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 HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES

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Pierresuzanne

Pierresuzanne



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MessageSujet: HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES    HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES  - Page 14 EmptyMer 03 Avr 2013, 12:03

Rappel du premier message :

3 avril 2013

« Accepte ce qu'on t'offre de raisonnable, commande ce qui est convenable et éloigne-toi des ignorants. » (Sourate 7, Al-Araf, verset 199).

Je me permets de me lancer dans une longue aventure avec vous... si cela vous intéresse....
Notre sujet est de nous intéresser à l’émergence du monothéisme dans l'histoire de l'humanité et de comprendre comment cette idée d'un Dieu unique a transformé les civilisations.
Dire qu'il n'y a qu'un seul Dieu est de l'ordre de la foi. Nous n'essayerons pas de démontrer une conviction qui, par nature, n'est pas rationnelle mais dépend d'un choix individuel. Il s'agit davantage de comprendre comment est perçu ce Dieu unique dans les différents monothéismes et quels sont les  répercutions de cette perception sur les civilisations.
Dieu est-Il semblable ou différent dans tous les monothéismes ? Comment a émergée l'idée d'une Création, d'une Loi divine, d'un Dieu des combats, d'une vie éternelle, d'un Jugement dernier, d'une langue sacrée parlée au paradis, d'un Dieu finalement pacifique ?
L'homme est-il libre face à Lui ? Les pouvoirs temporels et spirituels doivent-ils est regroupés ou éclatés ? La vérité est-elle définie une fois pour toute ? En quoi ces idées, provenant du concept d'un Dieu unique, ont-elles modifié les civilisations qui les portaient.  

Il ne s'agit pas seulement de regarder ce que disent les textes saints, mais de faire la synthèse de ce que nous a appris la science et l'histoire. Par exemple, il existe des données objectives sur la création du monde. N'est-il pas intéressant de lire les textes saints en parallèle avec les événements objectifs qu'ils sont censés raconter ?
L'archéologie a fait faire des progrès impressionnants aux connaissances historiques depuis deux siècles. L'épigraphie est un apport inappréciable. Il s'agit de l'étude des textes anciens gravés sur des supports durables : pierres, argile, papyrus, parchemins. Les tablettes d'argile des sumériens et les ostracons (des tessons de poteries recyclées) servaient de pense bête et de post-it antiques : ils ont traversé les siècles intacts. Les parchemins et les papyrus sont également bien plus durables que nos disques durs d’ordinateurs.
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othy





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MessageSujet: Re: HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES    HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES  - Page 14 EmptyMer 30 Oct 2013, 14:23

Instant a écrit:
"Celles qui sont rangées en rangs" etc désignent les anges. A mon avis d'après les autres versets qui concernent cette question, le sens est plutôt de dire aux arabes dans un sens de moquerie : "vous préférez  les garçons et vous attribuez  Allah des filles".
Il n'y a pas d'affirmation d'un sexe des anges, l'indétermination subsiste.
Quant à la forme grammaticale  féminine elle peut s'expliquer par une analogie avec le pluriel féminin des choses et des animaux, les livres par exemple ne sont pas des entités auxquelles on pourrait attribuer un sexe féminin ou masculin, mais des "non-personnes", entrainant au pluriel un adjectif de forme féminine, les anges peuvent relever de la même règle.
Non je pense que ça n'a rien à voir
Le pluriel d'un inanimé entraine automatiquement le singulier féminin, on dit الكتب الكبيرة et non الكتب الكبيرات mais ici ce n'est pas la même règle
Je pense (pas sûr je ferai du recherche) que ça a rapport avec le pluriel d'Ange en arabe, en effet le mot ange qui se dit malak ملك est au masculin mais une fois au pluriel il devient mala'ikatoun ملائكة qui est maintenant un mot féminin et donc je pense que les mots الصافات et النازعات sont lié au mot pluriel qui est féminin, mais quand tu regardes les traductions on a bien "ceux qui se range" et "ceux qui arrachent"
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Roger76





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MessageSujet: Re: HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES    HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES  - Page 14 EmptyMer 30 Oct 2013, 16:15

Citation :
Néanmoins, Satan, un ange, est comparé à un djinn (S. 18, 50). Les djinns, seraient donc des diables, des anges déchus ?
Petite rectification au passage Pierresuzanne.

Satan n’est pas un ange déchu mais bien un djinn qui, par sa connaissance du Coran et sa piété, était admis parmi les Anges louant Dieu dans leur Assemblée... C’est comme cela qu’il était là quand Dieu a ordonné aux Anges de se prosterner devant Adam : Iblis a alors refusé, arguant de sa supériorité de djinn « créé de feu ». C’est par suite de ce refus orgueilleux qu’Iblis, alors renommé Shaytan, a conclu un pacte avec Dieu pour éprouver les hommes. Il est secondé en cela par des shayatin.

Anges et djinn n’ont pas même nature, même si anges djinns et hommes n’ont été créés que pur adorer Dieu.

« Et Il a créé les djinns de la flamme d’un feu sans fumée » (Sourate 55 verset 15).

« et quant au djinn, Nous l’avions créé auparavant d’un feu d’une chaleur ardente » (Sourate 15 verset 27)

(avant l’homme)

Dans le Sahih de Mouslim, Aïcha rapporte que le Messager d'Allah a dit : « Les Anges ont été créés à partir de la lumière, le djinn a été créé à partir d'un feu pur, et Adam a été créé à partir de ce qui vous a été décrit. »

Les Anges eux sont donc créés de lumière, ils n’ont pas de volonté propre, et sont tous adorateurs d’Allah, au contraire des djinns qui peuvent agir de leur volonté. Comme les hommes, les djinns peuvent ainsi être musulmans ou non musulmans.
Les étoiles filantes sont des projectiles lancés par les Anges contre les Djinns pour les tenir écartés, les empêcher de venir les espionner.

Qu’un ami musulman me corrige si je fais erreur.
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othy

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MessageSujet: Re: HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES    HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES  - Page 14 EmptyMer 30 Oct 2013, 16:20

Roger76 a écrit:
Citation :
Néanmoins, Satan, un ange, est comparé à un djinn (S. 18, 50). Les djinns, seraient donc des diables, des anges déchus ?
Petite rectification au passage Pierresuzanne.

Satan n’est pas un ange déchu mais bien un djinn qui, par sa connaissance du Coran et sa piété, était admis parmi les Anges louant Dieu dans leur Assemblée... C’est comme cela qu’il était là quand Dieu a ordonné aux Anges de se prosterner devant Adam : Iblis a alors refusé, arguant de sa supériorité de djinn « créé de feu ». C’est par suite de ce refus orgueilleux qu’Iblis, alors renommé Shaytan, a conclu un pacte avec Dieu pour éprouver les hommes. Il est secondé en cela par des shayatin.

Anges et djinn n’ont pas même nature, même si anges djinns et hommes n’ont été créés que pur adorer Dieu.

« Et Il a créé les djinns de la flamme d’un feu sans fumée » (Sourate 55 verset 15).

« et quant au djinn, Nous l’avions créé auparavant d’un feu d’une chaleur ardente » (Sourate 15 verset 27)

(avant l’homme)

Dans le Sahih de Mouslim, Aïcha rapporte que le Messager d'Allah a dit : « Les Anges ont été créés à partir de la lumière, le djinn a été créé à partir d'un feu pur, et Adam a été créé à partir de ce qui vous a été décrit. »

Les Anges eux sont donc créés de lumière, ils n’ont pas de volonté propre, et sont tous adorateurs d’Allah, au contraire des djinns qui peuvent agir de leur volonté. Comme les hommes, les djinns peuvent ainsi être musulmans ou non musulmans.
Les étoiles filantes sont des projectiles lancés par les Anges contre les Djinns pour les tenir écartés, les empêcher de venir les espionner.

Qu’un ami musulman me corrige si je fais erreur.
C'est parfait Roger76 ^_^

Sinon pour l'histoire des étoiles filantes, je l'ai souvent entendu mais jamais vu la preuve =)
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MessageSujet: Re: HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES    HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES  - Page 14 EmptyMer 30 Oct 2013, 16:38

othy a écrit:
Roger76 a écrit:
Citation :
Néanmoins, Satan, un ange, est comparé à un djinn (S. 18, 50). Les djinns, seraient donc des diables, des anges déchus ?
Petite rectification au passage Pierresuzanne.

Satan n’est pas un ange déchu mais bien un djinn qui, par sa connaissance du Coran et sa piété, était admis parmi les Anges louant Dieu dans leur Assemblée... C’est comme cela qu’il était là quand Dieu a ordonné aux Anges de se prosterner devant Adam : Iblis a alors refusé, arguant de sa supériorité de djinn « créé de feu ». C’est par suite de ce refus orgueilleux qu’Iblis, alors renommé Shaytan, a conclu un pacte avec Dieu pour éprouver les hommes. Il est secondé en cela par des shayatin.

Anges et djinn n’ont pas même nature, même si anges djinns et hommes n’ont été créés que pur adorer Dieu.

« Et Il a créé les djinns de la flamme d’un feu sans fumée » (Sourate 55 verset 15).

« et quant au djinn, Nous l’avions créé auparavant d’un feu d’une chaleur ardente » (Sourate 15 verset 27)

(avant l’homme)

Dans le Sahih de Mouslim, Aïcha rapporte que le Messager d'Allah a dit : « Les Anges ont été créés à partir de la lumière, le djinn a été créé à partir d'un feu pur, et Adam a été créé à partir de ce qui vous a été décrit. »

Les Anges eux sont donc créés de lumière, ils n’ont pas de volonté propre, et sont tous adorateurs d’Allah, au contraire des djinns qui peuvent agir de leur volonté. Comme les hommes, les djinns peuvent ainsi être musulmans ou non musulmans.
Les étoiles filantes sont des projectiles lancés par les Anges contre les Djinns pour les tenir écartés, les empêcher de venir les espionner.

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Sinon pour l'histoire des étoiles filantes, je l'ai souvent entendu mais jamais vu la preuve =)

Allusion sans doute à ce verset :  "إِلاَّ مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُّبِينٌ
15.18. Celui (= un démon ) qui s'en approche pour voler quelque secret, aussitôt une flamme éblouissante le poursuit.
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MessageSujet: Re: HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES    HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES  - Page 14 EmptyMer 30 Oct 2013, 16:59

mario-franc_lazur a écrit:
othy a écrit:
Roger76 a écrit:
Petite rectification au passage Pierresuzanne.

Satan n’est pas un ange déchu mais bien un djinn qui, par sa connaissance du Coran et sa piété, était admis parmi les Anges louant Dieu dans leur Assemblée... C’est comme cela qu’il était là quand Dieu a ordonné aux Anges de se prosterner devant Adam : Iblis a alors refusé, arguant de sa supériorité de djinn « créé de feu ». C’est par suite de ce refus orgueilleux qu’Iblis, alors renommé Shaytan, a conclu un pacte avec Dieu pour éprouver les hommes. Il est secondé en cela par des shayatin.

Anges et djinn n’ont pas même nature, même si anges djinns et hommes n’ont été créés que pur adorer Dieu.

« Et Il a créé les djinns de la flamme d’un feu sans fumée » (Sourate 55 verset 15).

« et quant au djinn, Nous l’avions créé auparavant d’un feu d’une chaleur ardente » (Sourate 15 verset 27)

(avant l’homme)

Dans le Sahih de Mouslim, Aïcha rapporte que le Messager d'Allah a dit : « Les Anges ont été créés à partir de la lumière, le djinn a été créé à partir d'un feu pur, et Adam a été créé à partir de ce qui vous a été décrit. »

Les Anges eux sont donc créés de lumière, ils n’ont pas de volonté propre, et sont tous adorateurs d’Allah, au contraire des djinns qui peuvent agir de leur volonté. Comme les hommes, les djinns peuvent ainsi être musulmans ou non musulmans.
Les étoiles filantes sont des projectiles lancés par les Anges contre les Djinns pour les tenir écartés, les empêcher de venir les espionner.

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C'est parfait Roger76 ^_^

Sinon pour l'histoire des étoiles filantes, je l'ai souvent entendu mais jamais vu la preuve =)
Allusion sans doute à ce verset :  "إِلاَّ مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُّبِينٌ
15.18. Celui (= un démon ) qui s'en approche pour voler quelque secret, aussitôt une flamme éblouissante le poursuit.
Oh possible mais bon on sait scientifiquement qu'une étoile filante ce n'est autre qu'une météorite ^_^
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MessageSujet: Re: HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES    HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES  - Page 14 EmptyJeu 31 Oct 2013, 09:26

othy a écrit:
mario-franc_lazur a écrit:
othy a écrit:
C'est parfait Roger76 ^_^

Sinon pour l'histoire des étoiles filantes, je l'ai souvent entendu mais jamais vu la preuve =)
Allusion sans doute à ce verset :  "إِلاَّ مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُّبِينٌ
15.18. Celui (= un démon ) qui s'en approche pour voler quelque secret, aussitôt une flamme éblouissante le poursuit.
Oh possible mais bon on sait scientifiquement qu'une étoile filante ce n'est autre qu'une météorite ^_^
 ..... ce qui pose justement le problème de la "science coranique" !!!
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Pierresuzanne

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MessageSujet: Re: HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES    HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES  - Page 14 EmptyJeu 31 Oct 2013, 11:06

10. 20. LA KAABA PRÉ-ISLAMIQUE.

Au VIe siècle, la Mecque est occupée par la tribu des Quraysh, apparentée à celle des Hachem. Aucune preuve archéologique ne permet de retrouver l'ancienneté de ce clan. Depuis un siècle, l'Arabie Saoudite a dévasté le sous sol de la Mecque et détruit ses bâtiments du Moyen-âge, et elle l'a fait sans faire de fouilles... ou sans publier les résultats... Peut-être le clan des Quraysh, auquel appartient Mohamed, s'est-il installé à la Mecque au Ve siècle, puisque la Tradition garde le souvenir de chartes commerciales établies en 467, entre les byzantins, les perses, le roi Himyarite du Yémen et le Négus d'Abyssinie pour autoriser le commence caravanier mecquois (1). Aucune mention n'est faite nulle part d'activités ou de traités impliquant des habitants de la Mecque avant cette date. En 477, la Mecque existe donc enfin, c'est certain, mais avant, la seule allusion à son existence se trouve sur la carte de Ptolémée – dessinée en 150 - où elle est identifiée sous le nom de Macoraba.

La Mecque est un point bas de collecte des eaux qui sont exploitées par un puits qui ne tarit jamais. Là, dans cette environnement désertique et aride, près du point d'eau, s'installaient les familles les plus riches et les plus privilégiées. La famille de Mohamed était installée à ce point bas surnommé le « le ventre de la Mecque » (batn makka)  (S. 48, 24)*. Le Coran parle donc du « ventre de la Mecque » pour décrire cette conque où convergent les oueds descendant des montagnes. Son espace est limité par des bornes en pierre fichées dans le sol : ce sont les ansāb qui existent toujours (2) à la Mecque. En son centre, sont érigés de multiples bétyles, protégés des crues brutales par une construction carrée, très probablement sans toit, où ils sont maçonnés. Il s'agit de la Kaaba, un « lieu inviolable » (S. 95, 3), un espace sacré, un « haram ». Le Coran fait remonter la fondation de la Kaaba à Abraham. C'est naturellement impossible puisque la Mecque n'a été fondée qu'au premier millénaire de notre ère. On peut simplement conclure de l’affirmation du Coran que la Kaaba est une construction suffisamment ancienne pour que la date de sa construction ait été oubliée par la génération présente. De nos jours, deux bétyles restent toujours enchâssés aux angles de la Kaaba, la Pierre noire à l'angle Est et un autre bétyle qui n'a jamais fait l'objet du même intérêt pendant l'ère musulmane, « La Pierre bienheureuse » à l'angle Sud. À l'époque préislamique, de nombreux autres bétyles, demeures d'autant de seigneurs, étaient inclus dans la Kaaba. La Tradition raconte qu'elle était remplie d'idoles de pierre non taillée. L’appellation générique de ces seigneurs des bétyles de la Kaaba a été conservée par le Coran (Sourate 106), il étaient nommés les « rabb ». Les divinités féminines se nomment, elles, les « rabbā », forme féminine du même nom. Certaines d'entre elles sont connues grâce au Coran : « Lāt et Uzzā, ainsi que Manāt » (sourate 53, 19-20). Ces rabba ne sont pas domiciliées à la Mecque. Al-Lat est vénérée sous forme d'une roche sacrée, elle aussi, mais qui est située à at-Tā'if, bourgade de montagne proche de la Mecque. Al Uzzā vivait dans un bosquet d'acacias sacrés à deux jours de marche de la Mecque, là où se situait l'ancien habitat des Quraysh qui avaient gardé la pratique de son culte. Manāt - également sous la forme d'une roche sacrée - était vénérée dans un temple au nord de Médine. Partout en Arabie païenne, on adore des pierres et la Kaaba n'est pas le seul Haram contenant des bétyles offerts à l'adoration des fidèles.

