Y a-t-il une erreur géographique grossière dans l’Évangile?

vu le contexte les miracles accomplis par Jésus se passent à Jérusalem . et puis vient immédiatement le verset 6/1

Jean 6/1:" Après cela, Jésus s'en alla de l'autre côté de la mer de Galilée, de Tibériade."

or c'est fort connu que le lac de Tibériade ne se trouve pas à Jérusalem.


ce qui démontre que l'écrivain du 4eme livre n'a aucun rapport avec la Palestine

Et alors ?
Les Evangiles sont des recueils de récits, qui ne se suivent pas nécessairement immédiatement l'un après l'autre.
On peut comprendre que les faits racontés au chapitre 5 ont eu lieu à Jérusalem,

et que

Après cela, Jésus passa de l'autre côté du lac.

Le voyage entre Jérusalem et le lac a été élidé, c'est tout ...

calidonie a écrit:

vu le contexte les miracles accomplis par Jésus se passent à Jérusalem . et puis vient immédiatement le verset 6/1

Jean 6/1:" Après cela, Jésus s'en alla de l'autre côté de la mer de Galilée, de Tibériade."

or c'est fort connu que le lac de Tibériade ne se trouve pas à Jérusalem.

ce qui démontre que l'écrivain du 4eme livre n'a aucun rapport avec la Palestine

Jésus voulait se retirer dans la solitude avec ses disciples, afin d'y chercher pour lui et pour eux quelque temps de repos et de recueillement, mais la foule qui le suivit déjoua son projet. (verset 2)

- Jean ajoute : de Tibériade parce que, en dehors de la Palestine, la mer de Galilée (Marc 1.16 ; Matthieu 15.29) était plus connue sous le nom de "lac de Tibériade." C'est ainsi que l'appelle Pausanias.

Tibériade, ville située presque à l'extrémité méridionale du lac et sur la rive galiléenne, avait été bâtie par Hérode Antipas et nommée ainsi en l'honneur de l'empereur Tibère. (Voir les intéressantes pages que M. F. Bovet consacre à Tibériade, dans son Voyage en Terre Sainte, p. 399 et suivants)
6.2 Et une grande foule le suivait, parce qu'ils voyaient les miracles qu'il opérait sur les malades.
Tous ces verbes à l'imparfait : suivait, voyaient, opérait, montrent que ces foules se rassemblaient habituellement autour du Sauveur, depuis son retour en Galilée et que, de son côté, Jésus multipliait les actes de guérison sur les malades.

Plusieurs pouvaient le suivre dans l'intérêt de ces malades mêmes, d'autres, par simple curiosité, d'autres encore, avides de le voir et d'entendre sa parole.

Fraternellement

calidonie a écrit:

vu le contexte les miracles accomplis par Jésus se passent à Jérusalem . et puis vient immédiatement le verset 6/1

Jean 6/1:" Après cela, Jésus s'en alla de l'autre côté de la mer de Galilée, de Tibériade."

or c'est fort connu que le lac de Tibériade ne se trouve pas à Jérusalem.

ce qui démontre que l'écrivain du 4eme livre n'a aucun rapport avec la Palestine

[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]

C'est le contraire qui est vrai : l'évangéliste Jean est le plus précis quant aux lieux géographiques fréquentés par Jésus.

mario-franc_lazur a écrit:

calidonie a écrit:

vu le contexte les miracles accomplis par Jésus se passent à Jérusalem . et puis vient immédiatement le verset 6/1

Jean 6/1:" Après cela, Jésus s'en alla de l'autre côté de la mer de Galilée, de Tibériade."

or c'est fort connu que le lac de Tibériade ne se trouve pas à Jérusalem.

ce qui démontre que l'écrivain du 4eme livre n'a aucun rapport avec la Palestine

Jésus voulait se retirer dans la solitude avec ses disciples, afin d'y chercher pour lui et pour eux quelque temps de repos et de recueillement, mais la foule qui le suivit déjoua son projet. (verset 2)

- Jean ajoute : de Tibériade parce que, en dehors de la Palestine, la mer de Galilée (Marc 1.16 ; Matthieu 15.29) était plus connue sous le nom de "lac de Tibériade." C'est ainsi que l'appelle Pausanias.

Tibériade, ville située presque à l'extrémité méridionale du lac et sur la rive galiléenne, avait été bâtie par Hérode Antipas et nommée ainsi en l'honneur de l'empereur Tibère. (Voir les intéressantes pages que M. F. Bovet consacre à Tibériade, dans son Voyage en Terre Sainte, p. 399 et suivants)
6.2 Et une grande foule le suivait, parce qu'ils voyaient les miracles qu'il opérait sur les malades.
  Tous ces verbes à l'imparfait : suivait, voyaient, opérait, montrent que ces foules se rassemblaient habituellement autour du Sauveur, depuis son retour en Galilée et que, de son côté, Jésus multipliait les actes de guérison sur les malades.

Plusieurs pouvaient le suivre dans l'intérêt de ces malades mêmes, d'autres, par simple curiosité, d'autres encore, avides de le voir et d'entendre sa parole.

Fraternellement

ma remarque que j'ai faite dans le post introductif est la suivante: comment ça se fait que le récit Jean 5/1-19 a eu lieu à Jérusalem et le verset 6/1 jesus s'en alla à l'autre rive du lac du Tibériade.

ce que je voulais dire est que les versets 5/20-45 est un texte introduit par l'écrivain du 4em livre, et que le texte original en a été extirpé. le texte qui devait expliquer quand et comment Jésus a retourné de Jérusalem à la Galilée.

mario-franc_lazur a écrit:

calidonie a écrit:

vu le contexte les miracles accomplis par Jésus se passent à Jérusalem . et puis vient immédiatement le verset 6/1

Jean 6/1:" Après cela, Jésus s'en alla de l'autre côté de la mer de Galilée, de Tibériade."

or c'est fort connu que le lac de Tibériade ne se trouve pas à Jérusalem.

ce qui démontre que l'écrivain du 4eme livre n'a aucun rapport avec la Palestine

[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]

C'est le contraire qui est vrai : l'évangéliste Jean est le plus précis quant aux lieux géographiques fréquentés par Jésus.

non , tu as tord

je suppose que Jean était un livre apostolique qui a été retraduit et commenté par un disciple de Paul.

Libremax a écrit:

Et alors ?
Les Evangiles sont des recueils de récits, qui ne se suivent pas nécessairement immédiatement l'un après l'autre.
On peut comprendre que les faits racontés au chapitre 5 ont eu lieu à Jérusalem,

et que

Après cela, Jésus passa de l'autre côté du lac.

Le voyage entre Jérusalem et le lac a été élidé, c'est tout ...

Non ! mon frère Libremax! les évangélistes savent bien agencés leur narration. souvent on les trouve dire: "de Jérusalem il se dirige vers Jéricho ou vers la Galilée.

Or en Jean 5/1-19: le récit de la guérison du paralytique a eu lieu a Jérusalem.

le texte 6/1 sans transition dit' ' Jésus s'en alla à l'autre coté de Tibériade"

ce qui suggère que le texte original 5/20-47 qui devait expliquer le retour de Jésus de Jérusalem à la Galilée a été extirpé et changé par le texte actuel qui voulait nous faire croire que Jésus est Dieu et avait le pouvoir de faire ce que le Père fait.


ـ

calidonie a écrit:

mario-franc_lazur a écrit:

calidonie a écrit:

vu le contexte les miracles accomplis par Jésus se passent à Jérusalem . et puis vient immédiatement le verset 6/1

Jean 6/1:" Après cela, Jésus s'en alla de l'autre côté de la mer de Galilée, de Tibériade."

or c'est fort connu que le lac de Tibériade ne se trouve pas à Jérusalem.

ce qui démontre que l'écrivain du 4eme livre n'a aucun rapport avec la Palestine

[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]

C'est le contraire qui est vrai : l'évangéliste Jean est le plus précis quant aux lieux géographiques fréquentés par Jésus.

non , tu as tord

je suppose que Jean était un livre apostolique qui a été retraduit et commenté par un disciple de Paul.

Tu supposes faussement. Es-tu allé sur le lien que je t'ai donné ci-dessus ? et que je te redonne ici :
[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]

mario-franc_lazur a écrit:

calidonie a écrit:

non , tu as tord

je suppose que Jean était un livre apostolique qui a été retraduit et commenté par un disciple de Paul.

Tu suppose faussement. Es-tu allé sur le lien que je t'ai donné ci-dessus ?

