirons que les EPOUSES sont décrites comme était des AHL AL BAYT

dans le CELEBRE EXEGES de IBN KATHIR, il raporte ceci :

وقوله تعالى « إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا » نص في دخول أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في أهل البيت ههنا لأنهن سبب نزول هذه الآية وسبب النزول داخل فيه قولا واحدا إما وحده على قول أو مع غيره على الصحيح وروى ابن جرير عن عكرمة أنه كان ينادي في السوق « إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا » نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة وهكذا روى ابن أبي حاتم قال حدثنا علي بن حرب الموصلي حدثنا زيد بن الحباب حدثنا حسين بن واقد عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنها في قوله « إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت » قال نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة-تطهير آل البيت-وقال عكرمة من شاء باهله أنها نزلت في شأن نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم فإن كان المراد أنهن كن سبب النزول دون غيرهن فصحيح وإن أريد أنهن المراد فقط دون غيرهن ففي هذا نظر فإنه قد وردت أحاديث تدل على أن المراد أعم من ذلك « الحديث الأول »

en résumé, il dit en français, que ce verset fut reveler sur les EPOUSES DU PROPHETE, mais IBN KATHIR termine en disant que celui qui dit que AHL AL BAYT concerne uniquement les FEMMES DU PROPHETE,ou qu'elles sont les seuls concerné par ce VERSET, alors, il y'a d'autres hadiths qui precise que tout ceci ne concerne pas seulement les EPOUSES, mais d'autres HADITHS ont une poirté GENERAL, et concerne meme ALI , FATIMA........

voila que nous EXPOSONS le VERSET qui dit clairement que les EPOUSES font partie de AHL AL BAYT mais tu REFUSE

nous EXPOSONS MEME LES PAROLES DES COMPAGNONS DU PROPHETE qui sont plus savant que TOI, et qui confirme que LES EPOUSES DU PROPHETE font partie de AHL AL BAYT

il y'a aussi les AUTRES hadiths que tu va nous afficher et qui ne font que montrer la PORTE GENERAL du TERME ; AHL AL BAYT, a savoir que sa concerne meme ses PROCHES.

et de toute Façon, le VERSET qui se trouve dans ma CITATION suffit comme seul preuve , a savoir que les EPOUSES font partie de AHL AL BAYT, et que tu l'accepte ou non, c'est ton probleme, et je ne pense pas que tu pourra nous convaincre autrement

chrisredfeild a écrit:: peut tu presenter tes ARGUMENTS??

NON

la seul chose que tu peut fair est nous montrer un HADITH qui dit que ALI ET FATIMA font partie de AHL AL BAYT

Si j'ai des arguments; je les ai déjà présenté mais c'est toi qui refuse de voir.

chrisredfeild a écrit:: nous EXPOSONS MEME LES PAROLES DES COMPAGNONS DU PROPHETE qui sont plus savant que TOI, et qui confirme que LES EPOUSES DU PROPHETE font partie de AHL AL BAYT

Exact le prophète et ses compagnon; et même ses épouses sont plus savant que moi; et ce que je vais rapporté ici ne vient que de leur part; je n'invente rien de moi même. Le prophète a bien expliqué l'identité de Ahl Al bayt qui est différent de la signification géneral 'Ahl'
les hadith rapportés par Um Al mu2minin Aicha:
الطريق الثاني ما روته عائشة

ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 6 / 373 ) ح / 32093 حدثنا محمد بن بشر ، عن زكريا ، عن مصعب بن شيبة ، عن صفية ابنة شيبة قالت : قالت عائشة : خرج النبي غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن فأدخله معه ، ثم جاء الحسين فأدخله معه ، ثم جاء فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي عليهم السلام فأدخله " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " والحديث صحيح على شرط مسلم

مسلم في " الجامع الصحيح " ( 2 / 283 ) ح / 2424 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لأبي بكر قالا : حدثنا محمد بن بشر ، عن زكريا ، عن مصعب بن شيبة ، عن صفية ابنة شيبة قالت : قالت عائشة : خرج النبي غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " وعنه المحب الطبري في " ذخائر العقبى " ص / 24 .

ابن أبي حاتم في " تفسير القرآن " حدثنا أبي ، حدثنا شريح بن يونس أبو الحارث ، حدثنا محمد بن يزيد ، عن العوام بن حوشب ، عن عم له قال : دخلت مع أبي على عائشة فسألناها عن علي ( ع ) ، فقالت : لقد رأيت رسول الله دعا عليا وفاطمة و حسنا وحسينا فألقى عليهم ثوبا فقال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " قالت : فدنوت منهم فقلت : يا رسول الله وأنا من أهل بيتك ؟ فقال : " فتنحي فإنك على خير " ( 9 / 3131 ) ح / 17674

وعنه الحافظ ابن كثير في " تفسيره " ( 3 / 493 ) عن أبي حاتم عن عائشة قالت : خرج رسول الله غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن والحسين فأدخلهما معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله معه ثم قال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا "
ما روته عائشة أم المؤمنين وعنها صفية بنت شيبة

الطريق الثاني
ابن جرير الطبري في " جامع البيان " ( 22 / 5 ) ح / حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا محمد بن بشر ، عن زكريا ، عن مصعب ابن شيبة ، عن صفية بنت شيبة قالت : قالت عائشة : خرج النبي ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن فأدخله ، ثم جاء علي فأدخله معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء الحسين فدخل معهم . ثم قال : إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا "

الحاكم في " المستدرك " ( 3 / 147 ) ح / حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا الربيع بن سليمان المرادي ، وبحر بن نصر الخولاني قالا : حدثنا بشر بن أحمد المحبوبي بمرو ، ثنا سعيد بن مسعود ، ثنا عبيد الله بن موسى ، أنا زكريا بن أبي زائدة ، ثنا مصعب بن شيبة ، عن صفية بنت شيبة قالت : حدثني أم المؤمنين عائشة قالت : خرج النبي غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود ، فجاء الحسن والحسين فأدخلهما معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله معهم ثم قال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا "

البيهقي في " السنن الكبرى " ( 2 / 149 ) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق ببغداد ، أنبأ أحمد ابن عثمان الأدمي ، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا أبي ، ثنا محمد بن بشر العبدي ثنا زكريا بن أبي زائدة ، ثنا مصعب بن شيبة ، عن صفية بنت شيبة ، عن عائشة قالت : خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن فأدخله معه ثم جاء الحسين فأدخله معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها معه ، ثم جاء علي ( ع ) فأدخله معه ثم قال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا "

ابن عساكر في " تاريخه " ( 13 / 202 ) ح / 3179 أخبرنا أبو الحسن عبيد الله بن محمد بن أحمد البيهقي ، أنا محمد بن عبد الله بن عمر العمري ، أنا أبو محمد بن أبي شريح ، نا يحيى بن محمد بن صاعد ، نا أبو همام الوليد بن شجاع ، نا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ، نا أبي ، عن مصعب بن شيبة ، عن صفية بنت شيبة الجبية ، عن عائشة أم المؤمنين قالت : " خرج رسول الله ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود ، فجلس فآتت فاطمة فأدخلها فيه ، ثم جاء علي فأدخله فيه ، ثم جاء حسن فأدخله فيه ، ثم جاء حسين فأدخله فيه " ثم قال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ
الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " .
Rapporté par Um salamah:
- عطاء بن يسار
الحاكم النيسابوري في المستدرك على الصحيحين(1)قال:

((حدثنا ابو بكر أحمد بن سلمان الفقيه، وأبو العباس محمد بن يعقوب قالا: حدثنا الحسن بن مكرم البزار، حدثنا عثمان بن عمر حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن شريك بن أبي نمر، عن عطاء بن يسار عن أم سلمة قالت: في بيتي نزلت (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ) قالت: فأرسل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى علي وفاطمة والحسن والحسين فقال: هؤلاء أهل بيتي)).

ثم قال الحاكم النيسابوري: ((هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه)).

وأخرجها البيهقي في السنن الكبرى(2)وابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق(3)وغيرهم.

2- شهر بن حوشب

أخرجت روايته عنها في العديد من المصادر السنية، وممن أخرجها الطبراني في المعجم الكبير(4)قال:

((حدثنا الحسين بن إسحاق، حدثنا يحيى الحماني، حدثنا أبو إسرائيل، عن زبيد عن شهر بن حوشب، عن أم سلمة: أن الآية نـزلت
أخرج روايته عنها العديد من محدثي أهل السنة وعلمائهم منهم:
في بيتها (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً) ورسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وعلي وفاطمة والحسن والحسين فأخذ عباءة فجللهم بها ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقلت وأنا عند عتبة الباب: يا رسول الله وأنا معهم؟ قال: إنك بخير وإلى خير)).

وأخرجها في المعجم الأوسط(1)، وكذلك الطبري في تفسيره(2) وابن عساكر في تاريخ دمشق(3) وغيرهم.

3- أبو سعيد الخدري

أخرج روايته عنها الطبري في تفسيره(4)قال:

((حدثني أبو كريب، قال: حدثنا وكيع، عن عبد الحميد بن بهرام، عن شهر بن حوشب، عن فضيل بن مرزوق، عن عطية عن أبي سعيد، عن أم سلمة قالت: لما نزلت هذه الآية: (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً) دعا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فجلل عليهم كساء خيبريا فقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي، اللهم أذهب عنهم الرّجس وطهرهم تطهيرا، قالت أم سلمة: ألست منهم؟ قال: إنّك إلى خير)).

وفي رواية أخرى أخرجها الطحاوي في (مشكل الآثار) قال:
((حدثنا فهد، حدثنا أبو غسان، حدثنا فضيل بن مرزوق، عن عطية عن أبي سعيد، عــن أم سلمــة، قالت: نزلت هــذه الآية في بيـتي: (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً) فقلت: يا رسول الله ألست من أهل البيت؟ فقال: إنك على خير، إنك من أزواج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وفي البيت علي وفاطمة والحسن والحسين))(1).

وأخرجها الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل(2)وفيه أكثر من رواية رواها بسنده عن أبي سعيد الخدري عنها رضوان الله تعالى عليها وأخرجها ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق(3)وغيرهم.

4- أبو هريرة الدوسي

ورواه عن أم سلمة أبو هريرة الدوسي، أخرج روايته عنها الطبري في تفسيره(4)قال:

((حدثنا أبو كريب، قال: حدثنا مصعب بن المقدام، قال: حدثنا سعيد بن زربي، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة عن أم سلمة قالت: جاءت فاطمة إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ببرمة لها قد صنعت فيها عصيدة تحملها على طبق، فوضعته بين يديـه فقال: أين ابن عمّك وإبناك؟ فقالت: في البيت، فقال: ادعيهم، فجاءت إلى علي فقالت: أجب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنت وابناك، قالت أم سلمة: فلما رآهم مقبلين مدّ يده إلى كساءٍ كان على المقامة، فمدّه وبسطه وأجلسهم عليه، ثمّ أخذ
بأطراف الكساء الأربعة بشماله، فضمّه فوق رؤوسهم وأومأ بيده اليمنى إلى ربّه فقال: هؤلاء أهل البيت فأذهب عنهم الرّجس وطهرهم تطهيرا).

5- أبو ليلى

أخرج روايته إمام الحنابلة، أحمد بن حنبل في مسنده(1)وفيه:

((حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا عبد الله بن نمير، قال: حدثنا عبد الملك يعني ابن أبي سليمان، عن عطاء بن أبي رباح قال: حدثني من سمع أمّ سلمة تذكر أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان في بيتها فأتته فاطمة ببرمة فيها خزيرة، فدخلت عليه فقال لها: ادعي زوجك وابنيك، قالت: فجاء علي والحسن والحسين فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة وهو على منامة على دكان تحته كساء له خيبري، قالت: وأنا أصلي في الحجرة، فأنزل الله عزّوجل هذه الآية: (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً) قالت: فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ثم أخرج يده فألوى بها إلى السماء، ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، قالت: فأدخلت رأسي البيت فقلت: وأنا معكم يا رسول الله، قال: إنك إلى خير، إنك إلى خير)).

قال: ((قال عبد الملك: وحدثني أبو ليلى عن أم سلمة مثل حديث عطاء سواء)).

قال: ((قال عبد الملك: وحدثني داود بن أبي عوف الجحاف عن حوشب عن أم سلمة بمثله سواء)).
وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط عن هذا الحديث بسنده الثاني - وهو الذي رواه أبو ليلى عن أم سلمة -بأنّه: ((صحيح)).

وأخرجها أيضا الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل(1).

Et les rapporteurs de ce hadith sont encore très nombreux je peux les citer tous; ils rapportent tous que le mot "Ahl Al bayt" concernent Mohamed; Fatima; Ali; Hassan et Hussein; et on ne trouve pas un compagnons sui rapporte le hadith autrement de manière à ce que les épouses soient aussi inclus.
Est ce que tu as des argument toi à me présenté de la part d'un compagnon du prophète que les épouses sont aussi inclus?? à part me citer l'opinion d'Ibn Kathir?
Si non; alors dire que les épouses font parti de Ahl albayt n'est queاجتهاد في مقابل النص

safae a écrit:: Exact le prophète et ses compagnon; et même ses épouses sont plus savant que moi; et ce que je vais rapporté ici ne vient que de leur part; je n'invente rien de moi même. Le prophète a bien expliqué l'identité de Ahl Al bayt qui est différent de la signification géneral 'Ahl'
les hadith rapportés par Um Al mu2minin Aicha:
الطريق الثاني ما روته عائشة

ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 6 / 373 ) ح / 32093 حدثنا محمد بن بشر ، عن زكريا ، عن مصعب بن شيبة ، عن صفية ابنة شيبة قالت : قالت عائشة : خرج النبي غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن فأدخله معه ، ثم جاء الحسين فأدخله معه ، ثم جاء فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي عليهم السلام فأدخله " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " والحديث صحيح على شرط مسلم

Le Hadith ne précise pas que seul ces trois sont les Ahl Al Bayt .

Citation :: مسلم في " الجامع الصحيح " ( 2 / 283 ) ح / 2424 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لأبي بكر قالا : حدثنا محمد بن بشر ، عن زكريا ، عن مصعب بن شيبة ، عن صفية ابنة شيبة قالت : قالت عائشة : خرج النبي غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " وعنه المحب الطبري في " ذخائر العقبى " ص / 24 .

Celui là non plus il n'est pas spécifique .

Citation :: ابن أبي حاتم في " تفسير القرآن " حدثنا أبي ، حدثنا شريح بن يونس أبو الحارث ، حدثنا محمد بن يزيد ، عن العوام بن حوشب ، عن عم له قال : دخلت مع أبي على عائشة فسألناها عن علي ( ع ) ، فقالت : لقد رأيت رسول الله دعا عليا وفاطمة و حسنا وحسينا فألقى عليهم ثوبا فقال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " قالت : فدنوت منهم فقلت : يا رسول الله وأنا من أهل بيتك ؟ فقال : " فتنحي فإنك على خير " ( 9 / 3131 ) ح / 17674

Ce hadith ne fait qu'apparaitre que seul ces trois on besoin de sa priere pour etre purifié ,Aicha est pour le mieux .
Ce Hadith est en contradiction avec celui que tu a deja apporté sur Ahmed ibn Hanbal :

و في مسند أحمد بن حنبل ، عن أم سلمة أن النبي (
صلَّى الله عليه و آله ) كان في بيتها فأتت فاطمة ببرمة فيها خزيرة [6]
فدخلت بها عليه فقال لها : إدعي زوجك و ابنيك ، قالت : فجاء علي و الحسن و
الحسين فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة و هو على منامة له على
دكان تحته كساء خيبري ـ قالت ـ و أنا أصلي في الحجرة ، فأنزل الله عَزَّ و
جَلَّ هذه الآية : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ
الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ [7] قالت فأخذ
فضل الكساء فغشاهم به ، ثم أخرج يده فألوى بها السماء ثم قال :
اللهم إن
هؤلاء أهلُ بيتي و خاصتي فأًذهِب عنهم الرجسَ ، و طَهِّرهم تطهيراً ،
اللهم هؤلاء أهل بيتي و خاصتي فأذهِب عنهم الرجسَ و طَهِّرهُم تطهيراً .
قالت : فأدخلتُ رأسي البيت فقلت : و أنا معكم يا رسول الله ؟
قال : " إنك إلى خير إنك إلى خير "

Est ce que c'est Aicha qui a demané d'entrer dans la couverture ou Oum Salama ???

