Poèmes

LA REPONSE a écrit:

rosedumatin a écrit:

En effet , ce n'est pas un corps qui est entré dans un corps.....
Il s'agit d'une fusion , je crois qu'on peut appeler aussi cet état l' EXTASE !

Chère Rose,
En effet on peut appeler cela l'Extase mais dans le soufisme on appelle un tel degré d'approche de Dieu "l'anéantissement en Dieu". C'est la disparition de tout ce qui dans le coeur de l'Amant peut donner la simple idée ou impression de dualité avec l'Aimé par le retour parfait a son origine .

Elmakoudi a écrit:

« Vivre dans l’intime compagnie de Dieu est plus délicieux que l’élan du cœur vers Lui. Pour celui qui vit dans le second état, il y a une légère distance à parcourir, d’où sa passion de la rencontre. Alors que dans le premier état, on est plus proche de Dieu ».

rosedumatin a écrit:

très chers frères ELMAKOUDI et LA REPONSE, telle fut chez les chrétiens, Thérèse d'Avila qui sur l'ordre de ses supérieurs écrira son autobiographie qu'elle appellera "mon grand livre" "le livre des miséricordes de Dieu" ...

LA REPONSE a écrit:

rosedumatin a écrit:

très chers frères ELMAKOUDI et LA REPONSE, telle fut chez les chrétiens, Thérèse d'Avila qui sur l'ordre de ses supérieurs écrira son autobiographie qu'elle appellera "mon grand livre" "le livre des miséricordes de Dieu" ...

En effet La doctrine soufie semble avoir influencé l'oeuvre des grands initiés espagnols comme Sainte Thérèse d'Avila et Saint Jean de la Croix. Par la contemplation et la Connaissance ils se sont lancé dans la recherche qui permet d'atteindre Dieu.

rosedumatin a écrit:

LA REPONSE a écrit:

En effet La doctrine soufie semble avoir influencé l'oeuvre des grands initiés espagnols comme Sainte Thérèse d'Avila et Saint Jean de la Croix. Par la contemplation et la Connaissance ils se sont lancé dans la recherche qui permet d'atteindre Dieu.

Cher LA REPONSE,

Depuis quand existe la doctrine soufie ??? ???

Il est étonnant qu'on parle si peu de cette doctrine du moins à ma connaissance, cette doctrine qui est celle de l'Amour et cela est fort dommage !

Elmakoudi a écrit:

salam alaikoum merci a la gracieuse rose et la star du soufisme{lareponse}si vous permettez j'ajouterais
c'est ce qu'on appele Vivre dans l’intime compagnie de Dieu Al-Sulamî dit à son propos « Il est l’un des maîtres notoires du soufisme et l’un des premier à avoir développer la notion d’al-Fanâ’(l’anéantissement en Dieu) ». Telle est le titre de son chapitre « Vivre dans l’intime compagnie de Dieu » en fin de son livre. Comme si, l’aboutissement du cheminant devrait être cette station.Parler de ce sujet est nécessaire pour mieux comprendre l’attitude de certains soufis qui se retranche dans les endroits les plus discrets et qui on décidait d’arriver à ce maqam au prix de tous les sacrifices terrestres en se retirant parfois de longue année en ascète afin de se faire envahir par cette présence divine.
Voici ce que dit AL-KHARRAZ:Un sage dit

« Vivre dans l’intime compagnie de Dieu est plus délicieux que l’élan du cœur vers Lui. Pour celui qui vit dans le second état, il y a une légère distance à parcourir, d’où sa passion de la rencontre. Alors que dans le premier état, on est plus proche de Dieu ».

Le sentiment d’être proche de Dieu est relatif à l’étape spirituelle (al-maqâm) que le fidèle atteint Lorsqu’il atteint l’étape de la crainte est devient convaincu que Dieu l’observe, ceci se traduira par l’attention, la peur et l’appréhension Lorsqu’il atteint l’étape de l’amour et devient convaincu que Dieu l’observe, ceci se traduira par la joie, la béatitude, et l’aspiration ardente de Son agrément. Il vise à ce que Dieu voit en lui quelqu’un qui dépense toute son énergie pour se rapprocher de Lui et qui L’aime sans limite.
j'y reviendrais incha allah

Eliza a écrit:

Ami Elmakoudi que ses paroles sont douces à entendre , et calme certaine tempête au plus profond de mon coeur .

