Semaine de prière pour l'unité des chrétiens

Rappel du premier message :

Audience du 19 janvier : Semaine de prière pour l’unité des chrétiens
Texte intégral
ROME, Mercredi 19 janvier 2010 (ZENIT.org) - Nous publions ci-dessous le texte intégral de la catéchèse prononcée par le pape Benoît XVI, ce mercredi, au cours de l'audience générale, dans la salle Paul VI, au Vatican.

* * *

Chers frères et sœurs,

Nous célébrons en ce moment la Semaine de prière pour l'unité des chrétiens, au cours de laquelle tous les croyants dans le Christ sont invités à s'unir en prière pour témoigner du lien profond qui existe entre eux et pour invoquer le don de la pleine communion. Il est providentiel que la prière soit placée au cœur du chemin pour construire l'unité : cela nous rappelle, encore une fois, que l'unité ne peut pas être le simple produit de l'action humaine ; elle est avant tout un don de Dieu, qui comporte une croissance dans la communion avec le Père, le Fils et l'Esprit Saint. Le Concile Vatican II dit : « De telles supplications communes sont assurément un moyen efficace de demander la grâce de l'unité, et elles constituent une expression authentique des liens par lesquels les catholiques demeurent unis avec les frères séparés : "Là, en effet, où deux ou trois sont réunis en mon nom [dit le Seigneur], je suis au milieu d'eux" (Mt 18, 20) » -- Décr. Unitatis Redintegratio, n. 8-- . Le chemin vers l'unité visible entre tous les chrétiens habite dans la prière, parce que fondamentalement, nous ne « construisons » pas nous-mêmes l'unité, c'est Dieu qui la « construit », elle vient de Lui, du Mystère trinitaire, de l'unité du Père avec le Fils dans le dialogue d'amour qui est l'Esprit Saint et notre engagement œcuménique doit s'ouvrir à l'action divine, doit se faire invocation quotidienne de l'aide de Dieu. L'Eglise est l'Eglise de Dieu, non la nôtre.

Le thème choisi cette année pour la Semaine de prière fait référence à l'expérience de la première communauté chrétienne de Jérusalem, telle qu'elle est décrite par les Actes des Apôtres ; nous avons entendu le texte : « Ils étaient fidèles à écouter l'enseignement des Apôtres et à vivre en communion fraternelle, à rompre le pain et à participer aux prières » (Ac 2, 42). Nous devons considérer que déjà au moment de la Pentecôte l'Esprit Saint descend sur des personnes de langues et de cultures différentes : cela signifie ici que l'Eglise embrasse dès le commencement des personnes d'origines différentes et, toutefois, précisément à partir de ces différences, l'Esprit crée un unique corps. La Pentecôte comme commencement de l'Eglise marque l'élargissement de l'Alliance de Dieu à toutes les créatures, à tous les peuples et à tous les temps, pour que toute la création s'achemine vers son véritable objectif : être un lieu d'unité et d'amour.

Dans le passage que nous avons cité des Actes des Apôtres, quatre caractéristiques définissent la première communauté chrétienne de Jérusalem comme lieu d'unité et d'amour et saint Luc ne veut pas uniquement décrire une chose du passé. Il nous offre ce modèle, comme norme de l'Eglise présente, parce que ces quatre caractéristiques doivent toujours constituer la vie de l'Eglise. Première caractéristique, être uni et ferme dans l'écoute de l'enseignement des Apôtres, puis dans la communion fraternelle, dans la fraction du pain et dans la prière. Comme je l'ai dit, ces quatre éléments sont encore aujourd'hui les piliers de la vie de toute communauté chrétienne et constituent aussi le seul fondement solide sur lequel progresser dans la recherche de l'unité visible de l'Eglise.

Avant tout, nous avons écouté l'enseignement des apôtres, c'est-à-dire l'écoute du témoignage qu'ils rendent à la mission, à la vie, à la mort et à la résurrection du Seigneur. C'est ce que Paul appelle simplement l' « Evangile ». Les premiers chrétiens recevaient l'Evangile de la bouche des Apôtres, ils étaient unis par son écoute et par sa proclamation, car l'Evangile, comme l'affirme saint Paul, « est la puissance de Dieu pour le salut de tout homme qui est devenu croyant » (Rm 1, 16). Encore aujourd'hui, la communauté des croyants reconnaît dans la référence à l'enseignement des apôtres la norme de sa foi : tout effort pour la construction de l'unité entre tous les chrétiens passe donc à travers l'approfondissent de la fidélité au depositum fidei qui nous a été transmis par les Apôtres. La fermeté dans la foi est le fondement de notre communion, elle est le fondement de l'unité chrétienne.

Le deuxième élément est la communion fraternelle. Au temps de la première communauté chrétienne, comme de nos jours, elle est l'expression la plus tangible, surtout pour le monde extérieur, de l'unité entre les disciples du Seigneur. Nous lisons dans les Actes des Apôtres que les premiers chrétiens gardaient toutes les choses en commun et celui qui avait des propriétés et des biens les vendait pour en faire profiter ceux qui en avaient besoin (cf. Ac 2, 44-45). Ce partage des propres biens a trouvé, dans l'histoire de l'Eglise, des modalités toujours nouvelles d'expression. L'une de celle-ci, en particulier, est celle des rapports de fraternité et d'amitié construits entre chrétiens de différentes confessions. L'histoire du mouvement œcuménique a été marquée par des difficultés et des incertitudes, mais c'est aussi une histoire de fraternité, de coopération et de partage humain et spirituel, qui a changé de manière significative les relations entre les croyants dans le Seigneur Jésus : nous sommes tous engagés à poursuivre sur cette voie. Le deuxième élément est donc la communion, qui est avant tout communion avec Dieu par l'intermédiaire de la foi : mais la communion avec Dieu crée la communion entre nous et s'exprime nécessairement dans cette communion concrète dont parlent les Actes des Apôtres, c'est-à-dire le partage. Personne au sein de la communauté chrétienne ne doit avoir faim, ne doit être pauvre : il s'agit d'une obligation fondamentale. La communion avec Dieu, réalisée comme communion fraternelle, s'exprime, concrètement, dans l'engagement social, dans la charité chrétienne, dans la justice.

Troisième élément : dans la vie de la première communauté de Jérusalem le moment de la fraction du pain, où le Seigneur lui-même se rend présent à travers l'unique sacrifice de la Croix en se donnant complètement pour la vie de ses amis, était essentiel : « Ceci est mon corps offert en sacrifice pour vous... ceci est la coupe de mon sang... versé pour vous ». « L'Eglise vit de l'Eucharistie. Cette vérité n'exprime pas seulement une expérience quotidienne de foi, mais elle comporte en synthèse le cœur du mystère de l'Eglise » (Jean-Paul II, enc. Ecclesia de Eucharistia, n. 1). La communion au sacrifice du Christ est le sommet de notre union avec Dieu et représente donc également la plénitude de l'unité des disciples du Christ, la pleine communion. Au cours de cette semaine de prière pour l'unité, le regret de l'impossibilité de partager la même table eucharistique, signe que nous sommes encore loin de la réalisation de cette unité pour laquelle le Christ a priée, est particulièrement vif. Cette expérience douloureuse, qui confère également une

Dimension pénitentielle à notre prière, doit devenir le motif d'un engagement encore plus généreux de la part de tous afin que, une fois ôtés les obstacles à la pleine communion, vienne le jour où il sera possible de se réunir autour de la table du Seigneur, de rompre le pain eucharistique ensemble et de boire au même calice.