Citation :: وعنه الحافظ ابن كثير في " تفسيره " ( 3 / 493 ) عن أبي حاتم عن عائشة قالت : خرج رسول الله غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن والحسين فأدخلهما معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله معه ثم قال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا "
ما روته عائشة أم المؤمنين وعنها صفية بنت شيبة

Le hadith ne précise pas que seul ces 3 sont les Ahl Al Bayt !

Citation :: الطريق الثاني
ابن جرير الطبري في " جامع البيان " ( 22 / 5 ) ح / حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا محمد بن بشر ، عن زكريا ، عن مصعب ابن شيبة ، عن صفية بنت شيبة قالت : قالت عائشة : خرج النبي ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن فأدخله ، ثم جاء علي فأدخله معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء الحسين فدخل معهم . ثم قال : إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا "

idem

Citation :: الحاكم في " المستدرك " ( 3 / 147 ) ح / حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا الربيع بن سليمان المرادي ، وبحر بن نصر الخولاني قالا : حدثنا بشر بن أحمد المحبوبي بمرو ، ثنا سعيد بن مسعود ، ثنا عبيد الله بن موسى ، أنا زكريا بن أبي زائدة ، ثنا مصعب بن شيبة ، عن صفية بنت شيبة قالت : حدثني أم المؤمنين عائشة قالت : خرج النبي غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود ، فجاء الحسن والحسين فأدخلهما معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله معهم ثم قال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا "

idem

Citation :: البيهقي في " السنن الكبرى " ( 2 / 149 ) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق ببغداد ، أنبأ أحمد ابن عثمان الأدمي ، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا أبي ، ثنا محمد بن بشر العبدي ثنا زكريا بن أبي زائدة ، ثنا مصعب بن شيبة ، عن صفية بنت شيبة ، عن عائشة قالت : خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن فأدخله معه ثم جاء الحسين فأدخله معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها معه ، ثم جاء علي ( ع ) فأدخله معه ثم قال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا "

idem

Citation :: ابن عساكر في " تاريخه " ( 13 / 202 ) ح / 3179 أخبرنا أبو الحسن عبيد الله بن محمد بن أحمد البيهقي ، أنا محمد بن عبد الله بن عمر العمري ، أنا أبو محمد بن أبي شريح ، نا يحيى بن محمد بن صاعد ، نا أبو همام الوليد بن شجاع ، نا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ، نا أبي ، عن مصعب بن شيبة ، عن صفية بنت شيبة الجبية ، عن عائشة أم المؤمنين قالت : " خرج رسول الله ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود ، فجلس فآتت فاطمة فأدخلها فيه ، ثم جاء علي فأدخله فيه ، ثم جاء حسن فأدخله فيه ، ثم جاء حسين فأدخله فيه " ثم قال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ
الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " .

Idem.

Citation :: - عطاء بن يسار
الحاكم النيسابوري في المستدرك على الصحيحين(1)قال:

((حدثنا ابو بكر أحمد بن سلمان الفقيه، وأبو العباس محمد بن يعقوب قالا: حدثنا الحسن بن مكرم البزار، حدثنا عثمان بن عمر حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن شريك بن أبي نمر، عن عطاء بن يسار عن أم سلمة قالت: في بيتي نزلت (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ) قالت: فأرسل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى علي وفاطمة والحسن والحسين فقال: هؤلاء أهل بيتي)).

ثم قال الحاكم النيسابوري: ((هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه)).

A -t- dit que les autres ne sont pas des Ahl baytihi ?

وأخرجها البيهقي في السنن الكبرى(2)وابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق(3)وغيرهم.

2- شهر بن حوشب

أخرجت روايته عنها في العديد من المصادر السنية، وممن أخرجها الطبراني في المعجم الكبير(4)قال:

((حدثنا الحسين بن إسحاق، حدثنا يحيى الحماني، حدثنا أبو إسرائيل، عن زبيد عن شهر بن حوشب، عن أم سلمة: أن الآية نـزلت
أخرج روايته عنها العديد من محدثي أهل السنة وعلمائهم منهم:
في بيتها (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً) ورسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وعلي وفاطمة والحسن والحسين فأخذ عباءة فجللهم بها ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقلت وأنا عند عتبة الباب: يا رسول الله وأنا معهم؟ قال: إنك بخير وإلى خير)).

On voit bien que lorsqu'il dit à sa femme tu es pour le mieux qu'il ne la fait pas sortir des Ahl al bayt mai qu'il confirme qu'elle est meme plus sa femme de son toit et son lit .

Citation :: وأخرجها في المعجم الأوسط(1)، وكذلك الطبري في تفسيره(2) وابن عساكر في تاريخ دمشق(3) وغيرهم.

3- أبو سعيد الخدري

أخرج روايته عنها الطبري في تفسيره(4)قال:

((حدثني أبو كريب، قال: حدثنا وكيع، عن عبد الحميد بن بهرام، عن شهر بن حوشب، عن فضيل بن مرزوق، عن عطية عن أبي سعيد، عن أم سلمة قالت: لما نزلت هذه الآية: (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً) دعا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فجلل عليهم كساء خيبريا فقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي، اللهم أذهب عنهم الرّجس وطهرهم تطهيرا، قالت أم سلمة: ألست منهم؟ قال: إنّك إلى خير)).

deja commenté
وفي رواية أخ

Citation :: رى أخرجها الطحاوي في (مشكل الآثار) قال:
((حدثنا فهد، حدثنا أبو غسان، حدثنا فضيل بن مرزوق، عن عطية عن أبي سعيد، عــن أم سلمــة، قالت: نزلت هــذه الآية في بيـتي: (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً) فقلت: يا رسول الله ألست من أهل البيت؟ فقال: إنك على خير، إنك من أزواج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وفي البيت علي وفاطمة والحسن والحسين))(1).

Elle n'avait pas besoin de priere puisqu'elle est pour le mieux .

Citation :: وأخرجها الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل(2)وفيه أكثر من رواية رواها بسنده عن أبي سعيد الخدري عنها رضوان الله تعالى عليها وأخرجها ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق(3)وغيرهم.

4- أبو هريرة الدوسي

ورواه عن أم سلمة أبو هريرة الدوسي، أخرج روايته عنها الطبري في تفسيره(4)قال:

((حدثنا أبو كريب، قال: حدثنا مصعب بن المقدام، قال: حدثنا سعيد بن زربي، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة عن أم سلمة قالت: جاءت فاطمة إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ببرمة لها قد صنعت فيها عصيدة تحملها على طبق، فوضعته بين يديـه فقال: أين ابن عمّك وإبناك؟ فقالت: في البيت، فقال: ادعيهم، فجاءت إلى علي فقالت: أجب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنت وابناك، قالت أم سلمة: فلما رآهم مقبلين مدّ يده إلى كساءٍ كان على المقامة، فمدّه وبسطه وأجلسهم عليه، ثمّ أخذ
بأطراف الكساء الأربعة بشماله، فضمّه فوق رؤوسهم وأومأ بيده اليمنى إلى ربّه فقال: هؤلاء أهل البيت فأذهب عنهم الرّجس وطهرهم تطهيرا).

Idem

Citation :: 5- أبو ليلى

أخرج روايته إمام الحنابلة، أحمد بن حنبل في مسنده(1)وفيه:

((حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا عبد الله بن نمير، قال: حدثنا عبد الملك يعني ابن أبي سليمان، عن عطاء بن أبي رباح قال: حدثني من سمع أمّ سلمة تذكر أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان في بيتها فأتته فاطمة ببرمة فيها خزيرة، فدخلت عليه فقال لها: ادعي زوجك وابنيك، قالت: فجاء علي والحسن والحسين فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة وهو على منامة على دكان تحته كساء له خيبري، قالت: وأنا أصلي في الحجرة، فأنزل الله عزّوجل هذه الآية: (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً) قالت: فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ثم أخرج يده فألوى بها إلى السماء، ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، قالت: فأدخلت رأسي البيت فقلت: وأنا معكم يا رسول الله، قال: إنك إلى خير، إنك إلى خير)).

قال: ((قال عبد الملك: وحدثني أبو ليلى عن أم سلمة مثل حديث عطاء سواء)).

قال: ((قال عبد الملك: وحدثني داود بن أبي عوف الجحاف عن حوشب عن أم سلمة بمثله سواء)).
وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط عن هذا الحديث بسنده الثاني - وهو الذي رواه أبو ليلى عن أم سلمة -بأنّه: ((صحيح)).

وأخرجها أيضا الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل(1).

Tout ce que j'ai dit au paravant ce sont des hadih qui ajoute au ahl al bayt ces 3 les autres étant par la force des chose ,le coran est clair surtout les verset sur Abraham qui parle de son épouse

Citation :: Et les rapporteurs de ce hadith sont encore très nombreux je peux les citer tous; ils rapportent tous que le mot "Ahl Al bayt" concernent Mohamed; Fatima; Ali; Hassan et Hussein; et on ne trouve pas un compagnons sui rapporte le hadith autrement de manière à ce que les épouses soient aussi inclus.
Est ce que tu as des argument toi à me présenté de la part d'un compagnon du prophète que les épouses sont aussi inclus?? à part me citer l'opinion d'Ibn Kathir?
Si non; alors dire que les épouses font parti de Ahl albayt n'est queاجتهاد في مقابل النص

Tu parles d'ijtihad ???
لا اجتهاد مع النص قاعدة فقهية معلروفة و النص هو القران
Pas d'ijtihad en présence du récit coranique ! c'est la règle en matiere de Fiqh !

ASHTAR a écrit:: Le Hadith ne précise pas que seul ces trois sont les Ahl Al Bayt

Bien sur que si, pour trois raisons principales: lorsque le verset lui a été révélé:
1- le prophète a regroupé ces 5 personnes et a lu le verset après.
2-il dit pour ces 5 personnes après les avoir regroupé:"" اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا "
3-N'a pas voulu inclure ses épouses avec eux sous le drap et ne les a pas appelé "Ahlu Albayt".

Si c'est Ali et Fatima Hassan et Hussein qui ont eu besoin d'être purifié après les épouses, pourquoi Allah leur demande (aux épouses) de se soumettre au ordres d'Allah et du prophète et si elles ne feront pas elles seront punis d'avoir commis le pêché?
Celui qui est pur ne comment pas le pêché et par conséquent Allah ne peux pas le menacer de chatimentإ

Aicha et Um salama ont toutes les deux demandé au prophète de le rejoindre sous le drap avec Ali et Fatima, Hassan et Hussein, montre que le prophète a répété la lecture de ce versets sur eu plusieurs reprises.
Je n'ai montré qu'un petit échantillons du très grand nombre de rapporteurs de ce hadith, et après tout ça on ose interpréter ce que le prophète a bien spécifié.

Le verset qui parle "Ahl Al bayt" de Abraham, ne spécifie pas l'épouse mais la descendance d'Abraham que Dieu a juré aussi de purifié dans un autre verset:
وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ
[البقرة:124]

safae a écrit:

ASHTAR a écrit:: Le Hadith ne précise pas que seul ces trois sont les Ahl Al Bayt

Bien sur que si, pour trois raisons principales: lorsque le verset lui a été révélé:
1- le prophète a regroupé ces 5 personnes et a lu le verset après.
2-il dit pour ces 5 personnes après les avoir regroupé:"" اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا "
3-N'a pas voulu inclure ses épouses avec eux sous le drap et ne les a pas appelé "Ahlu Albayt".

Si c'est Ali et Fatima Hassan et Hussein qui ont eu besoin d'être purifié après les épouses, pourquoi Allah leur demande (aux épouses) de se soumettre au ordres d'Allah et du prophète et si elles ne feront pas elles seront punis d'avoir commis le pêché?
Celui qui est pur ne comment pas le pêché et par conséquent Allah ne peux pas le menacer de chatimentإ

Aicha et Um salama ont toutes les deux demandé au prophète de le rejoindre sous le drap avec Ali et Fatima, Hassan et Hussein, montre que le prophète a répété la lecture de ce versets sur eu plusieurs reprises.
Je n'ai montré qu'un petit échantillons du très grand nombre de rapporteurs de ce hadith, et après tout ça on ose interpréter ce que le prophète a bien spécifié.

Le verset qui parle "Ahl Al bayt" de Abraham, ne spécifie pas l'épouse mais la descendance d'Abraham que Dieu a juré aussi de purifié dans un autre verset:
وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ
[البقرة:124]

Personne n'est pure sauf celui qui s'est purifié par un acquis pur et une bonne conduite ,meme Mohamed saws ne peut entrer au paradis que par la clémence d'Allah d'après le hadith !
Fatima Azzahra ne fait pas l'exception ni Ali ni autre tout le monde passera devant le juge suprême !
"Par Allah si Fatima Azzahra a volé je lui couperais la main"! disait le prophète à ceux qui voulaient intercéder pour une femme qui a volé !

- حدثنا الحسن بن عفان ، قال: أخبرنا الحسن بن عطية ، قال: أخبرنا قطري ، عن سماك بن حذيفة ، عن حذيفة رضي الله عنه قال: جئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، والعباس جالس عن يمينه وفاطمة رضي الله عنها عن يساره فقال: " يا فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، اعملي لله خيرا إني لا أغني عنك من الله شيئا يوم القيامة " قال: يعني ذلك ثلاث مرات، ثم قال: " يا عباس بن عبد المطلب، يا عم رسول اعمل لله خيرا إني لا أغني عنك يوم القيامة من الله صلى الله عليه وسلم، اعمل لله خيرا إني لا أغني عنك يوم القيامة من الله شيئا " قالها: ثلاث مرات، ثم قال: يا حذيفة، ادن، فدنوت، ثم قال: " يا حذيفة، من شهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله " وآمن أحسبه قال: " بما جئت به إلا حرم الله عليه النار، ووجبت له الجنة، ومن صام رمضان يريد وجه الله، والدار الآخرة ختم الله له به وحرم عليه النار، ومن تصدق بصدقة يريد بها وجه الله تبارك وتعالى، والدار الآخرة، ومن حج بيت الله تبارك وتعالى يريد وجه الله تبارك وتعالى، والدار الآخرة ختم الله به، وحرم عليه النار ووجبت له الجنة " قلت: يا رسول الله، أسر هذا أم أعلنه ؟ قال: " أعلنه " .

[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]

[right] جاء عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :قَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ ) قَالَ : ( يَا lمعْشَرَ قُرَيْشٍ- أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا - اشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ ، لاَ أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ لاَ أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، يَا عَبَّاسُ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لاَ أُغْنِي عنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، وَيَا صَفِيَّةُ عَمَّةَ رَسُولِ اللَّهِ لاَ أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، وَيَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَلِينِي مَا شِئْتِ مِنْ مَالِي لاَ أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ) رواه البخاري (2753) ومسلم (206)

Les foukaha(docteur en la science de la religion on dit(الدليل إذا تطرق إليه الاحتمال بطل به الاستدلال )) .une preuve qui renferme une autre possibilité contrariante n'est plus une preuve !

Et la preuve que les 5 sont les seul Ahl Al Bait en se référant au verset qui parle des femme du prophète est une fausse preuve ,et le hadith ne peut ascender au grade du coran .

safae a écrit:

chrisredfeild a écrit:: peut tu presenter tes ARGUMENTS??

NON

la seul chose que tu peut fair est nous montrer un HADITH qui dit que ALI ET FATIMA font partie de AHL AL BAYT

Si j'ai des arguments; je les ai déjà présenté mais c'est toi qui refuse de voir.

LE VERSET est CLAIRE ET NET :

32. Ô femmes du Prophète ! Vous n'êtes comparables à aucune autre femme. Si vous êtes pieuses, ne soyez pas trop complaisantes dans votre langage, afin que celui dont le coeur est malade [l'hypocrite] ne vous convoite pas. Et tenez un langage décent.
33. Restez dans vos foyers; et ne vous exhibez pas à la manière des femmes avant l'Islam (Jahiliyah). Accomplissez le Salat, acquittez la Zakat et obéissez à Dieu et à Son messager. Dieu ne veut que vous débarrasser de toute souillure, ò gens de la maison [du prophète], et vous purifier pleinement.
34. Et gardez dans vos mémoires ce qui, dans vos foyers, est récité des versets de Dieu et de la sagesse. Dieu est Doux et Parfaitement Connaisseur.

