Quête de la conscience critique

Quête de la conscience critique

par Tariq Ramadan décembre 2004

Disons-le sans détour... la conscience critique des musulmans est en crise. Cette crise est manifeste dans de nombreux domaines, et profondément. Ce qui frappe, de prime abord, c’est cette permanente réactivité émotive qui semble emporter, puis finalement noyer, l’intelligence musulmane. On peut rejeter, adhérer ou s’engager avec une personne, une cause ou une thèse à partir du seul registre de l’émotion et des discours « victimaires » ou enflammés. En poussant l’analyse, on s’aperçoit que notre communauté ne sait plus vraiment gérer le débat interne : la culture du dialogue et de la critique a disparu.

On sait la différence des écoles de pensée, on sait la diversité des interprétations mais on ne les soumet plus, on ne se soumet plus, à la contradiction. On suit ceux que l’on aime mais on s’éloigne de qui nous conteste : on dit la richesse du pluralisme et l’on vit dans la pauvreté des cloisonnements sectaires. Pire, on ne sait plus ce qui est « permis » : citer un verset coranique serait la parole définitive sans que l’on ne puisse presque plus rien dire sur la pertinence d’une interprétation, d’une contextualisation, d’une mise en perspective.

Contester, c’est pour certains prouver « son manque de foi »...


Qu'en pensez-vous?

Nota bene: c'est pas un post sur T.Ramadan

Salam
Excusez-moi chers modérateurs si je ne suis pas dans la bonne catégorie ou registre de discussion, je m'en suis rendu compte un peu tard .
Si c'est nécessaire déplacez la discussion.

Idriss a écrit:

Quête de la conscience critique

par Tariq Ramadan

Disons-le sans détour... la conscience critique des musulmans est en crise. Cette crise est manifeste dans de nombreux domaines, et profondément. Ce qui frappe, de prime abord, c’est cette permanente réactivité émotive qui semble emporter, puis finalement noyer, l’intelligence musulmane. On peut rejeter, adhérer ou s’engager avec une personne, une cause ou une thèse à partir du seul registre de l’émotion et des discours « victimaires » ou enflammés. En poussant l’analyse, on s’aperçoit que notre communauté ne sait plus vraiment gérer le débat interne : la culture du dialogue et de la critique a disparu.

On sait la différence des écoles de pensée, on sait la diversité des interprétations mais on ne les soumet plus, on ne se soumet plus, à la contradiction. On suit ceux que l’on aime mais on s’éloigne de qui nous conteste : on dit la richesse du pluralisme et l’on vit dans la pauvreté des cloisonnements sectaires. Pire, on ne sait plus ce qui est « permis » : citer un verset coranique serait la parole définitive sans que l’on ne puisse presque plus rien dire sur la pertinence d’une interprétation, d’une contextualisation, d’une mise en perspective.

Contester, c’est pour certains prouver « son manque de foi »...


Qu'en pensez-vous?

Nota bene: c'est pas un post sur T.Ramadan

Bonsoir cher Driss!
voila ce que j'en pense:le bonhomme a besoin de deux pairs de lunette de soleil!


Nota bene: je ne vise pas le bonhomme ,je vise sa vison des choses!

- mohamed - a écrit:

c'est comme si il veut nous dire : personne ne critique mes opinions, ils ne font que me contester
je ne suis jamais tombé sur une discussion sur lui dans les sites arabes, a croire que le bonhomme n'existe que quand les médias francais parlent de lui

Bonsoir cher Mohamed!
Non,le bonhomme veut se construire une posture d'humaniste critique et neutre!Il n' y a aucun mal là-dessus mais qu'il le soit réellement,c'est-à-dire qu'il étudie vraiment et l'espace et les pensées musulmans!Sa réflexion me montre qu'il n'a aucune connaissance ni du monde musulman ni de la pensée musulmane!Et c'est vraiment troublant vu qu'il se proclame un intellectuel musulman européen!

Salam
Le débat tourne comme je le craignais autour de Tariq Ramadan ce qui n'était pas le sujet.
Si on me dit: Il n' y a pas de crise de la conscience critique musulmane, c'est un fantasme...etc Et que l'on me donne quelques exemples pour soutenir ce point de vu je vous lirais avec attention.