Elmakoudi a écrit:

LA VOIE DE L’AMOUR
par Djalâl-od-Dîn Rûmî

L’amour est ce qui donne la joie aux créatures
L’amour est ce qui cause la joie infinie.
Ce n’est pas la mère qui nous donna la vie,
c’est l’amour.
A cette mère, cent louanges et miséricordes !
* * *
La voie de l’amour est un mystère,
il n’y est point de querelle
Il n’y a là d’autres qualités que le sens profond.
Il n’est point permis à l’amoureux de discuter
C’est de non-existence qu’il s’agit,
et non pas d’existence.
* * *
Je possède un amour plus pur que l’eau limpide.
Un tel amour est licite pour moi.
L’amour des autres toujours est changeant,
Mon amour et mon Bien-Aimé à moi sont éternels.
* * *
C’est l’amour qui détient la pierre philosophale
de la lumière
C’est un nuage porteur de cent mille éclairs.
Dans le secret de mon être, se trouve
la mer de sa gloire :
Toutes les créatures sont noyées dans cette mer.
* * *
Le cœur de l’homme est une chandelle
prête à se consumer
La déchirure due à la séparation
d’avec le Bien-Aimé est prête à coudre.
Ô toi qui ignores la patience et la brûlure
L’amour est une chose qui doit venir,
on ne peut l’apprendre.
L’amour est venu et il est comme le sang
dans mes veines et ma peau
Il m’a anéanti et m’a rempli du Bien-Aimé.
Le Bien-Aimé a pénétré dans toutes les parcelles
de mon corps
De moi ne reste plus qu’un nom, tout le reste est lui.

Elmakoudi a écrit:

rosedumatin a écrit:

LA REPONSE a écrit:

En effet La doctrine soufie semble avoir influencé l'oeuvre des grands initiés espagnols comme Sainte Thérèse d'Avila et Saint Jean de la Croix. Par la contemplation et la Connaissance ils se sont lancé dans la recherche qui permet d'atteindre Dieu.

Cher LA REPONSE,

Depuis quand existe la doctrine soufie ??? ???

Il est étonnant qu'on parle si peu de cette doctrine du moins à ma connaissance, cette doctrine qui est celle de l'Amour et cela est fort dommage !

salam chere rose je fais de mon mieux mais je laisse a l'etoile du soufisme te donne la meilleure reponse
Le Soufisme, se réclame des temps les plus anciens puisque il conceder que Adam etait un initié par ailleurs selon les Soufis l'usage du sceau de Salomon est une des clefs pour l'interprétation de nombreux textes dont le sens a échappé à la compréhension de ceux qui ignorent les lois du symbolisme.


Le Soufisme lui meme de par sa nature est un peu comme une énigme. La racine arabe «çouf» qui comprend les trois lettres «çâd-fâ-wâw-fâ» a comme sens de base «pureté». Elle possède selon la science des lettres une identité secrète avec la racine «çfou» qui s'écrit «çâd-fâ-wâw» et qui a pour sens de base «pureté» et désignant ce qui a été passé au tamis pour séparer les graines de la balle. En outre, il découle de cette racine une forme verbale qui, si on I'écrit sans voyelle comme cela se fait couramment en arabe, est en apparence identique à «çûfi» et signifie «il a été choisi comme un ami intime». Cependant les Soufis parlent le plus souvent d'eux-mêmes en disant les Pauvres «al-fuqarâ». La pauvreté (dans le sens de savoir) a pour eux un pouvoir alchimique en tant que vide demandant à être comblé. Les premiers Soufis portaient des vêtements en laine. Or, la science des symboles nous indique que le mouton a toujours été spécialement consacré au soleil; ainsi, en portant un vêtement de laine on revêt la robe de cet «éveil du cœur» symbolisé par la lumière du soleil et constituant l'aspect central de tout ce que le Soufi entreprend de reconquérir. Les soufis justifient le port de la robe de laine en affirmant qu'elle a été l'habit des prophètes (nabi) d'avant Mohamed et notamment celui de Moîse (Moussa) et de Jésus (Isa). Le Soufisme s'appuie également sur des valeurs Gamtatriques « numériques ».