IL PARLE DES EPOUSES DU PROPHETES

pour ton INFORMATION, voila le veret en ARABE :

32-يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً

33-وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً

34-وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً

n'a tu pas remarquer que le VERSET 34 parle aussi uniquement au FEMMES DU PROPHETE?

le verset 34 est dans la continuté du verset 33 qui lui meme est dans la CONTINUITE DU VERSET 32

le revoila en français

32. Ô femmes du Prophète ! Vous n'êtes comparables à aucune autre femme. Si vous êtes pieuses, ne soyez pas trop complaisantes dans votre langage, afin que celui dont le coeur est malade [l'hypocrite] ne vous convoite pas. Et tenez un langage décent.
33. Restez dans vos foyers; et ne vous exhibez pas à la manière des femmes avant l'Islam (Jahiliyah). Accomplissez le Salat, acquittez la Zakat et obéissez à Dieu et à Son messager. Dieu ne veut que vous débarrasser de toute souillure, ò gens de la maison [du prophète], et vous purifier pleinement.
34. Et gardez dans vos mémoires ce qui, dans vos foyers, est récité des versets de Dieu et de la sagesse. Dieu est Doux et Parfaitement Connaisseur.

pour ceux qui ne peuvent le lire qu'en français, nous le disons que le VERSET 34 en ARABE est différent de ce que vous lisez en français, car en français vous lisez : Et gardez dans vos mémoires ce qui, dans vos foyers, est récité des versets de Dieu et de la sagesse. Dieu est Doux et Parfaitement Connaisseur

ce verset peut s'appliquer au MASCULIN ou au FEMININ, mais en ARABE, et la maniere dont il est ECRIT, il ne s'apllique qu'au FEMININ AU PLURIEL, puisque dans 32 , DIEU s'adresse au EPOUSES DU PROPHETE

comment alors nous dire que le verset 33 ne les concerne pas?

PENDANT QUE LE CORAN mentionne que LES EPOUSES DU PROPHETES FONT PARTIE DE LA MAISON DU PROPHETE, TU T 'AMUSE A NOUS DIRE : NON

honnettement, j'aime pas DIALOGUER AVEC DES GENS COMME TOI qui sont pris par la PASSION, neaumoins, je commenterais TES ARGUMENTS :

Citation :

chrisredfeild a écrit:: nous EXPOSONS MEME LES PAROLES DES COMPAGNONS DU PROPHETE qui sont plus savant que TOI, et qui confirme que LES EPOUSES DU PROPHETE font partie de AHL AL BAYT

Exact le prophète et ses compagnon; et même ses épouses sont plus savant que moi;

OK tu l'a dit, et tu l'a dit en réponse a mon commentaire qui a terminer par :

Citation :: dans le CELEBRE EXEGES de IBN KATHIR, il raporte ceci :

وقوله تعالى « إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا » نص في دخول أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في أهل البيت ههنا لأنهن سبب نزول هذه الآية وسبب النزول داخل فيه قولا واحدا إما وحده على قول أو مع غيره على الصحيح وروى ابن جرير عن عكرمة أنه كان ينادي في السوق « إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا » نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة وهكذا روى ابن أبي حاتم قال حدثنا علي بن حرب الموصلي حدثنا زيد بن الحباب حدثنا حسين بن واقد عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنها في قوله « إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت » قال نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة-تطهير آل البيت-وقال عكرمة من شاء باهله أنها نزلت في شأن نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم فإن كان المراد أنهن كن سبب النزول دون غيرهن فصحيح وإن أريد أنهن المراد فقط دون غيرهن ففي هذا نظر فإنه قد وردت أحاديث تدل على أن المراد أعم من ذلك « الحديث الأول »

en résumé, il dit en français, que ce verset fut reveler sur les EPOUSES DU PROPHETE, mais IBN KATHIR termine en disant que celui qui dit que AHL AL BAYT concerne uniquement les FEMMES DU PROPHETE,ou qu'elles sont les seuls concerné par ce VERSET, alors, il y'a d'autres hadiths qui precise que tout ceci ne concerne pas seulement les EPOUSES, mais d'autres HADITHS ont une poirté GENERAL, et concerne meme ALI , FATIMA........

tu n'a meme pas mis en CITATION ce que j'ai raporté comme venant des COMPAGNONS DU PROPHETE qui ont toujours, compris que les EPOUSES FONT PARTIE DE LA MAISON DU PROPHETE

et d'ailleur, byzarement, dans mon ANCIEN COMMENTAIRE, c'est la seul PARTIE QUE TU A REFUSER DE COMMENTER

mais meme sans la COMMENTER, LE VERSET CORANIQUE EST CLAIRE A CE SUJET ET TU NE PEUT LE REFUTER

Citation :: et ce que je vais rapporté ici ne vient que de leur part; je n'invente rien de moi même. Le prophète a bien expliqué l'identité de Ahl Al bayt qui est différent de la signification géneral 'Ahl'

tu ne va rien raporté, le maximum que tu va fair est :

Citation :: la seul chose que tu peut fair est nous montrer un HADITH qui dit que ALI ET FATIMA font partie de AHL AL BAYT
c'est le MAXIMUM que tu puisse fair, puis tu sera obligé de rajouter ceci : ILS SONT LES SEULS AHL AL BAYT, et pourtant les HADITHS ne disent pas que les EPOUSES ne font pas partie de AHL AL BAYT

ON VA VOIR REELLEMENT QUE C'EST LE MAXIMUM QUE TU A PU FAIR ICI :

Citation :: les hadith rapportés par Um Al mu2minin Aicha:
الطريق الثاني ما روته عائشة

ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 6 / 373 ) ح / 32093 حدثنا محمد بن بشر ، عن زكريا ، عن مصعب بن شيبة ، عن صفية ابنة شيبة قالت : قالت عائشة : خرج النبي غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن فأدخله معه ، ثم جاء الحسين فأدخله معه ، ثم جاء فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي عليهم السلام فأدخله " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " والحديث صحيح على شرط مسلم

CE HADITH ne montre pas que LES EPOUSES NE FONT PAS PARTIE, donc sa confirme ce que j'ai dit, a savoir que tu ne montre que les HADITHS qui disent que FATIMA FAIT PARTIE DE AHL AL BAYT, sans oublier que j'ai RAPORTE QUE CE VERSET EST SPECIALEMENT REVELEER POUR LES EPOUSES DU PROPHETES.

Citation :: مسلم في " الجامع الصحيح " ( 2 / 283 ) ح / 2424 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لأبي بكر قالا : حدثنا محمد بن بشر ، عن زكريا ، عن مصعب بن شيبة ، عن صفية ابنة شيبة قالت : قالت عائشة : خرج النبي غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " وعنه المحب الطبري في " ذخائر العقبى " ص / 24 .

LA AUSSI, sa ne prouve RIEN DU TOUT, donc c'est le MAXIMUM QUE TU PUISSE FAIR ICI

Citation :: ابن أبي حاتم في " تفسير القرآن " حدثنا أبي ، حدثنا شريح بن يونس أبو الحارث ، حدثنا محمد بن يزيد ، عن العوام بن حوشب ، عن عم له قال : دخلت مع أبي على عائشة فسألناها عن علي ( ع ) ، فقالت : لقد رأيت رسول الله دعا عليا وفاطمة و حسنا وحسينا فألقى عليهم ثوبا فقال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " قالت : فدنوت منهم فقلت : يا رسول الله وأنا من أهل بيتك ؟ فقال : " فتنحي فإنك على خير " ( 9 / 3131 ) ح / 17674

CE HADITH ne peut fair le POID devant le VERSET CORANIQUE et devant les HADITHS SAHIH que j'ai raporte et qui montrent clairement que les EPOUSES FONT PARTIE DU AHL AL BAYT, en plus, on ne connais son degres d'authenticité, en plus , SON SENS N'EST PAS CLAIRE.

MAIS LE PLUS IMPORTANT, LE CORAN EST CLAIRE A SE SUJET

Citation :: وعنه الحافظ ابن كثير في " تفسيره " ( 3 / 493 ) عن أبي حاتم عن عائشة قالت : خرج رسول الله غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن والحسين فأدخلهما معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله معه ثم قال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا "
ما روته عائشة أم المؤمنين وعنها صفية بنت شيبة

الطريق الثاني
ابن جرير الطبري في " جامع البيان " ( 22 / 5 ) ح / حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا محمد بن بشر ، عن زكريا ، عن مصعب ابن شيبة ، عن صفية بنت شيبة قالت : قالت عائشة : خرج النبي ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن فأدخله ، ثم جاء علي فأدخله معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء الحسين فدخل معهم . ثم قال : إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا "

الحاكم في " المستدرك " ( 3 / 147 ) ح / حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا الربيع بن سليمان المرادي ، وبحر بن نصر الخولاني قالا : حدثنا بشر بن أحمد المحبوبي بمرو ، ثنا سعيد بن مسعود ، ثنا عبيد الله بن موسى ، أنا زكريا بن أبي زائدة ، ثنا مصعب بن شيبة ، عن صفية بنت شيبة قالت : حدثني أم المؤمنين عائشة قالت : خرج النبي غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود ، فجاء الحسن والحسين فأدخلهما معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله معهم ثم قال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا "

البيهقي في " السنن الكبرى " ( 2 / 149 ) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق ببغداد ، أنبأ أحمد ابن عثمان الأدمي ، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا أبي ، ثنا محمد بن بشر العبدي ثنا زكريا بن أبي زائدة ، ثنا مصعب بن شيبة ، عن صفية بنت شيبة ، عن عائشة قالت : خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن فأدخله معه ثم جاء الحسين فأدخله معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها معه ، ثم جاء علي ( ع ) فأدخله معه ثم قال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا "

ابن عساكر في " تاريخه " ( 13 / 202 ) ح / 3179 أخبرنا أبو الحسن عبيد الله بن محمد بن أحمد البيهقي ، أنا محمد بن عبد الله بن عمر العمري ، أنا أبو محمد بن أبي شريح ، نا يحيى بن محمد بن صاعد ، نا أبو همام الوليد بن شجاع ، نا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ، نا أبي ، عن مصعب بن شيبة ، عن صفية بنت شيبة الجبية ، عن عائشة أم المؤمنين قالت : " خرج رسول الله ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود ، فجلس فآتت فاطمة فأدخلها فيه ، ثم جاء علي فأدخله فيه ، ثم جاء حسن فأدخله فيه ، ثم جاء حسين فأدخله فيه " ثم قال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ
الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " .
Rapporté par Um salamah:
- عطاء بن يسار
الحاكم النيسابوري في المستدرك على الصحيحين(1)قال:

((حدثنا ابو بكر أحمد بن سلمان الفقيه، وأبو العباس محمد بن يعقوب قالا: حدثنا الحسن بن مكرم البزار، حدثنا عثمان بن عمر حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن شريك بن أبي نمر، عن عطاء بن يسار عن أم سلمة قالت: في بيتي نزلت (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ) قالت: فأرسل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى علي وفاطمة والحسن والحسين فقال: هؤلاء أهل بيتي)).

ثم قال الحاكم النيسابوري: ((هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه)).

وأخرجها البيهقي في السنن الكبرى(2)وابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق(3)وغيرهم.

2- شهر بن حوشب

أخرجت روايته عنها في العديد من المصادر السنية، وممن أخرجها الطبراني في المعجم الكبير(4)قال:

TOUT CECI NE MONTRE RIEN comme je te l'ai dit AVANT

j'ai bien dit avant que le MAXIMUM QUE TU PUISSE FAIR est de nous montrer que ALI ET FATIMA.... font partie de AHL AL BAYT, ce que aucun musulman NE CONTESTE

visiblement, tu n'a pas compris NOTRE DEMANDE

nous te demondons de nous prouver que les EPOUSES DU PROPHETE NE FONT PAS PARTIE DE AHL AL BAYT quand le CORAN dit le CONTRAIRE

Citation :: 4- أبو هريرة الدوسي

ورواه عن أم سلمة أبو هريرة الدوسي، أخرج روايته عنها الطبري في تفسيره(4)قال:

((حدثنا أبو كريب، قال: حدثنا مصعب بن المقدام، قال: حدثنا سعيد بن زربي، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة عن أم سلمة قالت: جاءت فاطمة إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ببرمة لها قد صنعت فيها عصيدة تحملها على طبق، فوضعته بين يديـه فقال: أين ابن عمّك وإبناك؟ فقالت: في البيت، فقال: ادعيهم، فجاءت إلى علي فقالت: أجب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنت وابناك، قالت أم سلمة: فلما رآهم مقبلين مدّ يده إلى كساءٍ كان على المقامة، فمدّه وبسطه وأجلسهم عليه، ثمّ أخذ
بأطراف الكساء الأربعة بشماله، فضمّه فوق رؤوسهم وأومأ بيده اليمنى إلى ربّه فقال: هؤلاء أهل البيت فأذهب عنهم الرّجس وطهرهم تطهيرا).

5- أبو ليلى

أخرج روايته إمام الحنابلة، أحمد بن حنبل في مسنده(1)وفيه:

((حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا عبد الله بن نمير، قال: حدثنا عبد الملك يعني ابن أبي سليمان، عن عطاء بن أبي رباح قال: حدثني من سمع أمّ سلمة تذكر أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان في بيتها فأتته فاطمة ببرمة فيها خزيرة، فدخلت عليه فقال لها: ادعي زوجك وابنيك، قالت: فجاء علي والحسن والحسين فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة وهو على منامة على دكان تحته كساء له خيبري، قالت: وأنا أصلي في الحجرة، فأنزل الله عزّوجل هذه الآية: (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً) قالت: فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ثم أخرج يده فألوى بها إلى السماء، ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، قالت: فأدخلت رأسي البيت فقلت: وأنا معكم يا رسول الله، قال: إنك إلى خير، إنك إلى خير)).

قال: ((قال عبد الملك: وحدثني أبو ليلى عن أم سلمة مثل حديث عطاء سواء)).

قال: ((قال عبد الملك: وحدثني داود بن أبي عوف الجحاف عن حوشب عن أم سلمة بمثله سواء)).
وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط عن هذا الحديث بسنده الثاني - وهو الذي رواه أبو ليلى عن أم سلمة -بأنّه: ((صحيح)).

et tu l'a DEJA PRIS POUR ARGUMENT ALORS QUE LE CORAN EST CLAIRE????

peut etre que le PROPHETE veut dire autre chose concernant OUM SALAMA, parcequ'on a ce hadith raporté par IBN KATHIR dans son EXEGESE :

قال الإمام أحمد « 6/296 » حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عوف عن أبي المعدل عن عطية الطفاوي عن أبيه قال إن أم سلمة رضي الله عنها حدثته قالت بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي يوما إذا قالت الخادم إن فاطمة وعليا رضي الله عنهما بالسدة قالت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم قومي فتنحي عن أهل بيتي قالت فقمت فتنحيت في البيت قريبا فدخل علي وفاطمة ومعهما الحسن والحسين رضي الله عنهم وهما صبيان صغيران فأخذ الصبيين فوضعهما في حجره فقبلهما واعتنق عليا رضي الله عنه بأحدى يديه وفاطمة رضي الله عنها باليد الأخرى وقبل فاطمة وقبل عليا وأغدق عليهم خميصة سوداء وقال اللهم إليك لا إلى النار أنا وأهل بيتي قالت فقلت وأنا يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم وأنت

et bien d'apres ce HADITH, je comprend que LE PROPHETE FAIT ENTRER OUM SALAMA dans la MAISON DU PROPHETE, et ce HADITH nous sert pour EXPLIQUER LES HADITHS QUE TU NOUS MONTRENT, car tu doit avouer qu'ils sont plutot FLOU.

Citation :: Et les rapporteurs de ce hadith sont encore très nombreux je peux les citer tous; ils rapportent tous que le mot "Ahl Al bayt" concernent Mohamed; Fatima; Ali; Hassan et Hussein; et on ne trouve pas un compagnons sui rapporte le hadith autrement de manière à ce que les épouses soient aussi inclus.

il y'a MIEUX MADAME, il y'a le verset CORANIQUE :

32. Ô femmes du Prophète ! Vous n'êtes comparables à aucune autre femme. Si vous êtes pieuses, ne soyez pas trop complaisantes dans votre langage, afin que celui dont le coeur est malade [l'hypocrite] ne vous convoite pas. Et tenez un langage décent.
33. Restez dans vos foyers; et ne vous exhibez pas à la manière des femmes avant l'Islam (Jahiliyah). Accomplissez le Salat, acquittez la Zakat et obéissez à Dieu et à Son messager. Dieu ne veut que vous débarrasser de toute souillure, ò gens de la maison [du prophète], et vous purifier pleinement.
34. Et gardez dans vos mémoires ce qui, dans vos foyers, est récité des versets de Dieu et de la sagesse. Dieu est Doux et Parfaitement Connaisseur.