Enfin, la prière - ou comme le dit saint Luc les prières - est la caractéristique de l'Eglise primitive de Jérusalem décrite dans le livre des Actes des Apôtres. La prière est depuis toujours l'attitude constante des disciples du Christ, ce qui accompagne leur vie quotidienne en obéissance à la volonté de Dieu, comme l'attestent également les paroles de l'apôtre Paul, qui écrit aux Thessaloniciens dans sa première lettre : « Soyez toujours dans la joie, priez sans relâche, rendez grâce en toute circonstance : c'est ce que Dieu attend de vous dans le Christ Jésus » (1 Th 5, 16-18 ; cf. Ep 6, 18). La prière chrétienne, participation à la prière de Jésus, est par excellence une expérience filiale, comme en témoignent les paroles du Notre Père, prière de la famille - le « nous » des fils de Dieu, des frères et des sœurs - qui parle au Père commun. Se mettre dans une attitude de prière signifie donc également s'ouvrir à la fraternité. Ce n'est qu'avec le « nous », que nous pouvons dire le Notre Père. Ouvrons nous donc à la fraternité qui dérive du fait d'être fils de l'unique Père céleste, et d'être disposés au pardon et à la réconciliation.

Chers frères et sœurs, en tant que disciples du Seigneur nous avons une responsabilité commune envers le monde, nous devons rendre un service commun : comme la première communauté chrétienne de Jérusalem, c'est-à-dire en partant de ce que nous partageons déjà, nous devons offrir un profond témoignage, fondé spirituellement et soutenu par la raison, de l'unique Dieu qui s'est révélé et qui nous parle dans le Christ, pour être les porteurs d'un message qui oriente et éclaire le chemin de l'homme de notre temps, souvent privé de points de référence clairs et valables. Il est alors important de croître chaque jour dans l'amour réciproque, en s'engageant à surmonter les barrières qui existent encore entre chrétiens ; sentir qu'il existe une véritable unité intérieure entre tous ceux qui suivent le Seigneur ; collaborer le plus possible, en travaillant ensemble sur les questions encore ouvertes ; et surtout être conscients que sur cet itinéraire le Seigneur doit nous assister, doit nous aider encore beaucoup, car sans Lui, seuls, sans « rester en Lui » nous ne pouvons rien faire (cf. Jn 15, 5).

Chers amis, c'est encore une fois dans la prière que nous nous trouvons réunis - en particulier cette semaine - avec tous ceux qui confessent leur foi en Jésus Christ, Fils de Dieu : persévérons dans la prière, soyons des hommes de prière, en implorant de Dieu le don de l'unité, afin que s'accomplisse pour le monde entier son dessein de salut et de réconciliation. Merci.

A l'issue de l'Audience générale le pape a résumé sa catéchèse en différentes langues et salué les pèlerins. Voici ce qu'il a dit en français :

Chers frères et sœurs,

Le thème de la semaine de prière pour l'unité des chrétiens, que nous célébrons ces jours-ci, fait référence à l'expérience de la première communauté chrétienne de Jérusalem, telle qu'elle est décrite dans les Actes des Apôtres. Elle était unie dans l'écoute de l'enseignement des Apôtres, dans la communion fraternelle, dans la fraction du pain et dans la prière. Ces quatre éléments représentent encore aujourd'hui les piliers de la vie de toute communauté chrétienne et constituent le fondement solide sur lequel progresser pour construire l'unité visible de l'Eglise. Comme disciples du Christ, nous devons tous témoigner devant le monde du Dieu unique qui s'est révélé et qui nous parle en Jésus Christ, afin d'être porteurs d'un message qui oriente et illumine le chemin de l'homme de notre temps, souvent privé de points de référence clairs et valables. Il est donc important de grandir chaque jour dans l'amour réciproque, en nous engageant à dépasser les barrières qui existent encore entre les chrétiens ; de sentir qu'il existe une vraie unité intérieure entre tous ceux qui suivent le Seigneur ; de collaborer le plus possible, en travaillant ensemble sur les questions encore ouvertes ; et surtout d'être conscients que sur ce chemin le Seigneur nous assiste. Chers amis, je vous invite à persévérer dans la prière, implorant de Dieu le don de l'unité, pour que son dessein de salut et de réconciliation puisse se réaliser dans le monde entier.

Je salue cordialement les pèlerins francophones, particulièrement la communauté du séminaire de Lille et les jeunes du collège Rocroy-Saint Vincent de Paul, de Paris. En cette semaine de prière pour l'unité des chrétiens, soyez des artisans d'unité et de réconciliation autour de vous! Le monde a besoin de votre témoignage! Que Dieu vous bénisse!

Copyright du texte original plurilingue : Libreria Editrice Vaticana

Traduction : Zenit

SUITE du message de ROSE /

rosedumatin a écrit:

Voici les bibliques, méditations et prières pour mercredi 18 janvier 2012 :

Thème : Transformés par le Christ Serviteur
Texte : Le Fils de l’homme est venu pour servir (cf. Mc 10,45)


Lectures :

Za 9,9-10 : Un roi juste, victorieux – et humble
Ps 131 : Mon cœur est sans prétentions
Rm 12,3-8 : Nous avons des dons qui diffèrent pour nous permettre de servir
Mc 10,42-45 : Le Fils de l’homme est venu pour servir

Commentaire :

La venue du Messie et sa victoire se sont accomplies dans le service. Jésus veut qu’un esprit de service emplisse aussi le cœur de ses disciples. Il nous enseigne que la vraie grandeur consiste à servir Dieu et son prochain. Le Christ nous donne le courage de découvrir qu’il est Celui pour qui servir, c’est régner – comme le disait un chrétien des premiers siècles.

La prophétie de Zacharie, portant sur un roi victorieux et humble, s’est accomplie en Jésus Christ. Lui, le Roi de Paix, vient chez les siens, à Jérusalem – la Cité de la Paix. Il ne la conquiert ni par la tromperie ni par la violence ; mais par la douceur et l’humilité.

Le Psaume 131 décrit de manière sommaire mais éloquente l’état de paix spirituelle qui résulte de l’humilité. L’image de la mère et de l’enfant signifie la tendresse de Dieu et la confiance envers lui à laquelle est appelée toute la communauté des croyants.

L’apôtre Paul nous incite à nous évaluer nous-mêmes avec modestie et humilité, et à prendre conscience de nos aptitudes personnelles. S’il y a entre nous une diversité de dons, nous ne formons qu’un seul corps dans le Christ. Dans nos divisions, chacune de nos traditions a été gratifiée par le Seigneur de certains dons que nous sommes appelés à mettre au service des autres.

« Car le Fils de l’homme est venu non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour la multitude » (Mc 10,45). En étant lui-même serviteur, le Christ a racheté notre refus de servir Dieu. Il s’est donné en exemple pour que soient restaurées toutes les relations entre les personnes humaines : « Si quelqu’un veut être grand parmi vous, qu’il soit votre serviteur – tels sont désormais les normes de grandeur et de préséance.