Par ailleurs, indépendamment de l'analyse étymologique du mot « Mecque » (temple, déclivité), la configuration de ce site cultuel est exceptionnellement parlante. Comme pour bien d'autres cultures, comment ne pas remarquer la symbolique phallique de la pierre dressée - ici des multiples pierres dressées - au creux du ventre féminin et humide ? Représentation voulue, ou expression de leur inconscient, l'organisation du site de la Kaaba est significative. Est-ce par pudeur que les musulmans oublieront ce que leurs pères païens commémoraient sans honte particulière ? En lisant le Coran, on verra à quel point leur langage pouvait être cru et leur vocabulaire rempli de sous-entendus sexuels. La Kaaba est donc une formidable représentation dans l'espace de la virilité fécondante, que cela ait été voulu ou non.
Selon J. Chabbi, la sourate 106 du Coran - que la Tradition à classée à la 29e place - serait l'exacte description des cultes préislamiques de la Kaaba centrés sur une demande de subsides :  « Qu’ils rendent culte au Seigneur (rabb) de cette demeure qui les a nourris pendant la disette et leur a épargné la terreur [des attaques]. » (S. 106, 3-4 trad. J. Chabbi).
Mais, par delà la demande d'eau et de nourriture, avec la sublime concision du texte coranique, il semble bien que l'on puisse y lire l'exacte description d'un culte lié à la fécondité du couple, jusqu’à l'accomplissement naturel de l'engendrement d'une progéniture. Il s'agit de commémorer la double fonction parentale de la Mère nourricière qui « nourrit pendant la disette » et du Père protecteur qui « leur a épargné la terreur ». L'organisation dans l'espace de la Kaaba semble donc en faire un temple dédié à la fécondité du couple humain et le Coran, par delà les siècles, a préservé la mémoire de la liturgie qui y était célébrée. Élaboration inconsciente, ou projet réfléchi, l'ensemble architectural de la Kaaba et le culte qui y est rendu tel que la Sourate 106 en témoigne, forment un tout cohérent.

La Mecque préislamique n'est pas une oasis. Malgré la présence d'eau, le climat y est trop aride pour permettre l'agriculture. Les ressources économiques se partagent entre deux autres activités : l'organisation des pèlerinages et l'activité caravanière. Selon la tradition, la famille de Mohamed vit des revenus de ces pèlerinages. Elle est moins aisée que les membres du clan investis dans le commerce caravanier. C'est ce qui explique que la famille des Abd Shams, cousins de Mohamed, se soit enrichie. Le Coran évoque leur commerce prospère et leur « voyage d'hiver et d'été » (S. 106, 2)*. Ce sont les Abd Shams qui prendront la tête de l’oumma, la communauté musulmane, et fondront la prestigieuse dynastie omeyyade.
Dans le Coran, on peut retrouver la trace de deux pèlerinages annuels. Le premier est l'umra, réservé aux habitants de la Mecque, les Quraysh. Il se déroule à la Kaaba, avec un sacrifice juste à coté : « De ces bêtes-là vous tirez des avantages jusqu’à un terme dénommé ; puis vers l’Antique Maison (la Kaaba) est leur lieu d’immolation. » (S. 22, 33 ; trad. J. Chabbi). Les Quraysh étaient connus pour le sacrifice de dromadaires : « Pour ton Seigneur, donc, célèbre l'office et immole (wa-nhar) » (S. 108, 2 ; trad. J. Chabbi) ordonne le Coran à Mohamed. L’étymologie du terme « wa-nhar » signifie qu'il s'agit bien de sacrifice d'un dromadaire (2). Ainsi, les sacrifices – probablement donc de dromadaires - avaient-ils lieu au rocher d'al-Marwa puisqu’il est situé juste à coté de la Kaaba. L'objectif de ce rite mecquois est donc clairement une demande de subsides et de protection qui intéresse en priorité les propriétaires des caravanes. La spiritualité des marchands s'établit sur la base de relations contractuelles avec les divinités protectrices, finalement sur le modèle de ce qu'ils font avec le chef de la tribu. On passe un pacte avec la divinité pour assurer la sécurité de la caravane, comme le rapporte très précisément toujours la même sourate 106 : « À cause du pacte des Quraysh, de leur pacte [pour] le voyage d'hiver et d'été, qu’ils rendent culte au Seigneur (rabb) de cette demeure qui les a nourris pendant la disette et leur a épargné la terreur[des attaques]. » (S. 106, 1-4).
Le second pèlerinage organisé à la Mecque est destiné aux bédouins, aux pasteurs nomades et non aux caravaniers mecquois. Il se nomme le Hādjdj. Il ne se déroule pas à la Kaaba, mais à quelques kilomètres de la ville. Là, les Tribus de pasteurs accomplissent un parcours dans la plaine de 'Arafat où ils sacrifient leurs bêtes à lieu dit de « Minā ». À Minā également, les pasteurs lapident des stèles de pierres. On peut légitimement supposer que ce rite appartient à la Djāhiliyya puisqu'il a été repris par le pèlerinage musulman alors que le Coran n'y fait aucune allusion. En période islamique, quand les deux pèlerinages auront fusionné, c'est à Minā qu'auront lieu les sacrifices d'animaux et non plus à proximité de la Kaaba.

1 : « Le Coran », traduction de Muhammad Hamidullah, p. 610, le club français du livre, 1959.
2 :  « Le Coran décrypté : figures bibliques en Arabie », p 132, Jacqueline Chabbi, Fayard. 2008.
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chrisredfeild

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MessageSujet: Re: HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES    HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES  - Page 14 EmptyJeu 31 Oct 2013, 11:28

Pierresuzanne a écrit:
Le Coran fait remonter la fondation de la Kaaba à Abraham. C'est naturellement impossible ]
PROUVE LE


Citation :
puisque la Mecque n'a été fondée qu'au premier millénaire de notre ère.

PROUVE LE
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Pierresuzanne

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MessageSujet: Re: HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES    HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES  - Page 14 EmptyJeu 31 Oct 2013, 12:10

Pierresuzanne a écrit:
Le Coran fait remonter la fondation de la Kaaba à Abraham. C'est naturellement impossible
chrisredfeild a écrit:

PROUVE LE
On n'est tenu que de prouver ses propres affirmations et non celle des autres. Disons, que la Mecque a été fondée au IIe siècle après JC comme en témoigne la citation dont elle fait l'objet sur la carte de Ptolémée. Aucune preuve n'existe qu'elle existait avant.

Quant à toi, qui soutiens que la Mecque existait il y a 4000 ans, pour reprendre ta façon de t'exprimer :
PROUVE LE

Quelle preuve objective as-tu de l'existence de la Mecque au temps d'Abraham ????
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chrisredfeild

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MessageSujet: Re: HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES    HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES  - Page 14 EmptyJeu 31 Oct 2013, 14:08

Pierresuzanne a écrit:
Pierresuzanne a écrit:
Le Coran fait remonter la fondation de la Kaaba à Abraham. C'est naturellement impossible
chrisredfeild a écrit:

PROUVE LE
On n'est tenu que de prouver ses propres affirmations et non celle des autres.



lorsque je t'ai dit de le prouver, je parlait de : CE QUI EST IMPOSSIBLE

prouve moi que c'est impossible que les fondations de la KAABA remontent du temps d'ABRAHAM


Citation :
Disons, que la Mecque a été fondée au IIe siècle après JC comme en témoigne la citation dont elle fait l'objet sur la carte de Ptolémée
en s'en fou de quand fut-elle fondé, (meme si je t'ai demandé de me donner LA PREUVE) nous parlons plutot de la KAABA, tu disait qu'il est IMPOSSIBLE (prouve moi cet IMPOSSIBLITE) qu'elle remonte du temps d'ABRAHAM.

maintenant, tu a dit qu'il est IMPOSSIBLE que la KAABA remonte du temps d'ABRAHAM, et ta preuve : LA MECQUE NE FUT FONDE QU'en........


donc c'est ça ta PREUVE concernant LA KAABA?

ne peut-il pas y avoir un temple sans y avoir une cité?

la ou il y'a un TEMPLE, donc IL Y'A IMPERATIVMENT UNE CITE?

en plus, il me semble que LA KAABA fut construite du temps d'ABRAHAM dans un endroit ARIDE ET ISOLE....donc, meme si tu me prouve que la mecque ( la cite n'existait pas), ça ne va pas mettre un douite sur la construction de la KAABA

En faite, L'EXISTENCE DE LA KAABA n'a rien avoir avec l'age de la cite de la MECQUE.


a tu compris?

le lieu saint n'est pas LA MECQUE, mais c'est la KAABA.

arrive tu a comprendre ceci?

TOUT TOURNE AUTOUR DE LA KAABAAAAAAAAAAAAAA.


Citation :

or tu dit : ILS DISENT QU'E. Aucune preuve n'existe qu'elle existait avant.

 
Quant à toi, qui soutiens que la Mecque existait il y a 4000 ans, pour reprendre ta façon de t'exprimer :
PROUVE LE
 
Quelle preuve objective as-tu de l'existence de la Mecque au temps d'Abraham ????


mais je sais que la MECQUE n'existait pas du temps d'ABRAHAM....et meme si elle aurait existait , RIEN NE CHANGE POUR MOI.

nous PARLONS DE LA KAABA : LA MAISON DE DIEU

Prouve moi qu'il est IMPOSSIBLE qu'elle remonte du temps d'ABRAHAM.
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azdan





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MessageSujet: Re: HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES    HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES  - Page 14 EmptyJeu 31 Oct 2013, 16:44

chrisredfeild a écrit:
Pierresuzanne a écrit:
Pierresuzanne a écrit:
Le Coran fait remonter la fondation de la Kaaba à Abraham. C'est naturellement impossible
chrisredfeild a écrit:

PROUVE LE
On n'est tenu que de prouver ses propres affirmations et non celle des autres.

lorsque je t'ai dit de le prouver, je parlait de : CE QUI EST IMPOSSIBLE

prouve moi que c'est impossible que les fondations de la KAABA remontent du temps d'ABRAHAM
Citation :
Disons, que la Mecque a été fondée au IIe siècle après JC comme en témoigne la citation dont elle fait l'objet sur la carte de Ptolémée
en s'en fou de quand fut-elle fondé, (meme si je t'ai demandé de me donner LA PREUVE) nous parlons plutot de la KAABA, tu disait qu'il est IMPOSSIBLE (prouve moi cet IMPOSSIBLITE) qu'elle remonte du temps d'ABRAHAM.

maintenant, tu a dit qu'il est IMPOSSIBLE que la KAABA remonte du temps d'ABRAHAM, et ta preuve : LA MECQUE NE FUT FONDE QU'en........

donc c'est ça ta PREUVE concernant LA KAABA?

ne peut-il pas y avoir un temple sans y avoir une cité?

la ou il y'a un TEMPLE, donc IL Y'A IMPERATIVMENT UNE CITE?

en plus, il me semble que LA KAABA fut construite du temps d'ABRAHAM dans un endroit ARIDE ET ISOLE....donc, meme si tu me prouve que la mecque ( la cite n'existait pas), ça ne va pas mettre un douite sur la construction de la KAABA

en faite, L'EXISTENCE DE LA KAABA n'a rien avoir avec l'age de la cite de la MECQUE.

a tu compris?


le lieu saint n'est pas LA MECQUE, mais c'est la KAABA.

arrive tu a comprendre ceci?

TOUT TOURNE AUTOUR DE LA KAABAAAAAAAAAAAAAA.

Citation :

or tu dit : ILS DISENT QU'E. Aucune preuve n'existe qu'elle existait avant.

 
Quant à toi, qui soutiens que la Mecque existait il y a 4000 ans, pour reprendre ta façon de t'exprimer :
PROUVE LE
 
Quelle preuve objective as-tu de l'existence de la Mecque au temps d'Abraham ????

mais je sais que la MECQUE n'existait pas du temps d'ABRAHAM....et meme si elle aurait existait , RIEN NE CHANGE POUR MOI.

nous PARLONS DE LA KAABA : LA MAISON DE DIEU

prouve moi qu'il est IMPOSSIBLE qu'elle remonte du temps d'ABRAHAM.
Chris ne t'embale pas avec Pierresuzanne , il ne fait que papoter avec son exposé trié sur l juste mesure , pour dénigrer L'islam , il sait bien qu'au temps la reine de sabaa , les caravanes fessaient l'aller et le retour du yemen à canaan , bien avant les juifs se sont installés dans la région de Médine , pour la Mecque , une halte pour se rafraîchir avec L'eau de ZEMZEM était nécessaire , mais puisque pierresuzanne  n'a jamais mis les pieds là-bas , il a même pas vu les musées d'arabie , et même côtoyé des archéologues arabes , alors comment veut tu qu'il te prouve , puisqu'il n'entend qu'avec une seule oreille !scratch
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mario-franc_lazur
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MessageSujet: Re: HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES    HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES  - Page 14 EmptyJeu 31 Oct 2013, 17:17

azdan a écrit:

Chris ne t'embale pas avec Pierresuzanne , il ne fait que papoter avec son exposé trié sur l juste mesure , pour dénigrer L'islam , il sait bien qu'au temps la reine de sabaa , les caravanes fessaient l'aller et le retour du yemen à canaan , bien avant les juifs se sont installés dans la région de Médine , pour la Mecque , une halte pour se rafraîchir avec L'eau de ZEMZEM était nécessaire , mais puisque pierresuzanne  n'a jamais mis les pieds là-bas , il a même pas vu les musées d'arabie , et même côtoyé des archéologues arabes , alors comment veut tu qu'il te prouve , puisqu'il n'entend qu'avec une seule oreille !scratch

Mon cher AZDAN, toi aussi, tu fais une erreur historique, car la Reine de Saba, c'est du temps de Salomon (environ 950 avant JC) alors que Abraham, c'est  beaucoup plus ancien ( environ1850 avanr JC ) ...
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http://evangileetcoran.unblog.fr/2009/07/31/une-reponse-chretien
azdan





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MessageSujet: Re: HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES    HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES  - Page 14 EmptyJeu 31 Oct 2013, 17:50

mario-franc_lazur a écrit:
azdan a écrit:

Chris ne t'embale pas avec Pierresuzanne , il ne fait que papoter avec son exposé trié sur l juste mesure , pour dénigrer L'islam , il sait bien qu'au temps la reine de sabaa , les caravanes fessaient l'aller et le retour du yemen à canaan , bien avant les juifs se sont installés dans la région de Médine , pour la Mecque , une halte pour se rafraîchir avec L'eau de ZEMZEM était nécessaire , mais puisque pierresuzanne  n'a jamais mis les pieds là-bas , il a même pas vu les musées d'arabie , et même côtoyé des archéologues arabes , alors comment veut tu qu'il te prouve , puisqu'il n'entend qu'avec une seule oreille !scratch
Mon cher AZDAN, toi aussi, tu fais une erreur historique, car la Reine de Saba, c'est du temps de Salomon (environ 950 avant JC) alors que Abraham, c'est  beaucoup plus ancien ( environ1850 avanr JC ) ...
Ne te précipite pas dans les remarques MARIO , si j'ai cité la reine de SABA , je sais que c'est autour de 950 av-jc , car Mr Pierresuzanne cite ce que Ptolémé écrivait dans ses archives ( autour du 2eme Siècle Apr-Jc ) , sans tirer des exemples sur la période de ( 1850 av-Jc) .