Citation :: Est ce que tu as des argument toi à me présenté de la part d'un compagnon du prophète que les épouses sont aussi inclus??

j'AI CITER MIEUX

J'AI CITER LE CORAN

Citation :: à part me citer l'opinion d'Ibn Kathir?

on n'a pas citer l'opinion de IBN KATHIR, on a juste utiliser les HADITHS RAPORTE PAR IBN KATHIR, et DESOLER POUR TOI, entre ta parole et la parole de IBN KATHIR, je prendrais celle de IBN KATHIR, de PLUS TU N'a fait que nous montrer les HADITHS qui disent que ALI ET FATIMA...font partie de AHL AL BAYT, or NOUS TRAITONS CETTE QUESTION : LES EPOUSES FONT-ELLES PARTIE DE AHL AL BAYT???

LA REPONSE EST OUI D'APRES LE CORAN, ET TU NE VA PAS REFUTER CECI .

autre chose

TOUT LES HADITHS QUE NOUS VENONS DE RAPORTER ICI, NON SEULEMENT ILS NE PROUVENT RIEN, mais LE PROBLEME EST QUE CERTAINS D'ENTRE EUX NE SONT MEME PAS AUTHENTIQUE

voila encor une foi la PAROLE DE IBN KATHIR dans son EXEGESE concernant tout les HADITHS qut u a raporté (puisqu'il les a raporté aussi ) :

وقال مسلم في صحيحه « 2408 » حدثني زهير بن حرب وشجاع بن مخلد جميعا عن ابن علية قال زهير حدثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثني أبو حيان حدثني يزيد بن حبان قال انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن سلمة إلى زيد بن أرقم رضي الله عنه فلما جلسنا إليه قال له حصين لقد لقيت يازيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يازيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا ومالا فلا تكلفوا فيه ثم قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلميوما خطيبا بماء يدعى خمسا بين مكة والمدينة فحمد الله تعالى وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد ألا أيها الناس فأنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله تعالى فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله عز وجل ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ثلاثا فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس رضي الله عنهم قال كل هؤلاء حرم الصدقة بعده قال نعم ثم رواه عن محمد بن الريان عن حسان بن إبراهيم عن سعيد بن مسروق عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم رضي الله عنه فذكر الحديث بنحو ما تقدم وفيه فقلت له من أهل بيته نساؤه قال لا وأيم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده هكذا وقع في هذه الرواية والأولى أولى والأخذ بها أحرى وهذه الثانية تحتمل أنه أراد تفسير الأهل المذكورين في الحديث الذي رواه إنما المراد بهم آله الذين حرموا الصدقة أو أنه ليس المراد بالأهل الأزواج فقط بل هم مع آله وهذا الأحتمال أرجح جمعا بينها وبين الرواية التي قبلها وجمعا أيضا بين القرآن والأحاديث المتقدمة إن صحت فإن في بعض أسانيدها نظرا والله أعلم ثم الذي لا يشك فيه تدبر القرآن أن نساء النبي صلى الله عليه وسلم داخلات في قوله تعالى « إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا » فإن سياق الكلام معهن ولهذا قال تعالى بعد هذا كله « واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة » أي واعملن بما ينزل الله تبارك وتعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم في بيوتكن من الكتاب والسنة قاله قتادة وغير واحد واذكرن هذه النعمة التي خصصتن بها من بين الناس أن الوحي ينزل في بيوتكن دون سائر الناس وعائشة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنهما أولاهن بهذه النعمة وأحظاهن بهذه الغنيمة وأخصهن من هذه الرحمة العميمة فإنه لم ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي في فراش امرأة سواها كما نص على ذلك صلوات الله وسلامه عليه « خ3775 » قال بعض العلماء رحمه الله لأنه لم يتزوج بكرا سواها ولم ينم معها رجل في فراشها سواه صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها فناسب أن تخصص بهذه المزية وأن تفرد بهذه المرتبة العلية ولكن إذا كان أزواجه من أهل بيته فقرابته أحق بهذه التسمية كما تقدم في الحديث وأهل بيتي أحق وهذا يشبه ما ثبت في صحيح مسلم « 1398 » أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سئل عن المسجد الذي أسس على التقوى من أول يوم فقال هو مسجدي هذا فهذا من هذا القبيل فإن الآية إنما نزلت في مسجد قباء كما ورد في الأحاديث الأخر ولكن إذا كان ذاك أسس على التقوى من أول يوم فمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم أولى بتسميته بذلك والله أعلم وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا أبو الوليد حدثنا أو عوانة عن حصين بن عبد الرحمن عن أبي جميلة قال إن الحسن بن علي رضي الله عنهما استخلف حين قتل علي رضي الله عنهما قال فبينما هو يصلي إذ وثب عليه رجل فطعنه بخنجره وزعم حصين أنه بلغه ان الذي طعنه رجل من بني أسد وحسن رضي الله عنه ساجد قال فيزعمون أن الطعنة وقعت في ركوعه فمرض منها أشهر ثم برأ فقعد على المنبر فقال يا أهل العراق اتقوا الله فينا فإنا أمراؤكم وضيفانكم ونحن أهل البيت الذي قال الله تعالى « إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا » قال فما زال يقولها حتى مابقي أحد من أهل المسجد إلا وهو ناح بكاء وقال السدي عن أبي الدليم قال قال علي بن الحسين رضي الله عنهما لرجل من أهل الشام أما قرأت في الأحزاب « إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا » قال نعم ولأنتم هم قال نعم-وقوله تعالى « إن الله كان لطيفا خبيرا » أي بلطفه بكن بلغتن هذه المنزلة وبخبرته بكن وأنكن أهل لذلك أعطاكن ذلك وخصكن بذلك قال ابن جرير رحمه الله واذكروا نعمة الله عليكن بأن جعلكن في بيوت تتلى فيها آيات الله والحكمة فاشكرن الله تعالى على ذلك واحمدنه « إن الله كان لطيفا خبيرا » أي ذا لطف بكن إذ جعلكن في البيوت التي تتلى فيها آيات الله والحكمة وهي السنة خبيرا بكن إذ اختاركن لرسوله أزواجا وقال قتادة « واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة » قال يمتن عليهنبذلك رواه ابن جرير وقال عطية العوفي في قوله تعالى « إن الله كان لطيفا خبيرا » يعني لطيفا باستخراجها خبيرا بموضعها رواه ابن أبي حاتم ثم قال وكذا روي عن الربيع بن أنس عن قتادة

alors, c'est CLAIRE ENTRE NOUS

dans beaucoup de ce que tu a afficher, il y'a LE NON AUTHENTIQUE, donc REVENANT A CE QUE DIT LE CORAN

est-ce qu'il INCLUT LES EPOUSES DANS LES AHL AL BAYT???

OUI, et c'est claire pour tout le monde, et ne nous dit pas alors :

Citation :: Si non; alors dire que les épouses font parti de Ahl albayt n'est queاجتهاد في مقابل النص

parceque LE SAVANT FAIT L'EFFORT D'INTERPRETATION LORSQUE LA PREUVE N'EST PAS CLAIRE, mais dans notre cas, la PREUVE EST CLAIRE :

32. Ô femmes du Prophète ! Vous n'êtes comparables à aucune autre femme. Si vous êtes pieuses, ne soyez pas trop complaisantes dans votre langage, afin que celui dont le coeur est malade [l'hypocrite] ne vous convoite pas. Et tenez un langage décent.
33. Restez dans vos foyers; et ne vous exhibez pas à la manière des femmes avant l'Islam (Jahiliyah). Accomplissez le Salat, acquittez la Zakat et obéissez à Dieu et à Son messager. Dieu ne veut que vous débarrasser de toute souillure, ò gens de la maison [du prophète], et vous purifier pleinement.
34. Et gardez dans vos mémoires ce qui, dans vos foyers, est récité des versets de Dieu et de la sagesse. Dieu est Doux et Parfaitement Connaisseur.

Ouf! j'ai terminé .
Tu a tout dit mon frère chrisfield ,Merci .
Personnellement je ne commente plus c'est une perte de temps .Fatima Azzahra n'a pas commenté parce qu'elle a su qu'elle ne pouvait le faire face à la vérité .
Mais l'orgueil ...est le plus reproché chez l'humain .

ASHTAR a écrit:: Ouf! j'ai terminé .
Tu a tout dit mon frère chrisfield ,Merci .
Personnellement je ne commente plus c'est une perte de temps .Fatima Azzahra n'a pas commenté parce qu'elle a su qu'elle ne pouvait le faire face à la vérité .
Mais l'orgueil ...est le plus reproché chez l'humain .

Salam cher frere

moi aussi je croit que sa serrais mon dernier mot, puisque tout est dit, et surtout tout est claire

chrisredfeild a écrit:: parceque LE SAVANT FAIT L'EFFORT D'INTERPRETATION LORSQUE LA PREUVE N'EST PAS CLAIRE, mais dans notre cas, la PREUVE EST CLAIRE :

Visiblement c'est toi qui ne veut pas comprendre. Je vais essayer d'être clair brève et efficace, et aussi ignorer ta façon de rendre le dialgue une dispute personnelle.
Le verset concernent uniquement Mohammed Ali Fatima hassan et hussein les arguemnts:
ُ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً } a été revélé indépendant des autres versets qui parlent des épouses, puisque :
-Um salamah dit "lorsque ce verset a été revelé dans ma maison..."
-Le prophète a regroupé Ali, Fatima Hassan et Hussein avec lui et a lu le verset a dit que ce sont eux "Ahl Albayt" les hadiths qui racontent ça sont très nombreux et indiscutables.
Le prophète a lui même pris en charge de nous expliquer ce verset, et de qui il concerne, mais vous refusez d'admettre l'explication du prophète.
Tu ne cites que l'opinion d'Ibn kathir et tu ignorent le grand nombre de comagnons qui disent que Ahl Al bayt sont "Ahl Al kissa2"
وقال سيدي محمّد بن أحمد بنيس في شرح همزيّة البوصيري: { إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً } أكثر المفسِّرين أنّها نزلت في عليّ وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم (لوامع أنوار الكوكب الدرّي: 2/ 86).

* وقال العلاّمة سيدي محمّد جسوس في شرح الشمائل: "... ثمّ جاء الحسن بن عليّ فأدخله، ثمّ جاء الحسين فدخل معهم، ثمّ جاءت فاطمة فأدخلها، ثمّ جاء عليّ فأدخله ثمّ قال: { إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً } وفي ذلك إشارة إلى أنّهم المراد بأهل البيت في الآية " (شرح الشمائل المحمدية: 1 / 107 ذيل باب ما جاء في لباس رسول الله).

* وقال السمهودي: وقالت فرقة، منهم الكلبيّ: هم عليّ وفاطمة والحسن الحسين خاصّة، للأحاديث المتقدمة (جواهر العقدين: 198 الباب الأول).

* وقال الطّحاوي في مشكل الآثار بعد ذكر أحاديث الكساء: فدلّ ما روينا في هذه الآثار ممّا كان من رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم إلى أمّ سلمة ممّا ذكرنا فيها، لم يرد أنّها كانت ممّا اريد به ممّا في الآية المتلوّة في هذا الباب، وأنّ المراد بما فيها هم رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وعليّ وفاطمة والحسن والحسين دون ما سواهم (مشكل الآثار: 1 / 230ح 782 باب 106 ما روي عن النبيّ في الآية).

وقال بعد ذكر أحاديث تلاوة النبيّ صلى الله عليه وسلم الآية على باب فاطمة: في هذا أيضاً دليل على أنّ هذه فيهم (مشكل الآثار: 1 231ح 785 باب 106 ما روي عن النبيّ في الآية).

* وقال الفخر الرازي: وأنا أقول: آل محمّد صلى الله عليه وسلم هم الذين يؤول أمرهم إليه، فكلّ من كان أمرهم إليه أشدّ وأكمل كانوا هم الآل، ولا شكّ أنّ فاطمة وعليّاً والحسن والحسين كان التعلّق بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم أشدّ التعلّقات، وهذا كالمعلوم بالنّقل المتواتر؛ فوجب أن يكونوا هم الآل.

أيضاً اختلف النّاس في الآل، فقيل: هم الأقارب، وقيل: هم امّته، فإن حملناه على القرابة فهم الآل، وإن حملناه على الأمّة الذين قبلوا دعوته فهم أيضاً آل؛ فثبت أنّ على جميع التقديرات هم الآل، وأمّا غيرهم فهل يدخلون تحت لفظ الآل؟ فمختلف فيه، وروى صاحب الكشاف أنّه لمّا نزلت هذه الآية [المودّة] قيل: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ مَن قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودّتهم؟ فقال صلى الله عليه وسلم: " عليّ وفاطمة وابناهما " ، فثبت أنّ هؤلاء الأربعة أقارب النبيّ صلى الله عليه وسلم؛ وإذا ثبت هذا وجب أن يكونوا مخصوصين بمزيد التّعظيم ويدلّ عليه وجوه .) الخ (تفسير الفخر الرازي:27 / 166 مورد آية المودّة (23) من سورة الشورى).

* وقال في موضع آخر: واختلفت الأقوال في أهل البيت، والأولى أن يقال: هم أولاده وأزواجه والحسن والحسين منهم وعليّ منهم؛ لأنّه كان من أهل بيته بسبب معاشرته بنت النبيّ وملازمته للنبيّ صلى الله عليه وسلم (تفسير الفخر الرازي:25 / 209 ).

* وقال أبو بكر الحضرمي في رشفة الصادي: (والذي قال به الجماهير من العلماء، وقطع به أكابر الأئمّة، وقامت به البراهين وتظافرت به الأدلّة أنّ أهل البيت المرادين في الآية هم سيّدنا عليّ وفاطمة وابناهما... وما كان تخصيصهم بذلك منه صلّى الله عليه وآله وسلّم إلاّ عن أمر إلهيّ ووحي سماويّ... والأحاديث في هذا الباب كثيرة، وبما أوردته منها يعلم قطعاً أنّ المراد بأهل البيت في الآية هم عليّ وفاطمة وابناهما رضوان الله عليهم، ولا التفات إلى ما ذكره صاحب روح البيان من أنّ تخصيص الخمسة المذكورين عليهم السلام بكونهم أهل البيت من أقوال الشيعة، لأنّ ذلك محض تهوّر يقتضي بالعجب، وبما سبق من الأحاديث وما في كتب أهل السنّة السنيّة يسفر الصبح لذي عينين إلى أن يقول وقد أجمعت الأُمّة على ذلك فلا حاجة لإطالة الاستدلال له) (رشفة الصادي من بحر فضائل بني النبيّ الهادي: 13 - 14 - 16 ط. مصر و23 و40 ط. بيروت - الباب الأول - ذكر تفضيلهم بما أنزل الله في حقّهم من الآيات).

* وقال ابن حجر: { إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً } [الأحزاب: 33] أكثر المفسّرين على أنها نزلت في عليّ وفاطمة والحسن والحسين (الصواعق المحرقة: 143 ط. مصر، وط. بيروت: 220 الباب الحادي عشر، في الآيات الواردة فيهم، الآية الاولى).

* وقال في موضع آخر بعد تصحيح الصلاة على الآل:.. فالمراد بأهل البيت فيها وفي كلّ ما جاء في فضلهم أو فضل الآل أو ذوي القربى جميع آله صلى الله عليه وسلم وهم مؤمنو بني هاشم والمطّلب، وبه يعلم أنّه صلى الله عليه وسلم قال ذلك كلّه (مراده الروايات التي حذفت الآل كما في الصحيحين، والروايات التي اثبتت الآل) فحفظ بعض الرواة مالم يحفظه الآخر، ثمّ عَطْف الأزواج والذرّيّة على الآل في كثير من الروايات يقتضي أنّهما ليسا من الآل، وهو واضح في الأزواج بناءً على الأصحّ في الآل أنّهم مؤمنو بني هاشم والمطّلب، وأمّا الذرّيّة فمن الآل على سائر الأقوال، فذكرهم بعد الآل للإشارة إلى عظيم شرفهم (الصواعق المحرقة: 146 ط. مصر و224 - 225 ط. بيروت، باب 11، الآيات النازلة فيهم - الآية الثانية).