Dans la Lettre aux Romains, Paul nous rappelle que les dons différents qui nous sont accordés sont destinés au service : prophétie, ministère, enseignement, exhortation, don, capacité à gouverner et miséricorde. Quelle que soit notre diversité, nous ne formons qu’un seul corps dans le Christ, et nous sommes tous membres les uns des autres. L’usage de notre diversité de dons dans le service commun de l’humanité, rend visible notre unité dans le Christ. L’action commune des chrétiens en faveur de l’humanité, pour combattre la pauvreté et l’ignorance, pour défendre les opprimés, favoriser la paix et préserver la vie, pour développer les sciences, la culture et l’art, sont une expression de cet œcuménisme pratique dont l’Église et le monde ont tant besoin. Imiter le Christ Serviteur, c’est rendre éloquemment témoignage à l’Évangile, en ne touchant pas seulement les esprits mais aussi les cœurs. Ce service commun est un signe de l’avènement du Royaume de Dieu – le Royaume du Christ Serviteur.

Prière :

Dieu tout-puissant et éternel, en empruntant la voie royale du service, ton Fils nous conduit de l’arrogance de la désobéissance à l’humilité du cœur. Daigne nous unir les uns aux autres par ton Saint-Esprit, afin qu’à travers le service de nos sœurs et frères puisse se révéler ton véritable visage ; toi qui vis et règnes pour les siècles des siècles. Amen.

Pistes de réflexion :

1. Quelles sont les occasions de service les plus menacées par l’orgueil et l’arrogance ?

2. Que faudrait-il faire pour que l’ensemble des ministères chrétiens soit davantage perçu comme un service ?

3. Dans notre société, qu’est-ce que les chrétiens des diverses traditions peuvent faire davantage ensemble, plutôt qu’isolément, pour révéler le Christ Serviteur ?


Voici le thème de cette année :

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Le problème, c'est que nous allons avoir une semaine pour l'unité et que le reste de l'année, tout le monde se tire dans les pattes ! quand ce n'est pas dans le dos !!

Espérance a écrit:

Le problème, c'est que nous allons avoir une semaine pour l'unité et que le reste de l'année, tout le monde se tire dans les pattes ! quand ce n'est pas dans le dos !!

En toute modestie, je voudrais exprimer ceci ma chère Espérance, toute l'année règne une très grande fraternité dans ma paroisse, personne ne se tire ni dans le dos, ni dans les pattes bien au contraire...!!! j'y suis avec des frères et des soeurs et la Basilique est remplie chaque semaine.


heureusement que toutes les paroisses ne sont pas comme tu le décris.... je suis attristée de constater ce que tu vis peut-être !!!! je compatis .....

C'est bien dommage !

Mais peut-être je fais erreur et tu veux parler des relations entre catholiques et protestants !!!

[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] par [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]

Lors de l’audience générale du mercredi 18 janvier au Vatican, devant 8 500 pèlerins, et à l’occasion de l’ouverture de la Semaine de prière pour l’unité des chrétiens sur le thème « Tous, nous serons transformés par la victoire de Jésus-Christ, notre Seigneur », Benoît XVI a assuré que le « manque d’unité » était « un obstacle à l’annonce de l’Évangile ».

Dans sa catéchèse, le pape a particulièrement fait état des « divisions » qui demeurent entre chrétiens sur les questions éthiques. « Depuis la naissance du mouvement œcuménique moderne, il y a plus d’un siècle, a toujours existé une conscience claire du fait que le manque d’unité entre chrétiens empêche une annonce plus efficace de l’Évangile », a affirmé Benoît XVI, expliquant que cette situation mettait « en danger » la « crédibilité » des disciples du Christ.

Pour le pape, « la victoire du Christ ne passe ni par le pouvoir ni par la puissance. Elle est celle de l’amour, de l’entraide et du service mutuels ».

« L’unité vers laquelle nous tendons ne pourra pas être obtenue par nos seuls efforts »
« Ce qui nous unit est plus important que ce qui nous divise », a assuré le pape, notamment en ce qui concerne « les vérités fondamentales de la foi », tout en reconnaissant la persistance des divisions. Celles-ci, a précisé Benoît XVI, concernent « diverses questions pratiques et éthiques, et suscitent confusion et méfiance, en affaiblissant notre capacité à transmettre la Parole du Christ ».

Benoît XVI a par ailleurs assuré que la Semaine de prière pour l’unité des chrétiens faisait « grandir la conscience que l’unité vers laquelle nous tendons ne pourra pas être obtenue par nos seuls efforts, mais sera toujours un don reçu d’en haut, et à demander toujours ».

Le pape clôturera cette semaine par la célébration des Vêpres dans la basilique romaine de Saint-Paul-hors-les-Murs, le mercredi 25 janvier à 17 h 30, fête de la Conversion de saint Paul.

Document : la catéchèse de Benoît XVI (en italien)


Frédéric Mounier, à Rome - Pour La Croix

rosedumatin a écrit:

« L’unité vers laquelle nous tendons ne pourra pas être obtenue par nos seuls efforts »
« Ce qui nous unit est plus important que ce qui nous divise », a assuré le pape, notamment en ce qui concerne « les vérités fondamentales de la foi », tout en reconnaissant la persistance des divisions. Celles-ci, a précisé Benoît XVI, concernent « diverses questions pratiques et éthiques, et suscitent confusion et méfiance, en affaiblissant notre capacité à transmettre la Parole du Christ ».

Evidemment le pape a raison///

ma chère ROSE, d'avoir posté ce texte de Benoît XVI ...

mario-franc_lazur a écrit:

rosedumatin a écrit:

« L’unité vers laquelle nous tendons ne pourra pas être obtenue par nos seuls efforts »
« Ce qui nous unit est plus important que ce qui nous divise », a assuré le pape, notamment en ce qui concerne « les vérités fondamentales de la foi », tout en reconnaissant la persistance des divisions. Celles-ci, a précisé Benoît XVI, concernent « diverses questions pratiques et éthiques, et suscitent confusion et méfiance, en affaiblissant notre capacité à transmettre la Parole du Christ ».

Evidemment le pape a raison///

ma chère ROSE, d'avoir posté ce texte de Benoît XVI ...

Mon cher MARIO, j 'ai beaucoup aimé dans ce texte malgré que tout me plaît !!

Ceci :

« Ce qui nous unit est plus important que ce qui nous divise », a assuré le pape, notamment en ce qui concerne « les vérités fondamentales de la foi », tout en reconnaissant la persistance des divisions

C'est un message clair et sincère, l' Eglise est transparente, l'Eglise est le corps du Christ et en tant que baptisés nous sommes le Corps du Christ !

C'est merveilleux !!!

Deuxième jour Thème : Transformés par l’attente patiente du
Seigneur

Texte : Laisse faire maintenant : c’est ainsi qu’il nous convient d’accomplir toute justice (Mt 3,15)


Lectures

1 S 1,1-20 L’attente confiante et patiente d’Anne
Ps 40 L’attente patiente du Seigneur
He 11,32-34 Par la foi, ils conquirent des royaumes, mirent en
oeuvre la justice
Mt 3,13-17 Laisse faire maintenant : c’est ainsi qu’il nous
convient d’accomplir toute justice

