Je crois en Dieu - Moi non plus ! Jean Druel

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Je crois en Dieu ! – Moi non plus. Introduction aux principes du dialogue interreligieux,
de Jean Druel
Cerf, 2017, 160 p., 12 €

Ce petit livre est vraiment d’une lecture stimulante. Écrit par un dominicain vivant en Égypte depuis une quinzaine d’années (il est actuellement le directeur de l’IDEO du Caire), il est tout entier marqué par cette immersion en terre arabe et musulmane, entre autres par ses nombreux exemples très concrets.

Humour

Intellectuel brillant mais qui n’a jamais l’air de se prendre au sérieux, l’auteur ne délivre pas de grandes théories sur le dialogue interreligieux. Au contraire, il part d’une idée simple, dont il va déployer les diverses harmoniques tout au long de l’ouvrage en une quinzaine de courts chapitres au titre plein d’humour (« Une brouette comme escabeau », « Des poissons-clown dans les arbres », etc.). Voilà : pour lui, les paroles que l’on échange dans un dialogue relèvent de quatre registres bien distincts : scientifique (y compris historique), dogmatique, symbolique ou sentimental. Il faut en être bien conscient car un dialogue ne peut pas marcher si mon interlocuteur n’utilise pas le même registre que moi, or cela arrive bien souvent ! En fait, ces « quatre types d’énoncés n’expriment pas des vérités du même ordre, et en ce sens, ne sont pas contradictoires entre eux. Pour qu’il y ait de la contradiction, il faudrait se situer au sein de même type d’énoncé ». Le fondamentaliste, lui, ne peut pas dialoguer puisqu’il refuse cette distinction nécessaire et « écrase les différents niveaux d’énonciation en un seul et même niveau ».
Un dialogue pour changer

Notre spécialiste du dialogue, y compris avec des étudiants de l’université El Azhar, regrette que trop de dialogues en restent souvent au niveau sentimental, soit à des moments de témoignage : « Si la discussion interreligieuse s’en tient à un échange d’impressions et d’opinions, elle n’a pas grand intérêt. En effet, si elle permet à chacun d’apprendre la profondeur historique et la cohérence interne de la religion de l’autre (et même sa propre religion), elle devient passionnante » ; elle doit en tout cas faire évoluer l’autre, ne serait-ce que dans la connaissance de sa religion à lui car, nous dit clairement le frère Jean, « voilà bien la grande question : si le dialogue interreligieux ne me fait pas changer, il est au mieux une perte de temps et au pire une source d’agacement ».

Le dialogue, ce n’est pas vouloir imposer ses vues à l’autre, il « est fait de beaucoup plus d’étude et d’écoute que de parole et de débat ». Pour autant, Druel reste modeste sur le but ultime du dialogue, « qui ne permet pas de régler tous les problèmes. Il permet uniquement de mettre en jour les enjeux, d’expliciter les prises de position, de dévoiler les intentions, les systèmes de valeur et les incompatibilités entre eux. Il révèle parfois qu’une solution est possible, et parfois qu’il n’existe pas de solution qui arrange les deux interlocuteurs. Mais la vraie rencontre ne peut pas laisser indifférent et, si l’on s’y prête honnêtement, le dialogue fait de nous des êtres meilleurs ». Et, aussi, précise-t-il dans ses dernières pages, le vrai dialogue interreligieux aide chacun dans sa propre quête de Dieu même s’il « nous conduit sans cesse au bord d’un précipice que nous ne pouvons pas traverser. A ce moment précis, nos mots s’évanouissent. »

David Roure

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Pourquoi autant de rencontres interreligieuses laissent-elles leurs participants sur leur faim ? Et pourquoi de simples échanges entre croyants – de religions, de confessions ou parfois même de sensibilités différentes ! – tournent-ils court ? « Parce qu’il ne suffit pas de s’écouter et de se prendre au sérieux l’un l’autre pour dialoguer correctement », rappelle Jean Druel qui, après avoir tenté d’initier ses lecteurs au Speed dating avec Dieu (Cerf, 2014), a décidé de partager son expérience de dominicain français, spécialiste de grammaire arabe, vivant en Égypte depuis une quinzaine d’années, « ami de nombreux musulmans et coptes de toutes tendances ».
la « rencontre fait de nous des êtres meilleurs »

Dans un langage très accessible, le jeune religieux « propose des outils », pour rendre fructueuses ces discussions. Comme de distinguer le type « d’énoncé » que l’on est en train de partager. Parle-t-on de « science » (« L’islam est né au VIIe siècle de notre ère. L’Église catholique reconnaît quatre évangiles », etc.) ? De « dogmes » (« Dieu existe. Mohammed est son prophète. Jésus est ressuscité ») ? Ou bien encore de sentiments (« J’ai peur de l’islam. La messe m’ennuie ») ? Les exemples évoquent immanquablement des situations vécues… « Si, à un chrétien qui ne ressent rien face à une hostie consacrée, on oppose un énoncé dogmatique (» Mais quand même, c’est le corps du Christ ! »), on ne crée aucun débat, car on n’est pas sur le même registre », écrit celui qui est aussi directeur de l’Institut dominicain d’études orientales. Au contraire, « c’est en faisant intervenir (ou en lisant ensemble les livres) des historiens, des théologiens et des mystiques qu’on peut espérer élever le débat ». Et même lorsque l’échange n’aboutit à aucune « solution », la « rencontre fait de nous des êtres meilleurs. »

Anne-Bénédicte Hoffner

Administrateur - Fondateur

[quote="OlivierV"]

Chrislam a écrit:: Je crois en Dieu ! – Moi non plus. Introduction aux principes du dialogue interreligieux,
de Jean Druel
Cerf, 2017, 160 p., 12 €

Ce petit livre est vraiment d’une lecture stimulante. Écrit par un dominicain vivant en Égypte depuis une quinzaine d’années (il est actuellement le directeur de l’IDEO du Caire), il est tout entier marqué par cette immersion en terre arabe et musulmane, entre autres par ses nombreux exemples très concrets.

Toute cette introduction donne envie de l'acheter. A la FNAC peut-être ou sur Amazone ?

Moderateur

mario-franc_lazur a écrit:

OlivierV a écrit:: Toute cette introduction donne envie de l'acheter. A la FNAC peut-être ou sur Amazone ?

Effectivement, il est sur Amazon et à la fnac aussi.

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