* وقال النووي في شرح صحيح مسلم: وأمّا قوله في الرواية الاخرى: " نساؤه مِن أهل البيت ولكن أهل بيته من حرم الصدقة ".
قال: وفي الرواية الاخرى: " فقلنا: من أهل بيته؟ نساؤه؟ قال: لا ".

فهاتان الروايتان ظاهرهما التناقض، والمعروف في معظم الروايات في غير مسلم أنّه قال: " نساؤه لسن من أهل بيته " ، فَتُتَأول الرواية الاولى على أنّ المراد أنهنّ من أهل بيته الذين يسكنونه ويعولهم... ولا يدخلن فيمن حرم الصدقة (صحيح مسلم بشرح النووي: 15 / 175ح 6175 كتاب الفضائل فضائل عليّ).

* وقال السمهودي: وحكى النووي في شرح المهذّب وجهاً آخر لأصحابنا: أنّهم عترته الذين ينسبون إليه صلى الله عليه وسلم قال: وهم أولاد فاطمة ونسلهم أبداً، حكاه الأزهري وآخرون عنه. انتهى.

وحكاه بعضهم بزيادة أدخل الأزواج (جواهر العقدين: 211 الباب الأول، وبهامشه: شرح المهذب: 3 / 448).

* وقال الإمام مجد الدين الفيروز آبادي: المسألة العاشرة: هل يدخل في مثل هذا الخطاب (الصلاة على النبيّ) النّساء؟ ذهب جمهور الأُصوليين أنّهنّ لا يدخلن، ونصّ عليه الشافعي، انتُقد عليه، وخطىء المنتقد (الصلات والبشر في الصلاة على خير البشر: 32 الباب الأول).

* وقال الملاّ عليّ القاري: الأصحّ أنّ فضل أبنائهم على ترتيب فضل آبائهم إلاّ أولاد فاطمة رضي الله تعالى عنها فإنّهم يفضّلون على أولاد أبي بكر وعمر وعثمان؛ لقربهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فهم العترة الطاهرة والذرّيّة الطيّبة الذين أذهب الله عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا (شرح كتاب الفقه الأكبر لأبي حنيفة: 210 مسألة في تفضيل أولاد الصحابة).

* وقال السمهودي بعد ذكر الأحاديث في إقامة النبيّ آله مقام نفسه وذكر آية المباهلة وأنّها فيهم: وهؤلاء هم أهل الكساء، فهم المراد من الآيتين (المباهلة والتطهير) (جواهر العقدين: 204 الباب الأول).

* وقال الحمزاوي: واستدلّ القائل على عدم العموم بما روي من طرق صحيحة: " أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء ومعه عليّ وفاطمة والحسن والحسين.. " وذكر أحاديث الكساء، إلى أن قال: ويحتمل أنّ التّخصيص بالكساء لهؤلاء الأربع لأمر إلهيّ يدلّ له حديث أمّ سلمة، قالت: " فرفعت الكساء لأدخل معهم، فجذبه من يدي " (مشارق الأنوار للحمزاوي: 113 الفصل الخامس من الباب الثالث - فضل أهل البيت).

وقال القسطلاني: ان الراجح أنّهم من حرمت عليهم الصدقة، كما نص عليه الشافعي واختاره الجمهور ويؤيده قوله صلّى الله عليه وسلّم للحسن بن عليّ: إنّا آل محمّد لا تحل لنا الصدقة، وقيل المراد بآل محمّد أزواجه وذرّيّته.

ثمّ ذكر بعد ذلك كلام ابن عطيّة فقال: الجمهور على أنّهم عليّ وفاطمة والحسن والحسين وحجتهم (عنكم ويطهِّركم) بالميم (المواهب اللدنية: 2 / 517 - 529 الفصل الثاني من المقصد السابع).

* وقال أبو منصور ابن عساكر الشافعي: بعد ذكر قول أُمّ سلمة: " وأهل البيت رسول الله وعليّ وفاطمة والحسن والحسين " هذا حديث صحيح.
.. والآية نزلت خاصّة في هؤلاء المذكورين (كتاب الأربعين في مناقب أمّهات المؤمنين: 106 ح 36 ذكر ما ورد في فضلهنّ جميعاً).

* وقال ابن بلبان (المتوفى 739 هـ ) في ترتيب صحيح ابن حبّان: ذكر الخبر المصرّح بأنّ هؤلاء الأربع الذين تقدّم ذكرنا لهم هم أهل بيت المصطفى صلى الله عليه وسلم ثمّ ذكر حديث نزول الآية فيهم عن واثلة (الإحسان بترتيب صحيح ابن حبّان: 9 / 61 ح 6937 كتاب المناقب، ويأتي الحديث بتمامه).

* وقال ابن الصبّاغ من فصوله: أهل البيت على ما ذكر المفسِّرون في تفسير آية المباهلة، وعلى ما روي عن أُمّ سلمة: هم النبيّ صلى الله عليه وسلم وعليّ وفاطمة والحسن والحسين (مقدّمة المؤلف: 22).

* وقال الحاكم النيسابوري بعد حديث الكساء والصلاة على الآل وأنّه فيهم: إنّما خرّجته ليعلم المستفيد أنّ أهل البيت والآل جميعاً هم (المستدرك: 3 / 148 كتاب المعرفة - ذكر مناقب أهل البيت (عليهم السلام)).

وقال الحافظ الكنجي: الصحيح أنّ أهل البيت عليّ وفاطمة والحسنان (كفاية الطالب:54 الباب الأول).

وقال القندوزي في ينابيعه: أكثر المفسِّرين على أنّها نزلت في عليّ وفاطمة والحسن والحسين لتذكير ضمير عنكم ويطهِّركم (ينابيع المودّة: 1 / 294 ط. اسلامبول 1301 هـ و352 ط. النجف، باب 59 الفصل الرابع).

* وقال محبّ الدّين الطبري: باب في بيان أنّ فاطمة والحسن والحسين هم أهل البيت المشار إليهم في قوله تعالى: { إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً } وتجليله صلى الله عليه وسلم إيّاهم بكساء ودعائه لهم (ذخائر العقبى: 21).

* وقال السخاوي في القول البديع في بيان صيغة الصلاة في التشهّد: فالمرجع أنّهم من حرمت عليهم الصدقة، وذكر أنّه اختيار الجمهور ونصّ الشافعي، وأنّ مذهب أحمد أنّهم أهل البيت، وقيل: المراد أزواجه وذرّيّته... (عن هامش الصواعق المحرقة لعبد الوهاب عبد اللطيف: 146 ط. مصر 1385 هـ ).

* وقال القاسمي: ولكن هل أزواجه من أهل بيته؟ على قولين هما روايتان عن أحمد: أحدهما أنّهنّ لسن من أهل البيت، ويروى هذا عن زيد بن أرقم (تفسير القاسمي المسمّى محاسن التأويل: 13 / 4854 مورد الآية ط. مصر = عيسى الحلبي).

* وقال الآلوسي: وأنت تعلم أنّ ظاهر ما صحّ من قوله صلى الله عليه وسلم: " إنّي تارك فيكم خليفتين وفي رواية ثقلين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وإنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض ". يقتضي أنّ النّساء المطهَّرات غير داخلات في أهل البيت الذين هم أحد الثّقلين (تفسير روح المعاني: 12 / 24 مورد الآية)..

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه عن أم سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ببيتها على منامة له عليه كساء خيبري، فجاءت فاطمة رضي الله عنها ببرمة فيها خزيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ادعي زوجك، وابنيك، حسناً، وحسيناً، فدعتهم فبينما هم يأكلون إذ نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً } فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بفضلة ازاره، فغشاهم إياها، ثم أخرج يده من الكساء وأومأ بها إلى السماء، ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي، فاذهب عنهم الرجس، وطهرهم تطهيراً، قالها ثلاث مرات. قالت أم سلمة رضي الله عنها: فادخلت رأسي في الستر فقلت: يا رسول الله وأنا معكم فقال: إنك إلى خير مرتين " ".
وأخرج الطبراني عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: " جاءت فاطمة رضي الله عنها إلى أبيها بثريدة لها، تحملها في طبق لها حتى وضعتها بين يديه. فقال لها " أين ابن عمك؟ قالت: هو في البيت. قال: اذهبي فادعيه وابنيك، فجاءت تقود ابنيها كل واحد منهما في يد وعلي رضي الله عنه يمشي في أثرهما حتى دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأجلسهما في حجره، وجلس علي رضي الله عنه عن يمينه، وجلست فاطمة رضي الله عنها عن يساره، قالت أم سلمة رضي الله عنها: فأخذت من تحتي كساء كان بساطنا على المنامة في البيت " ".

وأخرج الطبراني عن أم سلمة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة رضي الله عنها " ائتني بزوجك وابنيه، فجاءت بهم، فألقى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم كساء فدكيا، ثم وضع يده عليهم، ثم قال: اللهم إن هؤلاء أهل محمد - وفي لفظ آل محمد - فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد كما جعلتها على آل إبراهيم إنك حميد مجيد. قالت أم سلمة رضي الله عنها: فرفعت الكساء لأدخل معهم، فجذبه من يدي وقال إنك على خير ".

وأخرج ابن مردويه عن أم سلمة قالت " نزلت هذه الآية في بيتي { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً } وفي البيت سبعة: جبريل، وميكائيل عليهما السلام، وعلي، وفاطمة، والحسن، والحسين، رضي الله عنهم، وأنا على باب البيت، قلت: يا رسول الله ألست من أهل البيت؟ قال: إنك إلى خير، إنك من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ".

وأخرج ابن مردويه والخطيب عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: " كان يوم أم سلمة أم المؤمنين رضي الله عنها، فنزل جبريل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه الآية { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً } قال: فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بحسن، وحسين، وفاطمة، وعلي، فضمهم إليه، ونشر عليهم الثوب. والحجاب على أم سلمة مضروب، ثم قال " اللهم هؤلاء أهل بيتي، اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً. قالت أم سلمة رضي الله عنها: فانا معهم يا نبي الله؟ قال: أنت على مكانك، وإنك على خير " ".

وأخرج الترمذي وصححه وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في سننه من طرق عن أم سلمة رضي الله عنها قالت:
" في بيتي نزلت { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت } وفي البيت فاطمة، وعلي، والحسن، والحسين. فجللهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بكساء كان عليه، ثم قال " هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس، وطهرهم تطهيراً " ".

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " نزلت هذه الآية في خمسة: فيّ، وفي علي، وفاطمة، وحسن، وحسين، { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً } ".

وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد ومسلم وابن جرير وابن أبي حاتم والحاكم عن عائشة رضي الله عنها قالت: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة، وعليه مرط مرجل من شعر أسود، فجاء الحسن والحسين رضي الله عنهما، فأدخلهما معه، ثم جاء علي فادخله معه، ثم قال { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً }.

وأخرج ابن جرير والحاكم وابن مردويه عن سعد قال " نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي، فادخل علياً، وفاطمة، وابنيهما تحت ثوبه، ثم قال اللهم هؤلاء أهلي، وأهل بيتي ".

وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني والحاكم وصححه والبيهقي في سننه عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه قال " جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فاطمة، ومعه حسن، وحسين، وعلي، حتى دخل، فأدنى علياً، وفاطمة. فاجلسهما بين يديه، وأجلس حسناً، وحسيناً. كل واحد منهما على فخذه، ثم لف عليهم ثوبه وأنا مستدبرهم، ثم تلا هذه الآية { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً } ".

وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد والترمذي وحسنه وابن جرير وابن المنذر والطبراني والحاكم وصححه وابن مردويه عن أنس رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمر بباب فاطمة رضي الله عنها إذا خرج إلى صلاة الفجر ويقول " الصلاة يا أهل البيت الصلاة { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً } ".

وأخرج مسلم عن زيد بن أرقم رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " أذكركم الله في أهل بيتي، فقيل: لزيد رضي الله عنه: ومن أهل بيته، أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده آل علي، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل عباس ".

وأخرج الحكيم الترمذي والطبراني وابن مردويه وأبو نعيم والبيهقي معاً في الدلائل عن ابن عباس رضي الله
" إن الله قسم الخلق قسمين، فجعلني في خيرهما قسماً. فذلك قوله { وأصحاب اليمين } [الواقعة: 27] و { أصحاب الشمال } [الواقعة: 41] فأنا من أصحاب اليمين، وأنا خير أصحاب اليمين، ثم جعل القسمين أثلاثاً، فجعلني في خيرها ثلثاً، فذلك قوله { وأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة والسابقون } [الواقعة: 8 - 10] فأنا من السابقين، وأنا خير السابقين، ثم جعل الأثلاث قبائل، فجعلني في خيرها قبيلة، وذلك قوله { وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم } [الحجرات: 13] وأنا أتقى ولد آدم، وأكرمهم على الله تعالى ولا فخر. ثم جعل القبائل بيوتاً، فجعلني في خيرها بيتاً، فذلك قوله { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً } فأنا وأهل بيتي مطهرون من الذنوب ".

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً } قال: هم أهل بيت طهرهم الله من السوء، واختصهم برحمته قال: وحدث الضحاك بن مزاحم رضي الله عنه، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول " نحن أهل بيت طهرهم الله من شجرة النبوة، وموضع الرسالة، ومختلف الملائكة، وبيت الرحمة، ومعدن العلم ".

وأخرج ابن مردويه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: لما دخل علي رضي الله عنه بفاطمة رضي الله عنها. جاء النبي صلى الله عليه وسلم أربعين صباحاً إلى بابها يقول " السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته، الصلاة رحمكم الله { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً } انا حرب لمن حاربتم، أنا سلم لمن سالمتم ".

وأخرج ابن جرير وابن مردويه عن أبي الحمراء رضي الله عنه قال " حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية أشهر بالمدينة. ليس من مرة يخرج إلى صلاة الغداة إلا أتى إلى باب علي رضي الله عنه، فوضع يده على جنبتي الباب، ثم قال: الصلاة... الصلاة... { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً } ".

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال " شهدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعة أشهر، يأتي كل يوم باب علي بن أبي طالب رضي الله عنه عند وقت كل صلاة فيقول: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهل البيت { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً } الصلاة رحمكم الله، كل يوم خمس مرات ".

وأخرج الطبراني عن أبي الحمراء رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي باب علي، وفاطمة ستة أشهر فيقول { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً }. عنهما قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الشاعر الحسن بن عليّ بن جابر الهبل في ديوانه: آل النّبيّ همُ أتباع ملّته من مؤمني رهطه الأدنون في النّسبِهذا مقال ابن إدريس الذي روت ال أعلام عنه فمِل عن منهج الكذبِوعندنا أنّهم أبناء فاطمة وهو الصحيح بلا شكّ ولا ريب.( جناية الأكوع: 28) وقال الحافظ البدخشاني: وآل العباء عبارة عن هؤلاء لأنّه صحّ عن عائشة وأُمّ سلمة وغيرهما بروايات كثيرة أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم جلّل هؤلاء الأربعة بكساء كان عليه، ثمّ قال: { إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً }.

* وقال توفيق أبو علم: فالرأي عندي أنّ أهل البيت هم أهل الكساء: عليّ وفاطمة والحسن والحسين ومن خرج من سلالة الزهراء وأبي الحسنين رضي الله عنهم أجمعين (أهل البيت: 92 ذيل الباب الأول، و: 8 - المقدّمة).

وقال في موضع الردّ على عبد العزيز البخاري: أمّا قوله: إنّ آية التطهير المقصود منها الأزواج، فقد أوضحنا بما لا مزيد عليه أنّ المقصود من أهل البيت هم العترة الطاهرة لا الأزواج (أهل البيت: 35 الباب الأول).

* وقال: وأمّا ما يتمسك به الفريق الاعم والاكبر من المفسّرين فيتجلى فيما روي عن أبي سعيد الخدريّ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نزلت هذه الآية في خمسة فيّ وفي عليّ وحسن وحسين وفاطمة " (أهل البيت: 13 - الباب الأول).

* وقال الشوكاني في إرشاد الفحول في الردّ على من قال أنّها مختصة بالنّساء: ويجاب عن هذا بأنّه قد ورد بالدليل الصحيح أنّها نزلت في عليّ وفاطمة والحسنين (إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق في علم الاصول: 83 البحث الثامن من المقصد الثالث، وأهل البيت لتوفيق أبو علم: 36 - الباب الأول).

