Peut-il y avoir une spiritualité sans Dieu ?

En fait, c’est peut-être saint Augustin qui est le premier témoin de ce que l’on appelle aujourd’hui la spiritualité. Dieu lui apparaît, et lui apparaît en lui, comme le seul chemin vers lui-même. « Dieu, dit-il, est plus près de moi que je ne le suis moi-même [interior intimo meo]. » Au fond, pour lui, découvrir Dieu et se découvrir lui-même, c’est la même chose. L’intériorité, le cœur, le moi deviennent alors le chemin vers Dieu.

Jusqu’au XIXe siècle, la spiritualité s’est exprimée dans le giron du christianisme officiel. Pour être plus précis, elle a été le « vilain petit canard » du christianisme officiel, pour reprendre l’image du conte d’Andersen. C’est le christianisme qui l’a couvée, mais il l’a fait comme un cygne peut couver un œuf de canard. En réalité, la spiritualité n’est pas de la même essence que la foi chrétienne orthodoxe. Elle est d’une nature tout autre. D’ailleurs, il faut noter qu’en dépit de l’inculturation de la spiritualité dans le christianisme les courants spiritualistes et quiétistes de Madame Guyon, de Fénelon et de bien d’autres ont souvent été condamnés par l’Eglise officielle.

Et c’est pourquoi, aujourd’hui, la spiritualité a pris son indépendance, et est de moins en moins couvée par le christianisme et par la manière chrétienne de confesser Dieu. Il n’y a plus de lien de cause à effet entre le fait de croire en Dieu et celui d’avoir une forme de spiritualité.

On pourrait considérer que la foi en Dieu et la spiritualité sont deux faux jumeaux et que la foi est l’ennemie de la spiritualité, tout comme elle est, a-t-on dit, l’ennemie de la religion. La spiritualité serait alors vue comme une forme abâtardie de la « vraie » foi dans le « vrai » Dieu. Elle volatiliserait la référence à Dieu. Ce qui manquerait à la spiritualité, ce serait justement « Dieu », un Dieu digne de ce nom, autrement dit celui du christianisme officiel. Ainsi, certains pourront aller jusqu’à dire que la foi en Dieu appelle à une déconstruction de la spiritualité, celle-ci étant comprise comme une forme de narcissisme et de nombrilisme alors que la foi appellerait à une dé-préoccupation de soi.

Pour moi, la notion de spiritualité est « neutre » par rapport à la foi en Dieu. De même, le fait d’aimer la poésie japonaise, ou d’avoir du goût pour la musique de Beethoven peut être considéré comme neutre et sans rapport avec le fait de confesser Dieu ou de ne pas le confesser. On peut avoir une forme de spiritualité sans pour autant croire en Dieu. Et, inversement, on peut tout à fait croire en Dieu tout en n’ayant aucune forme de spiritualité.

Même s’il est de bon ton, chez bien des croyants traditionnels, de se méfier de la spiritualité, il faut reconnaître sa profonde valeur et cesser de la considérer comme une forme d’automassage. En fait, la spiritualité est la vie de l’esprit faite chair. Elle incarne dans le quotidien de l’existence et dans la psychologie individuelle ce que disent la poésie, la musique et peut-être même le sens du sacré. Elle exprime l’humanité de l’homme et ce qu’il y a de plus pur et de moins grossier en lui. Elle fait contrepoint à sa volonté de puissance, à sa bêtise et à sa brutalité. Mais, pour être en plénitude ce qu’elle est, elle n’a nul besoin d’être religieuse ni de faire référence à Dieu.

Il faut que les croyants cessent de présupposer que l’homme doit nécessairement croire en Dieu pour exprimer le meilleur de lui-même. La spiritualité peut tout à fait se vivre « sans Dieu ». Bien plus, elle assume pour un large public une fonction que les Eglises et les religions ne savent plus et souvent ne veulent plus assumer : celle d’exprimer la vie et d’aider à vivre mieux, dans tous les sens de ce « mieux ».

La véritable question qui se pose, ce n’est pas : « Peut-il y avoir une spiritualité sans Dieu ? » mais plutôt : « Peut-on retrouver une spiritualité avec Dieu ? » Comment ceux qui continuent à être des pratiquants de nos Eglises peuvent-ils retrouver une vie spirituelle aussi riche que celle des fils prodigues qui les ont quittées ? Comment ceux qui se disent « avec Dieu » peuvent-ils retrouver une spiritualité ? Et si oui, laquelle ?