Mes idées sont prises directement sur le vif des textes.

si quelqu'un prétendrait me convaincre qu'il ait le courage de prouver le contraire de ce que je dis

mario-franc_lazur a écrit:

mario-franc_lazur a écrit:

Selon l'Évangile de Jean, Lazare était un ami de Jésus, frère de Marthe et de Marie de Béthanie. Ils vivaient à Béthanie, un village sur le versant Est du mont des Oliviers. C'est lui que le Christ aurait ressuscité, le faisant sortir de son tombeau.

Après la résurrection de Lazare, les principaux sacrificateurs Caïphe et Anne avaient cherché à le faire mourir à nouveau Jn 12. 10 .

Ce Lazare est un témoin gênant du miracle le plus spectaculaire de Jésus, miracle à la suite duquel les prêtres ont décidé de tuer Jésus ( 11, 53) et de tuer Lazare (12, 10). D'où la grande discrétion de Lazare et des apôtres , Lazare qui se fait alors appeler Jean . J'aime cette hypothèse que j'ai découverte dans le livre de François LE QUERE "Recherches sur saint Jean "

Et, allant dans le sens de cette thèse :

"Jn 11:1- Il y avait un malade, Lazare, de Béthanie, le village de Marie et de sa sœur Marthe.
Jn 11:2- Marie était celle qui oignit le Seigneur de parfum et lui essuya les pieds avec ses cheveux ; c'était son frère Lazare qui était malade.
Jn 11:3- Les deux sœurs envoyèrent donc dire à Jésus : " Seigneur, celui que tu aimes est malade. "

>>>>celui que tu aimes >>>>> le disciple bien-aimé.


Fraternellement

ce n'est sérieux comme argument

si ce que tu dis est vrai on n'aurait pas hésité à le reconnaitre canonique jusqu'à la fin du II siècle.

calidonie a écrit:

Non ! mon frère Libremax! les évangélistes savent bien agencés leur narration. souvent on les trouve dire: "de Jérusalem il se dirige vers Jéricho ou vers la Galilée.

Or en Jean 5/1-19: le récit de la guérison du paralytique a eu lieu a Jérusalem.

le texte 6/1 sans transition dit' ' Jésus s'en alla à l'autre coté de Tibériade"

ce qui suggère que le texte original 5/20-47 qui devait expliquer le retour de Jésus de Jérusalem à la Galilée a été extirpé et changé par le texte actuel qui voulait nous faire croire que Jésus est Dieu et avait le pouvoir de faire ce que le Père fait.


ـ

Ben non, il y a des ellipses de temps à autres dans le texte des évangiles.
Il y a une transition : c'est ce que signifie "Après cela", c'est une transition temporelle.
Les évangélistes ne disent que ce qui est nécessaire, et à ce moment du récit, indiquer comment Jésus rejoint le lac depuis Jérusalem n'a pas d'utilité.
Libre à vous d'imaginer que c'est une rupture qui montre que le chapitre 6 est une invention ... mais bon, à ce compte là, on peut imaginer que tous les récits qui ne vous conviennent pas ont été insérés. ... certains avec beaucoup plus de continuité, d'ailleurs ; on se demande pourquoi...

Libremax a écrit:

calidonie a écrit:

Non ! mon frère Libremax! les évangélistes savent bien agencés leur narration. souvent on les trouve dire: "de Jérusalem il se dirige vers Jéricho ou vers la Galilée.

Or en Jean 5/1-19: le récit de la guérison du paralytique a eu lieu a Jérusalem.

le texte 6/1 sans transition dit' ' Jésus s'en alla à l'autre coté de Tibériade"

ce qui suggère que le texte original 5/20-47 qui devait expliquer le retour de Jésus de Jérusalem à la Galilée a été extirpé et changé par le texte actuel qui voulait nous faire croire que Jésus est Dieu et avait le pouvoir de faire ce que le Père fait.


ـ

Ben non, il y a des ellipses de temps à autres dans le texte des évangiles.
Il y a une transition : c'est ce que signifie "Après cela", c'est une transition temporelle.
Les évangélistes ne disent que ce qui est nécessaire, et à ce moment du récit, indiquer comment Jésus rejoint le lac depuis Jérusalem n'a pas d'utilité.
Libre à vous d'imaginer que c'est une rupture qui montre que le chapitre 6 est une invention ... mais bon, à ce compte là, on peut imaginer que tous les récits qui ne vous conviennent pas ont été insérés. ... certains avec beaucoup plus de continuité, d'ailleurs ; on se demande pourquoi...

