Les Chrétiens interprètent Issaie 53 pour expliquer l'inexplicable

deuxième sujet

La traduction jésuite en langue arabe :en explique ainsi la portée: "Ce texte annonce les insultes subies par le Christ et sa passion ;ensuite sa victoire et son intronisation comme roi sur toutes les tribus de la terre"

Par contre la TOB à cet endroit, se montre un peu ouverte et moins tendancieuse:" Pour certains , et principalement pour la tradition juive, le poème Es52/13-53/12 met en scène l'Israël fidèle, broyé par l'Exil , et finalement comblé d'honneurs

Pour étayer leur foi, les chrétiens avancent le célèbre texte d'Essaïe 53/1-13 comme texte prédisant, par excellence , la passion du Christ. La traduction jésuite en langue arabe en explique ainsi la portée: "Ce texte annonce les insultes subies par le Christ et sa passion ;ensuite sa victoire et son intronisation comme roi sur toutes les tribus de la terre1". Par contre la TOB à cet endroit, se montre un peu ouverte et moins tendancieuse:" Pour certains , et principalement pour la tradition juive, le poème Es52/13-53/12 met en scène l'Israël fidèle, broyé par l'Exil , et finalement comblé d'honneurs. Jean Baptiste( cf.Jn1/29) et la tradition chrétienne appliquent ce texte à Jésus, le Serviteur absolument juste, capable de supprimer, d'emporter et d'expier les péchés des foules humaines, finalement victorieux de la mort et attirant à lui des myriades d'hommes. Pour cette raison Es 53/1-13 a souvent été appelé "le cinquième Evangile"2. Mais à l'aborder, l'image du serviteur souffrant, qui y est décrite, n'a rien de commun avec Jésus. Pour quiconque a, si peu que ce soit, réfléchi , ce texte peint les contours du saint prophète Jérémie

L'interprétation juive du serviteur souffrant, personnifiant Israël date du moyen-âge, en réaction à la vision chrétienne. Auparavant, ils tenaient le texte pour une prophétie messianique, tout comme les chrétiens.

Bon croyant a écrit:

samuel777444 a écrit:

L'interprétation juive du serviteur souffrant, personnifiant Israël date du moyen-âge, en réaction à la vision chrétienne. Auparavant, ils tenaient le texte pour une prophétie messianique, tout comme les chrétiens.

tu ose contredire la TOB

tes preuves

Il n'y a pas que la TOB !!!! Perso. Je préfère, et de loin, la Bible de Jérusalem.

Bon croyant a écrit:

.........................Mais à l'aborder, l'image du serviteur souffrant, qui y est décrite, n'a rien de commun avec Jésus. Pour quiconque a, si peu que ce soit, réfléchi , ce texte peint les contours du saint prophète Jérémie[/b]

Je ne crois pas. Mais ta réflexion m'a permis de revoir la vie de Jérémie, lui le "père des jérémiades" ! Et sa vie est une merveille d'obéissance malgré les révoltes intérieures.

J'en cite un extrait : "Sous le roi Sédécias "le faible", Jérémie assista à la destruction de Jérusalem et à la déportation définitive de Juda à Babylone. Un an auparavant, en 588, les chefs d'armée avaient demandé au roi l'exécution de Jérémie qui décourageait les soldats avec ses prédictions de malheur. Jérémie fut alors descendu dans la Citerne de Malkiyyahu où il était condamné à mourir de soif, englué dans la vase jusqu'au cou. Mais un eunuque du roi plaida sa cause auprès de Sédécias qui le libéra. En 587, Jérusalem tomba et le peuple fut emmené en exil: c'est-à-dire la cour royale, les sages, les prêtres et la petite aristocratie, les soldats, les artisans et les forgerons. Le commandant de la garde étrangère, reconnaissant Jérémie enchaîné parmi les captifs de Jérusalem, lui offrit de partir avec les déportés ou de rejoindre Godolias, le nouveau "gouverneur" du pays. Contrairement au prophète Ézéchiel, du nord, qui accompagna son peuple en exil, Jérémie choisit de rester "parmi les populations laissées dans le pays".
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