Commentaire

La victoire est souvent associée au triomphe immédiat. Chacun sait quel goût prend le succès lorsqu’après une épreuve difficile, vient le tour des félicitations, de la reconnaissance et même des récompenses. Dans un tel moment de joie, tout le monde peine à réaliser que, du point de vue chrétien, la victoire est un processus de transformation à long terme. Cette conception de la victoire transformatrice nous apprend qu’elle advient lorsque Dieu la veut, et non nous-mêmes, ce qui nous invite à une confiance patiente et à une profonde espérance en Dieu. Anne a témoigné de cette patience dans la confiance et l’espérance. Attendant depuis des années d’être enceinte, elle implorait Dieu d’avoir un enfant, au risque que les larmes de sa prière soient prises pour de l’ivresse par le prêtre se tenant à
l’entrée du Temple. Quand Élie l’assura que Dieu exaucerait sa prière, elle se contenta de faire confiance et d’attendre, et cessa d’être triste. Anne conçut et mit au monde un fils auquel elle donna le nom de Samuel. La grande victoire n’est ici remportée ni par des nations ni par des armées, mais par un simple aperçu sur la réalité d’un combat intime et personnel. La confiance et l’espérance d’Anne n’aboutissent pas seulement, en fin de compte, à sa transformation personnelle, mais à celle de son peuple pour qui le Dieu d’Israël est intervenu dans son fils,
Samuel.
Le psalmiste fait écho à l’attente patiente d’Anne vis-à-vis du Seigneur, au milieu d’un autre type de combat. Lui aussi a cherché à être délivré d’une situation qui nous reste inconnue, mais que suggère le vocabulaire du « gouffre tumultueux, de la vase des grands fonds ». Il rend grâce à Dieu qui l’a tiré de la honte et de la confusion, et continue de se fier à son amour inébranlable. L’auteur de la Lettre aux Hébreux rappelle la patience de personnages tels
qu’Abraham (6,15) ou d’autres qui furent victorieux par la foi et la confiance en Dieu. Comprendre que Dieu intervient et entre dans le fil de l’histoire humaine évite d’être tenté de triompher en termes humains.

Dans l’Évangile, la voix qui vient des cieux lors du baptême de Jésus, et qui proclame Celui-ci est mon Fils bien-aimé, semble garantir le succès immédiat de sa mission messianique. En résistant au Malin, Jésus, plutôt que de succomber à la tentation d’inaugurer le Royaume de Dieu sans délai, révèle patiemment ce que signifie la vie dans le Royaume à travers sa propre vie et son ministère aboutissant à la mort sur la croix. Si le Royaume de Dieu émerge de façon décisive dans la résurrection, il n’est pas encore pleinement réalisé. La victoire ultime ne se produira que lorsque le Seigneur reviendra. Aussi attendons-nous, avec une espérance et une confiance patientes, en implorant : « Viens, Seigneur Jésus ».

Notre désir ardent de l’unité visible de l’Église doit aussi s’exercer dans une attente patiente et confiante. Notre prière pour l’unité chrétienne est semblable à la prière d’Anne et à celle du psalmiste. Le travail pour l’unité des chrétiens s’apparente aux événements rapportés dans la Lettre aux Hébreux. Si nous attendons patiemment, ce n’est ni par impuissance ni par passivité, mais parce que nous avons profondément confiance en ce que l’unité de l’Église est un don de Dieu et non pas notre oeuvre. Cette attente patiente, cette prière et cette confiance nous transforment et nous préparent à l’unité visible de l’Église, non pas conformément à nos plans mais à la manière dont Dieu la donne.

Prière

Dieu fidèle, tu es vrai en tes paroles en tout temps. Fais que, comme Jésus, nous soyons patients et confiants en ton amour inébranlable. Illumine-nous par ton Esprit Saint afin que nous ne fassions pas obstacle à la plénitude de ta justice par nos jugements hâtifs, mais que nous discernions ta sagesse et ton amour en toutes choses ; toi qui vis et règnes pour les siècles des siècles. Amen.

Pistes de réflexion

1. Quelles sont les situations de notre vie où nous devrions faire davantage
confiance aux promesses de Dieu ?

2. En quels domaines de la vie ecclésiale risque-t-on d’être particulièrement
tenté d’agir à la hâte ?

3. En quelles situations les chrétiens devraient-ils attendre, et quelles sont celles
où ils devraient agir ensemble ?

Troisième jour Thème : Transformés par le Serviteur Souffrant

Texte : Le Christ a souffert pour nous (cf. 1 P 2,21)

Lectures

Is 53,3-11 L’homme de douleurs, familier de la souffrance
Ps 22,12-24 Il n’a pas rejeté ni réprouvé un malheureux dans la
misère
1 P 2,21-25 Le Christ a souffert pour nous
Lc 24,25-27 Ne fallait-il pas que le Christ souffrît cela ?

Commentaire

Le paradoxe divin, c’est que Dieu peut convertir la tragédie et le désastre en victoire. Il transforme toutes nos souffrances et infortunes, et l’incroyable souffrance de l’histoire, en une résurrection qui enveloppe le monde entier. Alors même qu’il semble vaincu, il est la véritable victoire dont rien ni personne ne peut triompher.
L’émouvante prophétie d’Isaïe sur le Serviteur souffrant du Seigneur s’est totalement accomplie dans le Christ. Après avoir souffert une terrible agonie, l’Homme de Douleurs verra sa descendance. Nous sommes, nous-mêmes, cette descendance née de la souffrance du Sauveur. Et ainsi, nous ne formons avec lui qu’une seule famille.
On peut dire que le Psaume 22 ne parle pas simplement de Jésus, mais aussi pour Jésus. Le Sauveur lui-même a prié avec ce psaume sur la croix, en reprenant les mots de désolation par lesquels il s’ouvre: « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as tu abandonné ? » Dans la seconde partie du psaume cependant, la lamentation, la supplication emplie de douleur, se transforme en louange de Dieu pour ses oeuvres. L’apôtre Pierre est un témoin des souffrances du Christ (1 P 5,1) qu’il nous donne en exemple : c’est à cette forme de souffrance par amour que nous sommes
appelés. Jésus ne maudissait pas Dieu mais s’en remettait au juste Juge. Ses meurtrissures nous ont guéris et nous ont ramenés à l’unique berger.

Ce n’est qu’à la lumière de la présence du Seigneur et de sa Parole que le dessein de Dieu à travers les souffrances du Messie peut se révéler. Tout comme il en fut pour les disciples sur le chemin d’Emmaüs, Jésus nous accompagne constamment sur le chemin rocailleux de l’existence, rendant nos coeurs brûlants et ouvrant nos yeux au plan mystérieux du salut.

Les chrétiens expérimentent que la souffrance résulte de la fragilité de la condition humaine ; nous reconnaissons cette souffrance dans l’injustice sociale et les situations de persécution. La puissance de la croix nous oriente vers l’unité. C’est là que la souffrance du Christ nous apparaît comme source de miséricorde et de solidarité envers l’ensemble de la famille humaine. Comme le dit un théologien contemporain : plus nous nous approchons de la croix du Christ, plus nous nous rapprochons les uns des autres. Le témoignage que donnent ensemble les chrétiens
dans les situations de souffrance acquiert une très grande crédibilité. En étant solidaires de tous ceux qui souffrent, nous apprenons du Serviteur souffrant et crucifié à nous vider de nous-mêmes, à nous abandonner et à nous offrir en
sacrifice. Ce sont les dons qu’il nous faut recevoir de son Esprit en cheminant vers l’unité en lui.

Prière

Dieu de consolation, tu as transformé la honte de la croix en un signe de victoire.
Fais que nous puissions nous rassembler autour de la croix de ton Fils et le célébrer pour la miséricorde qui nous est offerte par ses souffrances. Que l’Esprit Saint ouvre nos yeux et nos coeurs, afin que nous aidions ceux qui souffrent à expérimenter ta proximité ; toi qui vis et règnes pour les siècles des siècles. Amen.