Dieu possède dans la langue arabe (99) noms allant de l'éternel en passant par le grand, le fort, le puissant, le miséricordieux, etc... Les Soufis disent que la totalisation de (99), (9) +(9), donne (18), (1) + (08) donne (9), et la multiplication de (9) par (9) donne (81). (08) +(1) = (9), la soustraction du premier et du deuxième = (0) qui se dit «sifr», en arabe, ce qui signifie littéralement «néant», d'où la recherche soufique permanente auprès de la divinité car les lois de la nature et de la physique ne reconnaissent pas le néant.
«Fais-moi entrer, ô Seigneur, dans les profondeurs de l'océan de ton unité infinie». L'océan est souvent utilisé omme référence symbolique du terme vers lequel conduit le chemin Soufi.
De temps à autre, une révélation entre guillemets «flue» comme un grand flot de marée venant de l'Océan d'lnfinitude vers les rives de notre monde fini; et le Soufisme est la vocation, la discipline et la science permettant de se plonger dans le reflux de l'une de ses vagues et d'être ramené avec elle à sa source éternelle et infinie.
Il n'y a qu'une seule eau, mais deux Révélations selon les nécessités particulières de temps et de lieu. Elles peuvent être reçues de manière diffèrentes:
•les croyants dogmatiques sont dans leur grande majorité concernés exclusivement par l'eau qui constitue l'aspect formel de la religion.
•Les Soufis se préoccupent de l'eau laissée à découvert par la vague lors du reflux. Pour les Soufis le corps ne saurait refluer c'est-à-dire revenir vers sa source primordiale, avant la résurrection: quant à l'âme, elle doit attendre la mort du corps; jusque là, elle est, bien qu'immortelle, emprisonnée dans le monde mortel. A la mort du grand Maître Soufi Ghazâlî, au 11ème siècle, on trouva sous sa tête un poème qu'il avait écrit durant sa dernière maladie:

« Je suis un oiseau :
ce corps était ma cage,
mais je me suis envolé,
le laissant comme un signe.»

mes respects a la future soufie

Elmakoudi a écrit:

rosedumatin a écrit:

Cher LA REPONSE,

Depuis quand existe la doctrine soufie ??? ???

Il est étonnant qu'on parle si peu de cette doctrine du moins à ma connaissance, cette doctrine qui est celle de l'Amour et cela est fort dommage !

salam chere rose je fais de mon mieux mais je laisse a l'etoile du soufisme te donne la meilleure reponse
Le Soufisme, se réclame des temps les plus anciens puisque il conceder que Adam etait un initié par ailleurs selon les Soufis l'usage du sceau de Salomon est une des clefs pour l'interprétation de nombreux textes dont le sens a échappé à la compréhension de ceux qui ignorent les lois du symbolisme.

LA REPONSE a écrit:

Elmakoudi a écrit:

rosedumatin a écrit:

Cher LA REPONSE,

Depuis quand existe la doctrine soufie ??? ???

Il est étonnant qu'on parle si peu de cette doctrine du moins à ma connaissance, cette doctrine qui est celle de l'Amour et cela est fort dommage !

salam chere rose je fais de mon mieux mais je laisse a l'etoile du soufisme te donne la meilleure reponse
Le Soufisme, se réclame des temps les plus anciens puisque il conceder que Adam etait un initié par ailleurs selon les Soufis l'usage du sceau de Salomon est une des clefs pour l'interprétation de nombreux textes dont le sens a échappé à la compréhension de ceux qui ignorent les lois du symbolisme.