* وقال أحمد بن محمّد الشامي: وقد أجمعت امّهات كتب السنّة وجميع كتب الشيعة على أنّ المراد بأهل البيت في آية التطهير النبيّ صلى الله عليه وسلم وعليّ وفاطمة والحسن والحسين؛ لأنّهم الذين فسرّ بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم المراد بأهل البيت في الآية، وكلّ قول يخالف قول رسول الله صلى الله عليه وسلم من بعيد أو قريب مضروبٌ به عرض الحائط، وتفسير الرسول صلى الله عليه وسلم أولى من تفسير غيره؛ إذ لا أحد أعرف منه بمراد ربّه (جناية الأكوع: 125الفصل السادس).

* وقال الشيخ الشبلنجي: هذا ويشهد للقول بأنّهم عليّ وفاطمة والحسن والحسين ما وقع منه صلى الله عليه وسلم حين أراد المباهلة، هو ووفد نجران كما ذكره المفسِّرون (نور الأبصار: 122 ط. الهند و 223 ط. قم، الباب الثاني - مناقب الحسن والحسين).
وقال الشيخ السندي في كتابه (دراسات اللبيب في الاسوة الحسنة بالحبيب): وهذا التحقيق في تفسير (أهل البيت) يعيّن المراد منهم في آية التطهير؛ مع نصوص كثيرة من الأحاديث الصحاح المنادية على أنّ المراد منهم الخمسة الطاهرة رضوان الله تعالى عليهم أجمعين؛ ولنا وريقات في تحقيق ذلك مجلّد في دفترنا يجب على طالب الحقّ الرجوع إليه (عنه عبقات الأنوار: 1 / 350ط. قم، و911 ط. إصبهان قسم حديث الثّقلين).

* وقال الرفاعي: وقيل عليّ وفاطمة وابناهما، وهو المعتمد الذي عليه جمهور العلماء (المشرع الروي: 1 / 17).

وقال الدكتور عبّاس العقاد: واختلف المفسرون فيمن هم أهل البيت:

أمّا الفخر الرازي في تفسيره ( 6 / 783)، والزمخشري في كشافه، والقرطبي في تفسيره، وفتح القدير للشوكاني، والطبري في تفسيره، والسيوطي في الدر المنثور ( 5 / 169)، وابن حجر العسقلاني في الاصابة ( 4 / 407)، والحاكم في المستدرك،والذّهبي في تلخيصه ( 3 / 146)، والإمام أحمد في الجزء الثالث صفحة:؛ فقد قالوا جميعاً: إنّ أهل البيت هم عليّ والسيدة فاطمة الزهراء والحسن والحسين رضي الله عنهم. وأخذ بذكر الأدلة. (فاطمة الزهراء للعقاد: 70 ط. مصر دار المعارف الطبعة الثالثة.).

وقال آخرون: عنى به رسول الله صلّى الله عليه وسلم علياً وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم.

وأخبرني عقيل بن محمّد الجرجاني عن المعافى بن زكريا البغدادي، عن محمّد بن جرير، حدّثني بن المثنى عن بكر بن يحيى بن ريان الغبري، عن مسدل، عن الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نزلت هذه الآية فيَّ وفي علي وحسن وحسين وفاطمة { إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً } ".

وأخبرنا أبو عبد الله بن فنجويه قال: أخبرني أبو بكر بن مالك القطيعي، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، عن أبي عبد الله بن نمير، عن عبد الملك يعني ابن أبي سليمان، عن عطاء بن أبي رباح، حدّثني من سمع أُمّ سلمة تذكر أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم كان في بيتها فأتته فاطمة ببرمة فيها حريرة فدخلت بها عليه، فقال لها: ادعي زوجكِ وابنَيْكِ، قالت: فجاء علي وحسن وحسين فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الحريرة وهو على منامة له على دكان تحته كساء خيبري، قالت: وأنا في الحجرة أُصلّي فأنزل الله تعالى هذه الآية: { إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً }.

قالت: فأخذ فضل الكساء فغشّاهم به ثمّ أخرج يده فألوى بها إلى السماء ثمّ قال: اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي وحامتي فأذهبْ عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً. قالت: فأدخلت رأسي البيت فقلت: وأنا معكم يا رسول الله؟ قال: إنّك إلى خير، إنَّكِ إلى خير.
علي، عن يزيد بن هارون، عن العوّام بن حوشب، " حدّثني ابن عمّ لي من بني الحرث بن تيم الله يقال له: (مجمع)، قال: دخلت مع أُمّي على عائشة، فسألَتها أُمّي، فقالت: أرأيت خروجك يوم الجمل؟ قالت: إنّه كان قدراً من الله سبحانه، فسألتها عن علي، فقالت: تسأليني عن أحبّ النّاس كان إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلم، وزوج أحبّ الناس كان إلى رسول الله، لقد رأيت عليّاً وفاطمة وحسناً وحسيناً جمع رسول الله صلّى الله عليه وسلم بثوب عليهم ثمّ قال: اللّهم هؤلاء أهل بيتي وحامّتي فأذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً.

قالت: فقلت: يا رسول الله أنا مِن أهلك؟ قال: تنحّي فإنّكِ إلى خير ".

وأخبرني الحسين بن محمّد عن أبي حبيش المقرئ قال: أخبرني أبو القاسم المقرئ قال: أخبرني أبو زرعة، حدّثني عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة، أخبرني ابن أبي فديك حدّثني ابن أبي مليكة عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر الطيّار عن أبيه، قال: لمّا نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الرحمة هابطة من السماء قال: من يدعو؟ مرّتين، فقالت زينب: أنا يارسول الله، فقال: أُدعي لي عليّاً وفاطمة والحسن والحسين. قال: فجعل حسناً عن يمناه وحسيناً عن يسراه وعليّاً وفاطمة وجاهه ثمّ غشاهم كساءً خيبريّاً. ثمّ قال: اللّهم لكلّ نبيّ أهل، وهؤلاء أهلي، فأنزل الله عزّ وجلّ: { إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً } الآية.

فقالت زينب: يا رسول الله ألا أدخل معكم؟ فقال رسول الله صلّى الله عليه: " مكانكِ فإنّكِ إلى خير إن شاء الله ".

وأخبرني الحسين بن محمد عن عمر بن الخطّاب عن عبد الله بن الفضل قال: أخبرني أبو بكر بن أبي شيبة عن محمّد بن مصعب عن الأوزاعي، عن عبد الله بن أبي عمّار قال: دخلت على وائلة بن الأسقع وعنده قوم فذكروا عليّاً فشتموه فشتمته، فلمّا قاموا قال لي: أشتمت هذا الرجل؟ قلت: قد رأيت القوم قد شتموه فشتمته معهم.

فقال: ألا أخبرك ما سمعت من رسول الله صلّى الله عليه وسلم؟ قلت: بلى، قال: أتيت فاطمة أسألها عن علي فقالت: توجّه إلى رسول الله صلّى الله عليه فجلست فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه علي والحسن والحسين كلّ واحد منهما آخذ بيده حتى دخل، فأدنى علياً وفاطمة فأجلسهما بين يديه وأجلس حسناً وحسيناً كلّ واحد منهما على فخذه، ثمّ لفَّ عليهم ثوبه أو قال كساءه، ثمّ تلا هذه الآية: { إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً } ثمّ قال: اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أحقّ.
وقيل: هم بنو هاشم. أخبرني ابن فنجويه عن ابن حبيش المقرئ عن محمّد بن عمران قال: حدّثنا أبو كريب قال: أخبرني وكيع عن أبيه عن سعيد بن مسروق عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أُنشدكم الله في أهل بيتي مرّتين، قلنا لزيد بن أرقم ومَنْ أهل بيته؟ قال: الذين يحرمون الصدقة آل علي وآل عبّاس وآل عقيل وآل جعفر.

وأخبرني أبو عبد الله، قال: أخبرني أبو سعيد أحمد بن علي بن عمر بن حبيش الرازي عن أحمد بن عبد الرحمن الشبلي أبو عبد الرحمن قال: أخبرني أبو كريب عن معاوية بن هشام عن يونس بن أبي إسحاق عن نفيع أبي داود عن أبي الحمراء قال: أقمت بالمدينة تسعة أشهر كيوم واحد، وكان رسول الله صلّى الله عليه يجيء كلّ غداة فيقوم على باب علي وفاطمة فيقول الصلاة { إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً }.

وأخبرني أبو عبدالله، حدّثني عبد الله بن يوسف بن أحمد بن مالك، عن محمّد بن إبراهيم ابن زياد الرازي، عن الحرث بن عبد الله الخازن، عن قيس بن الربيع، عن الأعمش، عن عباية ابن الربعي، عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قسّم الله الخلق قسمين فجعلني في خيرهما قسماً، فذلك قوله عزّ وجلّ: { وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ } [الواقعة: 27] فأنا خير أصحاب اليمين ".

ثمّ جعل القسمين أثلاثاً فجعلني في خيرها ثلثاً، فذلك قوله:
{ فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ * وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ * وَٱلسَّابِقُونَ ٱلسَّابِقُونَ }
[الواقعة: 8 - 10] [فأنا من السابقين وأنا من خير السابقين] ثمّ جعل الأثلاث قبائل فجعلني في خيرها قبيلة فذلك قوله:
{ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَآئِلَ }
[الحجرات: 13] الآية، وأنا أتقى ولد آدم وأكرمهم على الله ولا فخر.

ثمّ جعل القبائل بيوتاً فجعلني في خيرها بيتاً فذلك قوله: { إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً }.
Alors face à cette multitude de sources qui expliquent clairement qui sont Ahl Albayt sont : Mohammed, Fatima, Ali ,Hassn, Hussein,UNIQUEMENT. Tu te borne encore à me citer ce qu'a dit seulement Ibn Kathir?

ON DEMANDE QUE CE TOPIC SOIT VEROUILLE , PARCEQUE VISIBLEMENT DES GENS LISENT : ALI , ALORS QUE LE VERSET CORANIQUE DIT : EPOUSES DU PROPHETE

safae a écrit:

chrisredfeild a écrit:: parceque LE SAVANT FAIT L'EFFORT D'INTERPRETATION LORSQUE LA PREUVE N'EST PAS CLAIRE, mais dans notre cas, la PREUVE EST CLAIRE :

Visiblement c'est toi qui ne veut pas comprendre. Je vais essayer d'être clair brève et efficace, et aussi ignorer ta façon de rendre le dialgue une dispute personnelle.
Le verset concernent uniquement Mohammed Ali Fatima hassan et hussein les arguemnts:
ُ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً } a été revélé indépendant des autres versets qui parlent des épouses, puisque :
-Um salamah dit "lorsque ce verset a été revelé dans ma maison..."
-Le prophète a regroupé Ali, Fatima Hassan et Hussein avec lui et a lu le verset a dit que ce sont eux "Ahl Albayt" les hadiths qui racontent ça sont très nombreux et indiscutables.
Le prophète a lui même pris en charge de nous expliquer ce verset, et de qui il concerne, mais vous refusez d'admettre l'explication du prophète.
Tu ne cites que l'opinion d'Ibn kathir et tu ignorent le grand nombre de comagnons qui disent que Ahl Al bayt sont "Ahl Al kissa2"
وقال سيدي محمّد بن أحمد بنيس في شرح همزيّة البوصيري: { إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً } أكثر المفسِّرين أنّها نزلت في عليّ وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم (لوامع أنوار الكوكب الدرّي: 2/ 86).

* وقال العلاّمة سيدي محمّد جسوس في شرح الشمائل: "... ثمّ جاء الحسن بن عليّ فأدخله، ثمّ جاء الحسين فدخل معهم، ثمّ جاءت فاطمة فأدخلها، ثمّ جاء عليّ فأدخله ثمّ قال: { إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً } وفي ذلك إشارة إلى أنّهم المراد بأهل البيت في الآية " (شرح الشمائل المحمدية: 1 / 107 ذيل باب ما جاء في لباس رسول الله).

* وقال السمهودي: وقالت فرقة، منهم الكلبيّ: هم عليّ وفاطمة والحسن الحسين خاصّة، للأحاديث المتقدمة (جواهر العقدين: 198 الباب الأول).

* وقال الطّحاوي في مشكل الآثار بعد ذكر أحاديث الكساء: فدلّ ما روينا في هذه الآثار ممّا كان من رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم إلى أمّ سلمة ممّا ذكرنا فيها، لم يرد أنّها كانت ممّا اريد به ممّا في الآية المتلوّة في هذا الباب، وأنّ المراد بما فيها هم رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وعليّ وفاطمة والحسن والحسين دون ما سواهم (مشكل الآثار: 1 / 230ح 782 باب 106 ما روي عن النبيّ في الآية).

وقال بعد ذكر أحاديث تلاوة النبيّ صلى الله عليه وسلم الآية على باب فاطمة: في هذا أيضاً دليل على أنّ هذه فيهم (مشكل الآثار: 1 231ح 785 باب 106 ما روي عن النبيّ في الآية).

* وقال الفخر الرازي: وأنا أقول: آل محمّد صلى الله عليه وسلم هم الذين يؤول أمرهم إليه، فكلّ من كان أمرهم إليه أشدّ وأكمل كانوا هم الآل، ولا شكّ أنّ فاطمة وعليّاً والحسن والحسين كان التعلّق بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم أشدّ التعلّقات، وهذا كالمعلوم بالنّقل المتواتر؛ فوجب أن يكونوا هم الآل.

أيضاً اختلف النّاس في الآل، فقيل: هم الأقارب، وقيل: هم امّته، فإن حملناه على القرابة فهم الآل، وإن حملناه على الأمّة الذين قبلوا دعوته فهم أيضاً آل؛ فثبت أنّ على جميع التقديرات هم الآل، وأمّا غيرهم فهل يدخلون تحت لفظ الآل؟ فمختلف فيه، وروى صاحب الكشاف أنّه لمّا نزلت هذه الآية [المودّة] قيل: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ مَن قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودّتهم؟ فقال صلى الله عليه وسلم: " عليّ وفاطمة وابناهما " ، فثبت أنّ هؤلاء الأربعة أقارب النبيّ صلى الله عليه وسلم؛ وإذا ثبت هذا وجب أن يكونوا مخصوصين بمزيد التّعظيم ويدلّ عليه وجوه .) الخ (تفسير الفخر الرازي:27 / 166 مورد آية المودّة (23) من سورة الشورى).

* وقال في موضع آخر: واختلفت الأقوال في أهل البيت، والأولى أن يقال: هم أولاده وأزواجه والحسن والحسين منهم وعليّ منهم؛ لأنّه كان من أهل بيته بسبب معاشرته بنت النبيّ وملازمته للنبيّ صلى الله عليه وسلم (تفسير الفخر الرازي:25 / 209 ).

* وقال أبو بكر الحضرمي في رشفة الصادي: (والذي قال به الجماهير من العلماء، وقطع به أكابر الأئمّة، وقامت به البراهين وتظافرت به الأدلّة أنّ أهل البيت المرادين في الآية هم سيّدنا عليّ وفاطمة وابناهما... وما كان تخصيصهم بذلك منه صلّى الله عليه وآله وسلّم إلاّ عن أمر إلهيّ ووحي سماويّ... والأحاديث في هذا الباب كثيرة، وبما أوردته منها يعلم قطعاً أنّ المراد بأهل البيت في الآية هم عليّ وفاطمة وابناهما رضوان الله عليهم، ولا التفات إلى ما ذكره صاحب روح البيان من أنّ تخصيص الخمسة المذكورين عليهم السلام بكونهم أهل البيت من أقوال الشيعة، لأنّ ذلك محض تهوّر يقتضي بالعجب، وبما سبق من الأحاديث وما في كتب أهل السنّة السنيّة يسفر الصبح لذي عينين إلى أن يقول وقد أجمعت الأُمّة على ذلك فلا حاجة لإطالة الاستدلال له) (رشفة الصادي من بحر فضائل بني النبيّ الهادي: 13 - 14 - 16 ط. مصر و23 و40 ط. بيروت - الباب الأول - ذكر تفضيلهم بما أنزل الله في حقّهم من الآيات).

* وقال ابن حجر: { إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً } [الأحزاب: 33] أكثر المفسّرين على أنها نزلت في عليّ وفاطمة والحسن والحسين (الصواعق المحرقة: 143 ط. مصر، وط. بيروت: 220 الباب الحادي عشر، في الآيات الواردة فيهم، الآية الاولى).