Pistes de réflexion

1. En quoi notre foi peut-elle nous aider à fournir une réponse à la souffrance de
longue durée ?

2. Quels sont les domaines de la souffrance humaine que l’on néglige ou
minimise actuellement ?

3. Comment les chrétiens peuvent-ils témoigner ensemble du pouvoir de la
croix ?

rosedumatin a écrit:

Pistes de réflexion

1. En quoi notre foi peut-elle nous aider à fournir une réponse à la souffrance de
longue durée ?

2. Quels sont les domaines de la souffrance humaine que l’on néglige ou
minimise actuellement ?

3. Comment les chrétiens peuvent-ils témoigner ensemble du pouvoir de la
croix ?

Eh bé !!! amie Rosedumatin, voilà des réflexionx bien ardues !!!

1 . Car Dieu se sert de nos souffrances pour nous purifier et nous ôter tout orgueil ! ( ce n'est pas demoi, je l'ai lu sur le forum !!!)

2. Les souffrances psychologiques .

3. Là, je ne sais pas ! ...


BONNE SOIREE; et à +

pinson a écrit:

rosedumatin a écrit:

Pistes de réflexion

1. En quoi notre foi peut-elle nous aider à fournir une réponse à la souffrance de
longue durée ?

2. Quels sont les domaines de la souffrance humaine que l’on néglige ou
minimise actuellement ?

3. Comment les chrétiens peuvent-ils témoigner ensemble du pouvoir de la
croix ?

Eh bé !!! amie Rosedumatin, voilà des réflexionx bien ardues !!!

1 . Car Dieu se sert de nos souffrances pour nous purifier et nous ôter tout orgueil ! ( ce n'est pas demoi, je l'ai lu sur le forum !!!)

2. Les souffrances psychologiques .

3. Là, je ne sais pas ! ...


BONNE SOIREE; et à +

Bonjour ami PINSON,

Jésus est avant tout un Dieu crucifié. LA CROIX est le fondement de notre Foi !

La "Messianité" de Jésus s'exprime sur la croix, Jésus est le Serviteur du Père, les disciples sont serviteurs du Maître , nous entrons dans une dynamique de "diaconie" ...

La Passion de Jésus n'est pas statique mais mouvement vers la RESURRECTION...

Marie, mère de Jésus et Jean le disciple sont témoins de la Crucifixion, au pied de la Croix ils subissent " le martyr intérieur" , d'autres disciples subiront "le martyr extérieur".

Pour témoigner il faut être prêt à subir tout cela, TEMOIGNER si tu porte une croix au cou déjà tu témoigne.. à la messe tous ensemble nous témoignons, c'est chaque jour que nous devons TEMOIGNER, ne pas craindre de dire que nous sommes chrétiens... sans faire de prosélytisme = convertir à tour de bras.

Tu peux témoigner aussi en "rendant services" à des voisins... tout simplement...

@ + tard cher PINSON

rosedumatin a écrit:

pinson a écrit:

Eh bé !!! amie Rosedumatin, voilà des réflexionx bien ardues !!!

1 . Car Dieu se sert de nos souffrances pour nous purifier et nous ôter tout orgueil ! ( ce n'est pas demoi, je l'ai lu sur le forum !!!)

2. Les souffrances psychologiques .

3. Là, je ne sais pas ! ...


BONNE SOIREE; et à +

Bonjour ami PINSON,

Jésus est avant tout un Dieu crucifié. LA CROIX est le fondement de notre Foi !

La "Messianité" de Jésus s'exprime sur la croix, Jésus est le Serviteur du Père, les disciples sont serviteurs du Maître , nous entrons dans une dynamique de "diaconie" ...

La Passion de Jésus n'est pas statique mais mouvement vers la RESURRECTION...

Marie, mère de Jésus et Jean le disciple sont témoins de la Crucifixion, au pied de la Croix ils subissent " le martyr intérieur" , d'autres disciples subiront "le martyr extérieur".

Pour témoigner il faut être prêt à subir tout cela, TEMOIGNER si tu porte une croix au cou déjà tu témoigne.. à la messe tous ensemble nous témoignons, c'est chaque jour que nous devons TEMOIGNER, ne pas craindre de dire que nous sommes chrétiens... sans faire de prosélytisme = convertir à tour de bras.

Tu peux témoigner aussi en "rendant services" à des voisins... tout simplement...

@ + tard cher PINSON

Tu parles bien, mon amie Rosedumatin !

pinson a écrit:

rosedumatin a écrit:

pinson a écrit:

Eh bé !!! amie Rosedumatin, voilà des réflexionx bien ardues !!!

1 . Car Dieu se sert de nos souffrances pour nous purifier et nous ôter tout orgueil ! ( ce n'est pas demoi, je l'ai lu sur le forum !!!)

2. Les souffrances psychologiques .

3. Là, je ne sais pas ! ...


BONNE SOIREE; et à +

Bonjour ami PINSON,

Jésus est avant tout un Dieu crucifié. LA CROIX est le fondement de notre Foi !

La "Messianité" de Jésus s'exprime sur la croix, Jésus est le Serviteur du Père, les disciples sont serviteurs du Maître , nous entrons dans une dynamique de "diaconie" ...

La Passion de Jésus n'est pas statique mais mouvement vers la RESURRECTION...

Marie, mère de Jésus et Jean le disciple sont témoins de la Crucifixion, au pied de la Croix ils subissent " le martyr intérieur" , d'autres disciples subiront "le martyr extérieur".

Pour témoigner il faut être prêt à subir tout cela, TEMOIGNER si tu porte une croix au cou déjà tu témoigne.. à la messe tous ensemble nous témoignons, c'est chaque jour que nous devons TEMOIGNER, ne pas craindre de dire que nous sommes chrétiens... sans faire de prosélytisme = convertir à tour de bras.

Tu peux témoigner aussi en "rendant services" à des voisins... tout simplement...

@ + tard cher PINSON

Tu parles bien, mon amie Rosedumatin !

En fait mon ami PINSON, je n'ai pas grand mérite, c'est ce que j'ai retenu d'un enseignement ce dimanche matin avant la messe... après la messe nous avions partage en petits groupes !!

rosedumatin a écrit:

pinson a écrit:

Tu parles bien, mon amie Rosedumatin !

En fait mon ami PINSON, je n'ai pas grand mérite, c'est ce que j'ai retenu d'un enseignement ce dimanche matin avant la messe... après la messe nous avions partage en petits groupes !!

Alors là [Vous devez être inscrit et connecté pour voir cette image] amie Rosedumatin, car non seulement tu vas à la messe du dimanche, mais encore tu suis un enseignement avant et un partage après !!! Je suis en muette admiration !!!!

pinson a écrit:

rosedumatin a écrit:

pinson a écrit:

Tu parles bien, mon amie Rosedumatin !

En fait mon ami PINSON, je n'ai pas grand mérite, c'est ce que j'ai retenu d'un enseignement ce dimanche matin avant la messe... après la messe nous avions partage en petits groupes !!

Alors là [Vous devez être inscrit et connecté pour voir cette image] amie Rosedumatin, car non seulement tu vas à la messe du dimanche, mais encore tu suis un enseignement avant et un partage après !!! Je suis en muette admiration !!!!

Mon ami PINSON, c'est avec joie j'ai une telle soif d'apprendre..

Demain matin, je suivrai un atelier concernant Vatican II et je m'en réjouis !!

Semaine de prière pour l'unité des chrétiens

Une fois par année au moins, de nombreux chrétiens prennent conscience qu'il existe des manières très diverses d'adorer Dieu. Les coeurs sont ainsi touchés et les gens constatent que les usages de leurs prochains ne sont pas si étranges.