Chère Rose cher El Makoudi
Jamais je ne pourrais égaler notre frère El Makoudi dans l'explication du Soufisme pour la simple raison que c'est une question de pureté de coeur. Le Soufisme n'est pas un ensemble d'informations et de conduite a suivre seulement, mais surtout une initiation et une expérience personnelle et spirituelle a vivre. En réalité le thème de l’Amour est abondamment évoqué dans les textes fondateurs de la tradition musulmane et ce tant dans sa dimension physique que spirituelle. Ibn Arabi grand maître du Soufisme issu de la tradition chevaleresque andalouse fut un homme de connaisance qui connut une sainteté universelle et une spiritualité charnelle. Dans ces ouvrages inhabituels dans leurs présentations, il délivre un enseignement révélé, déroutant à la première lecture et pourtant dépositaire d'une grande science à travers les Futûhât.

Pour les Soufis la lettre et l'esprit de la tradition, l'ésotérisme et l'exotérisme de l'Islam ne s'opposent pas. L'esprit de la Loi sacrée est bien tributaire, au contraire, de la bonne connaissance de la lettre. Est ignorant, à leurs yeux, celui qui prétend qu'on ne peut accéder à la connaissance véritable ou encore celui qui pense qu'on peut ne pas se soumettre à la Loi. Il ne saurait, en effet, y avoir de Voie intérieure sans appui sur la Loi sacrée qui encadre et oriente celui qui cherche à canaliser ses pulsions afin de s'élever spirituellement.

Cet engagement primordial intérieur rejailli chez les soufis sous la forme de l’ivresse, du ravissement, voire de l’extinction en Dieu ou la créature se confond avec son Créateur comme la goutte d’eau avec l’océan.

C'est ainsi que les propos extatiques de certains soufis éclairés : « Celui qui s’abîme dans les manifestations de la Gloire s’exprime selon ce qui l’anéantit; quand Dieu le soustrait à la perception de son moi et qu’il ne constate plus en lui que Dieu, il Le décrit. »

Aussi Junayd considère que l’état d’extinction doit être impérativement dépassé pour parvenir à la sobriété extérieure et donc à un soufisme socialement possible. Un proverbe soufi exprime cette réalité comme suit : « Il faut avoir le corps dans la boutique et le cœur dans la Présence divine. »

rosedumatin a écrit:

Quel délice de vous lire mes très chers LA REPONSE et ELAMKOUDI !!

Je sens mon coeur s'enflammer pour Dieu.......

Merci mes amis,

LA REPONSE a écrit:

rosedumatin a écrit:

Quel délice de vous lire mes très chers LA REPONSE et ELAMKOUDI !!

Je sens mon coeur s'enflammer pour Dieu.......

Merci mes amis,

Chère Rose,
Nous ressentons effectivement le même délice mais accompagné également d'une douleur de la nostalgie. Seule la poésie parvient à exprimer ce que vit le soufi en présence d'un Au-delà dont certaines effluves peuvent être goûtées ici bas. Afin d’exprimer la flamme entre le disciple qui aspire à l’amour spirituel et le Bien-Aimé, c’est-à dire la divinité sous son aspect de miséricorde, les soufis privilégient la poésie pour adoucir les coeurs et leurs faciliter l’élan amoureux. En réalité le soufisme est une véritable expression symbolique, allégorique d’une modalité relationnelle que peut entretenir tout homme ou toute femme avec le divin...

rosedumatin a écrit:

Le délice est toujours accompagné de la nostalgie, voire de la douleur amertume !

C'est très difficile à exprimer et je comprends que la voie de la poésie soit privilégiée.

LA REPONSE a écrit:

rosedumatin a écrit:

Le délice est toujours accompagné de la nostalgie, voire de la douleur amertume !

C'est très difficile à exprimer et je comprends que la voie de la poésie soit privilégiée.

Chère Rose
Saches , chère Rose, que le soufisme nous avise que celui en qui se lèvent les caprices de l’âme, les splendeurs de l'intimité avec Dieu s’éteignent.

Elizabeth Eberardh est la première européenne à vivre l'islam à travers le soufisme au Maghreb, et à en témoigner dans ses écrits, ce n’est pas la moindre des singularités de cette étrange jeune femme, qui vivait au Sahara et qui y mourut chez-nous..