 Donc Mario je ne fais pas d'erreurs historique , ne t'en fais pas , j'ai simplement donné un exemple , que les routes d'arabie étaient fréquenté , et que L'éxistence de la Mecque et de la Kaaba était une réalité historique , j'ai fait reculé jusqu'à la période de Sabaa , comme je pouvais encore remonté dans le temps jusqu'à Abraham , L'éssentiel c'est que la Mecque ou la région de la Mecque a était fréquentait depuis fort longtemps , et pierre suzanne n'a pas à minimiser ce fait historique , pour dire que la Kaaba a était inventé par le Prophète Mohamed (psl) , Abraham a visitait ce lieu , et à laisser son empreinte , voilà tout !
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Roger76





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MessageSujet: Re: HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES    HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES  - Page 14 EmptyJeu 31 Oct 2013, 18:30

Citation :
la Kaaba a était inventé par le Prophète Mohamed (psl) , Abraham a visitait ce lieu , et à laisser son empreinte , voilà tout !
Ah bon ?

Un Patriarche biblique, personnage métaphorique entièrement construit par les auteurs de la Bible hébraïque pour fixer leur croyance, aurait visité la Kaaba et y aurait laissé son empreinte ?

Voyons Muhammad n’a pas inventé la Kaaba puisqu’il y a prié comme tous les autres. Comment Pierresuzanne a-t-il pu inventer ce [......] ? Serait-il prophète ?

A propos des recherches archéologiques arabes, dès qu’en Arabie on découvre le moindre vestige contraire à la doctrine de l’islam on coule dessus une épaisse dalle de béton armé, afin de bien se protéger de toute découverte gênante.
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azdan





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MessageSujet: Re: HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES    HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES  - Page 14 EmptyJeu 31 Oct 2013, 18:46

Roger76 a écrit:
Citation :
la Kaaba a était inventé par le Prophète Mohamed (psl) , Abraham a visitait ce lieu , et à laisser son empreinte , voilà tout !
Ah bon ?

Un Patriarche biblique, personnage métaphorique entièrement construit par les auteurs de la Bible hébraïque pour fixer leur croyance, aurait visité la Kaaba et y aurait laissé son empreinte ?

Voyons Muhammad n’a pas inventé la Kaaba puisqu’il y a prié comme tous les autres. Comment Pierresuzanne a-t-il pu inventer ce [......] ? Serait-il prophète ?

A propos des recherches archéologiques arabes, dès qu’en Arabie on découvre le moindre vestige contraire à la doctrine de l’islam on coule dessus une épaisse dalle de béton armé, afin de bien se protéger de toute découverte gênante.
  Abraham personnage Métaphorique ?scratch

  cela veut dire que tu crois en une partie de la Bible !

   pour les recherches arabes ce que tu avance , n'a pas de sens , Le gouvernement d'Arabie saoudite a récemment mis en place la Commission saoudite pour le tourisme et les antiquités, qui porte la responsabilité de la préservation de ces sites, et qui propose de visualiser un bon nombre de sites, peu accessibles :

 http://www.france24.com/fr/20100713-culture-exposition-routes-arabies-saoudite-musee-louvre-histoire-archeologie-visite-inedits

 Mais lorsqu'on remarque qu'une pléiade nous cache se qu'une Momie de Ramsses 2 avait dans la gorge , alors mon ami comparé au béton armé , L’honnêteté intellectuelle devant le monde entier est aussi grave que de cacher un vestige historique , car [......] au Public est un acte méprisant et satanique !
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othy

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MessageSujet: Re: HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES    HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES  - Page 14 EmptyJeu 31 Oct 2013, 20:04

mario-franc_lazur a écrit:
azdan a écrit:

Chris ne t'embale pas avec Pierresuzanne , il ne fait que papoter avec son exposé trié sur l juste mesure , pour dénigrer L'islam , il sait bien qu'au temps la reine de sabaa , les caravanes fessaient l'aller et le retour du yemen à canaan , bien avant les juifs se sont installés dans la région de Médine , pour la Mecque , une halte pour se rafraîchir avec L'eau de ZEMZEM était nécessaire , mais puisque pierresuzanne  n'a jamais mis les pieds là-bas , il a même pas vu les musées d'arabie , et même côtoyé des archéologues arabes , alors comment veut tu qu'il te prouve , puisqu'il n'entend qu'avec une seule oreille !scratch
Mon cher AZDAN, toi aussi, tu fais une erreur historique, car la Reine de Saba, c'est du temps de Salomon (environ 950 avant JC) alors que Abraham, c'est  beaucoup plus ancien ( environ1850 avanr JC ) ...
Il le sait bien mon cher Mario, c'est juste qu'il veut montrer qu'on a déjà des traces de l'époque de la Reine de Saba donc c'est bien avant le 2ème après JC
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Pierresuzanne

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MessageSujet: Re: HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES    HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES  - Page 14 EmptyVen 01 Nov 2013, 08:55

othy a écrit:

Il le sait bien mon cher Mario, c'est juste qu'il veut montrer qu'on a déjà des traces de l'époque de la Reine de Saba donc c'est bien avant le 2ème après JC
Chers amis ( au pluriel), je répond à othy, mais également à Azan et à tous les autres.

Les textes saints racontent des histoires, dont leurs croyants sont convaincus qu'elles sont exactes. Mais ce n'est pas suffisant pour qu'elles le soient, il faut en apporter des preuves objectives.
Or certaines de ces histoires sont prouvées par les fouilles archéologiques, mais d'autres non.
Les histoires d'Abraham, de Joseph ou et de Moïse n'ont été démontrées par des preuves archéologiques. Cela ne signifie pas qu'ils n'ont pas existé, mais simplement que nous n'avons aucune preuve de leur existence.
La reine de Saba n'es pas contemporaine du roi Salomon. Il n'a existé des reines en Arabie que 200 ans après la mort de Salomon. Quant au royaume de Saba, il était dirigé par un homme.
La première preuve d'existence de la Mecque date de 150 après JC  : elle se trouve signalée sur la carte de Ptolémée. Effectivement, elle pouvait avoir existé auparavant, mais il n'en existe aucune preuve. Si ces preuves existent, elles se trouvent dans le sous sol de la Mecque, mais curieusement les Saoudiens refusent d'y mener des fouilles avec des techniques de datation objectives. Cela suffit à mes yeux pour prouver que la Mecque est beaucoup trop récente pour avoir été connue d'Abraham.

Cher othy : pourquoi veux-tu de l'existence d'une reine de Saba soit la preuve de l'existence de la Mecque ?? Je ne comprends pas ton raisonnement. L'Arabie est vaste et a contenu bien des royaumes qui ignoraient totalement le lieu-dit de la Mecque.
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Pierresuzanne

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MessageSujet: Re: HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES    HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES  - Page 14 EmptyVen 01 Nov 2013, 09:00

10. 21 . AU VIe SIÈCLE, AU MOYEN-ORIENT : JUIFS ET CHRÉTIENS S'OPPOSENT ; PERSE ET BYZANTINS S'AFFRONTENT. 570 : ABRAHA ET L’ANNÉE DE L’ÉLÉPHANT.

En 523, en Arabie du sud à la limite du Yémen, Yusuf As'ar Yath'ar secoue la tutelle byzantine.
Il se convertit au judaïsme et extermine par le feu tous les chrétiens de sa capitale Zafar. Plusieurs milliers de chrétiens sont brûlés vifs. La nouvelle se répand dans les communautés chrétiennes de Syrie et leur évêque, Siméon, transmet l'information à l'empereur de Constantinople. Le Coran raconte le massacre en louant la fidélité des victimes. « Les gens d'Ukhdud furent massacrés, brûlés par le feu qui s’alimentait tout seul, alors qu'ils se trouvaient assis en cercle, tout autour, pour regarder ce que subissaient les croyants. Ils ne leur reprochaient rien sinon d’avoir cru dans le Dieu puisant et digne de louange. »  (S. 85, 4-8).

Le roi Yusuf est finalement vaincu par le roi Axoum qui restaure le christianisme. Son général Abraha, chrétien lui aussi, fait un coup d'état et prend le pouvoir. Il fixe sa capitale à Sana, au Yémen, ville sabéenne fondée au VIIIe siècle avant JC grâce au commerce des épices. La ville possède un système hydraulique complexe pour permettre l'irrigation des terres. En 540, le barrage de Ma'rib qui protège Sana, s'effondre. La capitale est détruite.
Le Coran y fait une allusion : « Il y avait assurément, pour la tribu de Saba, un signe dans leurs demeures : deux jardins, l'un à droite et l'autre à gauche. « Mangez de ce que votre Seigneur vous a attribué, et soyez reconnaissants envers Lui : une contrée agréable et un Seigneur pardonneur. » Mais ils se détournèrent. Nous déchaînâmes alors contre eux l'inondation du Barrage, et Nous leur changeâmes leurs deux jardins en deux bosquets aux fruits amers. » (S. 34, 15).
Dans la conception coranique, l'effondrement d'un barrage ne peut pas être due à une malfaçon ou à l'usure. Rien n'échappe à la volonté de Dieu, pas même les forces de destruction : si la tribu de Saba est détruite, c'est forcement qu'elle a péché. Une source épigraphique nous renseigne sur le roi Abraha : une stèle raconte que tous les rois des alentours vinrent célébrer avec Abraha la reconstruction du barrage, la restauration de la ville et l’érection d'une nouvelle église*.

Abraha est cité par l'historien Procope (500-560) comme un ancien esclave chrétien. La fin Abraha est racontée par le Coran. En 570, Abraha essaye de prendre la Mecque à dos d'éléphants, mais il échoue.
« N'as-tu pas vu comment ton Seigneur a agi envers les gens de l’Éléphant ? N'a-t-Il pas assigné à l’égarement leur ruse ? Et envoyé contre eux des oiseaux en volées qui leur lançaient des pavés de glaise ? Puis Il a fait d'eux comme de la balle au grain mangé. » (S. 105, 2-5).
Des oiseaux armés de pavés de glaise auraient contribué à la défaite ! Ce moyen original de mener des guerres est employé dans un autre verset du Coran pour raconter comment Allah détruit Sodome et Gomorrhe (S. 11, 82-83). Selon le Coran, il semble bien que l'impiété d'Abraha, le chrétien, attaquant la Kaaba païenne et polythéiste, soit suffisante pour justifier l'intervention d'Allah. La Tradition musulmane, d'une part dans la Sīra, rédigée deux siècles après, d'autre par sous la plume de Tabarī, 400 ans après, nous raconte que l'éléphant tant redouté, au lieu de donner la victoire à son maître, se serait agenouillé devant Mecque... Avec davantage de prosaïsme, les archives byzantines contemporaines de l’événement, expliquent que l'armée d'Abraha a été décimée par une épidémie.

Hors d'Arabie, le Moyen-Orient devient l'enjeu entre les deux puissances du moment : l'empire Byzantin et l'empire Perse. Chrétiens et juifs s'affrontent, jouant sur l'antagonisme des empereurs.
L'empire Perse connaît son expansion maximale en 570. Il repousse l'empire byzantin au delà d'Antioche.
Chosroes Ier, l'empereur perse, est appelé à l'aide par les arabes pour lutter contre les éthiopiens. Chosroes s'implante jusqu'au Yémen, contrôlant le commerce avec la mer rouge. En 571, le royaume Himyarite disparaît.
En 590, Chosroes II détrône son grand-père Chosroes Ier. Il a reçu l'aide des chrétiens et il massacre les juifs.
En 602, se détournant des chrétiens, il attaque l'empire byzantin. En 614, Jérusalem, terre byzantine, est conquise par les perses de Chosroes II, qui est alors aidé par les juifs. Dans leur attente du Messie, les juifs se croient revenus à la période de Cyrus qui avait permis leur retour en Terre Sainte six siècles avant JC. Depuis, Jérusalem leur a été interdite au IIe siècle lors de la révolte de Bar-Kokhba. Elle a alors été nommée Ælia Capitolina. Elle a retrouvé son nom de Jérusalem sous Constantin, au IVe siècle, et les juifs n'y sont plus interdits ; mais les chrétiens y dominent.

Après la victoire de Chosroes II, les juifs prennent le pouvoir à Jérusalem. Ils chassent les chrétiens, massacrent la population et brûlent monastères et églises. Ils procèdent à des conversions forcées au judaïsme. Des témoignages écrits racontent comment les cadavres des chrétiens restent sans sépulture. Néanmoins, ces persécutions n'ont pas duré : les découvertes archéologiques récentes montrent que des églises et des monastères ont été construits pendant cette période de 13 ans de domination perse en Terre Sainte (*).
Chosroes poursuit sa campagne victorieuse contre l'empire byzantin. Il guerroie d’Antioche à Damas en terre byzantine entre 620 et 627. Mais, en 627, à Ninive, l'empereur byzantin Héraclius triomphe de Chosroes II. Celui-ci doit fuir, avant d'être assassiné par son fils Kubādh, en 628. Le Coran, qui est contemporain, fait une allusion aux revers des byzantins et raconte leur victoire de 627 (S. 30, 2-4).
En 631, l'empereur Héraclius, profitant de la fragilité de l'interrègne perse, reprend la Terre Sainte aux Sassanides. Il entre victorieusement dans Jérusalem et y rapporte solennellement la Vraie Croix, celle sur laquelle le Christ aurait été crucifié. Elle en avait été retirée en 614, au moment de l'avancée des Perses. Les juifs sont alors contraints à leur tour à la conversion forcée au christianisme ... L'empereur byzantin Héraclius leur impose le baptême.

Plus on se rapproche de la période de la vie de Mohamed, plus le Coran se fait précis pour décrire la géopolitique de son temps.

* : « Les fondations de l'Islam, entre écriture et histoire », p. 240-241, Alfred-Louis de Prémare, éditions Points, 2002.
** : « L'Arabie chrétienne », Michèle Piccirillo, ed. Menges, 2002.
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chrisredfeild

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MessageSujet: Re: HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES    HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES  - Page 14 EmptyVen 01 Nov 2013, 10:58

Pierresuzanne a écrit:
othy a écrit:

Il le sait bien mon cher Mario, c'est juste qu'il veut montrer qu'on a déjà des traces de l'époque de la Reine de Saba donc c'est bien avant le 2ème après JC
Chers amis ( au pluriel), je répond à othy, mais également à Azan et à tous les autres.

Les textes saints racontent des histoires, dont leurs croyants sont convaincus qu'elles sont exactes. .
tu n'a pas encor donné la preuve pour LA KAABA


je l'attend toujour
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Pierresuzanne

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MessageSujet: Re: HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES    HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES  - Page 14 EmptyVen 01 Nov 2013, 13:32

chrisredfeild a écrit:

tu n'a pas encor donné la preuve pour LA KAABA
je l'attend toujour
Demande la preuve de l'ancienneté de la Kaaba aux saoudiens.... En effet, si tu n'as aucune preuve de la datation de la Kaaba , c'est que l'Arabie saoudite refuse de publier le résultat de ses fouilles....
Nul doute que si l'Arabie saoudite avait pu démontrer que la Kaaba datait d'Abraham, la terre entière en aurait été tenu informée. Le silence des Saoudiens est très parlant.... la Mecque et la Kaaba sont bien trop récentes pour avoir connu Abraham. Et les saoudiens le savent....
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othy

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MessageSujet: Re: HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES    HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES  - Page 14 EmptyVen 01 Nov 2013, 15:16

Pierresuzanne a écrit:
chrisredfeild a écrit:

tu n'a pas encor donné la preuve pour LA KAABA
je l'attend toujour
Demande la preuve de l'ancienneté de la Kaaba aux saoudiens.... En effet, si tu n'as aucune preuve de la datation de la Kaaba , c'est que l'Arabie saoudite refuse de publier le résultat de ses fouilles....
Nul doute que si l'Arabie saoudite avait pu démontrer que la Kaaba datait d'Abraham, la terre entière en aurait été tenu informée. Le silence des Saoudiens est très parlant.... la Mecque et la Kaaba sont bien trop récentes pour avoir connu Abraham. Et les saoudiens le savent....
Elle a été reconstruit plusieurs fois en même temps ...
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MessageSujet: Re: HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES    HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES  - Page 14 EmptyVen 01 Nov 2013, 15:52

Les saoudiens ont leurs intérêts propres qui guident les fouilles qu'ils font ou non, sans parler des destructions.
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MessageSujet: Re: HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES    HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES  - Page 14 EmptyVen 01 Nov 2013, 16:00

Citation :
Elle a été reconstruit plusieurs fois en même temps ...
ça les archéologues peuvent le démontrer. Les anciens recyclaient les matériaux dans les nouvelles constructions.
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chrisredfeild

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MessageSujet: Re: HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES    HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES  - Page 14 EmptyVen 01 Nov 2013, 16:58

Pierresuzanne a écrit:
chrisredfeild a écrit:

tu n'a pas encor donné la preuve pour LA KAABA
je l'attend toujour
Demande la preuve de l'ancienneté de la Kaaba aux saoudiens.... En effet, si tu n'as aucune preuve de la datation de la Kaaba , c'est que l'Arabie saoudite refuse de publier le résultat de ses fouilles....
Nul doute que si l'Arabie saoudite avait pu démontrer que la Kaaba datait d'Abraham, la terre entière en aurait été tenu informée. Le silence des Saoudiens est très parlant.... la Mecque et la Kaaba sont bien trop récentes pour avoir connu Abraham. Et les saoudiens le savent....
mais monsieur


TU A DIT : IMPOSSIBLE QUE LA KAABA soit du temps d'ABRAHAM.


etant donné que pour toi c'est IMPOSSIBLE, alors donne ta preuve....

je te rappelle que c'est sur cette impossibilité pretendu par toi que j'insiste.


LE SORT DE TON EXPOSE REPOSE SUR CECI

si tu arrive a le faire, ton exposé serrait credible, sinon TON EXPOSE EST NUL puisqu'il est rempli de ce genre d'affirmation ridicule venant de toi.

et lorsque je voit la perte du temps et les éffort inutil déployer par toi pour ecrire cet exposé nul, je ne peut qu'avoir pitié de toi.


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Pierresuzanne

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MessageSujet: Re: HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES    HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES  - Page 14 EmptySam 02 Nov 2013, 11:49

10.21. AUX ALENTOURS DE 570, MOHAMED VIENT DE NAÎTRE, OU COMMENT LES FAITS HISTORIQUES SONT RETRANSCRITS DANS LE CORAN.

Selon la Tradition, Mohamed naît à la Mecque en 570, l'année de l’Éléphant.
Mais aucun état civil ne peut le confirmer. Il n'est pas impossible que le choix de l'année de l’Éléphant ait été un choix plus symbolique qu'historique. Mohamed est fils d’Abd Allāh, lui-même fils d’abd al-Muttalib. Il appartient à la tribu des Quraysh qui est installé à la Mecque. Ses membres masculins les plus âgés et les plus sages, forment la mala, l'assemblée des anciens qui dirigent la ville. Ils sont installés dans le ventre de la Mecque (S. 48, 24) et sa famille vit des revenus du pèlerinage.

À mesure que l'on se rapproche de la période de la vie de Mohamed, les références historiques du Coran se font plus nombreuses et plus précises. Il est d'ailleurs curieux qu'un texte supposé incréé et existant depuis toujours auprès de Dieu - ce qui est la doctrine officielle du sunnisme - ne nous rapporte que des événements marquants d'Arabie et uniquement contemporains de la vie de Mohamed ou précédents juste celle-ci.
Si le Coran avait réellement existé il y a plus de 13 milliards d'années - s'il était réellement incréé - il pourrait nous apprendre aussi facilement que la théorie de la relativité a été découverte au XXe siècle en Suisse par Einstein, que de nous  raconter la destruction de la ziggourat de Babylone par Alexandre 331 ans avant JC. Mais, non, les informations factuelles du Coran sont celles que tous les contemporains de Mohamed connaissent. Le passé plus lointain est évoqué dans le Coran uniquement dans la mesure où la Bible en parle, et en reprenant les même erreurs : la création de l'univers se déroule en 6 jours (S. 11, 7 ; S. 7, 54), David est un fier soldat (S. 34, 10-11) et Salomon un  homme juste (S. 2, 102 et S. 38, 30).
Quant aux mythes de la Sumer polythéiste – ceux du Paradis perdu, de Noé et de Job introduits dans la Bible pour présenter les grandes questions de humanité sur l'origine du mal - ils sont inclus dans le Coran sans dire qu'il s'agit de mythes, ce qui leur donne une authenticité historique que rien ne justifie (S. 71, 21-25 ; S. 38, 43-44).
L'histoire de Moïse est inspirée de la Bible mais elle est relue au travers du filtre des mœurs bédouines. Dans la Bible, lors de la rencontre avec Yahvé au buisson ardent, Moïse entend Dieu parler du milieu des flammes (Exode 3, 2). Dans le Coran, Moïse, devenu bédouin, s'approche avec précaution d'un feu de campement visible au loin dans la nuit (S. 28, 29), mais s'il entend bien Dieu parler, c'est du haut d'un arbre (shadjara) (S. 28, 30) et non au milieu des flammes. La Tradition musulmane nous apprend que Al ‘Uzzā vivait dans un acacia à quelques jours de marche de la Mecque. Faute d'habiter un bétyle, une divinité peut donc vivre dans un arbre et le Coran y place le « Rabb », le « Seigneur des mondes » de Moïse (S. 28, 30)*.
Pour finir, on a vu que les récits coraniques sur Jésus et Marie sont issus des Apocryphes, textes trop tardifs pour contredire de façon crédible les Évangiles chrétiens.

Toutes les références historiques du Coran sont donc celles que peuvent connaître un arabe chargé d'une caravane au VIIe siècle. Ainsi, les anachronismes du Coran sont-ils nombreux : Noé fabrique son arche avec des clous (S. 54, 13) alors que seules des chevilles de bois et des ligatures étaient employées dans l'antiquité pour construire les bateaux ; Joseph est vendu pour 20 drachmes d'argent (S. 12, 20), 1000 ans avant que la première monnaie ne soit frappée et David tricote une cote de mailles (S. 34, 10-11) cinq siècles avant que les celtes n'inventent le fil de fer.
Mais après 632, avec la mort de Mohamed, plus aucun événement historique - réel ou mythologique - n'est rapporté... Ce texte incréé qui existait auprès de Dieu dès avant la création du monde, vieux donc de plus de 13 milliards 800 millions d'années a su lire l'avenir pour savoir que le barrage de Sana allait s'effondrer au VIe siècle, mais n'a pas su pousser sa connaissance surnaturelle de l’avenir au delà de l'an 632 … Un non musulman a quelques difficultés à croire que Mohamed n'a fait que répéter un texte fixé, un Kitāb éternel, que lui enseignait une voix angélique, sans rien en modifier et avec une parfaite fidélité.

À la veille de la conquête musulmane, les juifs sont devenus les ennemis des byzantins. Les empires byzantin et perse se sont mutuellement fragilisés par des luttes incessantes, préparant le terrain pour la conquête arabe.
Tout est prêt, désormais, pour permettre à Mohamed de réciter le fameux « Kitāb » qui fera sa renommée jusqu'à nos jours. Manichéisme, judaïsme, christianisme arianisme, tous les éléments doctrinaux existent déjà, qui seront bientôt réunis dans un exceptionnel texte de poésie arabe.
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Pierresuzanne

Pierresuzanne



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MessageSujet: Re: HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES    HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES  - Page 14 EmptyDim 03 Nov 2013, 09:06

DÉBUT DU CHAPITRE 11 : « MOHAMED À LA MECQUE. De 610 à 622. »


RAPPEL DU SOMMAIRE.
1. LA CRÉATION. De 13 milliards d'années à – 3000.
2 . ABRAHAM ET LES PATRIARCHES. De -3000 à -1700.
3 . L'EXODE ET L'INSTALLATION DES HÉBREUX EN CANAAN. De – 1700 à 1025.
4 . LES DEUX ROYAUMES HÉBRAÏQUES : DAVID, SALOMON, LA REINE DE SABA... De -1025 à -727.
5 . LA CROYANCE EN UN DIEU DES COMBATS : LE DERNIER ROYAUME HÉBRAÏQUE, CELUI DE JUDA, MET LA BIBLE PAR ÉCRIT. De 727 à – 7.
6 . LA NAISSANCE DE JÉSUS-CHRIST : HUMANITÉ, DIVINITÉ. De -7 à 30.
7 . LE CHRIST ET LA LOI : IL LA MAINTIENT POUR LES JUIFS, L'ACCOMPLIT ET LA TRANSGRESSE AVEC SES DISCIPLES. De l'an 31 à 33.
8 . LE CHRIST INSTAURE LA NOUVELLE ALLIANCE POUR L'HUMANITÉ. Avril 33.
9 . LES DÉBUTS DE L'ÈRE CHRÉTIENNE. De l'an 33 à 130.
10 . LES RELIGIONS PRÉ-ISLAMIQUES. De 130 à 610.


11 . MOHAMED À LA MECQUE. De 610 à 622.

12 . MOHAMED À MÉDINE. De 622 à 632.
13 . DEUX CIVILISATIONS S’AFFRONTENT. De 632 à 1099.
14 . DEUX VISIONS DE LA SCIENCE.  De 1099 à 1798.
15 . POLITIQUE, LA DÉMOCRATIE : JUSTICE... ÉGALITÉ ET LIBERTÉ ? De 1798 à nos jours.
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Pierresuzanne

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MessageSujet: Re: HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES    HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES  - Page 14 EmptyDim 03 Nov 2013, 09:18

11 . MOHAMED À LA MECQUE. De 610 à 622.


11. 1. SOURCES ÉPIGRAPHIQUES ... ET QUELQUES PRÉCAUTIONS ORATOIRES.

Une démarche à prétention historique consiste à retrouver les textes anciens, à les placer dans l'ordre chronologique de leur écriture et à leur attribuer une crédibilité selon leur distance à l’événement rapporté.


Pour raconter l'histoire du christianisme, j'ai puisé dans les sources archéologiques contemporaines. Je n'ai pas récité le catéchisme de mon enfance. Il m'avait enseigné le Déluge, avec un Dieu vengeur qui extermine l'humanité pécheresse. Il m'avait appris que Josué, secondé par Yahvé dans son entreprise de purification ethnique, avait ravagé Canaan au moment de l'implantation des Hébreux. Il m'avait affirmé que le Dieu des combats avait soutenu le bras armé de David. Pas davantage, je ne raconterai l'islam comme le fait la Tradition musulmane ou le conformisme religieux. Je vais modestement, à partir des textes antiques qui me sont parvenus par mes lectures, tenter un récit de l’installation de l'islam en respectant la chronologie des sources épigraphiques.

Aucun texte contemporain à la vie de Mohamed (570-632) ne parle de lui. Rien dans ses 22 années de prédication n'a été remarqué à l'étranger. Sa nombreuse correspondance avec l’empereur de Byzance a, en fait, été écrite au Moyen-âge. À noter que l’existence du Christ n'a pas davantage été signalée de son vivant. Son contemporain, Philon d'Alexandrie (-20, 45 après JC), ne fait aucune mention de sa vie. En revanche, la conquête arabe, par sa soudaineté, sa violence, son efficacité, a bousculé ses voisins byzantins, perses et juifs et a laissé des traces dans les échanges entre les dirigeants et les religieux. C'est en 640 que l'on trouve la première mention de Mohamed. En 640, donc, Thomas le Presbyte, un syriaque de Mésopotamie, raconte dans ses chroniques comment les « Arabes de Mhmt » (Tayayē d-Mhmt) ont triomphé des byzantins en 634 près de Gaza*. Mohamed était décédé depuis 632. C'est, chronologiquement, la première mention écrite de l’existence de Mohamed, dont le nom s’écrira « Mhmt » pendant tout le VIIe siècle. Thomas ne fait aucune allusion à la prédication de Mohamed, ni au fait que les arabes soient musulmans. Cela est ignoré de lui. Seule leur appartenance clanique est explicite. Jamais Thomas le Presbyte ne parle de « muslim », de soumis à Dieu, de musulmans ; il parle en revanche de « Mahgrâyê », qui correspond à l'arabe « muhājirūn », « celui qui a quitté son pays pour combattre sur le chemin de Dieu »*. Les arabes de Mohamed ne se sont donc pas fait connaître comme porteurs d'une révélation spirituelle, mais comme soldats conquérant au nom d'un Dieu inconnu.

La source la plus naturelle de la connaissance de l'islam est naturellement le Coran. Néanmoins, la date de sa mise par écrit fait polémique. Les extraits du Coran les plus anciens conservés jusqu'à nous dateraient de la fin VIIe siècle : ce sont ceux de Sanaa. Mais ils sont conservés au Yémen et les autorités yéménites en interdisent l'étude, depuis que l'analyse de leur contenu laisse entrevoir que le Coran a été élaboré sur plus d'un siècle. Des extraits du Coran (60 pages), conservés à la Bibliothèque nationale de France (BNF), sont probablement du VIIIe siècle, leur datation reste incertaine. Les Corans entiers ne datent que du IXe siècle. Dans le Coran, les sourates ne sont rangées, ni par ordre chronologique, ni par thèmes, mais par ordre de longueurs décroissantes. Pour essayer de comprendre comment s'est déroulée la prédication de Mohamed, il est donc essentiel de retrouver l'ordre chronologique de leur récitation. Depuis longtemps, la Tradition musulmane a recherché et défini l'ordre dans lequel les sourates avaient été révélées à Mohamed, mais parfois les historiens contestent ce choix. Par exemple, la sourate 111 qui  évoque l'antagoniste profond entre Mohamed et son oncle en 620-622, ne peut pas faire partie de sourates récitées en 610. Mais les différences dans l'ordre des Sourates entre le choix de la Tradition et celui des historiens restent marginales.

Un seul texte arabe serait plus ancien que le Coran, c'est la charte de Yathrib. Même si l'exemplaire le plus ancien conservé date du VIIIe siècle, il a été recopié dans un arabe archaïque qui montre une origine plus ancienne. Selon la Tradition, la charte a été écrite entre 622 et 627*. Elle réglemente les relations entre Mohamed et ses alliés de Médine, des arabes païens et des juifs. Le contenu n'est pas mystique, il s'agit d'établir les relations de fidélité et de définir les devoirs de chacun.

D'autres textes essentiels contiennent la foi musulmane et forment la Sunna. Mais leur élaboration est beaucoup plus tardive. La Sīra, la biographie de Mohamed a été rédigée au VIIIe siècle, 150 ans après les faits, à partir de deux textes plus anciens. En particulier, Ibn Ishāq dit s'être inspiré de l'ouvrage de 'Urwah ibn al-Zubayr mort en 713, le petit fils d'Abū Bakr, le premier Calife, mais cette première biographie est perdue. Les informations qu'elle contient sont donc de seconde main. Elle est néanmoins instructive. Seule une version du IXe siècle nous est parvenue.

La Sunna est également constituée d'un corpus impressionnant de Hadiths - les paroles du Prophète et de ses compagnons - qui ont été réunies au IXe siècle. Ils sont certifiés authentiques par la chaîne de leurs transmetteurs, la fameuse la chaîne des isna'. On a vu que la conviction qu'une chaîne d'isna' garantisse l'authenticité d'un verset, provient du manichéisme qui emploie le même procédé pour garantir l'exactitude les propos de Mani, dans le codex dit « de Cologne ». Une chaîne des transmetteurs connus suffit pour certifier aux musulmans la véracité des Hadiths. Les historiens en sont moins sûrs. En effet la majorité des noms de transmetteurs sont des pseudonymes. De nos jours, il est évident pour les non musulmans que les Hadiths ont été rédigés et inventés tardivement pour adapter la législation coranique aux besoins de l'état citadin des abbassides. Par exemple, de nombreux hadiths mettent le mot « dinar » dans la bouche d'Aïcha (Sali Bukhārī 81, 780), d'Othman (Muslim X, 3849), d'Omar (Dāwud  XXXVIII, 4374) ou de Mohamed (Dāwud  I, 264 ; Muslim V, 2183 ; Muslim VIII, 3318). Or, on sait que le dinar n'a été frappé qu'en 697, alors que Mohamed était décédé depuis 632. En fait, la mise par écrit des Hadiths - même pour les musulmans - date officiellement du IX siècle avec Muslim (821-875), Dāwud  (817-888) ou Ismaïl al-Bukhārī (809-870). De plus, les hadiths ne sont parvenus jusqu'à nous que dans des copies du XVe siècle. Les recueils de Hadiths informent donc sur la façon dont les siècles ultérieurs ont interprété le Coran, bien plus que sur la réalité historique du VIIe siècle. Une réflexion historique, qui tente une approche chronologique, ne peut leur attribuer une ancienneté qu'ils n'ont pas. *

« Que les gens de l’Évangile jugent d’après ce que Dieu a fait descendre ! » (S. 5, 47). Soucieux de ne pas irriter inutilement mes amis musulmans, je jugerai donc - je séparerai le vrai du faux - en fonction de l’Évangile qui porte ma foi, m'autorisant à discuter avec mes frères musulmans selon cet autre verset : « Et ne discutez avec les gens ayant reçu l’Écriture (La Bible) que de la manière la plus aimable, sauf avec ceux d’entre eux qui ont été injustes. » (S. 29, 46). Il n'est donc pas question d'être injuste, mais de soigneusement recopier le Coran.
Nous allons donc essayer de lire le Coran dans l'ordre de sa récitation par Mohamed et de comprendre – en fonction de ce que nous en révèle le Coran – les échanges humains et les circonstances qui ont conditionné l'élaboration de l'islam. Au cours de ce récit, - qui tente autant que possible de retrouver l’enchaînement logique de la chronologie - les musulmans auront, sans aucun doute, plus le goût de s'identifier à leur Prophète, là où les mon-musulmans comprendront plus facilement ses contradicteurs. Les échanges et dialogues qui vont suivre, quoique vifs et surprenants, sont tous soigneusement recopiés dans le Coran, la plupart du temps dans la traduction d'un exégète musulman reconnu des siens, Muhammad Hammidullah. Quand sera utilisée une autre traduction, celle du Pr Jacqueline Chabbi, son nom sera cité. Il s'agit donc de retrouver comment s'est déroulée la prédication de Mohamed, non au travers une vision romancée, mais selon ce que le Coran, soigneusement recopié, nous livre de la chronologie des faits. Les remarquables ouvrages d'histoire de Jacqueline Chabbi ont servi bien souvent à la compréhension des expressions coraniques remises dans leur contexte. Néanmoins, il serait inexact de lui attribuer la paternité de tout ce qui va suivre. La finesse de ses analyses ne peut être comparée à cette simple chronique qui tente modestement de retrouver l’enchaînement des faits à partir d'une lecture chronologique du Coran. Je ne peux donc que conseiller la lecture de ses ouvrages.

* : Les fondations de l'Islam, entre écriture et histoire, Alfred-Louis de Prémare, Points, 2002.
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azdan





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MessageSujet: Re: HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES    HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES  - Page 14 EmptyDim 03 Nov 2013, 10:21

« Philosophe, orateur, apôtre, législateur, guerrier, conquérant d'idées, restaurateur de dogmes rationnels, d'un culte sans images, fondateur de vingt empires terrestres et d'un empire spirituel, voilà Muhammad!A toutes les échelles où l'on mesure la grandeur humaine, quel homme fut plus grand ? »
Lamartine
Histoire de la Turquie, Paris, 1854. Tome 1 et Livre 1-p.280.

« Il était César et le Pape réunis en un seul être; mais il était le Pape sans avoir les prétentions du Pape, et César sans avoir les légions de César: sans armée, sans garde du corps, sans palais, et sans revenu fixe; s'il y a un homme qui a le droit de dire qu'il règne par la volonté divine, ce serait Muhammad, puisqu'il a tout le pouvoir sans en avoir les instruments ni les supports »
Bosworth Smith
Mohammad and Mohammadanism. Londres, 1874; p. 92.

« Certains lecteurs seront peut-être surpris de me voir placer Muhammad en tête des personnalités ayant exercé le plus d'influence dans le monde, et d'autres contesteront probablement mon choix. Cependant, Muhammad est le seul homme au monde qui ait réussi par excellence sur les deux plans: religieux et séculier. »
Michael H. Hart
The 100: A Ranking of the Most Influential Persons in History. New York: Hart Publishing Company, Inc. 1978, p. 33.
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Roger76





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MessageSujet: Sujet: Re: HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES    HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES  - Page 14 EmptyDim 03 Nov 2013, 16:56

Citation :
Lamartine
Histoire de la Turquie, Paris, 1854. Tome 1 et Livre 1-p.280.
Alphonse Marie Louis de Prat de Lamartine, est un poète, romancier, dramaturge et prosateur en même temps qu'un homme politique français, l'orateur d'exception qui fut l'âme de la révolution de février 1848 et qui proclama la Deuxième République[1]. Il est l'une des plus grandes figures du romantisme en France.

 Lamartine n’a pas sa place dans une louable recherche historique sur les origines et sources des monothéismes, et son avis personnel datant de cent soixante ans serait à mettre à jour.


Citation :
Bosworth Smith
Mohammad and Mohammadanism. Londres, 1874; p. 92.
"Le numéro de décembre 1876 de la Contemporary Review, commençait et finissait par deux articles consacrés tous les deux à la question orientale, se rencontrant sur quelques points, mais au fond de tendances très opposées. Dans le premier, l’honorable M. Gladstone, continuant la campagne inaugurée par lui contre la politique traditionnelle de son pays, revendiquait en faveur des populations grecques soumises aux Turcs leurs droits à une émancipation formelle du joug musulman ; dans le dernier, M. R. Bosworth Smith, assistant-master à la célèbre école de Harrow, tout en passant condamnation sur le gouvernement Turc qui a réussi, même en Angleterre, à gâter sa cause, s’attaquait aux préjugés qui règnent dans toute l’Europe chrétienne contre l’islamisme, sa doctrine et sa valeur morale. Si les deux écrivains s’unissaient dans une très médiocre estime du Turc, il était facile de voir que deux appréciations très différentes étaient à la base de leurs jugements respectifs sur sa religion. Évidemment l’islamisme est pour M. Gladstone une forme très inférieure de religion, incapable d’exercer la moindre heureuse influence sur le développement des peuples qui l’ont embrassée. M. Bosworth Smith au contraire voit dans la religion originaire de La Mecque l’une des plus remarquables productions de l’inspiration religieuse, départie au genre humain ; il ne lui connaît de supérieur que le christianisme ramené à son principe originel, et il n’hésite pas à lui attribuer une supériorité positive sur bien des christianismes déformés."

Qu’est-ce à dire ? L’avis de deux écrivains diamétralement opposés??? Pourquoi ne pas les citer face à face, et omettre une partie de la pensée de Bosworth Smith, qui n’a pas sa place ici, il ne fait pas œuvre d’historien mais d’apologète.

Avec Michael H. Hart
The 100: A Ranking of the Most Influential Persons in History.
New York: Hart Publishing Company, Inc. 1978, p. 33.

Il s’agit de tout autre chose : la brillante réussite de Muhammad (un peu aidé par Abu Bakr puis surtout ses successeurs et califes omeyyades) Muhammad est le seul homme au monde qui ait réussi par excellence sur les deux plans: religieux et séculier

Cela sans jugement de valeur sur le fond.

Michael H. Hart  est un astrophysicien et essayiste américain. Représentant du nationalisme blanc américain[1], il défend une partition raciale des États-Unis[2]. Il a organisé en 2009[3] à Baltimore une conférence intitulée « Preserving the Western Civilization » qui appelait à défendre « l’héritage judéo-chrétien et l’identité européenne » contre les immigrants en provenance du tiers monde, l’islam et les Afro-Américains.

La belle référence !
Que voilà des non-historiens bien orientés dans leurs propos.

 
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Pierresuzanne

Pierresuzanne



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MessageSujet: Re: HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES    HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES  - Page 14 EmptyLun 04 Nov 2013, 11:29

11. 2. L'ENFANCE ET LA VIE DE MOHAMED JUSQU'AU DÉBUT DE SA RÉVÉLATION, RACONTÉES PAR LA TRADITION MUSULMANE.

Même si nous allons privilégier le récit de la vie de Mohamed présenté par le Coran – puisqu'il a été écrit bien plus précocement que les récits de la Tradition musulmane - nous sommes néanmoins obligés de regarder ce que nous dit la Tradition si nous voulons savoir quelque chose de son enfance et de sa jeunesse. En effet, le Coran résume cette période de sa vie en deux versets : « Quoi ! Ne t'a-t-il pas trouvé orphelin ? Puis Il a donné asile ! Et ne t'a-t-il pas trouvé égaré ? Puis Il a guidé ! Et ne t'a-t-Il pas trouvé à charge ? Puis il a mis au large ! » (S. 93, 6-8). La Tradition musulmane a comblé ce vide et a décrit la jeunesse de son Prophète avec de multiples détails... et peut-être avec de trop nombreux détails. Certes, les souvenirs peuvent avoir été préservés oralement, mais leur mise par écrit date tout de même de plus de 100 ans après la mort de Mohamed. En effet son premier biographe, Ibn Ishāq (704-767), a rédigé la Sīra, la biographie de Mohamed, vers 760. Mohamed est décédé en 632.

Selon la Sīra,  Mohamed serait né le lundi 12 Rabi' al-awwal en 570 de l'ère chrétienne, l'année de l'éléphant. Son père serait mort avant sa naissance et sa mère quand il avait six ans. Il est alors pris en charge par son grand père, Abd al-Mottalib, qui meurt deux ans plus tard. Son oncle Abū Tālib s'occupe ensuite de lui. Dès son enfance, il accompagne régulièrement son oncle dans son commerce caravanier. Voilà les faits transmis par la Tradition.
On peut supposer que, pendant ses voyages, Mohamed a appris la pratique du Kitāb, ce texte oral de référence qui sert à transmettre nouvelles, mythes et poésies, et qui est soigneusement récité au campement à l'étape caravanière. En effet, la culture mecquoise est toujours une culture orale, mais rien d'interdit qu'il ait appris à lire au cours de ces voyages commerciaux. Ce n'est qu'au IXe siècle, pour renforcer le coté miraculeux de la récitation coranique de son Prophète, qu'apparaîtront des récits racontant qu'il ne savait pas lire. Mais le Coran lui même évoque le calame qui sert à écrire, au sujet de la récitation des premiers versets (S. 96, 4) et à plusieurs reprises, il est précisé que Mohamed « lit » le Coran, selon le verbe arabe « akra » : « Lorsque tu lis le Coran, demande protection au Seigneur, contre le Diable banni » (S. 16, 98) ; ou « quand tu lis le Coran Nous plaçons, entre toi et ceux qui ne croient pas en l'au-delà, un voile opaque » (S 17, 45). Mohamed savait donc lire et il semble plus logique de croire le Coran que la reconstitution hagiographique tardive.

Toujours, selon la Tradition, ce serait à Bostra, la ville syrienne étape des caravanes venant d'Arabie - ville largement christianisée -, que le moine nestorien Bahira, aurait reconnu entre les deux épaules de Mohamed la marque du prophète quand il avait 9 ans. Le Coran ne parle pas de cet épisode et on peut se demander  à quoi correspond « cette marque du prophète » dont aucune tradition ne parle*. Les premières apparitions de ce récit datent de plus de 200 ans après la mort de Mohamed. Ce n'est qu'au IXe siècle que cette histoire est rencontrée sous la plume d'Ibn Hischam (mort en 834), puis d'Ibn Sa'd al Baghdadi (mort en 845) et finalement de Tabarī (839-923).

En 595, à 25 ans, Mohamed épouse Khadīdja, une riche veuve d'environ 40 ans dont il dirigeait antérieurement les caravanes. La Tradition raconte qu'ils formaient un couple aimant. Ils ont deux fils qui ne survivent pas et quatre filles. Seules trois filles arriveront à l'âge adulte, mais seule Fatima aura des enfants : deux fils. Mohamed n'a donc pas de fils et il adopte Zaïd, un jeune esclave de Khadīdja, puis Ali un cousin, le fils d'Abū Tālib, l'oncle qui l'avait pris en charge enfant. Ali épousera finalement Fatima et Mohamed convolera avec l'épouse de Zaïd. On voit ici un exemple d'organisation matrimoniale tribale, dont la particularité n'est remarquée par aucun biographe arabe, tant cette structure endogamique leur est habituelle.

Toujours selon la Tradition, en 605, Mohamed a 35 ans quand il aurait été surnommé Al Amīn, l’homme sûr. Des travaux de réfection de la Kaaba étant dispensables, chaque famille se disputa le privilège de retirer la Pierre noire, bétyle contenant la divinité du lieu. Mohamed, entré par hasard au moment où les clans en appelaient au sort, fut considéré comme désigné par le Destin. La Tradition a voulu voir dans cet épisode l'annonce de la prédestination prophétique de Mohamed. Al Amīn, l'homme sûr, est l'homme sur lequel son clan peut s'appuyer. Mohamed, qui signifie « le très loué », est manifestement un surnom, qui n’apparaît qu'à trois reprises dans le Coran et dans des sourates tardives (Sourate 3, 144 ; S. 18, 2 ; S. 48, 29).
Quelle que soit la part mythologique ou de reconstruction hagiographique de la Tradition musulmane, il est probable que Mohamed enfant n'a pas dû avoir une vie bien facile. Aucune mère de substitution n'a laissé son souvenir dans les écrits de la Tradition, et l'apprentissage dans les caravanes de son oncle a dû être un apprentissage bien rude et bien exigent pour un si jeune enfant, même si c'était probablement le lot de chaque garçon. Le silence du Coran ou de la Tradition sur certains sujets, renseignent donc également : ce qui n'est pas dit, ce qui est oublié, ce qui est jugé sans intérêt informent par défaut sur la vie de Mohamed.

En 610, Mohamed aurait commencé à recevoir une révélation divine. Le Coran naturellement en parle. La première sourate révélée est la Sourate 96 : « Lis par le nom de ton Seigneur, le Très Noble, c'est Lui qui a enseigné par la plume. Il a enseigné à l'homme ce qu'il ne savait pas. »  (S. 96, 1-5). La lecture d'un texte aurait donc été proposée à Mohamed pour lui enseigner ce qu'il ignore. Il n'est pas donc ignorant au sens d'illettré mais au sens où – vivant en païen - il méconnaît la vérité divine.
« Par le Livre évident ! Oui, Nous l'avons fait descendre par une nuit bénie. » (S. 44, 2-3). La révélation a donc eu lieu la nuit, une nuit au cœur du mois de Ramadan : « C'est le mois de Ramadan qu'on a fait descendre le Coran, comme guidé pour les gens, et en preuves de guidée et de discernement. » (S. 2, 185). Le Ramadan pré-islamique est le neuvième mois du calendrier local, qui est alors luni-solaire. L'année faisait bien 365 jours chez les arabes de la Mecque puisque, tous les 2 ou 3 ans, on ajoutait aux 12 mois lunaires un mois supplémentaire pour rattraper le décalage avec l'année terrestre. Le Ramadan se trouvait donc toujours au printemps. Ce n'est qu'à la fin de la vie de Mohamed que le Coran imposera l'année lunaire stricte - sans mois supplémentaire- et instaurera donc une l'année ne correspondant plus à la durée de rotation de la terre autour du soleil (S. 9, 37).

La révélation a lieu lors d'une nuit bénie appelée « nuit de la Détermination » : « Oui, Nous avons fait descendre ceci la nuit de la Détermination. Et qui dira ce qu'est la nuit de la Détermination ? La nuit de la détermination est meilleure que mille mois ! Durant celle-ci descendent les anges ainsi que l'Esprit, par permission de leur Seigneur » (S. 97). Des anges et l'Esprit sont donc présents cette nuit là. Mais, aucun ange n'est nommé par son nom.

En fait, le Coran ne parle jamais de l'ange Gabriel au sujet de la révélation de Mohamed. Les premiers versets récités ne l'évoquent jamais (S. 96, 1-5 ; S. 81, 15-25 ; S. 53, 1-18). Le Coran ne cite l'ange Gabriel que trois fois et à chaque fois dans des versets récités à Médine (Sourate 2, 97-99 ; S. 66, 4). Il semble bien qu'il ait fallu à Mohamed être en contact avec les juifs de Médine pour apprendre son existence. Comme l'ange Gabriel n'est ni nommé, ni évoqué dans les versets mecquois, nous en reparlerons donc en respectant la chronologie quand nous aborderons la partie médinoise de la prédication de Mohamed.

La Tradition musulmane va broder sur ces versets et imaginer une histoire qui n'a plus grand chose à voir avec le récit coranique. La Tradition va introduire la grotte de Hirā, l'illettrisme de Mohamed ... et l'ange Gabriel.
Selon la Tradition, la révélation prophétique de Mohamed débute le 19 mars 610. Mohamed aurait eu l'habitude de se retirer pour méditer dans la grotte de Hirā proche de la Mecque. Est-ce l'exemple du monachisme chrétien qui a suggéré aux exégètes musulmans que des pratiques contemplatives augmenteraient la crédibilité de Mohamed ? Lors d'une méditation dans la grotte de Hirā, l'ange Gabriel serait apparu et aurait contraint Mohamed, quelque peu terrorisé, à répéter la première sourate révélée : « Répète au nom de ton Seigneur…» (Sourate 96). Quoique Mohamed ait affirmé ne pas savoir lire, l'ange Gabriel l'aurait obligé à lire un livre, le Coran. C'est au troisième siècle de l’Hégire, qu'Ibn Hanbal raconte cette histoire dans des Hadiths réunis dans le Musnad*. Ibn Hanbal y rapporte 250 citations de l’ange Gabriel.
Les exégètes musulmans de toutes les époques interprètent ce silence coranique en sous-entendant la présence non dite de Gabriel. C’est une démarche non historique, qui satisfait le croyant mais qui n'est pas objective. Ce qui n’a pas été dit auparavant ne peut pas être extrapolé plus tard*.

* : « Le Coran décrypté : figures bibliques en Arabie », Jacqueline Chabbi, Fayard. 2008.
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chrisredfeild

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MessageSujet: Re: HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES    HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES  - Page 14 EmptyLun 04 Nov 2013, 22:30

NON NON NON PIERRESUZANE
 
 
tu n'a pas encore repondu a  MON COMMENTAIRE.
 
 
tu va faire semblant de me dire que tu ignore ma demande, mais tu sait bien que que le probleme est que TU ES INCAPABLE DE REPONDRE

ton EXPOSE EST CUIT.


j'attenD la reponse a ma question :


chrisredfeild a écrit:
Pierresuzanne a écrit:
chrisredfeild a écrit:

tu n'a pas encor donné la preuve pour LA KAABA
je l'attend toujour
Demande la preuve de l'ancienneté de la Kaaba aux saoudiens.... En effet, si tu n'as aucune preuve de la datation de la Kaaba , c'est que l'Arabie saoudite refuse de publier le résultat de ses fouilles....
Nul doute que si l'Arabie saoudite avait pu démontrer que la Kaaba datait d'Abraham, la terre entière en aurait été tenu informée. Le silence des Saoudiens est très parlant.... la Mecque et la Kaaba sont bien trop récentes pour avoir connu Abraham. Et les saoudiens le savent....
mais monsieur


TU A DIT : IMPOSSIBLE QUE LA KAABA soit du temps d'ABRAHAM.


etant donné que pour toi c'est IMPOSSIBLE, alors donne ta preuve....

je te rappelle que c'est sur cette impossibilité pretendu par toi que j'insiste.


LE SORT DE TON EXPOSE REPOSE SUR CECI

si tu arrive a le faire, ton exposé serrait credible, sinon TON EXPOSE EST NUL puisqu'il est rempli de ce genre d'affirmation ridicule venant de toi.

et lorsque je voit la perte du temps et les éffort inutil déployer par toi pour ecrire cet exposé nul, je ne peut qu'avoir pitié de toi.



ce commentaire te suivra dorenavant, il sera alors lu en parallele avec ton exposé par les LECTEURS, beaucoup alors verrons que tu ne détient pas DE PREUVES ,et le pire : TU TE PREND POUR UN SAVANT .....cyclops cyclops cyclops cyclops cyclops cyclops 


Razz Razz Razz Razz Razz Razz 
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Pierresuzanne

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MessageSujet: Re: HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES    HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES  - Page 14 EmptyMar 05 Nov 2013, 06:45

chrisredfeild a écrit:


TU A DIT : IMPOSSIBLE QUE LA KAABA soit du temps d'ABRAHAM.

etant donné que pour toi c'est IMPOSSIBLE, alors donne ta preuve....

je te rappelle que c'est sur cette impossibilité pretendu par toi que j'insiste.

 
Cher chrisredfeild.
Et toi, quelle preuve peux-tu nous donner que la Kaaba a été fondée par Abraham ?
Où sont tes preuves ?
Tu ne réponds jamais !
Quelle preuve objective as-tu que la Kaaba a été fondée par Abraham, ou du moins qu'elle existait à son époque ?


Ta façon de raisonner n'est pas rationnelle.
Je te donne un exemple.
Si je dis : " je sais qu'il y a des géants verts sur Jupiter qui mangent de la bouillie au petit déjeuner"

Et que la seule preuve que je puisse donner de cette affirmation, c'est que personne ne puisse me prouver le contraire car je lui interdit d'aller sur Jupiter vérifier...
Te voilà donc obliger de croire qu'il y a des géants verts sur Jupiter qui mangent de la bouillie au petit déjeuner.

Ta Kaaba du temps d'Abraham, c'est une histoire de géants verts sur Jupiter qui mangent de la bouillie au petit déjeuner.
C'est un conte, une fantasmagorie, une légende, un mytho..... mais la Mecque n'est pas Jupiter, il est facile d'y aller.

La bonne question c'est : Pourquoi les saoudiens ne fouillent pas les sous sol de la Kaaba pour prouver son ancienneté. Ce serait très facile... bien plus que d'aller sur Jupiter.
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ASHTAR

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MessageSujet: Re: HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES    HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES  - Page 14 EmptyMar 05 Nov 2013, 07:53

Pierresuzanne a écrit:

Cher chrisredfeild.
Et toi, quelle preuve peux-tu nous donner que la Kaaba a été fondée par Abraham ?
Où sont tes preuves ?
Tu ne réponds jamais !
Quelle preuve objective as-tu que la Kaaba a été fondée par Abraham, ou du moins qu'elle existait à son époque ?

Voici la preuve :

Dans le Livre de la Genèse (28:11-19).
« Jacob quitta Beer-Sheva, et s'en alla vers Haran. Il arriva en ce lieu et y resta pour la nuit car le soleil s'était couché. Prenant une des pierres de l'endroit, il la mit sous sa tête et s'allongea pour dormir. Et il rêva qu'il y avait une échelle reposant sur la terre et dont l'autre extrémité atteignait le ciel ; et il aperçut les anges de Dieu qui la montaient et la descendaient ! Et il vit Dieu qui se trouvait en haut [ou à ses côtés] et qui lui disait : « Je suis Dieu, le Dieu d’Abraham et le Dieu d’Isaac ton père ; la terre sur laquelle tu reposes, je la donnerai à toi et à tes descendants ; et tes descendants seront comme la poussière de la terre, et ils s’établiront vers l’ouest et vers l’est, vers le nord et vers le sud ; et par toi et tes descendants, toutes les familles sur la terre seront bénies. Vois, je suis avec toi et te protégerai là où que tu ailles, et je te ramènerai à cette terre ; car je ne te laisserai pas tant que je n'aurai pas accompli tout ce dont je viens de te parler. » Jacob se réveilla alors de son sommeil et dit : « Sûrement Dieu est présent ici et je ne le sais pas. » et il était effrayé et dit : « Il n’y a rien que la maison de Dieu et ceci est la porte du ciel. » »

Après quoi, Jacob nomma le lieu Béthel (littéralement : Maison de Dieu).

En plus Bacca est la vallée des larmes dans la bible ,Bacca est la Mecque dans le coran :

[3.96] La première Maison qui a été édifiée pour les gens, c'est bien celle de Bakka (la Mecque) bénie et une bonne direction pour l'univers.

Et nous savon que la maison d'Allah (de Dieu) se trouve dans une vallée aussi .
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MessageSujet: Re: HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES    HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES  - Page 14 EmptyMar 05 Nov 2013, 07:59

A la différence de Jupiter et de ses géants il y a toujours eu présence de groupes humains en Arabie et donc transmission de mémoire. Les chercheurs profanes eux-mêmes depuis Lévi-Strauss et d'autres prennent au sérieux les traditions orales comme éléments d'études. Ca ne serait pas valable pour les religions ?

Le Coran lui-même donne en exemple les traces de villes et peuples disparus, ce qui ne semble pas condamner sous tous les aspects l'archéologie, mais de telles fouilles ne concerneraient pas que les saoudiens, il m'apparait probable qu'elles seraient sacrilèges pour les musulmans. De toute façon que pourrait-t-on prouver avec ces méthodes ? La kaaba a été reconstruite, les blocs ont été manipulés. Peut-t-on prouver à quelle date un bloc a été taillé pour la première fois ? Et la kaana visitée par les anges au début, l'archéologie est compétente ?

Prétendre que les choses ont évolué, que les hommes pour des raisons politiques et passionnelles ont introduit postérieurement des éléments qui n'existaient pas dans la révélation originelle est une tendance constante de la "science des religions", mais ce raisonnement appliqué au christianisme donne les mêmes résultats, puisqu'il y eut en permanence intervention du pouvoir temporel et interférences de passions humaines (le filioque et Charlemagne, le rôle des empereurs...), et les indices ayant donné lieu  des élaborations complexes comme la Trinité sont aussi assez ténus mêmes s'ils sont présents dans les Evangiles (plus que Gabriel dans le Coran ? à voir). Si l'on soutient que malgré tout la doctrine chrétienne a été préservée et explicitée sous l'action de l'Esprit, c'est  une question de foi, la simple charité commanderait alors de ne pas suspecter systématiquement des interventions humaines qui n'existeraient que dans la religion de l'autre et de ne pas chercher l'alliance ambiguë d'une science soi-disant objective.
L'évolution des dogmes est une croyance, un postulat de la "science des religions", contraire à la vision normale des croyants quelle que soit leur foi  selon laquelle tout est en germe dès l'origine, le reste n'étant que le développement de ce qui était dans le germe.
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Pierresuzanne

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MessageSujet: Re: HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES    HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES  - Page 14 EmptyMar 05 Nov 2013, 11:25

11. 3 . DANS LE CORAN, QUI INSPIRE MOHAMED SI CE N'EST PAS L'ANGE GABRIEL ?
La première information sur l’inspirateur de Mohamed est dans la sourate 53. La voix surnaturelle entendue est nommée « wahī » (S 53, 4 et S. 53, 10).
Le wahī est la voix caverneuse de l’oracle qui gronde dans le lointain. Il s'agit d'un concept purement bédouin. La Bible ne contient aucun équivalent au « wahī ». Selon le Coran, c'est le moyen de communication des djinns (S. 6, 112). Mais le Coran ajoute que le wahī des djinns est mensonger. C'est également une voix ressemblant au tonnerre, un wahī, qui inspire les prophètes : Moïse (S. 7, 117-160) ; Abraham et ses descendants (S. 4, 163) et les apôtres de Jésus (S. 5, 111) (*1).

L’Esprit Saint, le rūh, est mentionnés 23 fois comme inspirateur dans le Coran. En comparaison, Gabriel, n'est cité que trois fois et jamais directement comme inspirateur. Le Coran nomme l'Esprit Saint, le « rūh », en arabe. Le mot provient du mot hébreu ruah, qui est cité 378 fois dans l'Ancien Testament. Dans l'Ancien Testament, le mot ruah recouvre 3 concepts différents. Le ruah est, d'abord le vent, puis la force vitale du corps humain et, finalement, la force de vie de Dieu. Dans le Nouveau Testament, l’Esprit est le Paraclet, le Conseiller, le Consolateur, descendu sur l’Église après l'Ascension du Christ. Dans le Coran, le « rūh » a différentes fonctions. Il donne vie à l'homme, « façonné d’argile » (S. 32, 7-9) par Dieu. Il met Marie enceinte (S. 21, 91) et il inspire directement Mohamed. Ce qui descend « sur le cœur » de Mohamed, l’est par l’intermédiaire du « rūh – amīn », « l’Esprit fidèle », (S. 26, 193-194). C'est bien l'Esprit qui inspire Mohamed (S. 42, 52) mais également lui qui est accusé d'être responsable des contradictions entre certains versets révélés (S. 16, 101-103). En fait, le « rūh » ne peut pas être identifié, il reste inconnu : « Ils te (Mohamed) questionnent sur l’Esprit (rūh). Réponds-leur : l’Esprit est du [seul] ressort de mon seigneur [min amr rabbī] ; il ne vous est donné que peu de science » (Sourate 17, 85 ; trad. J. Chabbi). Mohamed, questionné par les Quraysh, ne peut que répondre que l'Esprit lui est inconnu : Dieu seul en possède la science. Il ne peut donc pas s’agir de Gabriel à moins d’une contradiction manifeste dans le Coran (*1).

Indépendamment de l’inspiration surnaturelle, la Tradition garde la trace de plusieurs inspirateurs humains.

Du vivant de Mohamed, les premières mises par écrit auraient été réalisées par des secrétaires. La tradition musulmane raconte que l'un d'eux, Abd Allāh ibn Saad ibn Sarh, le frère de lait du futur Calife Othman, s’étonne de voir ses propres suggestions reprises par Mohamed pour finir les versets. Il perd la foi en l’inspiration divine du Coran. Il s’enfuit et échappe de peu à la condamnation à mort promulguée par Mohamed. Othman aurait intercédé pour lui (Dāwud, 38, 4345).
Les écrits de la Tradition portent la trace de la satisfaction d’Omar, le futur calife, qui voit ses suggestions reprises dans des « révélations divines » à trois reprises : pour le choix de la « station d'Abraham comme lieu de prière » à la Mecque (S. 2, 125) ; pour l'obligation du voile pour les femmes (S. 33, 59) et finalement pour la possibilité offerte à son ami Mohamed de répudier ses femmes désobéissantes (S. 66, 5) : « et le verset descendit tel quel » sur Mohamed après qu'Omar le lui a récité (Bukhārī, vol 1, 10) (*2). En revanche, l'opinion d'Omar sur la lapidation des femmes en cas d'adultère n'est pas retenue dans le Coran ; elle ne s'exprimera que dans les Hadiths.
Mohamed semble, lui-aussi naturellement, avoir laissé sa trace dans le Coran... Aïcha constate avec humour qu’Allah révèle des versets adaptés aux préoccupations du Prophète. La tradition fait dire à Aïcha après qu’Allah a autorisé Mohamed à épouser la femme de son fils adoptif Zaïd : « Ô envoyé d'Allah, je vois que ton Seigneur s'empresse de te plaire. » (Bukhārī, Vol. 7, 48).

Mais Mohamed a également puisé son inspiration dans de multiples sources préexistantes. Nous avons déjà vu à quel point la gnose, le manichéisme, les apocryphes et l'arianisme ont joué un rôle essentiel. Mais Mohamed s'est également mis à l'écoute du Midrash juif. Quand il nous raconte comment Abraham détruisit les idoles, on peut lire le texte du Coran en parallèle avec celui du Midrash écrit par Bereshit Rabba un siècle auparavant (*4).

Le Midrash Bereshit Rabba (38, 16) nous donne le nom du père d'Abraham, il le nomme Terah comme la Genèse (11, 27). Des manuscrits grecs l'ont transformé en « Tharra » puis en « Athar » (*3) aux premiers siècles de l'ère chrétienne. Dans le Coran, le père d'Abraham est « Azar » (S. 6, 74), Mohamed n'a donc pas accès directement, ni à la Bible, ni au Midrash, mais à des relectures grecques véhiculées par la transmission orale. Par ce détail, on peut supposer que Mohamed a recueilli des informations orales sur la Bible sans passer par le support écrit. Ce qui ne signifie pas qu'il ne sache pas lire, mais simplement qu'il était de culture orale : il est peu probable que la vie en caravane ait permis de s'encombrer de livres.

Le Midrash Bereshit Rabba (38, 16) nous dit : « Terah était idolâtre. Un jour, il chargea Abraham de la vente [des idoles]... Une femme vint un jour, avec un panier de farine. Elle dit : « Voici pour tes dieux. » Abraham prit un bâton, et fracassa toutes les idoles, à l'exception de la plus grande, dans la main de laquelle il mit le bâton. ».
Le Coran nous raconte : « Je ruserai très certainement contre vos idoles dès que vous aurez le derrière tourné ! [Abraham] les mit en miettes, en effet ; sauf la grande » (S. 21, 57-58).

Le Midrash reprend : « Terah emmena [Abraham] chez Nemrod : Nemrod lui dit : « Adorons le feu ». Abraham lui dit : « En ce cas, adorons l'eau, puisqu'elle éteint le feu. »
Nemrod lui dit : « Adorons l'eau ». Abraham lui dit : « En ce cas, adorons les nuages, puisqu'ils portent l'eau. »
Nemrod lui dit : « Adorons les nuages. » Abraham lui dit : « En ce cas, adorons le vent, puisqu'il disperse les nuages. »
Nemrod lui dit : « Adorons le vent. » Abraham lui dit : « En ce cas, adorons l'homme, puisqu'il résiste au vent.
»
La sourate 6 s'inspire directement de ces versets en reprenant ce refus d'adorer des éléments naturels qui disparaissent tour à tour : « Lors donc que la nuit l'enveloppa, [Abraham] observa une étoile, et dit : « Voilà mon Seigneur ! » Puis, lorsqu'elle se coucha, il dit : « Je n'aime pas les couchants ! ». Lorsqu'ensuite il observa la lune se levant, il dit : « Voilà mon Seigneur ! » Puis, lorsqu'elle se coucha, il dit : « Si mon Seigneur ne me guide pas je serai très certainement du nombre des gens prévaricateurs ! » Lorsqu’ensuite il observa le soleil levant, il dit : « Voilà mon Seigneur ! C'est le plus grand » ! Puis lorsque le soleil se coucha, Abraham dit : « O mon peuple, je désavoue l’association de co-dieux que vous faites ! Sincère, oui, je tourne mon visage vers Celui qui a créé les cieux et la terre. » (S. 6, 76-79).