* وقال في موضع آخر بعد تصحيح الصلاة على الآل:.. فالمراد بأهل البيت فيها وفي كلّ ما جاء في فضلهم أو فضل الآل أو ذوي القربى جميع آله صلى الله عليه وسلم وهم مؤمنو بني هاشم والمطّلب، وبه يعلم أنّه صلى الله عليه وسلم قال ذلك كلّه (مراده الروايات التي حذفت الآل كما في الصحيحين، والروايات التي اثبتت الآل) فحفظ بعض الرواة مالم يحفظه الآخر، ثمّ عَطْف الأزواج والذرّيّة على الآل في كثير من الروايات يقتضي أنّهما ليسا من الآل، وهو واضح في الأزواج بناءً على الأصحّ في الآل أنّهم مؤمنو بني هاشم والمطّلب، وأمّا الذرّيّة فمن الآل على سائر الأقوال، فذكرهم بعد الآل للإشارة إلى عظيم شرفهم (الصواعق المحرقة: 146 ط. مصر و224 - 225 ط. بيروت، باب 11، الآيات النازلة فيهم - الآية الثانية).

* وقال النووي في شرح صحيح مسلم: وأمّا قوله في الرواية الاخرى: " نساؤه مِن أهل البيت ولكن أهل بيته من حرم الصدقة ".
قال: وفي الرواية الاخرى: " فقلنا: من أهل بيته؟ نساؤه؟ قال: لا ".

فهاتان الروايتان ظاهرهما التناقض، والمعروف في معظم الروايات في غير مسلم أنّه قال: " نساؤه لسن من أهل بيته " ، فَتُتَأول الرواية الاولى على أنّ المراد أنهنّ من أهل بيته الذين يسكنونه ويعولهم... ولا يدخلن فيمن حرم الصدقة (صحيح مسلم بشرح النووي: 15 / 175ح 6175 كتاب الفضائل فضائل عليّ).

* وقال السمهودي: وحكى النووي في شرح المهذّب وجهاً آخر لأصحابنا: أنّهم عترته الذين ينسبون إليه صلى الله عليه وسلم قال: وهم أولاد فاطمة ونسلهم أبداً، حكاه الأزهري وآخرون عنه. انتهى.

وحكاه بعضهم بزيادة أدخل الأزواج (جواهر العقدين: 211 الباب الأول، وبهامشه: شرح المهذب: 3 / 448).

* وقال الإمام مجد الدين الفيروز آبادي: المسألة العاشرة: هل يدخل في مثل هذا الخطاب (الصلاة على النبيّ) النّساء؟ ذهب جمهور الأُصوليين أنّهنّ لا يدخلن، ونصّ عليه الشافعي، انتُقد عليه، وخطىء المنتقد (الصلات والبشر في الصلاة على خير البشر: 32 الباب الأول).

* وقال الملاّ عليّ القاري: الأصحّ أنّ فضل أبنائهم على ترتيب فضل آبائهم إلاّ أولاد فاطمة رضي الله تعالى عنها فإنّهم يفضّلون على أولاد أبي بكر وعمر وعثمان؛ لقربهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فهم العترة الطاهرة والذرّيّة الطيّبة الذين أذهب الله عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا (شرح كتاب الفقه الأكبر لأبي حنيفة: 210 مسألة في تفضيل أولاد الصحابة).

* وقال السمهودي بعد ذكر الأحاديث في إقامة النبيّ آله مقام نفسه وذكر آية المباهلة وأنّها فيهم: وهؤلاء هم أهل الكساء، فهم المراد من الآيتين (المباهلة والتطهير) (جواهر العقدين: 204 الباب الأول).

* وقال الحمزاوي: واستدلّ القائل على عدم العموم بما روي من طرق صحيحة: " أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء ومعه عليّ وفاطمة والحسن والحسين.. " وذكر أحاديث الكساء، إلى أن قال: ويحتمل أنّ التّخصيص بالكساء لهؤلاء الأربع لأمر إلهيّ يدلّ له حديث أمّ سلمة، قالت: " فرفعت الكساء لأدخل معهم، فجذبه من يدي " (مشارق الأنوار للحمزاوي: 113 الفصل الخامس من الباب الثالث - فضل أهل البيت).

وقال القسطلاني: ان الراجح أنّهم من حرمت عليهم الصدقة، كما نص عليه الشافعي واختاره الجمهور ويؤيده قوله صلّى الله عليه وسلّم للحسن بن عليّ: إنّا آل محمّد لا تحل لنا الصدقة، وقيل المراد بآل محمّد أزواجه وذرّيّته.

ثمّ ذكر بعد ذلك كلام ابن عطيّة فقال: الجمهور على أنّهم عليّ وفاطمة والحسن والحسين وحجتهم (عنكم ويطهِّركم) بالميم (المواهب اللدنية: 2 / 517 - 529 الفصل الثاني من المقصد السابع).

* وقال أبو منصور ابن عساكر الشافعي: بعد ذكر قول أُمّ سلمة: " وأهل البيت رسول الله وعليّ وفاطمة والحسن والحسين " هذا حديث صحيح.
.. والآية نزلت خاصّة في هؤلاء المذكورين (كتاب الأربعين في مناقب أمّهات المؤمنين: 106 ح 36 ذكر ما ورد في فضلهنّ جميعاً).

* وقال ابن بلبان (المتوفى 739 هـ ) في ترتيب صحيح ابن حبّان: ذكر الخبر المصرّح بأنّ هؤلاء الأربع الذين تقدّم ذكرنا لهم هم أهل بيت المصطفى صلى الله عليه وسلم ثمّ ذكر حديث نزول الآية فيهم عن واثلة (الإحسان بترتيب صحيح ابن حبّان: 9 / 61 ح 6937 كتاب المناقب، ويأتي الحديث بتمامه).

* وقال ابن الصبّاغ من فصوله: أهل البيت على ما ذكر المفسِّرون في تفسير آية المباهلة، وعلى ما روي عن أُمّ سلمة: هم النبيّ صلى الله عليه وسلم وعليّ وفاطمة والحسن والحسين (مقدّمة المؤلف: 22).

* وقال الحاكم النيسابوري بعد حديث الكساء والصلاة على الآل وأنّه فيهم: إنّما خرّجته ليعلم المستفيد أنّ أهل البيت والآل جميعاً هم (المستدرك: 3 / 148 كتاب المعرفة - ذكر مناقب أهل البيت (عليهم السلام)).

وقال الحافظ الكنجي: الصحيح أنّ أهل البيت عليّ وفاطمة والحسنان (كفاية الطالب:54 الباب الأول).

وقال القندوزي في ينابيعه: أكثر المفسِّرين على أنّها نزلت في عليّ وفاطمة والحسن والحسين لتذكير ضمير عنكم ويطهِّركم (ينابيع المودّة: 1 / 294 ط. اسلامبول 1301 هـ و352 ط. النجف، باب 59 الفصل الرابع).

* وقال محبّ الدّين الطبري: باب في بيان أنّ فاطمة والحسن والحسين هم أهل البيت المشار إليهم في قوله تعالى: { إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً } وتجليله صلى الله عليه وسلم إيّاهم بكساء ودعائه لهم (ذخائر العقبى: 21).

* وقال السخاوي في القول البديع في بيان صيغة الصلاة في التشهّد: فالمرجع أنّهم من حرمت عليهم الصدقة، وذكر أنّه اختيار الجمهور ونصّ الشافعي، وأنّ مذهب أحمد أنّهم أهل البيت، وقيل: المراد أزواجه وذرّيّته... (عن هامش الصواعق المحرقة لعبد الوهاب عبد اللطيف: 146 ط. مصر 1385 هـ ).

* وقال القاسمي: ولكن هل أزواجه من أهل بيته؟ على قولين هما روايتان عن أحمد: أحدهما أنّهنّ لسن من أهل البيت، ويروى هذا عن زيد بن أرقم (تفسير القاسمي المسمّى محاسن التأويل: 13 / 4854 مورد الآية ط. مصر = عيسى الحلبي).

* وقال الآلوسي: وأنت تعلم أنّ ظاهر ما صحّ من قوله صلى الله عليه وسلم: " إنّي تارك فيكم خليفتين وفي رواية ثقلين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وإنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض ". يقتضي أنّ النّساء المطهَّرات غير داخلات في أهل البيت الذين هم أحد الثّقلين (تفسير روح المعاني: 12 / 24 مورد الآية)..

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه عن أم سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ببيتها على منامة له عليه كساء خيبري، فجاءت فاطمة رضي الله عنها ببرمة فيها خزيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ادعي زوجك، وابنيك، حسناً، وحسيناً، فدعتهم فبينما هم يأكلون إذ نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً } فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بفضلة ازاره، فغشاهم إياها، ثم أخرج يده من الكساء وأومأ بها إلى السماء، ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي، فاذهب عنهم الرجس، وطهرهم تطهيراً، قالها ثلاث مرات. قالت أم سلمة رضي الله عنها: فادخلت رأسي في الستر فقلت: يا رسول الله وأنا معكم فقال: إنك إلى خير مرتين " ".
وأخرج الطبراني عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: " جاءت فاطمة رضي الله عنها إلى أبيها بثريدة لها، تحملها في طبق لها حتى وضعتها بين يديه. فقال لها " أين ابن عمك؟ قالت: هو في البيت. قال: اذهبي فادعيه وابنيك، فجاءت تقود ابنيها كل واحد منهما في يد وعلي رضي الله عنه يمشي في أثرهما حتى دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأجلسهما في حجره، وجلس علي رضي الله عنه عن يمينه، وجلست فاطمة رضي الله عنها عن يساره، قالت أم سلمة رضي الله عنها: فأخذت من تحتي كساء كان بساطنا على المنامة في البيت " ".

وأخرج الطبراني عن أم سلمة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة رضي الله عنها " ائتني بزوجك وابنيه، فجاءت بهم، فألقى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم كساء فدكيا، ثم وضع يده عليهم، ثم قال: اللهم إن هؤلاء أهل محمد - وفي لفظ آل محمد - فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد كما جعلتها على آل إبراهيم إنك حميد مجيد. قالت أم سلمة رضي الله عنها: فرفعت الكساء لأدخل معهم، فجذبه من يدي وقال إنك على خير ".

وأخرج ابن مردويه عن أم سلمة قالت " نزلت هذه الآية في بيتي { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً } وفي البيت سبعة: جبريل، وميكائيل عليهما السلام، وعلي، وفاطمة، والحسن، والحسين، رضي الله عنهم، وأنا على باب البيت، قلت: يا رسول الله ألست من أهل البيت؟ قال: إنك إلى خير، إنك من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ".

وأخرج ابن مردويه والخطيب عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: " كان يوم أم سلمة أم المؤمنين رضي الله عنها، فنزل جبريل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه الآية { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً } قال: فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بحسن، وحسين، وفاطمة، وعلي، فضمهم إليه، ونشر عليهم الثوب. والحجاب على أم سلمة مضروب، ثم قال " اللهم هؤلاء أهل بيتي، اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً. قالت أم سلمة رضي الله عنها: فانا معهم يا نبي الله؟ قال: أنت على مكانك، وإنك على خير " ".

وأخرج الترمذي وصححه وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في سننه من طرق عن أم سلمة رضي الله عنها قالت:
" في بيتي نزلت { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت } وفي البيت فاطمة، وعلي، والحسن، والحسين. فجللهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بكساء كان عليه، ثم قال " هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس، وطهرهم تطهيراً " ".

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " نزلت هذه الآية في خمسة: فيّ، وفي علي، وفاطمة، وحسن، وحسين، { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً } ".

وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد ومسلم وابن جرير وابن أبي حاتم والحاكم عن عائشة رضي الله عنها قالت: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة، وعليه مرط مرجل من شعر أسود، فجاء الحسن والحسين رضي الله عنهما، فأدخلهما معه، ثم جاء علي فادخله معه، ثم قال { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً }.

وأخرج ابن جرير والحاكم وابن مردويه عن سعد قال " نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي، فادخل علياً، وفاطمة، وابنيهما تحت ثوبه، ثم قال اللهم هؤلاء أهلي، وأهل بيتي ".

وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني والحاكم وصححه والبيهقي في سننه عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه قال " جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فاطمة، ومعه حسن، وحسين، وعلي، حتى دخل، فأدنى علياً، وفاطمة. فاجلسهما بين يديه، وأجلس حسناً، وحسيناً. كل واحد منهما على فخذه، ثم لف عليهم ثوبه وأنا مستدبرهم، ثم تلا هذه الآية { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً } ".

وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد والترمذي وحسنه وابن جرير وابن المنذر والطبراني والحاكم وصححه وابن مردويه عن أنس رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمر بباب فاطمة رضي الله عنها إذا خرج إلى صلاة الفجر ويقول " الصلاة يا أهل البيت الصلاة { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً } ".

وأخرج مسلم عن زيد بن أرقم رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " أذكركم الله في أهل بيتي، فقيل: لزيد رضي الله عنه: ومن أهل بيته، أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده آل علي، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل عباس ".

وأخرج الحكيم الترمذي والطبراني وابن مردويه وأبو نعيم والبيهقي معاً في الدلائل عن ابن عباس رضي الله
" إن الله قسم الخلق قسمين، فجعلني في خيرهما قسماً. فذلك قوله { وأصحاب اليمين } [الواقعة: 27] و { أصحاب الشمال } [الواقعة: 41] فأنا من أصحاب اليمين، وأنا خير أصحاب اليمين، ثم جعل القسمين أثلاثاً، فجعلني في خيرها ثلثاً، فذلك قوله { وأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة والسابقون } [الواقعة: 8 - 10] فأنا من السابقين، وأنا خير السابقين، ثم جعل الأثلاث قبائل، فجعلني في خيرها قبيلة، وذلك قوله { وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم } [الحجرات: 13] وأنا أتقى ولد آدم، وأكرمهم على الله تعالى ولا فخر. ثم جعل القبائل بيوتاً، فجعلني في خيرها بيتاً، فذلك قوله { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً } فأنا وأهل بيتي مطهرون من الذنوب ".

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً } قال: هم أهل بيت طهرهم الله من السوء، واختصهم برحمته قال: وحدث الضحاك بن مزاحم رضي الله عنه، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول " نحن أهل بيت طهرهم الله من شجرة النبوة، وموضع الرسالة، ومختلف الملائكة، وبيت الرحمة، ومعدن العلم ".

وأخرج ابن مردويه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: لما دخل علي رضي الله عنه بفاطمة رضي الله عنها. جاء النبي صلى الله عليه وسلم أربعين صباحاً إلى بابها يقول " السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته، الصلاة رحمكم الله { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً } انا حرب لمن حاربتم، أنا سلم لمن سالمتم ".

وأخرج ابن جرير وابن مردويه عن أبي الحمراء رضي الله عنه قال " حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية أشهر بالمدينة. ليس من مرة يخرج إلى صلاة الغداة إلا أتى إلى باب علي رضي الله عنه، فوضع يده على جنبتي الباب، ثم قال: الصلاة... الصلاة... { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً } ".

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال " شهدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعة أشهر، يأتي كل يوم باب علي بن أبي طالب رضي الله عنه عند وقت كل صلاة فيقول: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهل البيت { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً } الصلاة رحمكم الله، كل يوم خمس مرات ".

وأخرج الطبراني عن أبي الحمراء رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي باب علي، وفاطمة ستة أشهر فيقول { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً }. عنهما قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الشاعر الحسن بن عليّ بن جابر الهبل في ديوانه: آل النّبيّ همُ أتباع ملّته من مؤمني رهطه الأدنون في النّسبِهذا مقال ابن إدريس الذي روت ال أعلام عنه فمِل عن منهج الكذبِوعندنا أنّهم أبناء فاطمة وهو الصحيح بلا شكّ ولا ريب.( جناية الأكوع: 28) وقال الحافظ البدخشاني: وآل العباء عبارة عن هؤلاء لأنّه صحّ عن عائشة وأُمّ سلمة وغيرهما بروايات كثيرة أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم جلّل هؤلاء الأربعة بكساء كان عليه، ثمّ قال: { إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً }.

* وقال توفيق أبو علم: فالرأي عندي أنّ أهل البيت هم أهل الكساء: عليّ وفاطمة والحسن والحسين ومن خرج من سلالة الزهراء وأبي الحسنين رضي الله عنهم أجمعين (أهل البيت: 92 ذيل الباب الأول، و: 8 - المقدّمة).

وقال في موضع الردّ على عبد العزيز البخاري: أمّا قوله: إنّ آية التطهير المقصود منها الأزواج، فقد أوضحنا بما لا مزيد عليه أنّ المقصود من أهل البيت هم العترة الطاهرة لا الأزواج (أهل البيت: 35 الباب الأول).