Un soir d’été en entendant la voix du muezin elle disait “ ... je sentis une exaltation sans nom emporter mon âme vers les régions ignorées de l’extase... Pour la première fois je murmurais avec leur foi inébranlable Allahou Akbar ... j’allais me prosterner dans la poussière... Je n’étais plus seul en face de la splendeur triste des mondes.”

Elle a trouvé cet Islam d'Amour qui la fascine et qui va la conduire vers une forme de dépouillement et de contemplation. « Etre sain de corps, pur de toute souillure, après de grands bains d'eau fraîche, être simple et croire, n'avoir jamais douté, n'avoir jamais à lutter contre soi-même, attendre sans crainte et sans impatience l'heure inévitable de l'éternité… » !

rosedumatin a écrit:

Je pense que tous les contemplatifs qui connaissent cette sorte d'extase se rejoignent et cela de quelque religion qu'ils soient car il n'y a en somme qu'UN SEUL DIEU UNIQUE !

LA REPONSE a écrit:

rosedumatin a écrit:

Je pense que tous les contemplatifs qui connaissent cette sorte d'extase se rejoignent et cela de quelque religion qu'ils soient car il n'y a en somme qu'UN SEUL DIEU UNIQUE !

Chère Rose,
La science spirituelle des contemplatifs d'ou qu'ils viennent prend un statut quasiment infaillible. L’inspiration qui les traverse est généralement véridique, et leurs dévoilements et visions, qui leur ouvrent l’accès aux réalités divines, nécessitent une exégèse (ta’wîl) comme s’il s’agissait de textes scripturaires. La véracité du dévoilement proviendrait du fait que, précisément, il n’y a plus de voile s’interposant entre le contemplatif et Dieu. Le mental, ou la pensée discursive, ne représente évidemment pas le moindre de ces voiles....

Dans le soufisme l"’homme à la science innée" peut concrètement ne savoir ni lire ni écrire, mais il est avant tout celui dont "le coeur n’a pas été souillé par la pensée spéculative et discursive et est donc apte à recevoir l’ouverture spirituelle. Cette nudité exprime l’innocence édénique dont on a tant besoin...

rosedumatin a écrit:

LA REPONSE a écrit:

Chère Rose,
La science spirituelle des contemplatifs d'ou qu'ils viennent prend un statut quasiment infaillible. L’inspiration qui les traverse est généralement véridique, et leurs dévoilements et visions, qui leur ouvrent l’accès aux réalités divines, nécessitent une exégèse (ta’wîl) comme s’il s’agissait de textes scripturaires. La véracité du dévoilement proviendrait du fait que, précisément, il n’y a plus de voile s’interposant entre le contemplatif et Dieu. Le mental, ou la pensée discursive, ne représente évidemment pas le moindre de ces voiles....

Dans le soufisme l"’homme à la science innée" peut concrètement ne savoir ni lire ni écrire, mais il est avant tout celui dont "le coeur n’a pas été souillé par la pensée spéculative et discursive et est donc apte à recevoir l’ouverture spirituelle. Cette nudité exprime l’innocence édénique dont on a tant besoin...

Cher LA REPONSE,

En effet quand Dieu lève tous les voiles, l'erreur n'est pas possible. Ceux qui font cette expérience de Dieu ne doutent jamais de ce qu'ils ont ressenti...... quand bien même on leur dirait le contraire s'ils font part de cette expérience mystique.

Il n'est pas nécessaire de savoir lire ni écrire, tu as raison.....

Dieu ne se préoccupe pas de cela et ce ne sont pas ses qualités auxquelles Dieu accorde de l'importance, c'est l'élan du coeur vers Lui, l'élan du coeur sincère qui veut le recevoir, celui qui se livre à Dieu n'est jamais en erreur...... au contraire s'il s'abandonne il sera comblé !

LA REPONSE a écrit:

Chère Rose cher El Makoudi
Jamais je ne pourrais égaler notre frère El Makoudi dans l'explication du Soufisme pour la simple raison que c'est une question de pureté de coeur.

LA REPONSE a écrit:

Chère Rose
Saches , chère Rose, que le soufisme nous avise que celui en qui se lèvent les caprices de l’âme, les splendeurs de l'intimité avec Dieu s’éteignent.