Le Midrash juif continue : « Nemrod lui dit : « Ce que tu dis est absurde ; je ne m'incline que devant le feu. Je vais t'y précipiter. Que le Dieu devant lequel tu t'inclines vienne et t'en sauve.» ».
À la suite du Midrash, la Sourate 37 reprend : « Ils dirent : « Qu'on lui construise une construction et qu'on le lance dans cette fournaise. » (S. 37, 97) et la sourate 29  complète : « Tuez le ou brûlez-le » Mais Dieu le sauva du feu. » (S 29, 24) (*4).
L'histoire d'Abraham, briseur d'idoles dans le Coran est donc directement inspirée d'un texte du Midrash, écrit au VIe siècle et transmis oralement à Mohamed.

On le voit, dès son origine le Coran peut se prévaloir de plusieurs inspirateurs : un  wahī et l'Esprit-Saint, peut-être ; mais plus sûrement des scribes, Omar et Mohamed lui-même... du moins selon la Tradition musulmane. Quant au rôle de tous les groupes religieux contemporains de Mohamed, l'épigraphie nous apprend ce que la Tradition musulmane a omis de nous  dire.

(1) : Le Coran décrypté : figures bibliques en Arabie, Jacqueline Chabbi, Fayard. 2008.
(2) : Le choc Jésus-Mahomet, Christian Makarian, CNRS éditions. 2011.
(3) : Le Coran, traduction Muhammad Hamidullah, page 123, Club français du livre, 1959.
(4) : Wikipedia.
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MessageSujet: Re: HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES    HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES  - Page 14 EmptyMar 05 Nov 2013, 13:53

Il faut comprendre : que le Coran est d'abord descendu d'une manière synthétique, événement célébré lors de la nuit du Destin, puis d'une manière détaillée au cours des années (najman, en étoile).
Il faut comprendre aussi qu'Allah dicte extérieurement par l'intermédiaire de l'ange, mais que le Prophète comme tous les connaissants reçoit aussi la connaissance intérieurement d'une manière directe et assimilatrice, cette action peut être envisagée comme l'oeuvre de l'Intellect transcendant à l'intérieur de l'être, ou action de l'Esprit, les deux dimensions, extérieur et intérieur, sont présentes. Ces deux aspects sont toujours vivants dans l'islam et on ne peut le comprendre en profondeur qu'en les réalisant tous les deux.
Dieu peut dicter la forme même, comme c'est le cas du Coran et de certains passages de la Bible, comme il peut inspirer uniquement le sens, la formulation est alors à la charge de l'être humain.
Sur le plan de la connaissance, de l'unification, les anges ne sont que les formes extérieures correspondant à  des degrés de connaissance que l'être peut actualiser (l'homme adamique est au-dessus des anges, qui ne sont que des parties de lui-même).

Michel Cuypers, moine chrétien, montre en analysant  chaque  sourate comme un texte homogène et non d'une manière atomiste comme l'exégèse habituelle laquelle relie chaque verset à  une circonstance extérieure, que chaque sourate (aussi bien les courtes de la fin que les plus longues)  a une cohérence aussi bien dans sa composition d'ensemble que dans sa thématique. Son travail n'en est qu'à ses débuts.
En ce qui concerne les "emprunts" chers aux historiens des religions, il propose une autre voie plus intéressante et conforme à la sagesse divine, exemples à l'appui : il s'agit en fait d'une relecture, non d'une simple copie, ni d'une paraphrase, une relecture qui donne un sens nouveau (un peu analogue selon lui à la lecture que les chrétiens font de la Bible)  à des textes anciens.
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Roger76





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MessageSujet: Sujet: Re: HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES    HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES  - Page 14 EmptyMar 05 Nov 2013, 15:01

Citation :
Prenant une des pierres de l'endroit, il la mit sous sa tête et s'allongea pour dormir. Et il rêva qu'il y avait une échelle reposant sur la terre et dont l'autre extrémité atteignait le ciel…

Après quoi, Jacob nomma le lieu Béthel (littéralement : Maison de Dieu).
C’est de l’obstination dans l’aberration, on ne peut à la fois nier totalement le message de Jésus Christ, les Evangiles et par là tout le Nouveau Testament, et dans le même temps prendre pour réels et historiquement vrais les récits mythiques du Premier Testament, alors même que tous les Livres bibliques ont tous été écrits et réécrits par des hommes, uniquement des hommes.

Personne n’a la moindre preuve que la saga de Jacob et Esaü son frère jumeau fils de Isaac fils d’Abraham soient des personnages réels je démontre même que tout ce récit est purement emblématique.

Son seul objet est d’établir la suprématie voulue par YHWH de Jacob-Israël sur son frère et rival Esaü-Edom. Secondairement, ce récit mythique établit que Dieu comble de bienfaits qui Il veut comme Il veut y compris le moins méritant, Jacob, garçon intrigant fourbe fort peu sympathique. C’est même dans cette étude de la saga de Jacob et Esaü que je mets en évidence que le récit mythique peut parfaitement créer le mythe, comme dans le Livre d’Esther, dans un but politique, ici cette prétendue supériorité d’Israël sur son voisin et rival Edom : parce que Dieu le veut ainsi, ça ne se discute pas...

Au fait si vous tenez absolument à la réalité historique du rêve de Jacob, Jacob petit-fils d’Abraham devait être lui aussi un géant vert pour s’être endormi la tête appuyée sur la Kaaba. Dit-il l’avoir vue ?

Rien ne signale La Mekke avant la cartographie de Claude Ptolémée au IIe siècle après J.-C. La consonance sémitique du nom est certaine : « lieu bas ». Il pourrait s'agir d'une fondation araméenne primitive.

Selon la tradition islamique (Sahih al-Bukhari 64.48.7), à l'avènement de l'islam, la Kaaba contenait déjà plus de 360 idoles dont les représentations de certains prophètes et de la vierge Marie ainsi que des pierres ou statues de divinités préislamiques. Les plus vénérées et les plus plébiscitées étant Hubbal, al-Lat, al-`Uzza et Manat.

Dans ses Dissertations, au IIe siècle, Maxime de Tyr rapporte ses doutes en la matière : « les Arabes adorent aussi, mais je ne sais quoi. Quant à l'objet sensible de leurs adorations, je l'ai vu, c'est une pierre quadrangulaire. »


Al-Baqara -125. [Et rappelle-toi], quand nous fîmes de la Maison un lieu de visite et un asile pour les gens - Adoptez donc pour lieu de prière, ce lieu où Abraham se tint debout - Et Nous confiâmes à Abraham et à Ismaël ceci : "Purifiez Ma Maison pour ceux qui tournent autour, y font retraite pieuse, s'y inclinent et s'y prosternent.

Selon la croyance et la tradition islamique, Al Haram Al-Shérif a été construit par des anges avant la création de l'humanité sous ordre d'Allah pour être le reflet sur terre du  lieu de culte des anges que l'on dit être directement au-dessus de la Kaaba dans le 7ème ciel. La Kaaba a ainsi été construite par les anges, puis reconstruite par Adam, le premier homme. Abraham est le dernier humain qui reconstruit la Kaaba avec l'aide de son fils Ismaël. La pierre noire qui provient du paradis est située sur le quatrième coin du cube. Sa couleur noire vient du fait qu'elle aurait le pouvoir surnaturel d'absorber les péchés des hommes qui la touchent.

La Kaaba fut la première chose à avoir émergé de l’eau

Il y a un certain nombre de récits « historiques » qui disent qu’au tout début de la création de ce monde, l’emplacement où se trouve la Kaaba fut la première chose à avoir émergé de l’eau, qui recouvrait alors la terre entière, sous la forme d’une écume blanche qui se solidifia peu à peu. Par la suite, les autres terres émergèrent à partir de cette petite portion, et la Kaaba est toujours le centre des terres émergées..

La Kaaba fut bâtie par les anges puis Adam

D’après d’autres traditions, il apparaît que ce furent les anges qui bâtirent les premiers la Kaaba, à l’image de "Baït Al Maâmour" qui se trouve au septième ciel, et autour duquel les anges faisaient le Tawaf. Cette Maison bâtie par les anges resta à l’abandon et ce fut Adam qui, beaucoup plus tard, reçut l’ordre de la rénover. Cette construction resta intacte jusqu’à l’époque de Nouh (Noé), puis au moment du Déluge, elle fut élevée au ciel. L’endroit où elle était située fut ainsi perdu et ce fut Ibrahim qui eut l’honneur, après que l’emplacement exact lui fut montré, de bâtir à nouveau la Maison.

Mouslim a rapporté que le Prophète a dit dans le récit de l'ascension : « Puis on m'a fait monter jusqu'à Bayt Al-Maâmour, j'ai dit à Djibril : « Ô Djibril, qu'est-ce ? » Il me dit : « C'est Bayt Al-Maâmour, il y entre chaque jour 70.000 anges qui n'y reviennent plus jamais. »
Ibn 'Abbas, qu'Allah soit satisfait de lui et de son père, a dit au sujet de cette maison : « C'est une maison au-dessus de la Kaaba dans le 7ième ciel où y prient tous les jours 70.000 anges et n'y retournent plus jamais ».


 

Tout cela ne nous semble pas vraiment relever d’une réalité historique mais bien de constructions humaines.

Au congrès de l’UOIF de 2012 au Bourget Tariq Ramadan appelait à "un véritable débat sur les textes fondateurs de l'islam", poursuivant ainsi :


Citation :
Par ailleurs, il me semble important qu'un tel débat s'accompagne d'un débat sur les textes fondateurs du judaïsme et du christianisme, d'une part pour ne pas donner prise à l'accusation de stigmatisation, d'autre part pour la simple raison que l'islam s'inscrit dans le prolongement du judaïsme et du christianisme et qu'il ne peut s'expliquer, historiquement, que dans une continuité.
Je ne suis pas de son avis, l’islam est en négation du christianisme (sourate 112) et s’approprie une partie de la Bible hébraïque et de textes du midrash en les "revisitant" pour les adapter à sa théologie..

Et notre cher Tariq de poursuivre avec lucidité, il est parfois clair dans ses propos :


Citation :
Abraham, Moïse, Jésus, Mohamed, ont-ils existé comme on veut se l'imaginer ? Certainement pas !

Abraham, un patriarche à barbe blanche qui aurait vécu 175 ans ? Allons donc, soyons raisonnables ! Abraham est, ni plus ni moins, que le nom d'un conseil de chefs/prêtres qui a maintenu l'ordre dans le pays de Canaan à la tête d'une troupe mercenaire araméenne nommée Sarah, et cela au profit de l'Egypte. Et si le pharaon a désiré Sarah, c'est bien évidemment parce que c'était une très belle troupe militaire et non une très belle femme.

Moïse, un patriarche à barbe blanche qui aurait vécu 120 ans ? Allons donc, soyons raisonnables ! Moïse est, ni plus ni moins, que le nom d'un conseil révolutionnaire qui est "né" en Egypte, dans la clandestinité, d'un peuple hébreu qui se considérait en esclavage. Ce conseil a soulevé le peuple hébreu contre le pharaon et, après l'avoir sorti d'Egypte, l'a conduit jusqu'au mont Nébo où il a passé le commandement au conseil Josué chargé de conquérir le pays de Canaan. […} Mohamed, qui s'inscrit dans ce processus, ne peut être, lui aussi, qu'un conseil, conseil politique, puis conseil de chefs de guerre, puis conseil de gouvernement. C'est bien pour cela que les textes extérieurs à l'islam, habitués à citer des individus, ignorent pratiquement ce nom. Le nommé Mohamed n'apparaît vraiment que dans les textes musulmans, textes musulmans rédigés "à la manière de"... à la manière des textes précédents, judaïques et chrétiens, c'est-à-dire dans un genre poétique dont nos contemporains ont perdu le souvenir mais qui était parfaitement compris par les lettrés de l'époque. Mohamed, certes, est mort à 62 ans, ce qui peut correspondre à la vie normale d'un individu, mais son grand-père, Abd al Muththalib, a survécu jusqu'à 110 ans.

Il s'ensuit que rien ne descend du ciel et que tout peut s'expliquer dans le contexte de l'époque où ces textes ont été rédigés.

Loin de moi l'idée de critiquer les hommes qui ont écrit ces histoires par un acte de foi et souvent avec leur sang. Ces histoires s'inscrivent dans la grande Histoire et permettent de mieux la comprendre. C'est l'histoire des hommes, c'est l'histoire de l'Homme, en bien et en mal, c'est cette histoire qu'il nous appartient d'écrire à notre tour, mais dans le contexte de notre époque.

Malheureusement, il y a un problème : la sclérose des esprits.
Un point est certain : Abraham est non pas un prophète au sens de la prophétie en islam mais un Patriarche biblique, personnage modèle entièrement construit par les auteurs de la Bible hébraïque pour l’édification du peuple juif.
C’est alors avec une grande joie que l’on devrait saluer la belle initiative de Pierresuzanne, dont la démarche de reconstitution des Livres dans l’histoire des Hommes s’inscrit tout droit, sans le vouloir, dans ce vibrant appel de Tariq Ramadan à la lucidité.

   Pour terminer mon message :

Merci à toi Instant de nous rappeler Michel Cuypers.

Je suis d’avis qu’il y a dans le texte coranique malgré sa grande diversité de tons de forme et malgré ses entrelacs et redites une « unité » conductrice fondamentale, une ligne directrice : je n’aime pas parler d’emprunts aux écrits et croyances antérieures, le terme de « relecture » correspondant à ma « relecture » du Coran me plait bien ici, de préférence à "emprunts".

 
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Pierresuzanne

Pierresuzanne



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MessageSujet: Re: HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES    HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES  - Page 14 EmptyMer 06 Nov 2013, 11:18

11. 4 . LES PREMIÈRES SOURATES RÉVÉLÉES : OPPOSITION MECQUOISE ET MENACES DIVINES.

Dès les premières sourates récitées, l'opposition des Quraysh – les habitants de la Mecque – apparaît.
Elle apparaît en filigrane dans la réponse que leur oppose le Coran. Mais la vigueur des apostrophes coraniques donne une idée assez nette de la violence de l’opposition.
Dans la première sourate récitée, tout de suite quelqu'un « crie au mensonge » et « tourne le dos » (S. 96, 13), et essaye d'« interdire » à Mohamed sa récitation (S. 96, 9-10). La réponse du Coran est immédiate, la Divinité menace les opposants : « Non, non ! S'il ne cesse pas, certes, Nous saisirons au front, front m enteur, fautif » (S. 96, 15-16). Les versets suivants donnent presque l'idée d'un dialogue. Un notable de la Mecque aurait-il appelé l'assistance pour faire taire Mohamed ?  La Divinité de Mohamed rétorque : « Qu'il appelle donc son assemblée ! Nous allons appeler la Garde [céleste] » (S. 96, 17-18).
La deuxième sourate récitée rapporte la même opposition. Immédiatement, l'inspiration coranique rassure Mohamed « Tu n'es pas un fou » (S. 68, 2). Est-ce cela qu'ont pensé les Quraysh face à celui qui se disait inspiré par une voix céleste ? Manifestement ! Puisqu'ils l'ont foudroyé du regard – l'ont « fait broncher par leur regard » - « tout en disant : « Vrai de vrai, il est fou ! » » (S. 68, 51). Les Quraysh sont convaincus que sa prétention à une inspiration divine est un m ensonge, mais le Coran l'encourage : « N'obéis pas à ceux qui crient au m ensonge » (Sourate 68, 8). Dans les invectives coraniques, on peut même retrouver la trace d'un homme unique, un riche habitant de la Mecque pourvu de toutes les bénédictions humaines, en biens matériels et en enfants, mais dont la moralité semble douteuse : « N'obéis à aucun grand jureur, ce méprisable, ce grand séducteur, ce grand colporteur de médisance, ce grand empêcheur du bien, ce transgresseur, grand pécheur, ce vorace et en plus de cela ce bâtard. Quand bien même il serait doté de richesses et d'enfants. Quand Nos versets sont récités devant lui, il dit : « Des contes d'anciens ! » (S. 68, 10-15). Voilà tout de suite Mohamed accusé de puiser dans des légendes antiques, de vieilles histoires, pour réciter des versets qu'il prétend d'inspiration récente et surnaturelle. Sa voix céleste promet réparation contre ce notable déplaisant et elle le fait avec une verdeur de langage où transparaissent les références culturelles des pasteurs : « Nous le marquerons au museau ! » (S. 68, 16).