Le texte est bien tronqué.

le texte Jean 5/1-19 est original; le texte 5/20-47 a été introduit par ce disciple de Paul pour nous faire croire que Jésus Dieu.

calidonie a écrit:

Le texte est bien tronqué.

le texte Jean 5/1-19 est original; le texte 5/20-47 a été introduit par ce disciple de Paul pour nous faire croire que Jésus Dieu.

Comme c'est intéressant. Eh bien maintenant, vous allez pouvoir nous le prouver, ou nous le démontrer.

Libremax a écrit:

calidonie a écrit:

Le texte est bien tronqué.

le texte Jean 5/1-19 est original; le texte 5/20-47 a été introduit par ce disciple de Paul pour nous faire croire que Jésus Dieu.

Comme c'est intéressant. Eh bien maintenant, vous allez pou
voir nous le prouver, ou nous le démontrer.

le texte 5/16. C'est pourquoi les Juifs poursuivaient Jésus, parce qu'il faisait ces choses le jour du sabbat.
17. Mais Jésus leur répondit: Mon Père agit jusqu'à présent; moi aussi, j'agis.
18. A cause de cela, les Juifs cherchaient encore plus à le faire mourir, non seulement parce qu'il
violait le sabbat, mais parce qu'il appelait Dieu son propre Père, se faisant lui-même égal à
Dieu.
19. Jésus reprit donc la parole, et leur dit: En vérité, en vérité, je vous le dis, le Fils ne peut rien
faire de lui-même, il ne fait que ce qu'il voit faire au Père; et tout ce que le Père fait, le Fils
aussi le fait pareillement.
20. Car le Père aime le Fils, et lui montre tout ce qu'il fait; et il lui montrera des oeuvres plus
grandes que celles-ci, afin que vous soyez dans l'étonnement.
21. Car, comme le Père ressuscite les morts et donne la vie, ainsi le Fils donne la vie à qui il veut.
22. Le Père ne juge personne, mais il a remis tout jugement au Fils,
23. afin que tous honorent le Fils comme ils honorent le Père. Celui qui n'honore pas le Fils
n'honore pas le Père qui l'a envoyé.
24. En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute ma parole, et qui croit à celui qui m'a
envoyé, a la vie éternelle et ne vient point en jugement, mais il est passé de la mort à la vie.
25. En vérité, en vérité, je vous le dis, l'heure vient, et elle est déjà venue, où les morts
entendront la voix du Fils de Dieu; et ceux qui l'auront entendue vivront.
26. Car, comme le Père a la vie en lui-même, ainsi il a donné au Fils d'avoir la vie en lui-même.
27. Et il lui a donné le pouvoir de juger, parce qu'il est Fils de l'homme.
28. Ne vous étonnez pas de cela; car l'heure vient où tous ceux qui sont dans les sépulcres
entendront sa voix, et en sortiront.
29. Ceux qui auront fait le bien ressusciteront pour la vie, mais ceux qui auront fait le mal
ressusciteront pour le jugement.
30. Je ne puis rien faire de moi-même: selon que j'entends, je juge; et mon jugement est juste,
parce que je ne cherche pas ma volonté, mais la volonté de celui qui m'a envoyé.
31. Si c'est moi qui rends témoignage de moi-même, mon témoignage n'est pas vrai.
32. Il y en a un autre qui rend témoignage de moi, et je sais que le témoignage qu'il rend de moi
est vrai.
33. Vous avez envoyé vers Jean, et il a rendu témoignage à la vérité.
34. Pour moi ce n'est pas d'un homme que je reçois le témoignage; mais je dis ceci, afin que
vous soyez sauvés.
35. Jean était la lampe qui brûle et qui luit, et vous avez voulu vous réjouir une heure à sa lumière.
36. Moi, j'ai un témoignage plus grand que celui de Jean; car les oeuvres que le Père m'a donné
d'accomplir, ces oeuvres mêmes que je fais, témoignent de moi que c'est le Père qui m'a
envoyé.
37. Et le Père qui m'a envoyé a rendu lui-même témoignage de moi. Vous n'avez jamais entendu
sa voix, vous n'avez point vu sa face,
38. et sa parole ne demeure point en vous, parce que vous ne croyez pas à celui qu'il a envoyé.
39. Vous sondez les Écritures, parce que vous pensez avoir en elles la vie éternelle: ce sont elles
qui rendent témoignage de moi.
40. Et vous ne voulez pas venir à moi pour avoir la vie!
41. Je ne tire pas ma gloire des hommes.
42. Mais je sais que vous n'avez point en vous l'amour de Dieu.
43. Je suis venu au nom de mon Père, et vous ne me recevez pas; si un autre vient en son
propre nom, vous le recevrez.
44. Comment pouvez-vous croire, vous qui tirez votre gloire les uns des autres, et qui ne
cherchez point la gloire qui vient de Dieu seul?
45. Ne pensez pas que moi je vous accuserai devant le Père; celui qui vous accuse, c'est Moïse,
en qui vous avez mis votre espérance.
46. Car si vous croyiez Moïse, vous me croiriez aussi, parce qu'il a écrit de moi.
47. Mais si vous ne croyez pas à ses écrits, comment croirez-vous à mes paroles?