Elizabeth Eberardh est la première européenne à vivre l'islam à travers le soufisme au Maghreb, et à en témoigner dans ses écrits, ce n’est pas la moindre des singularités de cette étrange jeune femme, qui vivait au Sahara et qui y mourut chez-nous..

Un soir d’été en entendant la voix du muezin elle disait “ ... je sentis une exaltation sans nom emporter mon âme vers les régions ignorées de l’extase... Pour la première fois je murmurais avec leur foi inébranlable Allahou Akbar ... j’allais me prosterner dans la poussière... Je n’étais plus seul en face de la splendeur triste des mondes.”

Elle a trouvé cet Islam d'Amour qui la fascine et qui va la conduire vers une forme de dépouillement et de contemplation. « Etre sain de corps, pur de toute souillure, après de grands bains d'eau fraîche, être simple et croire, n'avoir jamais douté, n'avoir jamais à lutter contre soi-même, attendre sans crainte et sans impatience l'heure inévitable de l'éternité… » !

Elmakoudi a écrit:

Extrait des Odes Mystiques de Rumi

O toi par le regard de qui le nom et nommé sont devenus ivres !
O toi sur les lèvres de qui l'âme, cette beauté, goûte la douceur.
A quoi nous servent ces fables du boeuf qui est venu, de l'âne qui est parti...
Sois attentif à cet instant ineffable ; éloignes-toi de ces vains bruits.
O roi, exerce ta suzeraineté, glorifie l'assemblée de fête.
O toi cette âme qui répand ses bienfaits sur Vâmeq et Azrâ,
Tu es à la fois le nourricier des âmes et le fleuve de vin et de lait ;
Tu es en même temps le jardin du paradis et le vert jujubier.
Sauf celà, je ne dirai rien ; et même si je parle
Les hommes vils diront que celà est impossible et n'est que paroles vaines.
Si tu veux que je parle, donne-moi cette coupe de vin matinal,
Afin que viennent danser le firmament et cent Vénus éclatantes.
Là où se trouve l'amertume causée par les soucis de ce monde,
Notre coeur est déchiré et se lamente.
Lève-toi et ferme jalousement la porte,

Elmakoudi a écrit:

Extrait des Odes Mystiques de Rumi

O toi par le regard de qui le nom et nommé sont devenus ivres !
O toi sur les lèvres de qui l'âme, cette beauté, goûte la douceur.
A quoi nous servent ces fables du boeuf qui est venu, de l'âne qui est parti...
Sois attentif à cet instant ineffable ; éloignes-toi de ces vains bruits.
O roi, exerce ta suzeraineté, glorifie l'assemblée de fête.
O toi cette âme qui répand ses bienfaits sur Vâmeq et Azrâ,
Tu es à la fois le nourricier des âmes et le fleuve de vin et de lait ;
Tu es en même temps le jardin du paradis et le vert jujubier.
Sauf celà, je ne dirai rien ; et même si je parle
Les hommes vils diront que celà est impossible et n'est que paroles vaines.
Si tu veux que je parle, donne-moi cette coupe de vin matinal,
Afin que viennent danser le firmament et cent Vénus éclatantes.
Là où se trouve l'amertume causée par les soucis de ce monde,
Notre coeur est déchiré et se lamente.
Lève-toi et ferme jalousement la porte,

LA REPONSE a écrit:

Merci el Makoudi en lisant ce poème je ne peut résister sans chanter Sidi Lakhdar
Ahssan ma youqal indi besmellah w’bik nebda
Hobbak fi solttane jesdi ma âzzek ya âyn wahda
Qadr ennehla lli tesdi tebni chehda fouq chehda
Ya Mohamed aye sidi çalla llah aâlik lebda.

rosedumatin a écrit:

Elmakoudi a écrit:

Extrait des Odes Mystiques de Rumi

O toi par le regard de qui le nom et nommé sont devenus ivres !
O toi sur les lèvres de qui l'âme, cette beauté, goûte la douceur.
A quoi nous servent ces fables du boeuf qui est venu, de l'âne qui est parti...
Sois attentif à cet instant ineffable ; éloignes-toi de ces vains bruits.
O roi, exerce ta suzeraineté, glorifie l'assemblée de fête.
O toi cette âme qui répand ses bienfaits sur Vâmeq et Azrâ,
Tu es à la fois le nourricier des âmes et le fleuve de vin et de lait ;
Tu es en même temps le jardin du paradis et le vert jujubier.
Sauf celà, je ne dirai rien ; et même si je parle
Les hommes vils diront que celà est impossible et n'est que paroles vaines.
Si tu veux que je parle, donne-moi cette coupe de vin matinal,
Afin que viennent danser le firmament et cent Vénus éclatantes.
Là où se trouve l'amertume causée par les soucis de ce monde,
Notre coeur est déchiré et se lamente.
Lève-toi et ferme jalousement la porte,

Salam Cher ELMAKOUDI,

Je trouve seulement ce magnifique poème si profond, j'étais sur le forum et à la fois pas car je devais faire des réglages en contact avec l'hébergeur...... enfin me voici de retour !

Elmakoudi a écrit:

rosedumatin a écrit:

Elmakoudi a écrit:

Extrait des Odes Mystiques de Rumi

O toi par le regard de qui le nom et nommé sont devenus ivres !
O toi sur les lèvres de qui l'âme, cette beauté, goûte la douceur.
A quoi nous servent ces fables du boeuf qui est venu, de l'âne qui est parti...
Sois attentif à cet instant ineffable ; éloignes-toi de ces vains bruits.
O roi, exerce ta suzeraineté, glorifie l'assemblée de fête.
O toi cette âme qui répand ses bienfaits sur Vâmeq et Azrâ,
Tu es à la fois le nourricier des âmes et le fleuve de vin et de lait ;
Tu es en même temps le jardin du paradis et le vert jujubier.
Sauf celà, je ne dirai rien ; et même si je parle
Les hommes vils diront que celà est impossible et n'est que paroles vaines.
Si tu veux que je parle, donne-moi cette coupe de vin matinal,
Afin que viennent danser le firmament et cent Vénus éclatantes.
Là où se trouve l'amertume causée par les soucis de ce monde,
Notre coeur est déchiré et se lamente.
Lève-toi et ferme jalousement la porte,

Salam Cher ELMAKOUDI,

Je trouve seulement ce magnifique poème si profond, j'étais sur le forum et à la fois pas car je devais faire des réglages en contact avec l'hébergeur...... enfin me voici de retour !

salam rose comment va tu en voila la suite

Notre coeur est déchiré et se lamente.
Lève-toi et ferme jalousement la porte,
Où tu te trouves, la maison devient un jardin et une roseraie.
D'où vient cette lune ? Quel est ce visage ?
C'est la lumière du Dieu Béni et Très-Haut,
Puissant et victorieux à la fois, le commencement et la fin.
Au début sont le chagrin et la noire humeur atrabilaire : à la fin la Main blanche.
A tous les coeurs qui ne tremblent pas pour toi, à tous les yeux qui ne pleurent pas,
O mon Seigneur ! Enseigne cette joie et cette contemplation....

Eliza a écrit:

Salam ami Elmakoudi , tout ses poèmes me transporte dans le royaume du Ciel , cependant mon cheminement sur cette terre n'est pas fini dommage !

Elmakoudi a écrit:

Eliza a écrit:

Salam ami Elmakoudi , tout ses poèmes me transporte dans le royaume du Ciel , cependant mon cheminement sur cette terre n'est pas fini dommage !

salam chere eliza il vaut mieux que j'arrete car on a besoin de toi chere Mme sur ce forum

Elmakoudi a écrit:

Extrait des Odes Mystiques de Rumi


O toi par le regard de qui le nom et nommé sont devenus ivres !
O toi sur les lèvres de qui l'âme, cette beauté, goûte la douceur.
A quoi nous servent ces fables du boeuf qui est venu, de l'âne qui est parti...
Sois attentif à cet instant ineffable ; éloignes-toi de ces vains bruits.
O roi, exerce ta suzeraineté, glorifie l'assemblée de fête.
O toi cette âme qui répand ses bienfaits sur Vâmeq et Azrâ,
Tu es à la fois le nourricier des âmes et le fleuve de vin et de lait ;
Tu es en même temps le jardin du paradis et le vert jujubier.
Sauf celà, je ne dirai rien ; et même si je parle
Les hommes vils diront que celà est impossible et n'est que paroles vaines.
Si tu veux que je parle, donne-moi cette coupe de vin matinal,
Afin que viennent danser le firmament et cent Vénus éclatantes.
Là où se trouve l'amertume causée par les soucis de ce monde,
Notre coeur est déchiré et se lamente.
Lève-toi et ferme jalousement la porte,
Notre coeur est déchiré et se lamente.
Lève-toi et ferme jalousement la porte,
Où tu te trouves, la maison devient un jardin et une roseraie.
D'où vient cette lune ? Quel est ce visage ?
C'est la lumière du Dieu Béni et Très-Haut,
Puissant et victorieux à la fois, le commencement et la fin.
Au début sont le chagrin et la noire humeur atrabilaire : à la fin la Main blanche.
A tous les coeurs qui ne tremblent pas pour toi, à tous les yeux qui ne pleurent pas,
O mon Seigneur ! Enseigne cette joie et cette contemplation....

les flammes de l'automne .
Philippe Soupault , " Anniversaire " Poèmes retrouvés, 1982

Elmakoudi a écrit:

Ô homme, deviens un être humain

Si tu arrives à voler dans les airs,
Tu es devenu une mouche.
Si tu arrives à marcher sur l’eau,
Tu es devenu une araignée.
Si tu arrives à vivre dans l’eau,
Tu es devenu un crabe.
Si tu arrives à vivre dans l’obscurité,
Tu es devenu une chauve souris.
Mais si tu arrives à vivre sous le plaisir d’Allah,
Alors tu deviens un véritable être humain

mario-franc_lazur a écrit:

Elmakoudi a écrit:

Ô homme, deviens un être humain

Si tu arrives à voler dans les airs,
Tu es devenu une mouche.
Si tu arrives à marcher sur l’eau,
Tu es devenu une araignée.
Si tu arrives à vivre dans l’eau,
Tu es devenu un crabe.
Si tu arrives à vivre dans l’obscurité,
Tu es devenu une chauve souris.
Mais si tu arrives à vivre sous le plaisir d’Allah,
Alors tu deviens un véritable être humain

Si tu peux voir détruit l'ouvrage de ta vie
Et sans dire un seul mot te mettre à rebâtir,
Ou, perdre d'un seul coup le gain de cent parties
Sans un geste et sans un soupir ;
Si tu peux être amant sans être fou d'amour,
Si tu peux être fort sans cesser d'être tendre
Et, te sentant haï sans haïr à ton tour,
Pourtant lutter et te défendre ;
Si tu peux supporter d'entendre tes paroles
Travesties par des gueux pour exciter des sots,
Et d'entendre mentir sur toi leur bouche folle,
Sans mentir toi-même d'un seul mot ;
Si tu peux rester digne en étant populaire,
Si tu peux rester peuple en conseillant les rois
Et si tu peux aimer tous tes amis en frère
Sans qu'aucun d'eux soit tout pour toi ;
Si tu sais méditer, observer et connaître
Sans jamais devenir sceptique ou destructeur ;
Rêver, mais sans laisser ton rêve être ton maître,
Penser sans n'être qu'un penseur ;
Si tu peux être dur sans jamais être en rage,
Si tu peux être brave et jamais imprudent,
Si tu sais être bon, si tu sais être sage
Sans être moral ni pédant ;
Si tu peux rencontrer Triomphe après Défaite
Et recevoir ces deux menteurs d'un même front,
Si tu peux conserver ton courage et ta tête
Quand tous les autres les perdront,
Alors, les Rois, les Dieux, la Chance et la Victoire
Seront à tout jamais tes esclaves soumis
Et, ce qui vaut mieux que les Rois et la Gloire,


Tu seras un Homme, mon fils.

Rudyard Kipling