Histoire du dialogue islamo-chrétien

28 mars 2014

Pourquoi ?


Il ne faut pas commencer la réflexion tellement avant le huitième siècle, au moins le temps que la civilisation islamique se pose.

les juifs

?

histoire de dire que je me sens encore exclus du sondage   

Bon, le sondage c'est plus un joujou ici.


Jean Damascène, qui était bien placé à la cour des umeyyade de Damas a écrit un dialogue fictif entre un chrétien et un musulman.
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Je crois que l'on peut dire que c'est lui qui est à l'initiative de ce long dialogue à l'édifice duquel nous apportons aujourd'hui notre pierre.

"Et ne discutez que de la meilleure façon avec les gens du Livre, sauf ceux d'entre eux qui sont injustes. Et dites :Nous croyons en ce qu'on a fait descendre vers nous et descendre vers vous, tandis que notre Dieu et votre Dieu sont le même, et c'est à Lui que nous nous soumettons".

Pendant longtemps, le dialogue islamo-chrétien est apparu comme une entreprise unilatérale: l'invitation à participer à des rencontres ou à réfléchir sur le sens de ces rencontres était presque uniquement le fait de la partie chrétienne. Or voilà que ces dernières années un certain nombre d'initiatives musulmanes ont vu le jour et que des intellectuels musulmans se sont exprimés, parfois de façon substantielle, sur le dialogue interreligieux. Il y a exactement dix ans, quand la revue Islamochristiana a voulu faire le point à propos des perspectives islamiques sur le dialogue, on pouvait lire: "Sont ici rassemblés les rares articles qui au cours de ces deux dernières années ont traité plus ou moins du dialogue islamo-chrétien dans les diverses revues officielles des pays arabes et musulmans". Dix ans plus tard, un tel constat n'est plus de mise et il serait difficile de faire la moisson de tout ce qui a été écrit et publié sur la question au cours des dernières années.

Joanni a écrit:

"Et ne discutez que de la meilleure façon avec les gens du Livre, sauf ceux d'entre eux qui sont injustes. Et dites :Nous croyons en ce qu'on a fait descendre vers nous et descendre vers vous, tandis que notre Dieu et votre Dieu sont le même, et c'est à Lui que nous nous soumettons".

J'aimerais bien comprendre ce verset, car selon mon interprétation je vois deux éléments.

1- Ne discutez que de la meilleure façon avec les gens du Livre, c'est-à-dire avec les musulmans sauf les musulmans qui sont injustes.  Et que veux dire injuste?  Un musulman qui ne respecte pas les lois du Coran.  Le terme injuste est relatif à l'enseignement et ne peut être le même que pour les Chrétiens ou les Juifs ou les Athées. Un musulman qui ne veut pas pratiquer le djihadiste devient-il injuste?

2- Nous croyons en ce qu'on a fait descendre vers nous (les musulmans) et descendre vers vous (les non-musulmans), tandis que notre Dieu et votre Dieu sont le même.  Est-ce que ce verset implique la vérité nécessairement?
a) Si c'est un illuminé qui dit cela, nous dirons qu'il est [...menteuur...].  
b) Si c'est un prophète qui dit cela, nous dirons que c'est vrai
c) Si c'est un faux prophète, nous dirons que c'est un [...menteuur...].  

pour vérifier le tout, il faut voir si Mohammed respecte les lois de Dieu.  La réponse est Non, car il ne reprend pas les commandements et Allah lui rend licite les interdits de Dieu.