Mais Mohamed a-t-il réellement traité de « bâtard » (S. 68, 13) le notable qui s'oppose à lui ? Ne s'est-il pas plutôt rassuré en se racontant en lui-même la scène et en imaginant une réponse adéquate … On l'espère ! Désormais, Mohamed va se réfugier dans la nuit (S. 74, 2). La troisième sourate récitée en témoigne : «  Eh, toi dans les draps ! Lève-toi, pour la nuit moins un peu : la moitié ou diminue-là un peu, et ajoutes-y quelque chose. Et psalmodie de psalmodie le Coran. Oui, Nous allons lancer sur toi une parole lourde. » (S. 73, 2-5). C'est maintenant de nuit que Mohamed va écouter et répéter sa voix céleste. « Oui, les heures de nuit sont plus fermes pour la besogne et plus correctes pour la parole » (S. 73, 6). Il est effectivement plus « correct » de réciter des versets la nuit, après y avoir travaillé - « besogne » faite - , que d'échanger des invectives sur la place publique avec les notables de la ville.

Quel était donc le statut de Mohamed, pour que ses possibilités de défense soient si réduites ? Orphelin pauvre, marié à une femme riche qui a l'âge d'être sa mère, incapable d'engendrer des fils vivants et qui ne s'est engagé dans aucun autre mariage - qu'il ne l'ait pas voulu ou simplement pas pu - quelle était donc sa place réelle dans sa tribu ? En fait, le Coran donne la réponse en rapportant très précisément les paroles des siens : « Ils disent : « Pourquoi n'a-t-on pas fait descendre cet Écrit sur un haut personnage de l'une de ces deux cités ? »» (S. 43, 31). Les deux cités nommées dans ce verset sont la Mecque et Tāïf, citée montagnarde proche de la Mecque et passée sous son contrôle au début du VIIe siècle. Voilà donc confirmé que Mohamed n'est pas un « haut personnage ». On est loin des légendes abbassides de la Tradition musulmane qui ont surnommé Mohamed, Al Amīn, l’homme sûr, celui à qui aurait été confié le déplacement de la Pierre noire de la Kaaba lors des travaux de réfection vers 605. Mohamed est bien un homme de son clan ; à ce titre il jouit de la protection et de la solidarité tribale, mais il est un membre de moindre importance dans la hiérarchie clanique.

Traité de « fou » (Sourate 81, 22 ; S. 68, 51) et accusé de m entir (S. 92, 9), par les « pleins d'aisance » (S. 73, 11), Mohamed doit « endurer » (S. 73, 10 ; S. 74, 7). C'est bien lui qui doit se tenir à distance et non les notables qui l'ont fait taire : « Endure ce qu'ils disent ; et écarte-toi d'eux d'un joli écart » (S. 73,10). Même si leur punition se fait attendre (S. 73, 11 et 18), ses opposants seront punis (S. 73, 10-12). Près de la divinité de Mohamed, se trouve le châtiment : « Laisse-Moi avec ceux qui crient au m ensonge, les pleins d'aisance ; et accorde-leur un peu de répit : Oui, il y a près de Nous (la divinité) chaînes et enfer-Jahīm et nourriture à faire suffoquer, et châtiment douloureux, au jour où la terre et les montagnes trembleront, tandis que les montagnes deviendront comme une dune de sable fin. » (S. 73, 11-14). La divinité à Laquelle Mohamed donne sa foi est nommée le Seigneur, le « rabb », pendant toute la période mecquoise : « Qu’ils rendent culte au Seigneur (rabb) de cette demeure [bayt] » (S. 106, 3). Nous ne pouvons donc pas encore L'appeler « Allah » puisque Ce nom n’apparaît  pas encore. Ce ne sera le cas que tardivement et particulièrement à Médine. Le « rabb » de Mohamed est donc un des « seigneurs » de la Kaaba logeant naturellement dans un des bétyles qu'elle abrite. Comme la Kaaba possède plusieurs rabb, plusieurs seigneurs, logeant dans autant de bétyles, et que le culte de Mohamed ne s'adresse qu'à l'un d'eux, il est tout à fait probable que le mot « bayt », traduit par « maison » habituellement quand est transcrite la sourate 106, ne soit pas à entendre dans le sens général de « Kaaba », mais seulement dans l'acceptation du bétyle, la « maison » de l'unique dieu auquel Mohamed rend hommage. La traduction correcte de ce verset serait donc « Qu’ils rendent culte au seigneur de ce bétyle. ».

Le « rabb », le Seigneur de Mohamed, le rassure en lui promettant de châtier ses opposants : « Je vais le contraindre à monter une pente ! Oui, il a réfléchi. Et il a pris une détermination ; - qu'il soit tué donc, quelle détermination ! » … Dans ce dialogue resserré entre Mohamed et son Dieu, on voit se glisser à nouveau une saynète mecquoise : « - Ensuite il a regardé. Ensuite il s'est renfrogné et rembruni. Ensuite, il a tourné le derrière et s'est enflé. Puis, il a dit : « Ceci n'est que de la magie héritée ; ce n'est que la parole d'un homme » (S. 74, 17-25). Un Quraysh bien particulier a écouté Mohamed, il a réfléchi à ce qu'il entendait et il en a conclu qu'il s'agissait de mensonges, de simples racontars humains, et il lui a tourné le dos.

Dès les premiers versets du Coran, nous avons une description vivante de la vie à la Mecque. Trop vivante peut-être ? Est-ce pour cela que le Coran a été rédigé dans un ordre si irrationnel ? Est-ce pour en rendre difficile la lecture chronologique du texte saint et dissimuler les débuts difficiles de Mohamed ?
Mais, également, dès les premiers versets récités, apparaît le souffle poétique et le lyrisme du Coran. Les versets médinois seront souvent dépourvus de cette esthétique eschatologique. Si le Coran est un livre qui a suscité la passion et remporté l'adhésion de bien des croyants, on peut certainement en trouver la raison dans son incontestable qualité littéraire et poétique, en particulier dans sa partie mecquoise. Malheureusement, les traductions peinent à retranscrire la qualité littéraire du Coran en arabe. « Par la nuit quand elle enveloppe ! Et par le jour quand il éclaire ! Et par ce qu'Il a créé mâle et femelle ! Certes, oui, vos efforts sont divergents. Puis, quant à celui qui fait largesses et se comporte en piété et confirme la plus belle des choses, alors Nous lui faciliterons la plus grande facilité. Et quant à celui qui est avare et cherche à se mettre au large, et traite de [......] la plus belle des choses, alors, Nous lui faciliterons la plus grande difficulté. Une fois perdu, cependant, ses richesses ne le mettront pas au large ! Certes, oui, à Nous de guider ! Certes oui, à Nous l'au-delà et le présent ! » (S. 92, 1-13).
Au travers de la perfection esthétique de cette récitation poétique, on retrouve tout de suite cette vision de la divinité si particulière qui fait du Dieu de Mohamed un Dieu qui ne peut être Celui du Christ. La divinité de Mohamed agit dans le monde, dans le présent, comme dans l'au-delà, et envoie récompenses et punitions dès ici-bas. Rien ne se passe sur terre qui échappe à Sa Toute-puissance, qui ne laisse aucun espace au libre-arbitre de l'homme.
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chrisredfeild

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MessageSujet: Re: HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES    HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES  - Page 14 EmptyMer 06 Nov 2013, 11:37

Pierresuzanne a écrit:
chrisredfeild a écrit:


TU A DIT : IMPOSSIBLE QUE LA KAABA soit du temps d'ABRAHAM.

etant donné que pour toi c'est IMPOSSIBLE, alors donne ta preuve....

je te rappelle que c'est sur cette impossibilité pretendu par toi que j'insiste.

 
Cher chrisredfeild.
Et toi, quelle preuve peux-tu nous donner que la Kaaba a été fondée par Abraham ?
Où sont tes preuves ?
Tu ne réponds jamais !
Quelle preuve objective as-tu que la Kaaba a été fondée par Abraham, ou du moins qu'elle existait à son époque ?
mais tu fuit ma question


je ne t'ai pas dit : PROUVE MOI QUE LA KAABA n'a pas EXISTE DU TEMPS D'ABRAHAM


je t'ai dit : PROUVE MOI QU'IL EST IMPOSSIBLE QUE LA KAABA AURAIT EXISTE AU TEMPS D'ABRAHAM.

pourquoi tu fuit ma question?


je veut la preuve de : IMPOSSIBLE.


tu dit : IMPOSSIBLE


alors prouve moi cette impossiblité.


quand a moi, je n'ai pas de preuve a te fournir.

sait tu pourquoi?


ce n'est pas IMPOSSIBLE.


des milliers de cité et de bâtiments ont existé dans les temps anciens, dont LA KAABA.


ce n'est pas UNE IMPOSSIBLITE.



si tu disait : JE NE CROIT PAS QUE LA KAABA aurait existé du temps d'ABRAHAM, a la limite, je telaisserais tranquille, puisque c'est une question de FOI.



je croit qu'elle a EXISTE, et tu croit au contraire, et sa s'arrete la.


mais le probleme est que tu a dit : IMPOSSIBLE.




alors prouve moi cette IMPOSSIBLITE.

Citation :
Ta façon de raisonner n'est pas rationnelle.
Je te donne un exemple.
Si je dis : " je sais qu'il y a des géants verts sur Jupiter qui mangent de la bouillie au petit déjeuner"


ne nous prend pas pour des IMBECILES avec cet EXEMPLE IDIOT.


si quelqu'un me dit : DES GEANTS EXISTENT, il doit remener les preuves, puisque c'est une INFORMATION EXTRA ORDINAIREEEEEEEEEEE.


sa sort de l'ordinaire, c'est une SCIENCE FICTION .


donc il doit ramener UNE PREUVE.


mais si il est etabli depuis des millénaires qu'une cité a existé ou qu'un batiment a existé dans un tel lieu, alors ce n'est pas UNE IMPOSSIBLITE....se sont des choses tout a fait BANAL qui font partie de la VIE QUOPTIDIENNE.


donc la question reste en attente d'une réponse


prouve moi : IMPOSSIBLE.


ton exposé ridicule repose sur ceci.


si tu arrive a me repondre, alors peut etre ton exposé monte dans NOTRE ESTIME.

si tu n'y arrive pas a répondre sur ma question pourtant SIMPLE, alors : TON EXPOSE EST CARREMENT RIDICULE.

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Roger76





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MessageSujet: Sujet: Re: HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES    HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES  - Page 14 EmptyMer 06 Nov 2013, 15:03

Citation :
IL EST IMPOSSIBLE QUE LA KAABA AURAIT EXISTE AU TEMPS D'ABRAHAM

tout simplement parce que le temps d’Abraham n’a jamais existé, pas plus que ce personnage construit par les auteurs de la bible hébraïque.


D’ailleurs j’ai bien rappelé que selon les légendes construites par l’islam et les califes à partir de croyances sans fondement la Kaaba construites par les Anges existait déjà avant la création d’Adam. Abraham, personnage mythique, l’aurait rebâtie de ses propres mains mais quand ?

Donc pour mettre fin à la controverse on peut bien admettre que la Kaaba ait existé avant même la création d’Adam, qu’elle ait miraculeusement survécu au déluge, qui selon l'islam n'a pas été total, qu’elle ait enfin été là avant la fondation de La Mecque.

Encore faudrait-il connaître le temps d’Abraham et prouver que ce temps a bien existé, puisque ce personnage n’a eu aucune existence réelle prouvée mais que Abraham est une grande figure exemplaire construite par les hébreux se situant hors du temps de l’histoire datable.

Autrement dit la Kaaba aurait matériellement existé du temps d’un personnage qui lui n’a d’existence que par la foi. La Kaaba construite par les Anges rebâtie par Adam préservée du déluge puis restaurée par Abraham
Citation :
ça sort de l'ordinaire, c'est une SCIENCE FICTION.
D’autant que Jacob fils d’Isaac fils d’Abraham ne l’a pas vu, ce cube.

C’est vrai Pierresuzanne qu’il y a de belles envolées lyriques dans le texte coranique, elles sont tellement rares qu’elles méritent d’être soulignées, en milieu de poésie antéislamique cela peut cependant n’avoir rien de remarquable, et la Bible hébraïque qui comme le texte coranique a des passages bien ennuyeux comme le Lévitique et le Deutéronome, a aussi de belles envolées lyriques, bien plus nombreuses.

Si vous m’avez suivi jusque-là bravo.

Maintenant on peut quand même s’étonner que le Coran, qui sera réputé inscrit sur la Table gardée depuis quarante mille ans avant la création d’Adam donc hors du temps des hommes, commence justement par le récit très temporel et circonstanciel de la controverse entre le prédicateur Muhammad et ses opposants.

Etrange, très étrange, et bien peu crédible, cette irruption de l’intemporel transcendant dans le circonstanciel immanent… Toutefois place à l'histoire : il est tout à fait crédible que les mecquois qui vivaient des pèlerinages à La Mecque ont très mal accueilli la proclamation d'un Dieu unique


Citation :
mais si il est établi depuis des millénaires qu'une cité a existé ou qu'un bâtiment a existé dans un tel lieu alors ce n'est pas UNE IMPOSSIBLITE....ce sont des choses tout a fait BANALes
Rien absolument rien n’établit depuis des millénaires, c’est la contraire, et contredit par l’histoire, que la Kaaba et La Mekke existeraient depuis des millénaires.

Mais c’est seulement depuis quatorze siècles que c’est proclamé, pas du tout établi.

 
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MessageSujet: Re: HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES    HISTOIRE DE 4.000 ANS DE MONOTHÉISMES  - Page 14 EmptyMer 06 Nov 2013, 17:29

On doit dire : "peut-être, je n'en sais rien".
Si un fou ou un moqueur avec un petit sourire en coin me dit qu'il a rencontré un ange, ou un géant de Jupiter, je pense que je ne le croirai pas.
Si c'est quelqu'un de sur, de véridique, en qui j'ai confiance, si lorsqu'il me rapporte les paroles de l'ange, cela me rapproche de mon être réel, si cela me permet de me connaitre mieux que je ne me suis jamais connu, si cela m'éclaire, m'inspire, me rend heureux, etc il est fort possible que je le prenne au sérieux. D'une certaine manière cela se ramène toujours  à faire confiance à un être et à ce qu'il raconte, ou bien à le suspecter de raconter des histoires ou d'être possédé.
Il y a aussi des historiens qui disent que la Mecque n'existait pas, parce qu'il n'y a pas de preuve certaine, que si elle avait un marché si important tout le monde l'aurait su en dehors, que les Quraich vivaient en Syrie etc



"Dans un autre domaine, on retrouve dans la rédaction des Hadiths un procédé imaginé par les manichéens pour authentifier les anecdotes de la vie de leur fondateur, Mani, quand ils les ont mises par écrit dans le Codex de Cologne*. Le fait de signaler le nom de la personne fiable qui transmet le récit pour en légitimer l'authenticité sera repris par l'islam avec la chaîne d'isna', c'est à dire de transmetteurs fiables, qui est détaillée en en-tête des Hadiths. Les Hadiths sont les propos supposés avoir été tenus par Mohamed ou par ses compagnons, et ils ont, dans le sunnisme, une aura sacrée, une légitimité législative, identique à celle du Coran"

A partir du moment où il n'existe pas d'enregistrement, il n'y a pas beaucoup de procédés pour être sur de l'authenticité des paroles, si ce n'est de vérifier que les témoins sont dignes de foi, que la chaine de transmission est sans brisure, de regarder le nombre de personnes qui ont entendu etc
Comment se déroule une enquête judiciaire, sans que le juge soit pour autant adepte de Mani ?
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