ce texte en bleu n'a aucune raison d'etre ici. ce texte est faux et ne correspond ni au texte précédent 5/1-16 ni au texte suivant 6/1.

c'est un artifice qui a pour but de montrer que Jésus est égal à Dieu.

calidonie a écrit:

ce texte en bleu n'a aucune raison d'etre ici. ce texte est faux et ne correspond ni au texte précédent 5/1-16 ni au texte suivant 6/1.

c'est un artifice qui a pour but de montrer que Jésus est égal à Dieu.

Je ne comprends pas : dans votre post précédent, vous disiez que l'insertion commençait à partir du verset 20, et maintenant au verset 16.
Dans votre post avant encore, vous parliez d'une insertion qui commençait avec le chapitre 6...

Je suis perdu.
Et en quoi le texte en bleu n'a rien à voir avec ce qui précède ?

Libremax a écrit:

calidonie a écrit:

ce texte en bleu n'a aucune raison d'etre ici. ce texte est faux et ne correspond ni au texte précédent 5/1-16 ni au texte suivant 6/1.

c'est un artifice qui a pour but de montrer que Jésus est égal à Dieu.

Je ne comprends pas : dans votre post précédent, vous disiez que l'insertion commençait à partir du verset 20, et maintenant au verset 16.
Dans votre post avant encore, vous parliez d'une insertion qui commençait avec le chapitre 6...

Je suis perdu.
Et en quoi le texte en bleu n'a rien à voir avec ce qui précède ?

T'inquiète pas, mon cher LIBREMAX : c'est seulement CALIDONIE qui perd la tête !!!

Libremax a écrit:

calidonie a écrit:

ce texte en bleu n'a aucune raison d'etre ici. ce texte est faux et ne correspond ni au texte précédent 5/1-16 ni au texte suivant 6/1.

c'est un artifice qui a pour but de montrer que Jésus est égal à Dieu.

Je ne comprends pas : dans votre post précédent, vous disiez que l'insertion commençait à partir du verset 20, et maintenant au verset 16.
Dans votre post avant encore, vous parliez d'une insertion qui commençait avec le chapitre 6...

Je suis perdu.
Et en quoi le texte en bleu n'a rien à voir avec ce qui précède ?

Dur d'avoir une discussion sérieuse avec Boncroyant

Son intention n'est que de rabaisser le Christianisme de quelque façon que ce soit. aujourd'hui c'est ça, demain ce sera autre chose. et même quand les Évangiles affirment clairement quelque chose, il emploiera une autre logique.
La logique intellectuelle, c'est bien son plus gros problème. il n'en a aucune. tout est bon pour dénigrer le Christianisme. posez lui donc la question sur la crucifixion du Christ rapporté par tous les évangélistes. là il ne pourra pas dire que les textes ont été rajoutés chez les 4 évangélistes


.

Poisson vivant a écrit:

Dur d'avoir une discussion sérieuse avec Boncroyant.

Ah mais oui, mais tout le monde sur ce forum semble avoir un 6eme sens à détecter Bon Croyant. Moi je me fais avoir tout le temps.

Libremax a écrit:

Poisson vivant a écrit:

Dur d'avoir une discussion sérieuse avec Boncroyant.

Ah mais oui, mais tout le monde sur ce forum semble avoir un 6eme sens à détecter Bon Croyant. Moi je me fais avoir tout le temps.