La manifestation qui déclenche cette prise de conscience porte le nom de Semaine de prière pour l'unité des chrétiens. Célébrée traditionnellement du 18 au 25 janvier (dans l'hémisphère nord) ou à la Pentecôte (dans l'hémisphère sud), la Semaine de prière s'intègre dans la vie des paroisses du monde entier: on procède à des échanges de chaires et on organise des cultes oecuméniques spéciaux.

Les partenaires oecuméniques d'une région donnée sont invités à préparer un texte de base sur un thème biblique. Il est ensuite examiné par un groupe international de participants issus du COE (protestants et orthodoxes) et de l'Eglise catholique romaine pour s'assurer qu'il est en relation avec la quête de l'unité de l'Eglise.

Ce texte est publié conjointement par le Conseil pontifical pour la promotion de l'unité des chrétiens et le COE, par les soins de sa Commission de Foi et constitution qui participe à tout le processus de son élaboration. La version définitive est alors envoyée aux Eglises membres et aux diocèses catholiques romains, qui sont invités à le traduire et à l'adapter à leurs contextes spécifiques pour en faire usage.

Thème pour 2013

Que nous demande le Seigneur?

(cf. Michée 6, 6-8)

Semaine du 18 au 25 janvier

18 janvier 2015

(Genèse 24, 10-33 ; Psaume 41;2 Corinthiens 8, 1-7)
Dieu de tous les peuples et de tous les visages, enseigne -nous à traverser la Samarie, à la rencontre de nos
frères et soeurs d'autres églises. Permets-nous d'y aller avec un coeur ouvert, afin d'apprendre quelques chose de chaque Église, de chaque religion, de chaque culture. Nous savons que tu es la source de l'unité. Nous prions pour l'unité que le Christ a voulue pour nous.

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19 janvier

(Genèse 29,1-4; Psaume 136; 1 Corinthiens 1, 10-18; Jean 4, 5-6)
Dieu de bonté, trop souvent, nos Églises optent pour la logique de la concurrence et de la dispute en se voulant les meilleures. Nous sommes las de cette course à l’excellence. Permets-nous de nous reposer au puits. Rafraîchis-nous de l’eau de l’unité puisée dans notre prière commune. Puisse ton Esprit, qui a plané au-dessus des eaux du chaos, nous apporter l’unité dans notre diversité. Amen.

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20 janvier

(2 Rois 17, 24-34 ; Psaume 138, 1-12 ; Romains 7, 1-4 ; Jean 4, 16-19)
Dieu de miséricorde, donne-nous la grâce d'accueillir sans les juger les personnes qui proclament, elles aussi, ton nom. Transforme nos coeurs et nos vies. Fais que nous allions à la rencontre de l'autre avec cette même grâce que tu accordes à chacun et chacune de nous. Puissent les murs qui font obstacle à la communion se transformer en ponts. Amen.

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21 janvier

(Genèse 11, 31 – 12, 4 ; Psaume 22 ; Actes 10, 9-20 ; Jean 4, 25-28)
Esprit d’amour, aide-nous à apprendre que la rencontre de l’autre peut nous ouvrir de nouveaux horizons. Aide-nous à dépasser nos limites et à relever de nouveaux défis. Aide-nous à surmonter la peur dans notre réponse à l’appel de ton Fils. Au nom de Jésus-Christ, nous te prions. Amen.

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Julie a écrit:

21 janvier

(Genèse 11, 31 – 12, 4 ; Psaume 22 ; Actes 10, 9-20 ; Jean 4, 25-28)
Esprit d’amour, aide-nous à apprendre que la rencontre de l’autre peut nous ouvrir de nouveaux horizons. Aide-nous à dépasser nos limites et à relever de nouveaux défis. Aide-nous à surmonter la peur dans notre réponse à l’appel de ton Fils. Au nom de Jésus-Christ, nous te prions. Amen.

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Belle prière ! MERCI ma chère Julie ...


ROSE et moi, nous prierons pendant toute la semaine ....

mario-franc_lazur a écrit:

Julie a écrit:

21 janvier

(Genèse 11, 31 – 12, 4 ; Psaume 22 ; Actes 10, 9-20 ; Jean 4, 25-28)
Esprit d’amour, aide-nous à apprendre que la rencontre de l’autre peut nous ouvrir de nouveaux horizons. Aide-nous à dépasser nos limites et à relever de nouveaux défis. Aide-nous à surmonter la peur dans notre réponse à l’appel de ton Fils. Au nom de Jésus-Christ, nous te prions. Amen.

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Belle prière ! MERCI ma chère Julie  ...


ROSE et moi, nous prierons pendant toute la semaine ....

a vous deux et union de prières !

22 janvier

(Genèse 46, 1-7 ; Psaume 12 ; Actes 2, 1-11 ; Jean 4, 6-15)
Dieu, source d'eau vive, aide-nous à comprendre que plus nous attachons ensemble nos cordes, plus nos seaux plongeront profondément dans tes eaux divines. Éveille en nous le désir de toujours rechercher l'autre. Aide-nous à nous asseoir ensemble au puits pour que nous puissions y boire ton eau qui nous rassemble.

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Au fond de nous bouillonne le désir de Dieu. "Où es-tu Seigneur ? Je te cherche, même parfois sans m’en rendre compte. Je veux me tenir devant toi, devant ton regard miséricordieux. J’ai besoin de ce regard. Je viens devant toi en moi".

Comme le dit saint Augustin : "Tu étais au-dedans de moi quand j’étais au-dehors, et c’est dehors que je te cherchais ".

Guide-moi jusqu’à toi !

mario-franc_lazur a écrit:

Au fond de nous bouillonne le désir de Dieu. "Où es-tu Seigneur ? Je te cherche, même parfois sans m’en rendre compte. Je veux me tenir devant toi, devant ton regard miséricordieux. J’ai besoin de ce regard. Je viens devant toi en moi".

Comme le dit saint Augustin : "Tu étais au-dedans de moi quand j’étais au-dehors, et c’est dehors que je te cherchais ".

Guide-moi jusqu’à toi !

Bonjour,

C'est une très belle phrase de saint Augustin mon cher Mario !
Dans l'ancien testament il était question d'un temple construit par l'homme
mais avec la nouvelle alliance le temple c'est le corps.

23 janvier

(Exode 2, 15-22; Psaume 90; 1 Jean 4, 16-21; Jean 4, 11-15)
Dieu trinitaire, fais de nous des témoins de ton amour. Accorde-nous de devenir des instruments de justice, de paix et de solidarité. Que ton Esprit nous incite à accomplir des gestes concrets qui conduisent à l’unité. Nous t’en prions au nom de Jésus, dans l’unité de l’Esprit Saint. Amen.

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24 janvier

(Nombres 20, 1-11 ; Psaume 118, 10-20 ; Romains 15, 2-7 ; Jean 4, 7-15)
Dieu créateur, elles sont infinies tes créations, tes noms, tes couleurs! Donne-nous la sagesse et l'humilité d'apprendre encore quelques chose de toi. Merci de ta créativité, de ta liberté. Reste avec nous, ô Dieu. Amen.

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25 janvier

(Exode 3, 13-15; Psaume 29; Romains 10, 14-17; Jean 4, 27-30.39-40)
Dieu, source d’eau vive, fais de nous des témoins de l’unité par notre attitude plutôt que par notre parole. Aide-nous à comprendre que la source ne nous appartient pas et que l’eau jaillissante ne peut tenir uniquement dans nos propres cruches. Enseigne-nous que nous avons pour mission de partager ta grâce avec ceux et celles à qui nous te proclamons. Nous te le demandons au nom de ton Fils Jésus Christ, dans l’unité de l’Esprit Saint. Amen.