* وقال: وأمّا ما يتمسك به الفريق الاعم والاكبر من المفسّرين فيتجلى فيما روي عن أبي سعيد الخدريّ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نزلت هذه الآية في خمسة فيّ وفي عليّ وحسن وحسين وفاطمة " (أهل البيت: 13 - الباب الأول).

* وقال الشوكاني في إرشاد الفحول في الردّ على من قال أنّها مختصة بالنّساء: ويجاب عن هذا بأنّه قد ورد بالدليل الصحيح أنّها نزلت في عليّ وفاطمة والحسنين (إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق في علم الاصول: 83 البحث الثامن من المقصد الثالث، وأهل البيت لتوفيق أبو علم: 36 - الباب الأول).

* وقال أحمد بن محمّد الشامي: وقد أجمعت امّهات كتب السنّة وجميع كتب الشيعة على أنّ المراد بأهل البيت في آية التطهير النبيّ صلى الله عليه وسلم وعليّ وفاطمة والحسن والحسين؛ لأنّهم الذين فسرّ بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم المراد بأهل البيت في الآية، وكلّ قول يخالف قول رسول الله صلى الله عليه وسلم من بعيد أو قريب مضروبٌ به عرض الحائط، وتفسير الرسول صلى الله عليه وسلم أولى من تفسير غيره؛ إذ لا أحد أعرف منه بمراد ربّه (جناية الأكوع: 125الفصل السادس).

* وقال الشيخ الشبلنجي: هذا ويشهد للقول بأنّهم عليّ وفاطمة والحسن والحسين ما وقع منه صلى الله عليه وسلم حين أراد المباهلة، هو ووفد نجران كما ذكره المفسِّرون (نور الأبصار: 122 ط. الهند و 223 ط. قم، الباب الثاني - مناقب الحسن والحسين).
وقال الشيخ السندي في كتابه (دراسات اللبيب في الاسوة الحسنة بالحبيب): وهذا التحقيق في تفسير (أهل البيت) يعيّن المراد منهم في آية التطهير؛ مع نصوص كثيرة من الأحاديث الصحاح المنادية على أنّ المراد منهم الخمسة الطاهرة رضوان الله تعالى عليهم أجمعين؛ ولنا وريقات في تحقيق ذلك مجلّد في دفترنا يجب على طالب الحقّ الرجوع إليه (عنه عبقات الأنوار: 1 / 350ط. قم، و911 ط. إصبهان قسم حديث الثّقلين).

* وقال الرفاعي: وقيل عليّ وفاطمة وابناهما، وهو المعتمد الذي عليه جمهور العلماء (المشرع الروي: 1 / 17).

وقال الدكتور عبّاس العقاد: واختلف المفسرون فيمن هم أهل البيت:

أمّا الفخر الرازي في تفسيره ( 6 / 783)، والزمخشري في كشافه، والقرطبي في تفسيره، وفتح القدير للشوكاني، والطبري في تفسيره، والسيوطي في الدر المنثور ( 5 / 169)، وابن حجر العسقلاني في الاصابة ( 4 / 407)، والحاكم في المستدرك،والذّهبي في تلخيصه ( 3 / 146)، والإمام أحمد في الجزء الثالث صفحة:؛ فقد قالوا جميعاً: إنّ أهل البيت هم عليّ والسيدة فاطمة الزهراء والحسن والحسين رضي الله عنهم. وأخذ بذكر الأدلة. (فاطمة الزهراء للعقاد: 70 ط. مصر دار المعارف الطبعة الثالثة.).

وقال آخرون: عنى به رسول الله صلّى الله عليه وسلم علياً وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم.

وأخبرني عقيل بن محمّد الجرجاني عن المعافى بن زكريا البغدادي، عن محمّد بن جرير، حدّثني بن المثنى عن بكر بن يحيى بن ريان الغبري، عن مسدل، عن الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نزلت هذه الآية فيَّ وفي علي وحسن وحسين وفاطمة { إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً } ".

وأخبرنا أبو عبد الله بن فنجويه قال: أخبرني أبو بكر بن مالك القطيعي، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، عن أبي عبد الله بن نمير، عن عبد الملك يعني ابن أبي سليمان، عن عطاء بن أبي رباح، حدّثني من سمع أُمّ سلمة تذكر أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم كان في بيتها فأتته فاطمة ببرمة فيها حريرة فدخلت بها عليه، فقال لها: ادعي زوجكِ وابنَيْكِ، قالت: فجاء علي وحسن وحسين فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الحريرة وهو على منامة له على دكان تحته كساء خيبري، قالت: وأنا في الحجرة أُصلّي فأنزل الله تعالى هذه الآية: { إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً }.

قالت: فأخذ فضل الكساء فغشّاهم به ثمّ أخرج يده فألوى بها إلى السماء ثمّ قال: اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي وحامتي فأذهبْ عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً. قالت: فأدخلت رأسي البيت فقلت: وأنا معكم يا رسول الله؟ قال: إنّك إلى خير، إنَّكِ إلى خير.
علي، عن يزيد بن هارون، عن العوّام بن حوشب، " حدّثني ابن عمّ لي من بني الحرث بن تيم الله يقال له: (مجمع)، قال: دخلت مع أُمّي على عائشة، فسألَتها أُمّي، فقالت: أرأيت خروجك يوم الجمل؟ قالت: إنّه كان قدراً من الله سبحانه، فسألتها عن علي، فقالت: تسأليني عن أحبّ النّاس كان إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلم، وزوج أحبّ الناس كان إلى رسول الله، لقد رأيت عليّاً وفاطمة وحسناً وحسيناً جمع رسول الله صلّى الله عليه وسلم بثوب عليهم ثمّ قال: اللّهم هؤلاء أهل بيتي وحامّتي فأذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً.

قالت: فقلت: يا رسول الله أنا مِن أهلك؟ قال: تنحّي فإنّكِ إلى خير ".

وأخبرني الحسين بن محمّد عن أبي حبيش المقرئ قال: أخبرني أبو القاسم المقرئ قال: أخبرني أبو زرعة، حدّثني عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة، أخبرني ابن أبي فديك حدّثني ابن أبي مليكة عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر الطيّار عن أبيه، قال: لمّا نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الرحمة هابطة من السماء قال: من يدعو؟ مرّتين، فقالت زينب: أنا يارسول الله، فقال: أُدعي لي عليّاً وفاطمة والحسن والحسين. قال: فجعل حسناً عن يمناه وحسيناً عن يسراه وعليّاً وفاطمة وجاهه ثمّ غشاهم كساءً خيبريّاً. ثمّ قال: اللّهم لكلّ نبيّ أهل، وهؤلاء أهلي، فأنزل الله عزّ وجلّ: { إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً } الآية.

فقالت زينب: يا رسول الله ألا أدخل معكم؟ فقال رسول الله صلّى الله عليه: " مكانكِ فإنّكِ إلى خير إن شاء الله ".

وأخبرني الحسين بن محمد عن عمر بن الخطّاب عن عبد الله بن الفضل قال: أخبرني أبو بكر بن أبي شيبة عن محمّد بن مصعب عن الأوزاعي، عن عبد الله بن أبي عمّار قال: دخلت على وائلة بن الأسقع وعنده قوم فذكروا عليّاً فشتموه فشتمته، فلمّا قاموا قال لي: أشتمت هذا الرجل؟ قلت: قد رأيت القوم قد شتموه فشتمته معهم.

فقال: ألا أخبرك ما سمعت من رسول الله صلّى الله عليه وسلم؟ قلت: بلى، قال: أتيت فاطمة أسألها عن علي فقالت: توجّه إلى رسول الله صلّى الله عليه فجلست فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه علي والحسن والحسين كلّ واحد منهما آخذ بيده حتى دخل، فأدنى علياً وفاطمة فأجلسهما بين يديه وأجلس حسناً وحسيناً كلّ واحد منهما على فخذه، ثمّ لفَّ عليهم ثوبه أو قال كساءه، ثمّ تلا هذه الآية: { إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً } ثمّ قال: اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أحقّ.
وقيل: هم بنو هاشم. أخبرني ابن فنجويه عن ابن حبيش المقرئ عن محمّد بن عمران قال: حدّثنا أبو كريب قال: أخبرني وكيع عن أبيه عن سعيد بن مسروق عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أُنشدكم الله في أهل بيتي مرّتين، قلنا لزيد بن أرقم ومَنْ أهل بيته؟ قال: الذين يحرمون الصدقة آل علي وآل عبّاس وآل عقيل وآل جعفر.

وأخبرني أبو عبد الله، قال: أخبرني أبو سعيد أحمد بن علي بن عمر بن حبيش الرازي عن أحمد بن عبد الرحمن الشبلي أبو عبد الرحمن قال: أخبرني أبو كريب عن معاوية بن هشام عن يونس بن أبي إسحاق عن نفيع أبي داود عن أبي الحمراء قال: أقمت بالمدينة تسعة أشهر كيوم واحد، وكان رسول الله صلّى الله عليه يجيء كلّ غداة فيقوم على باب علي وفاطمة فيقول الصلاة { إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً }.

وأخبرني أبو عبدالله، حدّثني عبد الله بن يوسف بن أحمد بن مالك، عن محمّد بن إبراهيم ابن زياد الرازي، عن الحرث بن عبد الله الخازن، عن قيس بن الربيع، عن الأعمش، عن عباية ابن الربعي، عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قسّم الله الخلق قسمين فجعلني في خيرهما قسماً، فذلك قوله عزّ وجلّ: { وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ } [الواقعة: 27] فأنا خير أصحاب اليمين ".

ثمّ جعل القسمين أثلاثاً فجعلني في خيرها ثلثاً، فذلك قوله:
{ فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ * وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ * وَٱلسَّابِقُونَ ٱلسَّابِقُونَ }
[الواقعة: 8 - 10] [فأنا من السابقين وأنا من خير السابقين] ثمّ جعل الأثلاث قبائل فجعلني في خيرها قبيلة فذلك قوله:
{ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَآئِلَ }
[الحجرات: 13] الآية، وأنا أتقى ولد آدم وأكرمهم على الله ولا فخر.

ثمّ جعل القبائل بيوتاً فجعلني في خيرها بيتاً فذلك قوله: { إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً }.
Alors face à cette multitude de sources qui expliquent clairement qui sont Ahl Albayt sont : Mohammed, Fatima, Ali ,Hassn, Hussein,UNIQUEMENT. Tu te borne encore à me citer ce qu'a dit seulement Ibn Kathir?

NON

TU N'A ENCOR UNE FOI RIEN MONTRER

TU n'a fait que nous dire que ALI ET FATIMA FONT PARTIE DE AHL AL BAYT, ce que nous ne contestons PAS, et je suis DEGOUTER DE TA DEMARCHE MALHONNETTE

on t'a dit de nous montrer que les EPOUSES ne font pas partie de AHL AL BAYT, on ne t'a pas dit de nous montrer que ALI ET FATIMA font partie de AHL AL BAYT

si tu n'a pas compris notre DEMANDE, alors je ne vais poursuivre LE DIALGUE AVEC TOI, de plus, SEUL UN SOURD ET UN AVEUGLE DIRA CECI :

Citation :: Alors face à cette multitude de sources qui expliquent clairement qui sont Ahl Albayt sont : Mohammed, Fatima, Ali ,Hassn, Hussein,UNIQUEMENT. Tu te borne encore à me citer ce qu'a dit seulement Ibn Kathir?

PARCEQUE ON n'a pas MONTRER IBN KATHIR, mais on a cité LES HADITHS QUE IBN KATHIR A RAPORTE

on s'en fou que se soit IBN KATHIR ou NON, l'éssentiel c'est le CONTENUE de ce que IBN KATHIR A RAPORTE, et dans ce qu'il a raporté, LES EPOUSES FONT AUSSI PARTIE DE AHL AL BAYT, mais SANS IBN KATHIR , on a un ARGUMENT QUE SEUL UN MECREANT REJETERA, A SAVOIR LE CORAN

et voila le VERSET :

32. Ô femmes du Prophète ! Vous n'êtes comparables à aucune autre femme. Si vous êtes pieuses, ne soyez pas trop complaisantes dans votre langage, afin que celui dont le coeur est malade [l'hypocrite] ne vous convoite pas. Et tenez un langage décent.
33. Restez dans vos foyers; et ne vous exhibez pas à la manière des femmes avant l'Islam (Jahiliyah). Accomplissez le Salat, acquittez la Zakat et obéissez à Dieu et à Son messager. Dieu ne veut que vous débarrasser de toute souillure, ò gens de la maison [du prophète], et vous purifier pleinement.
34. Et gardez dans vos mémoires ce qui, dans vos foyers, est récité des versets de Dieu et de la sagesse. Dieu est Doux et Parfaitement Connaisseur.

ou encor , ces 2 HADITHS qui sont AUTHENTIQUE, contrairement a certains douteux que tu nous raporte :

Anas (radhia Allâhou anhou) raconte: "J'étais présent lors du "Walîmah" (repas organisé après la célébration d'un mariage) de Zeïnab (radhia Allâhou anha) (il s'agit de Zeïnab Binté Djahash (radhia Allâhou anha), épouse du Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) et mère des croyants). Les gens mangèrent à leur faim du pain et de la viande. Le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) m'avait envoyé pour inviter les gens. Lorsqu'il (c'est à dire le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam)) eut fini (le repas), il se leva et je le suivis. (Lorsque les gens virent le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) se lever, ils s'en allèrent… exception faite de) Deux hommes (qui) restèrent assis pour discuter et ne sortirent pas. Le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) alla rendre visite à ses différentes épouses et salua chacune d'entre elle en disant: "Que la paix soit sur vous Ô "Ahl oul Bayt" !" (…)"
(Sahîh Mouslim – Hadith N° 2565

2ème Hadith:

Dans un long Hadith, rapporté aussi bien par l'Imâm Boukhâri et l'Imâm Mouslim, Hadith qui relate l'histoire de l'accusation mensongère dont avait été victime notre mère Aïcha (radhia Allâhou anha) avant qu'elle ne soit complètement innocentée par des versets révélés par Allah, il y un passage qui évoque un sermon que le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) prononça à un moment donné, alors qu'il était profondément affecté par les rumeurs qui étaient répandues contre son épouse… Dans ce sermon, en s'adressant aux personnes présentes, voici notamment ce qu'il dit:

"Ô assemblée des musulmans ! Qui m'excusera (autre sens possible: "Qui me soutiendra") (si je punis) un homme dont le mal a atteint "Ahl Bayti") (…)";
(Rapporté par Boukhâri – Hadith N° 4381 /Mouslim – Hadith N° 4974 /

Ibrâhim r.a. rapporte qu'il questionna 'Alqamah r.a. en ces termes:

"As-tu questionné à Aïcha (radhia Allâhou anha)(au sujet des récipients) dans lesquels il est blâmable de préparer le "Nabîdh" (sorte de boisson élaborée par macération de dattes ou de raisin) ?" Il répondit: "Oui ! J'ai posé la question (suivante à Aïcha (radhia Allâhou anha) : Ô mère des croyants ! Quels sont (les récipients) que le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) empêchaient (qu'on utilise) pour préparer du "Nabîdh" ." Elle répondit: "Il nous avait empêché, nous, membres de sa famille (en arabe "Ahl al Bayt"), que nous préparions du "Nabîdh" dans le "Doubbâ" et le "Mouzaffat" (deux types de récipient que l'on utilisait exclusivement auparavant pour préparer les boissons fermentées ennivrantes) (…)"..(Rapporté par Boukhâri – Hadith N° 5166 /Mouslim – Hadith N°3694 /

FACE A TOUT CECI, l'AVEUGLE RESTERA TOUJOURS AVEUGLE , A MOINS QUE DIEU LE GUERIE

PUIS, TU VIENT NOUS DIRE QUE LES SAVANTS SUNNITES FONT PLUTOT DE L'IJTIHAD?

apres ceci, NOUS DEMONDONS QUE LE SUJET SOIT VEROUILLE, car vraiment tout est dit, et tout est CLAIRE

Administrateur - Fondateur

A la demande d'un des intervenants, nous verrouillons donc ce sujet provisoirement.

» l'évangile d'aujourd'hui suffit comme livre saint à lui seul !
» Jésus appelle : MON PÈRE ! cela ne vous suffit-il pas comme preuve ?
» Les paradoxes et les contradictions de l’islam et du Coran (partie 1)
» Les vaccinations et l'Islam
» dans le Christianisme, on peut faire tout ce qu'on veut d'après moi