Tu l'identifies de suite aux arguments qu'il apporte. aucun d'un point de vue historique. il affirme que tel passage est rajouté sans apporter aucune preuve crédible. c'est du Boncroyant

Par exemple sur un autre sujet ne pouvant pas dire que des textes ont été rajoutés, il partira dans une autre logique. selon lui le Coran dit la vérité ABSOLUE, alors comment faire pour nier les dires de l’Évangile ? sur la crucifixion par exemple. il va tordre tout ce qu'il peut pour se convaincre


.

calidonie a écrit:

mario-franc_lazur a écrit:

calidonie a écrit:

vu le contexte les miracles accomplis par Jésus se passent à Jérusalem . et puis vient immédiatement le verset 6/1

Jean 6/1:" Après cela, Jésus s'en alla de l'autre côté de la mer de Galilée, de Tibériade."

or c'est fort connu que le lac de Tibériade ne se trouve pas à Jérusalem.

ce qui démontre que l'écrivain du 4eme livre n'a aucun rapport avec la Palestine

[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]

C'est le contraire qui est vrai : l'évangéliste Jean est le plus précis quant aux lieux géographiques fréquentés par Jésus.

non , tu as tord

je suppose que Jean était un livre apostolique qui a été retraduit et commenté par un disciple de Paul.

Tu supposes mal, mon bon BC. Il te faut relire ( ou lire !!!) l'évangiie de Jean.

calidonie a écrit:

mario-franc_lazur a écrit:

C'est le contraire qui est vrai : l'évangéliste Jean est le plus précis quant aux lieux géographiques fréquentés par Jésus.

non , tu as tord

Quel argument béton  



.

Libremax a écrit:

Poisson vivant a écrit:

Dur d'avoir une discussion sérieuse avec Boncroyant.

Ah mais oui, mais tout le monde sur ce forum semble avoir un 6eme sens à détecter Bon Croyant. Moi je me fais avoir tout le temps.

Pourtant c'est simple, une personne en mode de vocifération automatique   contre le christianisme et qui se trompe même sur son propre nom: (Calidonie au lieu de Calédonie) c'est Bon Croyant.

Slt ami(e)s chrétien(ne)s j'aimerais savoir es ce que ce Paul a vue Jésus (a.s) de son vivant ??

C-Ano Farahtché a écrit:

Slt ami(e)s chrétien(ne)s  j'aimerais savoir es ce que ce Paul  a vue  Jésus (a.s) de son vivant ??

Est ce que Mohammed a vu Jésus de son vivant ?

C-Ano Farahtché a écrit:

Slt ami(e)s chrétien(ne)s  j'aimerais savoir es ce que ce Paul  a vue  Jésus (a.s) de son vivant ??

Bonjour,
en fait, on n'en sait rien.
Les textes ne parlent de Paul qu'après la mort et la Résurrection de Jésus.

Ce qui est certain, c'est qu'il n'était pas un de ses disciples au moment où Jésus était vivant sur terre.
Peut-être l'a-t-il vu de loin, quand il enseignait au Temple, par exemple.
Mais c'est peu probable, et surtout, ce n'est pas important.

Poisson vivant a écrit:

Libremax a écrit:

Je ne comprends pas : dans votre post précédent, vous disiez que l'insertion commençait à partir du verset 20, et maintenant au verset 16.
Dans votre post avant encore, vous parliez d'une insertion qui commençait avec le chapitre 6...

Je suis perdu.
Et en quoi le texte en bleu n'a rien à voir avec ce qui précède ?

Dur d'avoir une discussion sérieuse avec Boncroyant

Son intention n'est que de rabaisser le Christianisme de quelque façon que ce soit. aujourd'hui c'est ça, demain ce sera autre chose. et même quand les Évangiles affirment clairement quelque chose, il emploiera une autre logique.
La logique intellectuelle, c'est bien son plus gros problème. il n'en a aucune. tout est bon pour dénigrer le Christianisme. posez lui donc la question sur la crucifixion du Christ rapporté par tous les évangélistes. là il ne pourra pas dire que les textes ont été rajoutés chez les 4 évangélistes


.

Oui ça doit être des gens malheureux dans leurs vie à passer leurs vie à bidouiller et arranger lés texte voire même la science dans leurs sens à prendre ce qu il les arranges, à devoir regarder des vidéo de rappeur ou d ancien delincant convertie pour rassurer leurs foie  , ils veulent qu on ce détourne  l amour de Jésus Christ pour leurs tyranie . Non merci. Moi je le vois certain ne supporte pas qu on soit chrétiens toujours le mot de la moquerie ou la contradiction. Certain ont une grande mechanster en eux. Un grave mal être voilà quand on tourne le dos au Christ
Que le salam et salami soit sur vous