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26.01.2015

Jésus, tu sais combien il me coûte d’accepter tes paroles, d’accueillir tes enseignements. Il me coûte de les accepter parce qu’il me faudrait changer et me convertir un peu plus chaque jour. Aide-moi à te faire confiance quand tu me demandes de me convertir, toi qui veux toujours ce qui est meilleur pour moi.

AMEN

19:21:09 04.02.2016

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Dans la basilique romaine de Saint-Paul-hors-les-Murs, durant une cérémonie afin de clôturer la semaine de prière pour l’unité des chrétiens, le pape François a demandé « miséricorde et pardon pour les comportements non évangéliques de catholiques à l’égard des chrétiens d’autres églises »


... à suivre ...

En cette année sainte du Jubilé de la Miséricorde, le pape François a souligné « qu’on ne peut exercer une authentique recherche de l’unité des chrétiens sans une pleine confiance dans la miséricorde du Père. » En tant qu’évêque de Rome et chef de l’église catholique, il exprima une demande de pardon envers les chrétiens d’autres églises en présence de représentants d’église orthodoxe et protestantes.

« Demandons avant tout pardon pour le péché de nos divisions » pape François


Ce n’est pas la première fois que le pape François demande pardon ainsi à d’autres églises. Dès le début de son pontificat, il a entrepris des démarches pour que l’unité des chrétiens en Christ puisse être visible. En toute occasion, il rappelle cette nécessité de nous demander pardon pour les persécutions entre nous alors que nous avons le même baptême. En 2015, dans le temple de l’église vaudoise à Turin, il demandait pardon aux protestants de ce « mouvement » fondé par Pierre Valdès (1140-1217) et rappelait la nécessaire unité entre frères telle qu’elle est exprimée dans les évangiles.

« L’unité qui est le fruit du Saint Esprit ne signifie pas uniformité. Les frères sont unis par une même origine mais ils ne sont pas identiques entre eux. Ceci est bien clair dans le nouveau testament » pape François


Ce lundi 25 janvier, le Vatican et la Fédération des églises luthériennes ont annoncé en commun que le pape François se rendra en Suède, à Lund (à la pointe sud du pays), le 31 octobre 2016, pour une commémoration ouvrant les « 500 ans de la Réforme ».

Le moine catholique allemand Martin Luther s’en était pris au commerce par le pape des « indulgences », pour le pardon des péchés, en placardant son point de vue, exprimé en « 95 thèses », sur la porte d’une chapelle de Wittenberg, au sud de Berlin, le 31 octobre 1517. C’était le début de la réforme qui a entraîné des heurts entre protestants et catholiques, et de la rancœur jusqu’à ce que le concile Vatican II appelle à un respect mutuel.

Cette démarche sans précédent du pape témoigne de sa volonté de rapprocher les chrétiens dans une démarche de pardon et de miséricorde sans pour autant oblitérer les différences qui existent.

Nathanaël Bechdolff

rosedumatin a écrit:

  « Demandons avant tout pardon pour le péché de nos divisions » pape François

La demande de pardon dans le christianisme n'a de valeur que si on supprime la faute ou ses conséquences.

Comment peut-on oser demander pardon à Dieu si on continue à fauter?

Depuis des siècles les chrétiens sont désunis, et ils en demandent pardon à Dieu depuis des dizaines d'années. Rien ne change. Demander pardon dans ces conditions devient de l'hypocrisie.

Tomi a écrit:

rosedumatin a écrit:

  « Demandons avant tout pardon pour le péché de nos divisions » pape François

La demande de pardon dans le christianisme n'a de valeur que si on supprime la faute ou ses conséquences.

Comment peut-on oser demander pardon à Dieu si on continue à fauter?

Depuis des siècles les chrétiens sont désunis, et ils en demandent pardon à Dieu depuis des dizaines d'années. Rien ne change. Demander pardon dans ces conditions devient de l'hypocrisie.

C'est le chef de l' Eglise Catholique = le Pape François qui a demandé Pardon !

A travers les siècles il y a eu des guerres de religion aussi bien de la part de la Réforme, du Judaïsme et aussi du Catholicisme.

J' apprécie l' humilité du Pape François , il faut se replacer dans le contexte de l' époque .... les croisés, les massacres entre huguenots et catholiques etc .....

C'est pour les fautes du passé que le Pape a demandé pardon, l' Eglise Catholique qui est le Corps du Christ ne faute pas .... quand un membre du Corps souffre tous les autres membres en souffrent ......

Ce sont les hommes qui selon les idées de leur temps et de leur évolution spirituelle commettent des fautes.

Donc il n'y a pas d' hypocrisie nulle part ......... !!!!

Chacun a défendu sa religion à chaque époque , comme ici sur ce forum chacun défend sa religion mais ici on le fait de façon pacifique sans juger ni insulter ...... ce forum a la vocation de partager, nos différences nous enrichissent et donc prends en de la graine tomi !

rosedumatin a écrit:

Tomi a écrit:

rosedumatin a écrit:

  « Demandons avant tout pardon pour le péché de nos divisions » pape François

La demande de pardon dans le christianisme n'a de valeur que si on supprime la faute ou ses conséquences.

Comment peut-on oser demander pardon à Dieu si on continue à fauter?

Depuis des siècles les chrétiens sont désunis, et ils en demandent pardon à Dieu depuis des dizaines d'années. Rien ne change. Demander pardon dans ces conditions devient de l'hypocrisie.

C'est le chef de l' Eglise Catholique = le Pape François qui a demandé Pardon !

Je l'avais remarqué.

Citation :

A travers les siècles il y a eu des guerres de religion aussi bien de la part de la Réforme, du Judaïsme et aussi du Catholicisme.

J' apprécie l' humilité du Pape François , il faut se replacer dans le contexte de l' époque .... les croisés, les massacres entre huguenots et catholiques etc .....

C'est pour les fautes du passé que le Pape a demandé pardon,

J'ai répondu par rapport au sujet de cette discussion, voir le titre, et par rapport à la phrase du Pape citée.

Il évoque bien la division des chrétiens, celle qui continue encore aujourd'hui: "le péché de nos divisions", même si le reste de son discours se réfère à des conflits du passé.
C'est comme ça que j'ai compris la citation.

Citation :

Donc il n'y a pas d' hypocrisie nulle part ......... !!!!

Je vais essayer de trouver un autre qualificatif pour quelque chose que l'on regrette, mais pour laquelle on ne fait rien pour que ça change.

Tomi a écrit:

Je vais essayer de trouver un autre qualificatif pour quelque chose que l'on regrette, mais pour laquelle on ne fait rien pour que ça change.

Je ne comprends pas cette restriction !! depuis déjà les réunions d' Assise de Jean-Paul II, l' Eglise est en bon chemin .....

Au contraire, je pense qu'il se passe beaucoup de choses pour que cela change surtout depuis le Concile Vatican II, Jean-Paul II et notre actuel Pape François que les athées mêmes respectent.

Il faut du temps pour que les choses arrivent mais je crois fermement à L' Unité qui ne veut pas dire " uniformatisation " ......

Le Saint-Esprit souffle fort en ces temps ......... je suis très optimiste et confiante.

Je suis d'accord avec les propos de Tomi.

Les protestants sont vu par les catholiques comme des "hérétiques" donc difficile de parler d'unité quand on est dans le jugement... (Les termes sont un peu exagéré mais vrai)

Personnellement je ne suis pas pour l'oeucuménisme, je fréquente des personnes de plusieurs mouvement ce qui nous unis c'est Jésus, mais les tentatives des hommes fabriquant une "unité" empêche le travail du Saint-Esprit, c'est le Saint-Esprit qui conduit dans la vérité, c'est lui qui tranche, qui convint de péché justice et jugement, et qui sonde les coeurs et non les Hommes.

Quand les chrétiens auront compris qu'il faut arrêter de juger les autres sur des opinions mais d'examiner soi meme et mettre ce que l'on comprend en pratique, le Saint-Esprit pourra agir comme jamais. Paul disait "Qui es-tu, toi qui juges un serviteur d'autrui? S'il se tient debout, ou s'il tombe, cela regarde son maître. Mais il se tiendra debout, car le Seigneur a le pouvoir de l'affermir." Romains 14 v 4

La situation est d'autant plus difficile en France où chacun reste campé sur ses positions, où il y a du dénigrement, du jugement, de l'orgueil, l'esprit de légalisme et non de l'humilité et la bienveillance.

La chose qui m'attriste le plus c'est de voir que les chrétiens passer plus de temps à "dénoncer" ce qu'ils pensent être des fausses doctrines dans les milieux chrétiens à s'en prendre à ceux qui sont faible dans la foi, plutôt que s'exhorter les uns les autres et prier les uns pour les autres, mais surtout annoncer l'évangile. Moi même je suis tombée dans ce travers, mais dans sa grâce Dieu m'en a sortie, parce que je voulais me justifier au lieu de laisser Dieu agir en moi et changer mon coeur.

Comme disait Paul l'évangile était pour amener la réconciliation entre les Hommes et avec Dieu, mais quand l'Homme le détourne pour se justifier par ses propres effort, la justification de Jésus est sans effet, la réconciliation est impossible.

Estandrine a écrit:

Quand les chrétiens auront compris qu'il faut arrêter de juger les autres sur des opinions mais d'examiner soi meme et mettre ce que l'on comprend en pratique, le Saint-Esprit pourra agir comme jamais. Paul disait "Qui es-tu, toi qui juges un serviteur d'autrui? S'il se tient debout, ou s'il tombe, cela regarde son maître. Mais il se tiendra debout, car le Seigneur a le pouvoir de l'affermir." Romains 14 v 4

La situation est d'autant plus difficile en France où chacun reste campé sur ses positions, où il y a du dénigrement, du jugement, de l'orgueil, l'esprit de légalisme et non de l'humilité et la bienveillance.



La chose qui m'attriste le plus c'est de voir que les chrétiens passer plus de temps à "dénoncer" ce qu'ils pensent être des fausses doctrines dans les milieux chrétiens à s'en prendre à ceux qui sont faible dans la foi, plutôt que s'exhorter les uns les autres et prier les uns pour les autres, mais surtout annoncer l'évangile. Moi même je suis tombée dans ce travers, mais dans sa grâce Dieu m'en a sortie, parce que je voulais me justifier au lieu de laisser Dieu agir en moi et changer mon coeur.

Tu jettes la pierre à bien du monde pour une chrétienne, je suis étonnée !!!! ton attitude est " pharisienne " et je te dis cela dans la correction fraternelle.

Estandrine a écrit:

Comme disait Paul l'évangile était pour amener la réconciliation entre les Hommes et avec Dieu, mais quand l'Homme le détourne pour se justifier par ses propres effort, la justification de Jésus est sans effet, la réconciliation est impossible.

Rien n'est impossible à Dieu.

ET la prière sacerdotale de Jésus c'est quoi alors pour toi ??


La prière sacerdotale (Jean 17.1-26)
17 Après ces paroles, Jésus leva les yeux vers le ciel et dit: «Père, l'heure est venue! Révèle la gloire de ton Fils afin que ton Fils [aussi] révèle ta gloire.
2 Tu lui as donné pouvoir sur tout être humain, afin qu'il accorde la vie éternelle à tous ceux que tu lui as donnés.
3 Or, la vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ. 4 J'ai révélé ta gloire sur la terre, j'ai terminé ce que tu m'avais donné à faire.
5 Maintenant, Père, révèle toi-même ma gloire auprès de toi en me donnant la gloire que j'avais auprès de toi avant que le monde existe.
6 »Je t'ai fait connaître aux hommes que tu m'as donnés du milieu du monde. Ils étaient à toi et tu me les as donnés, et ils ont gardé ta parole.
7 Maintenant ils savent que tout ce que tu m'as donné vient de toi.
8 En effet, je leur ai donné les paroles que tu m'as données, ils les ont acceptées et ils ont vraiment reconnu que je suis sorti de toi, et ils ont cru que tu m'as envoyé.
9 C'est pour eux que je prie. Je ne prie pas pour le monde, mais pour ceux que tu m'as donnés, parce qu'ils sont à toi.
10 Tout ce qui est à moi est à toi et ce qui est à toi est à moi, et ma gloire est manifestée en eux.
11 Désormais je ne suis plus dans le monde, mais eux, ils sont dans le monde, tandis que je vais vers toi. Père saint, garde-les en ton nom, ce nom que tu m'as donné, afin qu'ils soient un comme nous.
12 Lorsque j'étais avec eux [dans le monde], je les gardais en ton nom. J'ai protégé ceux que tu m'as donnés et aucun d'eux ne s'est perdu, à part le fils de perdition afin que l'Ecriture soit accomplie.
13 Maintenant je vais vers toi et je dis ces paroles dans le monde afin qu'ils aient en eux ma joie, une joie complète. 14 Je leur ai donné ta parole et le monde les a détestés parce qu'ils ne sont pas du monde, tout comme moi, je ne suis pas du monde. 15 Je ne te demande pas de les retirer du monde, mais de les préserver du mal.
16 Ils ne sont pas du monde, tout comme moi, je ne suis pas du monde. 17 Consacre-les par ta vérité! Ta parole est la vérité.
18 Tout comme tu m'as envoyé dans le monde, je les ai moi aussi envoyés dans le monde, 19 et je me consacre moi-même pour eux afin qu'eux aussi soient consacrés par la vérité.
20 »Je ne prie pas pour eux seulement, mais encore pour ceux qui croiront en moi à travers leur parole,
21 afin que tous soient un comme toi, Père, tu es en moi et comme je suis en toi, afin qu'eux aussi soient [un] en nous pour que le monde croie que tu m'as envoyé.

22 Je leur ai donné la gloire que tu m'as donnée afin qu'ils soient un comme nous sommes un 23 ? moi en eux et toi en moi ?, afin qu'ils soient parfaitement un et qu'ainsi le monde reconnaisse que tu m'as envoyé et que tu les as aimés comme tu m'as aimé.
24 Père, je veux que là où je suis ceux que tu m'as donnés soient aussi avec moi afin qu'ils contemplent ma gloire, la gloire que tu m'as donnée parce que tu m'as aimé avant la création du monde.
25 Père juste, le monde ne t'a pas connu, mais moi, je t'ai connu, et ceux-ci ont reconnu que tu m'as envoyé.
26 Je leur ai fait connaître ton nom et je le leur ferai connaître encore, afin que l'amour dont tu m'as aimé soit en eux et que moi je sois en eux.»

De plus, je vous signale que vous êtes dans une section où les débats contradictoires sont interdits !!!!

Relisez votre charte !! Merci.