Des faits non-historique dans l'Evangile

Mathieu 27/52les sépulcres s'ouvrirent, et plusieurs corps des saints qui étaient morts ressuscitèrent.
53. Étant sortis des sépulcres, après la résurrection de Jésus, ils entrèrent dans la ville sainte, et
apparurent à un grand nombre de personnes


Les grands historiens de l'époque en l'occurrence Joseph Flavius et Philon d'Alexandrie n'en ont rien rapporté

bon croyant a écrit:

Mathieu 27/52les sépulcres s'ouvrirent, et plusieurs corps des saints qui étaient morts ressuscitèrent.
53. Étant sortis des sépulcres, après la résurrection de Jésus, ils entrèrent dans la ville sainte, et
apparurent à un grand nombre de personnes


Les grands historiens de l'époque en l'occurrence Joseph Flavius et Philon d'Alexandrie n'en ont rien rapporté

Tu lances sujet sur sujet, et a la première question gênante , tu l'abandonne .. tu as quel âge ?

bon croyant a écrit:

Mathieu 27/52les sépulcres s'ouvrirent, et plusieurs corps des saints qui étaient morts ressuscitèrent.
53. Étant sortis des sépulcres, après la résurrection de Jésus, ils entrèrent dans la ville sainte, et
apparurent à un grand nombre de personnes


Les grands historiens de l'époque en l'occurrence Joseph Flavius et Philon d'Alexandrie n'en ont rien rapporté

C'est assez simpliste de vouloir par démontrer qu'une chose est fausse en s'appuyant sur l'histoire surtout qu'en sachant que tu es croyant et que cela devrait être possible par Dieu non?

bon croyant a écrit:

Mathieu 27/52les sépulcres s'ouvrirent, et plusieurs corps des saints qui étaient morts ressuscitèrent.
53. Étant sortis des sépulcres, après la résurrection de Jésus, ils entrèrent dans la ville sainte, et
apparurent à un grand nombre de personnes


Les grands historiens de l'époque en l'occurrence Joseph Flavius et Philon d'Alexandrie n'en ont rien rapporté

Mon cher BON CROYANT, on lit dans le verset 51 :Et voici, le voile du temple se déchira en deux, depuis le haut jusqu'en bas ; et la terre trembla, et les rochers se fendirent,

Tous les miracles ici racontés pouvaient réveiller l'attention et la crainte du peuple qui assistait à ces scènes ; (verset 54) mais en outre ils ont une profonde signification symbolique.

Ainsi ce voile du temple qui séparait le lieu saint du lieu très saint et en défendait l'entrée, (Exode 26.31-33 ; Lévitique 16.2) au delà duquel le souverain sacrificateur seul pénétrait une fois l'an, au grand jour des expiations, (Exode 30.10) indiquait que la demeure du Dieu saint était inaccessible à l'homme, jusqu'à l'accomplissement final.

Mais ce voile déchiré au moment où se consommait sur la croix le vrai sacrifice d'expiation pour le péché proclamait, aux yeux de tout le peuple assemblé dans le temple pour l'oblation du soir (trois heures, verset 45), que désormais l'accès au trône de la grâce (figuré sur l'arche de l'alliance dans le lieu très saint) était rouvert, et que l'homme pécheur, banni du ciel, pouvait tourner ses regards et ses espérances vers les demeures éternelles, vers la maison du Père. (Comparer Hébreux 6.19 ; 9.6 et suivants ; Hébreux 10.19 et suivants).

- Les trois premiers évangélistes rapportent ce trait ; les miracles qui suivent sont dans Matthieu seul.

Fraternellement