Aurai-je du dissimuler l'identité de l'auteur de ce texte au motif "qu' il y a des gens qui attaquent la source par des préjugés, sans chercher à comprendre le contenu."

Ceci dit la qualité des débats de ce forum , la retenue des participants même quand on sent qu'ils sont irrités par certains propos tend à monter que la supposée difficulté qu'on les musulmans à discuter ensemble n'est pas si profonde que cela.


Il est tous de même remarquable que ces débats aient lieu dans un forum de discussions islamo-chrétien . L'arbitrage a priori neutre car extérieur des modérateurs favoriserait-il la retenue? Le choix des participants de débattre en terrain neutre n'est pas une démarche anodine et sélectionne sans doute un certain type de "personnalités" musulmanes tout en préservant une certaine diversité. C'est pas si fréquent sur les forums francophone que j'ai pu visiter.

Quête de la conscience critique ( suite)


Sens et enjeu de la diversité

On a tant idéalisé notre histoire. A écouter certains savants, prédicateurs ou leaders musulmans, on est tenté de penser que les premiers musulmans (as-salaf as-sâlih) autour du Prophète – paix et bénédiction sur lui – ne connaissaient que l’union dans la foi, la paix dans la fraternité, l’harmonie des intelligences... Extraordinaire époque... tant idéalisée qu’avec la bonne intention de dynamiser nos cœurs et nos intellects, on finit par faire le contraire et nous paralyser. Notre état serait tellement lamentable que nous sommes sans doute atteints d’une maladie du cœur : notre foi est malade, presque définitivement. Ils furent tant, nous sommes si peu.

Dans les faits, il n’en fut rien et depuis l’origine, les musulmans autour du Prophète – paix et bénédiction sur lui – ont dialogué, discuté et se sont confrontés à leurs frères et sœurs au point de se disputer.

Leur secret, au fond, n’était pas de penser tous de la même façon mais bien de ne pas remettre la qualité de la foi de celui avec qui ils n’étaient pas d’accord. Accepter et discuter la divergence d’opinion sans douter de la communauté de foi.

[....]

Le respect et la gestion de la diversité sont au cœur des enseignements islamiques, à l’intérieur comme à l’extérieur de la communauté. Entre les écoles de droit, entre les différentes cultures, entre les différents mouvements idéologiques ou simplement associatifs, le fondement est que notre appartenance commune ne doit pas être niée à cause de nos divergences.

A l’échelle de l’humanité, la diversité est l’expression de la volonté du Créateur :

« Si Dieu l’avait voulu, Il aurait fait de vous une seule communauté... »
- Sourate 5 v48 -

La gestion de ces différences entre les hommes exige de se rappeler une condition fondamentale : « ... Il vous a constitué en nations et en tribus pour que vous vous entre-connaissiez ... » (Sourate 49 v13). Le secret du vivre ensemble est la connaissance mutuelle fondée, non seulement sur la reconnaissance de nos similitudes, mais également sur la conscience respectueuse de nos divergences. En cela, l’islam ne se suffit pas de « la tolérance », parce qu’on peut tolérer autrui en l’ignorant, mais invite de façon plus exigeante au « respect », parce qu’il n’est point de respect sans connaissance et reconnaissance de l’autre. Or, la recherche de cette connaissance suppose un esprit curieux, ouvert, humble, critique et exigeant... Une compréhension profonde et intelligente de notre foi devrait nous engager sur ces sentiers de la connaissance parce que la foi n’est pas en danger, comme le pensent certains, dans l’étude de la diversité des hommes. Trois fois non ! la foi est en danger dans l’ignorance entretenue... dans l’arrogance de penser que l’Unique n’aurait voulu que notre voie, unique. Or l’Unicité n’appartient qu’à Dieu, tout parmi les êtres humains est divers et multiple. L’enjeu de ce savoir ? La conscience de la complexité, mère de l’humilité du cœur et de l’esprit.

Excellente phrase de Tarik Ramadan: