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 Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam?

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La petite voix




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MessageSujet: Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam?   Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam? EmptyLun 25 Sep 2017, 11:44

25.09.2017

Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam?

Je tente désespérément de me rassurer à propos du "djihad" et des versets y faisant référence en cherchant des musulmans qui sont CONTRE et le rejettent ENTIÈREMENT sous toutes ces formes sans chercher d'excuses à des crimes du passé, du présent, et à venir.


PERSONNE n'est contre le djihad? Vous admettez tous que celà fait partis des fondement de l'islam?
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poppy

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MessageSujet: Re: Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam?   Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam? EmptyLun 25 Sep 2017, 19:01

La petite voix a écrit:
PERSONNE n'est contre le djihad? Vous admettez tous que celà fait partis des fondement de l'islam?
 

Le Jihad contre ses passions est un fondement de l'Islam c'est a dire le musulman lutte contre son ego,exemple j'aime une chose que Dieu a interdit le Jihad contre cette envie est a alors déclencher puis tu as le Jihad militaire c'est a dire la guerre ,la violence de légitime défense

Certains veulent interdire aux musulmans de se défendre quand ils sont attaqués en voulant nous faire renier le droit au jihad en Islam perte de temps le Jihad est un fondement de l'Islam ,c'est une lutte a la fois contre l'égo et contre ceux qui veulent nous nuire physiquement
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MessageSujet: Re: Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam?   Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam? EmptyLun 25 Sep 2017, 19:35

j'avais poste ce sujet sur la section spiritualité musulmane dans ce lien : [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]
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gerard2007




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MessageSujet: Re: Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam?   Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam? EmptyLun 25 Sep 2017, 20:01

La petite voix a écrit:
25.09.2017

Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam?

Je tente désespérément de me rassurer à propos du "djihad" et des versets y faisant référence en cherchant des musulmans qui sont CONTRE et le rejettent ENTIÈREMENT sous toutes ces formes sans chercher d'excuses à des crimes du passé, du présent, et à venir.
il y a 3 djihads
le djihad contre ses passions
le djihad défensif
le djihad offensif
c'est a cause du djihad offensif que Charles Martel a du les renvoyer a la case départ .
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poppy

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MessageSujet: Re: Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam?   Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam? EmptyLun 25 Sep 2017, 21:29

Le Jihad offensif n'existe point ,il a existé a un mon précis quand il fallu propager la parole de Dieu dans le monde ,ce Jihad devenait offensif quand les autorités empêcher les musulmans d’être prosélyte ,ce Jihad répond donc a un contexte précis lié au premier siècle de la révélation

Concernant charles martel ,si le califat avait voulu envahir la France cela aurait été fait a l'époque! ,les musulmans n'avaient pas l'intention d'envahir la Gaule ,des raids étaient mené il est vrai ...les musulmans sont resté 950 ans dans l’Europe du sud je te le rappel
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La petite voix




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MessageSujet: Re: Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam?   Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam? EmptyLun 25 Sep 2017, 21:45

poppy a écrit:
La petite voix a écrit:
PERSONNE n'est contre le djihad? Vous admettez tous que celà fait partis des fondement de l'islam?
 
Le Jihad contre ses passions est un fondement de l'Islam c'est a dire le musulman lutte contre son ego,exemple j'aime une chose que Dieu a interdit le Jihad contre cette envie est a alors déclencher puis tu as le Jihad militaire c'est a dire la guerre ,la violence de légitime défense

Certains veulent interdire aux musulmans de se défendre quand ils sont attaqués en voulant nous faire renier le droit au jihad en Islam perte de temps le Jihad est un fondement de l'Islam ,c'est une lutte a la fois contre l'égo et contre ceux qui veulent nous nuire physiquement

C'est du foutage de gueule pardon.
Si les musulmans luttaient contre leur "passion" ils ne feraient pas des prières de rue.
Je ne vois pas ce qu'il y a de "spirituel" dans le passage qui commande aux musulmans de "combattre les associateurs".
Tu peux te "défendre", mais je ne vois pas en quoi les musulmans sont attaqués quand ils peuvent bénéficier de la liberté de culte.
Ton discours est dangereusement hy.pocrite.


poppy a écrit:
Le Jihad offensif n'existe point ,il a existé a un mon précis quand il fallu propager la parole de Dieu dans le monde ,ce Jihad devenait offensif quand les autorités empêcher les musulmans d’être prosélyte ,ce Jihad répond donc a un contexte précis lié au premier siècle de la révélation

Concernant charles martel ,si le califat avait voulu envahir la France cela aurait été fait a l'époque! ,les musulmans n'avaient pas l'intention d'envahir la Gaule ,des raids étaient mené il est vrai ...les musulmans sont resté 950 ans dans l’Europe du sud je te le rappel

Le problème c'est qu'il est écrit noir sur blanc à pleins reprise dans le coran de "tuer".
Pour moi le djihad est un droit pour tuer et non de la légitime défense.
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gerard2007




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MessageSujet: Re: Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam?   Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam? EmptyLun 25 Sep 2017, 21:48

poppy a écrit:
Le Jihad offensif n'existe point ,il a existé a un mon précis quand il fallu propager la parole de Dieu dans le monde ,ce Jihad devenait offensif quand les autorités empêcher les musulmans d’être prosélyte ,ce Jihad répond donc a un contexte précis lié au premier siècle de la révélation

Concernant charles martel ,si le califat avait voulu envahir la France cela aurait été fait a l'époque! ,les musulmans n'avaient pas l'intention d'envahir la Gaule ,des raids étaient mené il est vrai ...les musulmans sont resté 950 ans dans l’Europe du sud je te le rappel

"Et combattez-les jusqu'à ce qu'il n'y ait plus d'association et que la religion soit entièrement à Allah seul." (2/193)

On a appris à travers cela qu'Il désignait la guerre à mener contre tous les mécréants, et non ceux qui font la guerre seulement, mais tous les mécréants afin de consacrer la religion dans sa totalité pour Allah, et pour éviter la tentation, dans le sens de l'association, et de la tentation de certains par d'autres, on désigne par tentation l'association.

Comme Allah (Le Très-Haut) a dit (traduction rapprochée) :

"l'association est plus grave que le meurtre." (2/191)

"Après que les mois sacrés expirent, tuez les associateurs où que vous les trouviez. Capturez-les, assiégez-les et guettez-les dans toute embuscade. Si ensuite ils se repentent, accomplissent la Salât et acquittent la Zakât, alors laissez-leur la voie libre, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux." (9/5)

Les Oulémas (Qu'Allah leur fasse miséricorde) ont dit: Ce verset abroge tous les autres versets contenant le pardon et la cessation de la guerre contre les mécréants qui s'en abstiennent, ceux qui comportent l'insinuation de cesser de mener la guerre contre ceux qui ne la déclarent pas.

Ils ont dit: Ce verset de l'épée, est également le verset de la guerre, du Djihad, le verset incitant à se mettre courageusement à la tâche, avec l'argent et la personne afin de faire la guerre aux ennemis d'Allah pour qu'ils rentrent dans la religion d'Allah en se repentant de leur polythéisme, accomplissant la prière et s'acquittant de la Zakât (aumône légale).

S'ils le font ils préserveront leurs sangs et richesses de tout sauf, avec le droit de l'Islam.

"Et combattez-les jusqu'à ce qu'il ne subsiste plus d'association, et que la religion soit entièrement à Allah." (8/39)

de même Allah (Gloire et Pureté à Lui) a dit ensuite dans la Sourate Barâ`a (Le Repentir) ensuite (traduction rapprochée) :

"Combattez les associateurs sans exception, comme ils vous combattent sans exception. Et sachez qu'Allah est avec les pieux." (9/36)

Dans le même cadre, Allah (Gloire et Pureté à Lui) a dit (traduction rapprochée) :

"Combattez ceux qui ne croient ni en Allah ni au Jour dernier, qui n’interdisent pas ce qu’Allah et Son messager ont interdit et qui ne professent pas la religion de la vérité, parmi ceux qui ont reçu le Livre, jusqu’à ce qu’ils versent la capitation par leurs propres mains, après s’être humiliés." (9/29)

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MessageSujet: Re: Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam?   Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam? EmptyLun 25 Sep 2017, 21:57

La petite voix a écrit:
poppy a écrit:
Le Jihad offensif n'existe point ,il a existé a un mon précis quand il fallu propager la parole de Dieu dans le monde ,ce Jihad devenait offensif quand les autorités empêcher les musulmans d’être prosélyte ,ce Jihad répond donc a un contexte précis lié au premier siècle de la révélation

Concernant charles martel ,si le califat avait voulu envahir la France cela aurait été fait a l'époque! ,les musulmans n'avaient pas l'intention d'envahir la Gaule ,des raids étaient mené il est vrai ...les musulmans sont resté 950 ans dans l’Europe du sud je te le rappel

Le problème c'est qu'il est écrit noir sur blanc à pleins reprise dans le coran de "tuer".
Pour moi le djihad est un droit pour tuer et non de la légitime défense.

Pour l'Islam et le Coran tuer un innocent est une abomination ,tuer un individu pour sauver sa vie ,exemple en tant de guerre est un droit en Islam si tu as décidé dans ton esprit que le jihad était un droit de tuer et non de la légitime défense si cela te fais plaisir bah amuse toi avec sa je vais pas polémiquer
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La petite voix




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MessageSujet: Re: Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam?   Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam? EmptyLun 25 Sep 2017, 21:58

gerard2007 a écrit:
il y a 3 djihads
le djihad contre ses passions
le djihad défensif
le djihad offensif
c'est a cause du djihad offensif que Charles Martel a du les renvoyer a la case départ .

Désolée Gérard mais je ne crois pas ces conneries. Le djihad est toujours offensif, sinon le djihad contre ces passions perd son sens, sauf si les gens considèrent qu'ils ne sont pas maître d'eux-même et sont attaqués par des forces invisible Twisted Evil
Le djihad n'a jamais été défensif, dans ce que j'ai pu lire, il n'est pas écrit "protégez-vous contre l'ennemi" mais "combattez, tuer sans exception".
Le "SANS EXCEPTION" ne permet pas d'épargner ceux qui sont innocents.


gerard2007 a écrit:
"Et combattez-les jusqu'à ce qu'il n'y ait plus d'association et que la religion soit entièrement à Allah seul." (2/193)

On a appris à travers cela qu'Il désignait la guerre à mener contre tous les mécréants, et non ceux qui font la guerre seulement, mais tous les mécréants afin de consacrer la religion dans sa totalité pour Allah, et pour éviter la tentation, dans le sens de l'association, et de la tentation de certains par d'autres, on désigne par tentation l'association.

Comme Allah (Le Très-Haut) a dit (traduction rapprochée) :

"l'association est plus grave que le meurtre." (2/191)

"Après que les mois sacrés expirent, tuez les associateurs où que vous les trouviez. Capturez-les, assiégez-les et guettez-les dans toute embuscade. Si ensuite ils se repentent, accomplissent la Salât et acquittent la Zakât, alors laissez-leur la voie libre, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux." (9/5)

Les Oulémas (Qu'Allah leur fasse miséricorde) ont dit: Ce verset abroge tous les autres versets contenant le pardon et la cessation de la guerre contre les mécréants qui s'en abstiennent, ceux qui comportent l'insinuation de cesser de mener la guerre contre ceux qui ne la déclarent pas.

Ils ont dit: Ce verset de l'épée, est également le verset de la guerre, du Djihad, le verset incitant à se mettre courageusement à la tâche, avec l'argent et la personne afin de faire la guerre aux ennemis d'Allah pour qu'ils rentrent dans la religion d'Allah en se repentant de leur polythéisme, accomplissant la prière et s'acquittant de la Zakât (aumône légale).

S'ils le font ils préserveront leurs sangs et richesses de tout sauf, avec le droit de l'Islam.

"Et combattez-les jusqu'à ce qu'il ne subsiste plus d'association, et que la religion soit entièrement à Allah." (8/39)

de même Allah (Gloire et Pureté à Lui) a dit ensuite dans la Sourate Barâ`a (Le Repentir) ensuite (traduction rapprochée) :

"Combattez les associateurs sans exception, comme ils vous combattent sans exception. Et sachez qu'Allah est avec les pieux." (9/36)

Dans le même cadre, Allah (Gloire et Pureté à Lui) a dit (traduction rapprochée) :

"Combattez ceux qui ne croient ni en Allah ni au Jour dernier, qui n’interdisent pas ce qu’Allah et Son messager ont interdit et qui ne professent pas la religion de la vérité, parmi ceux qui ont reçu le Livre, jusqu’à ce qu’ils versent la capitation par leurs propres mains, après s’être humiliés." (9/29)

Tu as relever une chose importante "l'association est plus grave que le meurtre."
Cela explique pourquoi le djihad donne le droit de tuer les associateurs, parce que tuer un associateur n'est plus un crime puisque l'association est plus grave.
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MessageSujet: Re: Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam?   Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam? EmptyLun 25 Sep 2017, 22:01

gerard2007 a écrit:
poppy a écrit:
Le Jihad offensif n'existe point ,il a existé a un mon précis quand il fallu propager la parole de Dieu dans le monde ,ce Jihad devenait offensif quand les autorités empêcher les musulmans d’être prosélyte ,ce Jihad répond donc a un contexte précis lié au premier siècle de la révélation

Concernant charles martel ,si le califat avait voulu envahir la France cela aurait été fait a l'époque! ,les musulmans n'avaient pas l'intention d'envahir la Gaule ,des raids étaient mené il est vrai ...les musulmans sont resté 950 ans dans l’Europe du sud je te le rappel

"Et combattez-les jusqu'à ce qu'il n'y ait plus d'association et que la religion soit entièrement à Allah seul." (2/193)

On a appris à travers cela qu'Il désignait la guerre à mener contre tous les mécréants, et non ceux qui font la guerre seulement, mais tous les mécréants afin de consacrer la religion dans sa totalité pour Allah, et pour éviter la tentation, dans le sens de l'association, et de la tentation de certains par d'autres, on désigne par tentation l'association.

Comme Allah (Le Très-Haut) a dit (traduction rapprochée) :

"l'association est plus grave que le meurtre." (2/191)

"Après que les mois sacrés expirent, tuez les associateurs où que vous les trouviez. Capturez-les, assiégez-les et guettez-les dans toute embuscade. Si ensuite ils se repentent, accomplissent la Salât et acquittent la Zakât, alors laissez-leur la voie libre, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux." (9/5)

Les Oulémas (Qu'Allah leur fasse miséricorde) ont dit: Ce verset abroge tous les autres versets contenant le pardon et la cessation de la guerre contre les mécréants qui s'en abstiennent, ceux qui comportent l'insinuation de cesser de mener la guerre contre ceux qui ne la déclarent pas.

Ils ont dit: Ce verset de l'épée, est également le verset de la guerre, du Djihad, le verset incitant à se mettre courageusement à la tâche, avec l'argent et la personne afin de faire la guerre aux ennemis d'Allah pour qu'ils rentrent dans la religion d'Allah en se repentant de leur polythéisme, accomplissant la prière et s'acquittant de la Zakât (aumône légale).

S'ils le font ils préserveront leurs sangs et richesses de tout sauf, avec le droit de l'Islam.

"Et combattez-les jusqu'à ce qu'il ne subsiste plus d'association, et que la religion soit entièrement à Allah." (8/39)

de même Allah (Gloire et Pureté à Lui) a dit ensuite dans la Sourate Barâ`a (Le Repentir) ensuite (traduction rapprochée) :

"Combattez les associateurs sans exception, comme ils vous combattent sans exception. Et sachez qu'Allah est avec les pieux." (9/36)

Dans le même cadre, Allah (Gloire et Pureté à Lui) a dit (traduction rapprochée) :

"Combattez ceux qui ne croient ni en Allah ni au Jour dernier, qui n’interdisent pas ce qu’Allah et Son messager ont interdit et qui ne professent pas la religion de la vérité, parmi ceux qui ont reçu le Livre, jusqu’à ce qu’ils versent la capitation par leurs propres mains, après s’être humiliés." (9/29)


Tu cites des versets qui sont coranique aucun doute la dessus étant donner que tu déclares être honnête intellectuellement prenons par exemple le verset que tu as cités

"Après que les mois sacrés expirent, tuez les associateurs où que vous les trouviez. Capturez-les, assiégez-les et guettez-les dans toute embuscade. Si ensuite ils se repentent, accomplissent la Salât et acquittent la Zakât, alors laissez-leur la voie libre, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux." (9/5)"


sourate 9 verset 5 peux tu nous citer le contexte stp c est a dire citer les versets avant et après pour qu'on établisse le contexte ,peux tu faire cela?
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La petite voix




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MessageSujet: Re: Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam?   Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam? EmptyLun 25 Sep 2017, 22:21

poppy a écrit:

Tu cites des versets qui sont coranique aucun doute la dessus étant donner que tu déclares être honnête intellectuellement prenons par exemple le verset que tu as cités

"Après que les mois sacrés expirent, tuez les associateurs où que vous les trouviez. Capturez-les, assiégez-les et guettez-les dans toute embuscade. Si ensuite ils se repentent, accomplissent la Salât et acquittent la Zakât, alors laissez-leur la voie libre, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux." (9/5)"


sourate 9 verset 5 peux tu nous citer le contexte stp c est a dire citer les versets avant et après pour qu'on établisse le contexte ,peux tu faire cela?  

Tu n'es pas cohérent dans tes propos. Une fois tu dis que je djihad est un fondement de l'islam qui est prévu en cas d'attaque et que tu as le droit de te défendre, puis une autre fois tu dis que le djihad est révolue.
Les idées se télescope dans ta tête, tu dois avoir mal au crâne à force de garder deux idées contradictoires.

Voilà qui est intéressant Puisque tu parle de CONTEXTE parlons-en!
Je te cite "Après que les mois sacrés expirent, tuez les associateurs où que vous les trouviez. Capturez-les, assiégez-les et guettez-les dans toute embuscade."

Alors toutes les sections de mots, nom et verbes donne le contexte d'un djihad offensif!
Pour trouver il faut "chercher" n'est-ce pas, ensuite "assièger c'est une attaque clairement, guettez c'est aussi une action offensif, et embuscade c'est clairement un piège préparé contre l'ennemi.

CQFD


Dernière édition par La petite voix le Lun 25 Sep 2017, 22:25, édité 1 fois
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poppy

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MessageSujet: Re: Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam?   Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam? EmptyLun 25 Sep 2017, 22:24

La petite voix a écrit:
poppy a écrit:

Tu cites des versets qui sont coranique aucun doute la dessus étant donner que tu déclares être honnête intellectuellement prenons par exemple le verset que tu as cités

"Après que les mois sacrés expirent, tuez les associateurs où que vous les trouviez. Capturez-les, assiégez-les et guettez-les dans toute embuscade. Si ensuite ils se repentent, accomplissent la Salât et acquittent la Zakât, alors laissez-leur la voie libre, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux." (9/5)"


sourate 9 verset 5 peux tu nous citer le contexte stp c est a dire citer les versets avant et après pour qu'on établisse le contexte ,peux tu faire cela?  

Tu n'es pas cohérent dans tes propos. Une fois tu dis que je djihad est un fondement de l'islam qui est prévu en cas d'attaque et que tu as le droit de te défendre, puis une autre fois tu dis que le djihad est révolue.
Les idées se télescope dans ta tête, tu dois avoir mal au crâne à force de garder deux idées contradictoires.

Voilà qui est intéressant Puisque tu parle de CONTEXTE parlons-en!
Je te cite "Après que les mois sacrés expirent, tuez les associateurs où que vous les trouviez. Capturez-les, assiégez-les et guettez-les dans toute embuscade."

Alors toutes les sections de mots, nom et verbes donne le contexte d'un djihad offensif!
Pour "trouver" il faut "chercher" n'est-ce pas, ensuite "assièger"c'est une attaque clairement, guettez c'est aussi une action offensif, et embuscade c'est clairement un piège préparé contre l'ennemi.

CQFD

Je n'ai jamais dis que le Jihad est révolue tu cites des versets peux tu citer les versets qui sont avant et aprés merci quand tu les auras lu tu comprendras qu'il s'agit de légitime défense donc sois tu est la pour révéler la vérité ou alors faire du anti islam primaire
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La petite voix




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MessageSujet: Re: Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam?   Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam? EmptyLun 25 Sep 2017, 22:27

poppy a écrit:

Je n'ai jamais dis que le Jihad est révolue tu cites des versets peux tu citer les versets qui sont avant et aprés merci quand tu les auras lu tu comprendras qu'il s'agit de légitime défense donc sois tu est la pour révéler la vérité ou alors faire du anti islam primaire

Oui excuse-moi d'être contre djihad!
Celà ne change rien à mon explication. Tu nous enfume avec tes conneries.
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gerard2007




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MessageSujet: Re: Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam?   Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam? EmptyLun 25 Sep 2017, 22:32

poppy a écrit:
gerard2007 a écrit:


"Et combattez-les jusqu'à ce qu'il n'y ait plus d'association et que la religion soit entièrement à Allah seul." (2/193)

On a appris à travers cela qu'Il désignait la guerre à mener contre tous les mécréants, et non ceux qui font la guerre seulement, mais tous les mécréants afin de consacrer la religion dans sa totalité pour Allah, et pour éviter la tentation, dans le sens de l'association, et de la tentation de certains par d'autres, on désigne par tentation l'association.

Comme Allah (Le Très-Haut) a dit (traduction rapprochée) :

"l'association est plus grave que le meurtre." (2/191)

"Après que les mois sacrés expirent, tuez les associateurs où que vous les trouviez. Capturez-les, assiégez-les et guettez-les dans toute embuscade. Si ensuite ils se repentent, accomplissent la Salât et acquittent la Zakât, alors laissez-leur la voie libre, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux." (9/5)

Les Oulémas (Qu'Allah leur fasse miséricorde) ont dit: Ce verset abroge tous les autres versets contenant le pardon et la cessation de la guerre contre les mécréants qui s'en abstiennent, ceux qui comportent l'insinuation de cesser de mener la guerre contre ceux qui ne la déclarent pas.

Ils ont dit: Ce verset de l'épée, est également le verset de la guerre, du Djihad, le verset incitant à se mettre courageusement à la tâche, avec l'argent et la personne afin de faire la guerre aux ennemis d'Allah pour qu'ils rentrent dans la religion d'Allah en se repentant de leur polythéisme, accomplissant la prière et s'acquittant de la Zakât (aumône légale).

S'ils le font ils préserveront leurs sangs et richesses de tout sauf, avec le droit de l'Islam.

"Et combattez-les jusqu'à ce qu'il ne subsiste plus d'association, et que la religion soit entièrement à Allah." (8/39)

de même Allah (Gloire et Pureté à Lui) a dit ensuite dans la Sourate Barâ`a (Le Repentir) ensuite (traduction rapprochée) :

"Combattez les associateurs sans exception, comme ils vous combattent sans exception. Et sachez qu'Allah est avec les pieux." (9/36)

Dans le même cadre, Allah (Gloire et Pureté à Lui) a dit (traduction rapprochée) :

"Combattez ceux qui ne croient ni en Allah ni au Jour dernier, qui n’interdisent pas ce qu’Allah et Son messager ont interdit et qui ne professent pas la religion de la vérité, parmi ceux qui ont reçu le Livre, jusqu’à ce qu’ils versent la capitation par leurs propres mains, après s’être humiliés." (9/29)


Tu cites des versets qui sont coranique aucun doute la dessus étant donner que tu déclares être honnête intellectuellement prenons par exemple le verset que tu as cités

"Après que les mois sacrés expirent, tuez les associateurs où que vous les trouviez. Capturez-les, assiégez-les et guettez-les dans toute embuscade. Si ensuite ils se repentent, accomplissent la Salât et acquittent la Zakât, alors laissez-leur la voie libre, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux." (9/5)"


sourate 9 verset 5 peux tu nous citer le contexte stp c est a dire citer les versets avant et après pour qu'on établisse le contexte ,peux tu faire cela?  
j'ai pris tout ca sur un site musulman , qui ne pratique pas la taquia je te met l'intégralité .
ta de la lecture ..


Le djihâd n'est pas seulement défensif
Le djihâd n'est pas seulement défensif
Lorsque le Prophète صلى الله عليه وسلم a fait l'appel à l'Islam en montrant la nullité de leurs divinités adorées en dehors d'Allah, tout en les guidant vers l'unicité d'Allah et la sincérité envers Lui, cela a été mal perçu par les habitants de La Mecque.

Ceci a été dur pour eux, puisqu'ils sanctifiaient ces divinités, d'ailleurs plusieurs d'entre eux voyaient dans cette adoration et cet attachement une préservation de leurs postes, leurs rangs et leur maîtrise sur les démunis.

Ainsi, ils avaient tenté de s'en défendre tout en tissant des mensonges sur le compte du Prophète صلى الله عليه وسلم de différentes façons, en poussant les gens à s'éloigner de lui, et disaient tantôt qu'il était poète, tantôt qu'il était sorcier et tantôt qu'il était [......]...

Ce qui n'est qu'un ensemble de paroles nulles et sans fondement, chose qu'ils savaient pertinemment, surtout leurs notables et chefs ainsi que les responsables parmi eux.

Comme Allah (Gloire et Pureté à Lui) a dit (traduction rapprochée) :

"Nous savons qu’en vérité ce qu’ils disent te chagrine. Or, vraiment ils ne croient pas que tu es [......], mais ce sont les versets (le Coran) d’Allah, que les injustes renient."(6/33)

Sauf qu'ils n'avaient pas d'autre moyen que cela, de dire des purs mensonges, inventions et duperies aux plus faibles parmi les habitants de La Mecque ainsi que d'autres.

Mais Allah a décidé de compléter Sa Lumière, en démontrant la vérité et repoussant le faux malgré le refus des mécréants.

Il صلى الله عليه وسلم a continué à faire son appel à la religion, en discutant avec les gens, en leur lisant le Livre d'Allah, et les guidant vers ce qu'Allah l'a chargé de transmettre, tout en appelant vivement à l'ordre de Son seigneur (Gloire et Pureté à Lui), jusqu'au jour où l'appel est apparu à La Mecque et s'est répandu de façon à ce que tout le monde en eut connaissance, les Arabes et les autres dans les déserts et les villes.

Ainsi, de nombreuses délégations venaient voir le Prophète صلى الله عليه وسلم, le contactaient secrètement et prêtaient l'oreille à ses propos صلى الله عليه وسلم jusqu'à ce que l'Islam soit apparu aux habitants de La Mecque.

A ce moment, ils ont déclaré leur animosité et se sont mis à persécuter atrocement le Prophète ainsi que ses compagnons.

D'ailleurs leur cas est connu dans les livres de biographie et d'histoire, il y a parmi eux ceux qui ont été persécutés avec le sable chaud du désert chaud, alors que d'autres ont subi d'autres types de châtiment.

Avec la détérioration de la situation, le Prophète صلى الله عليه وسلم a donné la permission à ses compagnons qui ont été fortement préjudiciés, d'émigrer en Abyssinie.

Certains ont choisi pour destination l'Abyssinie, où ils ont demeuré longtemps.

Ensuite, ils ont appris que certains mécréants ont été plus indulgents.

On a même rapporté qu'ils se sont convertis à l'Islam lorsqu'ils se sont prosternés devant Allah avec le Prophète صلى الله عليه وسلم dans la Sourate An-Nadjm.

Ce qui a poussé certains à retourner vers sa patrie, mais ils y ont retrouvé le plus grand mal, ce qui les a poussé à faire une seconde émigration en Abyssinie, où ils ont demeuré jusqu'au jour où ils sont venus voir le Prophète صلى الله عليه وسلم l'année de Khaybar en provenance de l'Abyssinie et étant accompagnés de Dja`far Ibn Abî Tâlib (Qu'Allah soit satisfait de lui et d'eux).

Cet état d'oppression a continué de peser sur le Prophète صلى الله عليه وسلم à La Mecque ... .... couronné par ce qui est arrivé lors du siège mis devant lui au défile de la montagne de Abou Tâlib ainsi que d'autres types de maux subis.

Ensuite, Allah (Gloire et Pureté à Lui) lui a donné la permission d'émigrer vers Médine après lui avoir donné pour alliés certains parmi les Anssârs afin de l'aider, de le protéger et de lui offrir l'hospitalité.

Lorsque les Anssârs (Qu'Allah soit satisfait d'eux), des tribus de Al-`Aws et Al-Khazradj ont reçu l'appel, ils ont contacté le Prophète صلى الله عليه وسلم et l'ont rencontré auprès d' Al-`Aqaba à Minâ plusieurs fois, et lors la dernière rencontre, un groupe de plus de soixante-dix parmi eux, lui ont fait allégeance sur l'Islam, et lui ont promis de lui apporter soutien et protection au même titre que leurs femmes et enfants, tout en lui demandant d'émigrer vers eux.

Il صلى الله عليه وسلم a été d'accord et a donné la permission à ses compagnons d'émigrer, en restant à l'attente de recevoir l'ordre de son Seigneur pour émigrer vers Médine.

Que la louange et la grâce soient à Allah.

Il صلى الله عليه وسلم était à La Mecque, comme on le sait, où il ne faisait pas de Djihad ni par la main ni par l'épée, mais un Djihad par l'appel, l'orientation, la guidée, la clairvoyance, l'exhortation, le rappel et la récitation du Coran, tels qu'Allah (Le Très-Haut) a dit (traduction rapprochée) :

"et avec ceci (le Coran), lutte contre eux vigoureusement." (25/52)

De même que ses compagnons صلى الله عليه وسلم qui sont restés à La Mecque lorsqu'ils étaient en mesure d'appeler à la religion, ils le faisaient à ceux qui les contactaient par l'orientation, la guidée et le conseil, sauf que malgré tous ces efforts, les musulmans formaient une minorité par rapport aux mécréants qui possédaient le pouvoir et l'autorité à La Mecque, c'est pour cela que le poète a dit en racontant ceci à Hassân (Qu'Allah soit satisfait de lui):

Le Prophète élu a appelé une longue durée à La Mecque vainement
ayant le cœur et le discours doux
Mais lorsqu'il a appelé par son épée dégagée de son fourreau
On s'est converti, soumis et repenti

Ce fut le cas à La Mecque, seule une minorité répondit à l'appel et la majorité s'était abstenue à cause des richesses, de la présidence, de l'orgueil, de la jalousie, de la tyrannie, non pas par méconnaissance de la vérité ou l'envie de rester dans le faux, puisqu'ils savaient qu'il était le Messager d'Allah et qu'il était sincère, au point qu'ils le nommaient même "Al-Amîn" (Le digne de confiance); sauf que la jalousie, la tyrannie, l'autorité, et la domination sur le peuple empêchaient plusieurs personnes d'accepter la vérité.

Ce fut également le cas des Romains et des Perses ainsi que leurs chefs et notables qui connaissaient pertinemment la vérité, ses preuves et arguments, or, le pouvoir, l'autorité et la subordination des gens, ainsi, que tout ce qui se rapporte à cela les empêchaient de se soumettre à la vérité.

D'ailleurs, lorsque Héraclius a demandé à Abou Soufyân quelles étaient les qualités du Prophète صلى الله عليه وسلم, Abou Soufyân les lui a cité.

Il sut donc qu'il était le Messager d'Allah et appela aussitôt son peuple à cela.

Mais lorsqu'il a remarqué leur refus d'admettre l'appel, il s'est lui-même rétracté en revenant à sa première position, en disant: "Je n'ai fait ou dit cela que pour vous tester, et connaître votre attachement à votre confession".

Puis, il a continué sur la religion de son peuple, sa tyrannie et sa mécréance.

Implorons Allah de nous accorder le salut. Il a préféré la vie d'ici-bas à la vie de l'au-delà.

Cela est également le cas de ses semblables poussés par la tyrannie, la jalousie et la recherche du pouvoir en s'opposant à la vérité qu'ils prenaient en aversion ainsi que ses partisans, comme Allah (Gloire et Pureté à Lui) a dit (traduction rapprochée) :

"Nous savons qu’en vérité ce qu’ils disent te chagrine. Or, vraiment ils ne croient pas que tu es [......], mais ce sont les versets (le Coran) d’Allah, que les injustes renient." (6/33)

Dans le même sens Allah (Exalté soit-Il) dit sur Pharaon et son peuple (traduction rapprochée) :

"Ils les nièrent injustement et orgueilleusement, tandis qu’en eux-mêmes ils y croyaient avec certitude. Regarde donc ce qu’il est advenu des corrupteurs." (27/14)

Selon Allah (Gloire et Pureté à Lui), Moïse (`Alaihi As-Salâtou Wa As-Salâm) a dit s'adressant à Pharaon (traduction rapprochée) :

"Il dit: "Tu sais fort bien que ces choses (les miracles), seul le Seigneur des cieux et de la terre les a fait descendre comme autant de preuves illuminantes;" (17/102)

Ces mécréants parmi les hautes personnalités et les notables connaissaient la vérité, ainsi que ce qu'ont apporté les Messagers était la vérité.

Mais, leur pouvoir, la domination de leurs peuples, l'injustice et la spoliation des richesses les empêchaient de l'accepter. Puisqu'ils savent que par leur admission de la vérité, ils deviendraient soumis alors qu'ils n'admettent pas cela, et préfèrent être suivis et rester des chefs autoritaires, tenant les rênes du pouvoir.

L'Islam est venu pour les combattre afin de dresser un Etat sain régi par de bons dirigeants qui donnent la priorité au fait de se conformer au droit d'Allah et de rendre justice parmi les gens, admettant ce que leurs frères admettent, sans tyrannie ni orgueil, mais en toute équité, déployant tout effort possible pour réaliser la réforme parmi les gens et partager avec eux les richesses sans les monopoliser.

Ce fut le Message dont Allah a chargé Son Prophète Mohammad صلى الله عليه وسلم avec une religion globale, un système équitable et une législation religieuse droite bannissant les systèmes de corruption, évinçant les règles des tyrans ainsi que les voies du vice et les mœurs des vicieux, tout en imposant aux musulmans de suivre ce système révélé dans le Livre d'Allah et la Sunna de Son Messager صلى الله عليه وسلم.

De même que cette législation les oblige à adopter les mœurs de l'équité et de la justice, tout en restant intègres et droits sur la Charia d'Allah en la préservant, faisant justice les uns aux autres, étant loyaux les uns envers les autres, et régissant leurs relations par la législation Divine tout en combattant la corruption, le vice, l'égarement, les voies de perdition et de débauche.

D'ailleurs, lorsqu'il صلى الله عليه وسلم a émigré et s'est installé à Médine, Allah lui a ordonné la piété ainsi que la purification de la terre de toute corruption et de tout corrupteur, vice et vicieux.

Ainsi, en s'installant dans cette ville sacrée entourée par les Anssârs et les Emigrés (Al-Mouhâdjiroun), il صلى الله عليه وسلم a continué à faire la Da`wa et à diffuser ce qu'Allah l'avait chargé de transmettre comme bonne voie, ensuite Allah lui a permis ainsi qu'à ses compagnons de faire la guerre et le Djihad, et Il (Gloire à Lui) a fait descendre cela dans Sa Parole (Exalté soit-Il) (traduction rapprochée) :

"Autorisation est donnée à ceux qui sont attaqués (de se défendre) - parce que vraiment ils sont lésés; et Allah est certes Capable de les secourir" (22/39)

Dans ce verset, Allah (Exalté soit-Il) leur a permis de faire le Djihad parce qu'ils ont été opprimés. Cela signifie qu'Allah (Gloire et Pureté à Lui) leur a donné la permission de combattre et de mener le Djihad, ensuite Il (Exalté soit-Il) l'a imposé et l'a rendu obligatoire dans Sa Parole (Le Très-Haut):

"Le combat vous a été prescrit alors qu'il vous est désagréable." (2/216)

jusqu'à la fin du verset; ainsi, Il leur a imposé (Gloire et Pureté à Lui) la guerre et le Djihad, en révélant divers versets dans ce sens et en y incitant (Exalté soit-Il) et en l'imposant dans Son Livre Sacré ainsi que dans les Paroles de Son Prophète صلى الله عليه وسلم.

Au début, cela a été autorisé, ensuite cela est devenu un devoir et une obligation "Fard Kifâya" (si certain s'en charge le reste en sera exonéré) tel que cela a été rapporté par les Oulémas.

Mais, cela peut devenir une obligation "Fard `Ayn" (obligatoire pour chaque musulman) dans certains cas, si cela devient nécessaire comme lors du recrutement par l'armée pour engager la guerre, ou si le pays est assiégé ou sur ordre émis par l'Imam de mobiliser les troupes.

Ainsi, dans ces trois cas, la guerre s'impose, si l'on est présent lors de l'accrochage entre les deux rangs belliqueux, on n'est pas permis à s'en retirer ou à s'enfuir.

De même, suite à l'encerclement du pays par l'ennemi, la guerre s'impose à tous les habitants afin de défendre leur pays par toutes leurs forces dont ils disposent, ainsi que dans le cas de l'appel à la mobilisation, fait par l'Imam, il est impératif de répondre à cet appel tel que cela est établi.

Cela signifie qu' Allah a imposé le Djihad à titre de devoir incombant aux Musulmans.

C'est une obligation de type "Fard kifâya", c'est-à-dire que si elle est remplie par certains, le reste en sera exonéré, et leur devient donc une Sunna confirmée.

Il est possible que cela devienne une obligation pour chaque musulman pour des raisons qui l'imposent tel que susmentionné.

Il صلى الله عليه وسلم faisait la guerre s'il jugeait cela opportun et s'arrêtait pour un intérêt également.

Ensuite, Allah (Exalté soit-Il) lui a ordonné de faire la guerre à ceux qui la lui font, et de s'en abstenir dans le cas contraire.

Allah (Gloire et Pureté à Lui) a dit (traduction rapprochée) :

"Combattez dans le sentier d’Allah ceux qui vous combattent, et ne transgressez pas. Certes, Allah n’aime pas les transgresseurs!" (2/190)

Certains Salafs (pieux prédécesseurs) ont dit concernant ce verset: Il y a été ordonné de faire la guerre uniquement à celui qui le combat sinon de s'en abstenir si l'ennemi s'abstient.

D'autres ont rapporté, par contre, concernant ce verset: Il ne comporte aucun signe dans ce sens, au contraire, il comporte un ordre de faire la guerre à tous ceux qui la font, dans le sens: on combat ceux qui sont aptes à combattre ainsi que ceux qui empêchent les gens de suivre la voie d'Allah (tous les mécréants), et cela concerne les hommes majeurs capables de faire la guerre; contrairement à ceux qui n'en sont pas aptes tels que les femmes, les très jeunes, les prêtres, les aveugles et les hommes d'âge avancé, ceux-là on ne doit pas les combattre car ils ne font pas partie des gens qui font la guerre et qui combattent.

Cette interprétation comme nous allons voir, est (Si Allah le veut) plus claire et plus en accord avec le sens du verset, c'est pour cela qu'Il l'a fait précéder par:

"Et combattez-les jusqu'à ce qu'il n'y ait plus d'association et que la religion soit entièrement à Allah seul." (2/193)

On a appris à travers cela qu'Il désignait la guerre à mener contre tous les mécréants, et non ceux qui font la guerre seulement, mais tous les mécréants afin de consacrer la religion dans sa totalité pour Allah, et pour éviter la tentation, dans le sens de l'association, et de la tentation de certains par d'autres, on désigne par tentation l'association.

Comme Allah (Le Très-Haut) a dit (traduction rapprochée) :

"l'association est plus grave que le meurtre." (2/191)

dans le sens de l'association.

On le dit également pour les actes de certains mécréants qui tuent certaines personnes et abusent d'eux en les poussant à ne pas croire en Allah (Exalté soit-Il).

Allah a donné l'ordre de leur faire la guerre afin de lutter contre l'association, ce qui signifie, lutter contre les causes du polythéisme dans la société, et lutter contre l'injustice exercée par les mécréants sur les musulmans en les repoussant et leur faisant la guerre afin qu'ils renoncent à la vérité.

Allah (Exalté soit-Il) a dit dans la Sourate An-Nissâ` (traduction rapprochée) :

"Ils aimeraient vous voir mécréants comme ils ont mécru: alors vous seriez tous égaux! Ne prenez donc pas d’alliés parmi eux, jusqu’à ce qu’ils émigrent dans le sentier d’Allah. Mais s’ils tournent le dos, saisissez-les alors, et tuez-les où que vous les trouviez; et ne prenez parmi eux ni allié ni secoureur, excepté ceux qui se joignent à un groupe avec lequel vous avez conclu une alliance, ou ceux qui viennent chez vous, le cœur serré d’avoir à vous combattre ou à combattre leur propre tribu. Si Allah avait voulu, Il leur aurait donné l’audace (et la force) contre vous, et ils vous auraient certainement combattu. (Par conséquent,) s’ils restent neutres à votre égard et ne vous combattent point, et qu’ils vous offrent la paix, alors, Allah ne vous donne pas de chemin contre eux. Vous en trouverez d’autres qui cherchent à avoir votre confiance, et en même temps la confiance de leur propre tribu. Toutes les fois qu’on les pousse vers l’Association, (l’idolâtrie) ils y retombent en masse. (Par conséquent,) s’ils ne restent pas neutres à votre égard, ne vous offrent pas la paix et ne retiennent pas leurs mains (de vous combattre), alors, saisissez-les et tuez les où que vous les trouviez. Contre ceux-ci, Nous vous avons donné une autorité manifeste." (4/89 à 91)

Ils ont dit: Ces versets comportent les évidences qu'Allah (Exalté soit-Il) a donné l'ordre à Son Prophète صلى الله عليه وسلم ainsi qu'aux musulmans de faire la guerre à ceux qui la leur déclarent, et de s'en abstenir en cas d'abstention de la part des mécréants, par la suite Allah a fait descendre le verset de l'épée dans la Sourate Barâ`a (Le Repentir) et c'est la parole d'Allah (Exalté soit-Il):

"Après que les mois sacrés expirent, tuez les associateurs où que vous les trouviez. Capturez-les, assiégez-les et guettez-les dans toute embuscade. Si ensuite ils se repentent, accomplissent la Salât et acquittent la Zakât, alors laissez-leur la voie libre, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux." (9/5)

Les Oulémas (Qu'Allah leur fasse miséricorde) ont dit: Ce verset abroge tous les autres versets contenant le pardon et la cessation de la guerre contre les mécréants qui s'en abstiennent, ceux qui comportent l'insinuation de cesser de mener la guerre contre ceux qui ne la déclarent pas.

Ils ont dit: Ce verset de l'épée, est également le verset de la guerre, du Djihad, le verset incitant à se mettre courageusement à la tâche, avec l'argent et la personne afin de faire la guerre aux ennemis d'Allah pour qu'ils rentrent dans la religion d'Allah en se repentant de leur polythéisme, accomplissant la prière et s'acquittant de la Zakât (aumône légale).

S'ils le font ils préserveront leurs sangs et richesses de tout sauf, avec le droit de l'Islam.

Cela est connu dans les paroles des Oulémas, exégètes du Coran ou autres, tous ont dit selon ce qu'on a appris et consulté de leurs paroles que ce verset ainsi que les autres versets ayant le même sens, viennent abroger ce qui l'a précédé comme versets qui contiennent l'ordre du pardon, la tolérance, la guerre uniquement contre ceux qui la déclarent et sa cessation pour ceux qui s'en abstiennent.

Dans le même sens, Allah (Gloire et Pureté à Lui) a dit dans la Sourate Al-Anfâl (Le Butin) (traduction rapprochée) :

"Et combattez-les jusqu'à ce qu'il ne subsiste plus d'association, et que la religion soit entièrement à Allah." (8/39)

de même Allah (Gloire et Pureté à Lui) a dit ensuite dans la Sourate Barâ`a (Le Repentir) ensuite (traduction rapprochée) :

"Combattez les associateurs sans exception, comme ils vous combattent sans exception. Et sachez qu'Allah est avec les pieux." (9/36)

Dans le même cadre, Allah (Gloire et Pureté à Lui) a dit (traduction rapprochée) :

"Combattez ceux qui ne croient ni en Allah ni au Jour dernier, qui n’interdisent pas ce qu’Allah et Son messager ont interdit et qui ne professent pas la religion de la vérité, parmi ceux qui ont reçu le Livre, jusqu’à ce qu’ils versent la capitation par leurs propres mains, après s’être humiliés." (9/29)

Allah (Exalté soit-Il) a donné l'ordre de faire la guerre aux gens du Livre et n'a ordonné de la cesser que dans le cas où ils paieraient le tribut (Adj-Djizya, impôt que payent les non-musulmans) étant soumis.

Et Il n'a pas dit: jusqu'à ce qu'ils paient la Djizya ou cessent la guerre contre nous, mais Il a dit uniquement: jusqu'à ce qu'ils versent la Djizya en main propre dans un état d'humiliation, et Il (Exalté soit-Il) a dit dans le verset précédent, celui de l'épée (traduction rapprochée) :

"Si ensuite ils se repentent, accomplissent la Salât et acquittent la Zakât, alors laissez-leur la voie libre," (9/5)

Il (Gloire à Lui) a dit dans un autre verset (traduction rapprochée) :

"Mais s’ils se repentent, accomplissent la Salât et acquittent la Zakât, ils deviendront vos frères en religion." (9/11)

Cela indique qu' il ne faut cesser la guerre contre les mécréants que lorsqu'ils se repentent de leur mécréance et retournent à la religion d'Allah, cramponnant ainsi à la Charia d'Allah (Sa législation).

Ce sont ceux-là contre lesquels on cesse la guerre, et qui seront régis par les même règles que nous, concernant les droits et obligations, Or, les gens du Livre qui paient la Djizya en main propre en état d'humiliation, on cessera la guerre contre eux, même s'ils ne se convertissent pas à l'Islam.

Par contre les autres, ils doivent se convertir ou subir la guerre, la règle s'applique aux gens du Livre et également aux Mages selon ce qui a été rapporté par Al-Boukhârî dans son Sahîh (Qu'Allah lui accorde la Miséricorde) d'après `Abd-Ar-Rahmân ibn `Awf (Qu'Allah soit satisfait de lui) :

"Le Prophète صلى الله عليه وسلم a pris le tribut des Mages, habitant Hadjar"

Ainsi, les Mages sont annexés aux gens du Livre, concernant la règle de la Djizya uniquement, et non pas dans la licéité de leurs nourritures et de leurs femmes.

Seules ces trois communautés versent la Djizya, cela a fait l'objet de l'accord des Oulémas, soit ils se convertissent, soit ils paient la Djizya, sinon ils subiront la guerre.

D'ailleurs vers la fin des temps, à la descente de 'Issa (Jésus) ('Alaihi As-Salâtou Wa As-Salam), cette règle sera annulée, car la Djizya est une règle provisoire dans le temps jusqu'à la descente de `Issa (`Alaihi As-Salât Wa As-Salâm).

Cela prendra fin et sera remplacé par la règle qui s'impose, soit l'Islam soit l'épée.

C'est ainsi que `Issa (Que le Salut d'Allah soit sur lui) régira par la Charia de Mohammad.

Et les Hadiths dans ce sens, indiquent que la perception de la Djizya est temporaire jusqu'à sa descente (`Alaihi As-Salât Wa As-Salâm).

En plus, notre Prophète صلى الله عليه وسلم a expliqué que la perception de la Djizya est temporaire jusqu'à la descente de `Issa, qui suite à cela régirait par la règle du choix entre l'épée ou l'Islam.

C'est la décision du Prophète صلى الله عليه وسلم et sa législation; parce que le Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم a informé de cela en l'acquiesçant, ce qui prouve que cela se produira vers la fin des temps.

(Numéro de la partie: 18, Numéro de la page: 118 à 128)
traduit par alifta.net
ليس الجهاد للدفاع فقط
ولما صدع النبي بالدعوة وبين بطلان آلهتهم التي يعبدونها من دون الله وأرشدهم إلى توحيد الله والإخلاص له، عظم على أهل مكة ذلك، واشتد عليهم الأمر؛ لأنهم يعظمون تلك الآلهة، ولأن كثيرًا منهم يرى في عبادتها والتعلق بها حفظًا لرئاسته ومنزلته وسيطرته على الضعفاء، وصاروا يحاولون الذود عنها ويكذبون على الرسول صلى الله عليه وسلم أكاذيب كثيرة وينفرون الناس عنه ويقولون عنه إنه شاعر وتارة مجنون وتارة ساحر وتارة كذاب إلى غير ذلك، وهي أقاويل كلها باطلة وهم يعلمون أنها باطلة، أعني أعيانهم ورؤساءهم وأهل الحل والعقد منهم، كما قال سبحانه: قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لاَ يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ ، ولكن ليس لهم حيلة إلا أن يقولوا هكذا من الكذب والفرية والتزييف على الضعفاء من أهل مكة ومن غيرهم، فأبى الله إلا أن يتم نوره، ويظهر الحق ويدفع الباطل ولو كره الكافرون. فلم يزل يدعوهم عليه الصلاة والسلام، ولم يزل يناظر الناس ويتلو عليهم كتاب الله ويرشدهم إلى ما بعثه الله به، ويصدع بأمر ربه عز وجل، حتى ظهرت الدعوة في مكة وانتشرت وسمع بها الناس، العرب وغيرهم في البوادي والمدن، فصارت الوفود تأتي إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ويتصلون به سرًّا، ويسمعون منه عليه الصلاة والسلام، حتى فشى الإسلام وظهر وبان لأهل مكة ، فعند ذلك شمروا عن ساعد العداوة وآذوا الرسول وآذوا أصحابه إيذاءً شديدًا، وأمرهم معروف في السير والتاريخ، فمنهم من عُذِّبَ بالرمضاء ومنهم من عُذِّبَ بغير ذلك.
فلما اشتد الأمر بأصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم واشتد بهم الأذى أذن لهم صلى الله عليه وسلم بالهجرة إلى الحبشة ، فهاجر من هاجر إلى الحبشة ومكثوا هناك ما شاء الله، ثم بلغهم أن هناك تساهلاً من المشركين، وروي أنه بلغهم أنهم أسلموا لما سجدوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سورة النجم، فرجع من رجع منهم فاشتد عليهم الأذى، فهاجروا الهجرة الثانية إلى الحبشة، وبقوا هناك إلى أن قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم عام خيبر من الحبشة مع جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه وعنهم.
ثم استمرت الحال والشدة على الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة ، وجرى ما جرى في حصاره في شعب أبي طالب وغير هذا من الأذى، ثم إن الله جل وعلا بعد ذلك أذن له بالهجرة إلى المدينة بعدما يسر الله له من الأنصار من يساعده ويحميه ويؤويه، فإن الأنصار رضي الله عنهم وأرضاهم، من الأوس والخزرج، لما بلغتهم الدعوة اتصلوا بالنبي صلى الله عليه وسلم واجتمعوا به عند العقبة في منى مرات، ثم في المرة الأخيرة بايعوه، بايعه منهم جماعة فوق السبعين، فبايعوه على الإسلام وعلى أن ينصروه ويحموه مما يحموا منه نساءهم وذرياتهم، وطلبوا منه أن يهاجر إليهم فوافق على ذلك عليه الصلاة والسلام. وأذن لأصحابه بالهجرة ثم انتظر أمر ربه، فأذن الله له بعد ذلك، فهاجر إلى المدينة فلله الحمد والمنة.
وكان صلى الله عليه وسلم في مكة - كما هو معلوم - لم يكن يجاهدهم باليد ولا بالسيف، ولكنه كان يجاهد بالدعوة والتوجيه والإرشاد والتبصير والعظة والتذكير وتلاوة القرآن، كما قال الله تعالى: وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا ، وهكذا كان أصحابه صلى الله عليه وسلم الذين بقوا في مكة كانوا هكذا إذا تمكنوا من الدعوة بذلوها لمن يتصل بهم في التوجيه والإرشاد والنصيحة، ولكن مع هذا كله فالمسلمون قليلون والكفار أكثر ولهم السلطة، ولهم اليد في مكة ، ولهذا قال الشاعر، ويروى ذلك لحسان رضي الله عنه
دعـا المصطفـى دهـرًا بمكة لم يجب وقــــد لان منــــه جــــانب وخطـــاب
فلمــا دعـــا والســيف صلــت بكفــه لــه أســـلموا واستســـلموا وأنــابوا
هكذا كانت الحال بمكة ، إنما أجاب القليل وامتنع الأكثرون بسبب المآكل والرئاسة والكبر والحسد والبغي، لا عن جهل بالحق ولا عن رغبة في الباطل؛ لأنهم يعرفون أنه رسول الله وأنه صادق، وكانوا يسمونه الأمين عليه الصلاة والسلام، ولكن الحسد والبغي وحب الرئاسة والتسلط على الأمة يمنع الكثير من الناس عن قبول الحق.
وهكذا فعل الروم وفارس ورؤساؤهم وأعيانهم، ليس يخفى عليهم الحق وأدلته وبراهينه، ولكن السلطان والرئاسة واستعباد الناس وما يلتحق بهذا يمنعهم من الخضوع إلى الحق. ولما سأل هرقل أبا سفيان عن صفات النبي صلى الله عليه وسلم وأخبره أبو سفيان بذلك، عرف أنه رسول الله، واتضح له أنه نبي الله ودعا أمته لذلك. فلما رأى منهم النفرة وعدم الاستجابة نكس على عقبيه ورجع عما أظهر وقال: " إنما فعلت هذا وقلت ما قلت لأمتحنكم وأعرف صلابتكم في دينكم " ثم صار على دين قومه واستمر في طغيانه وكفره. نسأل الله العافية فآثر الدنيا على الآخرة. وهكذا أشباهه ونظراؤه يحملهم البغي والحسد وحب الرئاسة على خلاف الحق وعلى التنكر له ولأهله كما سبق في قوله جل وعلا: قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لاَ يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ ،هكذا يقول ربنا عز وجل عن فرعون وقومه: وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ ، وقال الله عز وجل عن موسى عليه الصلاة والسلام أنه قال لفرعون : قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْـزَلَ هَؤُلاءِ إِلا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ بَصَائِرَ . فهؤلاء الكفرة من الكبراء والأعيان يعرفون الحق وأن ما جاءت به الرسل هو الحق ولكن تمنعهم الرئاسات والتسلط على العباد وظلم العباد والاستبداد بالخيرات، يمنعهم ذلك من قبول الحق؛ لأنهم يعرفون أنهم إذا قبلوا صاروا أتباعًا وهم لا يرضون بذلك، إنما يريدون أن يكونوا متبوعين ورؤساء ومتحكمين ومتسلطين. فالإسلام جاء ليحارب هؤلاء ويقضي عليهم؛ ليقيم دولة صالحة بقيادة صالحة يؤثرون حق الله وإنصاف الناس، ويرضون بما يرضى به إخوانهم، ولا يتجبرون ولا يتكبرون؛ بل ينصفون إخوانهم ويسعون في صلاحهم وفلاحهم ويحكمون بينهم بالعدل، ويشتركون معهم في الخيرات ولا يستبدون بها عنهم
هكذا بعث الله نبيه محمدًا صلى الله عليه وسلم بدين شامل ونظام عادل وشرائع مستقيمة تكسح نظم الفساد وتزيل
أحكام الطغاة وتقضي على طرق الفساد وأخلاق المفسدين، وتوجب على المسلمين اتباع هذا النظام المنزل في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. كما توجب عليهم هذه الشريعة أن يتخلقوا بالعدل والإنصاف وأن يستقيموا على ما شرعه الله لهم وأن يحافظوا على ذلك، وأن ينصف بعضهم بعضًا وأن يؤدي الأمانة بعضهم لبعض، وأن يحكموا فيما بينهم بشرع الله وأن يحاربوا الفساد والضلال وطرق الغي والغواية
فلما هاجر عليه الصلاة والسلام واستقر به القرار في المدينة المنورة أمره الله بالتقوى وتطهيرها من الفساد وأهل الفساد وعمارتها بالمصلحين والصالحين، فلما استقر به القرار في هذه البلاد المقدسة وحوله الأنصار والمهاجرون ، استمر في الدعوة عليه الصلاة والسلام ونشر ما بعثه الله به من الهدى، وأذن الله له ولأصحابه في القتال والجهاد، وأنزل في ذلك قوله سبحانه: أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ ، ففي هذه الآية أذن لهم في الجهاد لأنهم مظلومون، والمقصود أن الله جل وعلا أذن لهم بالقتال والجهاد ثم فرض الله ذلك سبحانه وتعالى وأوجبه بقوله جل وعلا: كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ الآية، وأوجب عليهم سبحانه وتعالى الجهاد والقتال وأنزل فيه الآيات الكثيرات، وحرض عليه سبحانه وتعالى وأمر به في كتابه العظيم وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وسلم، فكان أولاً مباحًا مأذونًا فيه ثم فريضة على الكفاية كما قاله أهل العلم
وقد يجب على الأعيان إذا اقتضت الأسباب ذلك كما لو حضر الصف، أو حصر بلده أو استنفره الإمام، ففي هذه المسائل الثلاث يتعين القتال إذا حضر الصفين ليس له أن ينصرف ولا أن يفر. وكذلك إذا حاصر بلده العدو وجب عليه وعلى أهل البلد أن يقاتلوا ويدافعوا بكل ما يستطيعون من قوة، وكذلك إذا استنفره الإمام وجب النفير كما هو معروف في محله، فالمقصود أن الله فرض الجهاد وجعله فرضًا على المسلمين وهو فرض كفاية إذا قام به من يكفي سقط عن الباقين، وصار في حقهم سنة مؤكدة. وقد يجب على الأعيان للأسباب التي تقتضي ذلك كما سبق، فكان عليه الصلاة والسلام أولاً يقاتل إذا رأى المصلحة في ذلك ويكف إذا رأى المصلحة في الترك، ثم أمره الله سبحانه بقتال من قاتله وبالكف عمن كف عنه، كما قال الله جل وعلا: وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ
قال بعض السلف في هذه الآية: إنه أمر في هذه الآية بقتال من قاتله والكف عمن كف عنه، وقال آخرون في هذه الآية: إن هذه الآية ليس فيها ما يدل على هذا المعنى وإنما فيها أنه أمر بالقتال للذين يقاتلون أي من شأنهم أن يقاتلوا... ويصدوا عن سبيل الله وهم الرجال المكلفون القادرون على القتال بخلاف الذين ليس من شأنهم القتال كالنساء والصبيان والرهبان والعميان والزمناء وأشباههم، فهؤلاء لا يقاتلون لأنهم ليسوا من أهل القتال. وهذا التفسير كما سيأتي إن شاء الله تعالى أظهر وأوضح في معنى الآية، ولهذا قال بعدها بقليل: وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ . فعلم بذلك أنه أراد قتال الكفار لا من قاتل فقط بل أراد قتال الكفار جميعًا حتى يكون الدين كله لله وحتى لا تكون فتنة والفتنة الشرك، وأن يفتن الناس بعضهم بعضًا عن دينهم، فتطلق الفتنة على الشرك كما قال تعالى: وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ يعني الشرك، وتطلق على ما يقوم به بعض الكفار من قتل بعض الناس والتعدي عليهم وإلجائهم إلى أن يكفروا بالله عز وجل
فالله أمر بقتالهم حتى لا تكون فتنة، يعني حتى لا يقع شرك في الأمة وحتى لا يقع ظلم من الكفار للمسلمين بصدهم وقتالهم
حتى يرجعوا عن الحق، وقال عز وجل في سورة النساء : وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً فَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ حَتَّى يُهَاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَلاَ تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلاَ نَصِيرًا (89) إِلا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَنْ يُقَاتِلُوكُمْ أَوْ يُقَاتِلُوا قَوْمَهُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقَاتَلُوكُمْ فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقَاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَمَا جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلا (90) سَتَجِدُونَ آخَرِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَأْمَنُوكُمْ وَيَأْمَنُوا قَوْمَهُمْ كُلَّ مَا رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا فِيهَا فَإِنْ لَمْ يَعْتَزِلُوكُمْ وَيُلْقُوا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ وَيَكُفُّوا أَيْدِيَهُمْ فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأُولَئِكُمْ جَعَلْنَا لَكُمْ عَلَيْهِمْ سُلْطَانًا مُبِينًا ، قالوا: فهذه الآيات فيها الدلالة على أن الله جل وعلا أمر نبيه صلى الله عليه وسلم والمسلمين أن يقاتلوا من قاتلهم وأن يكفوا عمن اعتزل القتال وكف عنهم، ثم أنزل الله بعد ذلك آية السيف في سورة براءة وهي قوله جل وعلا: فَإِذَا انْسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاَةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
قال العلماء رحمة الله عليهم: إن هذه الآية ناسخة لجميع الآيات التي فيها الصفح والكف عن المشركين والتي فيها
الكف عن قتال من لم يقاتل. قالوا: فهذه آية السيف هي آية القتال، آية الجهاد، آية التشمير عن ساعد الجد وعن المال والنفس لقتال أعداء الله حتى يدخلوا في دين الله، وحتى يتوبوا من شركهم ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك فقد عصموا دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام. هذا هو المعروف في كلام أهل العلم من المفسرين وغير المفسرين، كلهم قالوا فيما علمنا واطلعنا عليه من كلامهم: إن هذه الآية وما جاء في معناها ناسخة لما مضى قبلها من الآيات التي فيها الأمر بالعفو والصفح وقتال من قاتل والكف عمن كف، ومثلها قوله جل وعلا في سورة الأنفال : وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ ومثلها قوله جل وعلا في سورة براءة بعد ذلك: وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ ، ومثلها قوله جل وعلا: قَاتِلُوا الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ فأمر الله سبحانه وتعالى بقتال أهل الكتاب ولم يأمر بالكف عنهم إلا إذا
أدوا الجزية عن صغار ولم يقل: حتى يعطوا الجزية أو يكفوا عنا بل قال: حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ واكتفى بذلك، وقال في الآية السابقة آية السيف: فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاَةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ، وقال في آية أخرى: فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاَةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ . فدل ذلك على أنه لا يكف عن الكفار إلا إذا تابوا من كفرهم ورجعوا إلى دين الله واستمسكوا بما شرع الله. فهؤلاء هم الذين يكف عنهم ويكون لهم ما لنا وعليهم ما علينا، لكن أهل الكتاب إذا بذلوا الجزية عن يد وهم صاغرون كففنا عنهم وإن لم يسلموا. أما من سواهم فلا بد من الإسلام أو السيف ويلحق بأهل الكتاب المجوس؛ لما رواه البخاري في صحيحه رحمه الله عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ الجزية من مجوس هجر . فصار المجوس ملحقين بأهل الكتاب في أخذ الجزية فقط لا في حل طعامهم ونسائهم. فهذه الطوائف الثلاث تؤخذ منهم الجزية ، هذا محل وفاق بين أهل العلم فإما أن يسلموا وإما أن يؤدوا الجزية، وإما القتال، وفي آخر الزمان إذا نزل عيسى عليه الصلاة والسلام زال هذا الأمر، فأخذ الجزية مؤجل ومؤقت إلى نزول عيسى، فإذا نزل عيسى عليه الصلاة والسلام انتهى هذا الشرع ووجب بعد ذلك إما الإسلام وإما السيف. هكذا يحكم عيسى عليه السلام بهذه الشريعة المحمدية، والأحاديث الواردة في ذلك تدل على أن أخذ الجزية مؤقت إلى نزوله عليه الصلاة والسلام، وقد أوضح عليه الصلاة والسلام أن أخذ الجزية مؤقت إلى نزول عيسى، فإذا نزل عيسى حكم فيهم بالسيف أو الإسلام وترك الجزية، وذلك بتقرير النبي صلى الله عليه وسلم وشرعه؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر بذلك وأقره فدل ذلك على أن هذا هو شرعه في آخر الزمان
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
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MessageSujet: Re: Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam?   Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam? EmptyLun 25 Sep 2017, 22:40

Le plus cocasse dans l'histoire avec le passage cité par poppy, c'est que Allah demande de "tuer les associateurs où qu'ils se trouvent" et apres il dit que si "ils se repentent" ils peuvent payer la Zakāt en échange de leur vie! LOL Si ils sont tués ils ne peuvent pas se repentir! C'est insensé!
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Aquilas**

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MessageSujet: Re: Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam?   Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam? EmptyLun 25 Sep 2017, 22:44

La petite voix a écrit:
Le plus cocasse dans l'histoire avec le passage cité par poppy, c'est que Allah demande de "tuer les associateurs où qu'ils se trouvent" et apres il dit que si "ils se repentent" ils peuvent payer la salât en échange de leur vie! LOL Si ils sont tués ils ne peuvent pas se repentir! C'est insensé!

S'ils se repentent, il ne faut pas les tuer.


Pour moi, il n'y a pas l'ombre d'un doute, c'est daech qui est dans le collimateur.

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MessageSujet: Re: Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam?   Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam? EmptyMar 26 Sep 2017, 10:00

La petite voix a écrit:
Le plus cocasse dans l'histoire avec le passage cité par poppy, c'est que Allah demande de "tuer les associateurs où qu'ils se trouvent" et apres il dit que si "ils se repentent" ils peuvent payer la Zakāt en échange de leur vie! LOL Si ils sont tués ils ne peuvent pas se repentir! C'est insensé!

Citation :
Voilà qui est intéressant Puisque tu parle de CONTEXTE parlons-en!
Je te cite "Après que les mois sacrés expirent, tuez les associateurs où que vous les trouviez. Capturez-les, assiégez-les et guettez-les dans toute embuscade."

Alors toutes les sections de mots, nom et verbes donne le contexte d'un djihad offensif!
Pour trouver il faut "chercher" n'est-ce pas, ensuite "assièger c'est une attaque clairement, guettez c'est aussi une action offensif, et embuscade c'est clairement un piège préparé contre l'ennemi.

Vous lisez tous les versets sans connaitre ni le Contexte ni les raisons de la révélation des versets  sus cites et c'est bien dommage

car vous déformez le sens de chaque verset ...


Dans le lien suivant j'avais pourtant bien explique tout ceci en detail : [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]

Coran, 9/5
Après que les mois sacrés expirent, tuez les associateurs où que vous les trouviez. Capturez-les, assiégez-les, et quettez-les dans toute embuscade.
Ces versets concernent un cadre spécifique, celui de l'Arabie (ils ne concerne pas tout les polythéistes du monde entier) et donnent un délai de quatre mois à un certain type de polythéistes arabes pour choisir entre quitter l'Arabie, se convertir à l'islam ou s'exposer au combat. Léopold Weiss (Muhammad Asad) écrit dans sa traduction du Coran : "Ces paroles, adressées aux mushrikin ("ceux qui associent d'autres divinités à Dieu"), qui ont délibérément enfreint les traités en vigueur entre eux et les croyants, indiquent une annulation de toutes les obligations découlant des traités sur ces derniers". Voici ce que dit le verset dans son contexte :
Coran, 9/1-7
Désaveu de la part de Dieu et de Son messager à l'égard des associateurs avec qui vous avez conclu un pacte : Et proclamation aux gens, de la part de Dieu et de Son messager, au jour du Grand Pèlerinage, que Dieu et Son messager, désavouent les associateurs. Si vous vous repentez, ce sera mieux pour vous. Mais si vous vous détournez, sachez que vous ne réduirez pas Dieu à l'impuissance. Et annonce un châtiment douloureux à ceux qui ne croient pas. A l'exception des associateurs avec lesquels vous avez conclu un pacte, puis ils ne vous ont manqué en rien, et n'ont soutenu personne [à lutter] contre vous : respectez pleinement le pacte conclu avec eux jusqu'au terme convenu. Dieu aime les pieux. Après que les mois sacrés expirent, tuez les associateurs où que vous les trouviez. Capturez-les, assiégez-les et guettez-les dans toute embuscade. Si ensuite ils se repentent, accomplissent la Salat et acquittent la Zakat, alors laissez-leur la voie libre, car Dieu est Pardonneur et Miséricordieux. Et si l'un des associateurs te demande asile, accorde-le lui, afin qu'il entende la parole de Dieu, puis fais-le parvenir à son lieu de sécurité. Car ce sont des gens qui ne savent pas. Comment y aurait-il pour les associateurs un pacte admis par Dieu et par Son messager ? A l'exception de ceux avec lesquels vous avez conclu un pacte près de la Mosquée sacrée. Tant qu'ils sont droits envers vous, soyez droits envers eux. Car Dieu aime les pieux. Comment donc ! Quand ils triomphent de vous, ils ne respectent à votre égard, ni parenté ni pacte conclu. Ils vous satisfont de leurs bouches, tandis que leurs coeurs se refusent; et la plupart d'entre eux sont des pervers. Ils troquent à vil prix les versets de Dieu (le Coran) et obstruent Son chemin. Ce qu'ils font est très mauvais ! Ils ne respectent, à l'égard d'un croyant, ni parenté ni pacte conclu. Et ceux-là sont les transgresseurs. Mais s'ils se repentent, accomplissent la Salat et acquittent la Zakat, ils deviendront vos frères en religion. Nous exposons intelligiblement les versets pour des gens qui savent.  Et si, après le pacte, ils violent leurs serments et attaquent votre religion, combattez alors les chefs de la mécréance - car, ils ne tiennent aucun serment - peut- être cesseront-ils ?  Ne combattrez-vous pas des gens qui ont violé leurs serments, qui ont voulu bannir le Messager et alors que ce sont eux qui vous ont attaqués les premiers ? Les redoutiez-vous ? C'est Dieu qui est plus digne de votre crainte si vous êtes croyants!
1) Grâce au contexte nous comprenons que :
- Les musulmans disposaient d'un pacte de non-agression avec un certain types de polythéistes les non-musulmans, et parmi ces derniers, certains ont rompu ce pacte (verset 8 et 12)
- Ceux parmi les non-musulmans qui ont rompu le pacte ont attaqué en premier les musulmans (verset 13) et il faut donc les combattre. C'est d'autant plus évident que le verset 36 de la même Sourate dit:
Combattez les associateurs sans exception, comme ils vous combattent sans exception.
Coran, 2/191
Et tuez-les, où que vous les rencontriez
Il suffit de lire le verset dans son contexte pour le comprendre correctement :
Coran, 2 : 190-193

Combattez dans le sentier de Dieu ceux qui vous combattent, et ne transgressez pas. Certes. Dieu n'aime pas les transgresseurs ! Et tuez-les, où que vous les rencontriez; et chassez-les d'où ils vous ont chassés : la persécution est plus grave que le meurtre. Mais ne les combattez pas près de la Mosquée sacrée avant qu'ils ne vous y aient combattus. S'ils vous y combattent, tuez-les donc. Telle est la rétribution des mécréants. S'ils cessent, Dieu est, certes, Pardonneur et Miséricordieux. Et combattez-les jusqu'à ce qu'il n'y ait plus de persécution et que le Dîn soit entièrement à Dieu seul. S'ils cessent, donc plus d'hostilités, sauf contre les injustes.
Muhammad Asad explique dans les notes de sa traduction anglaise du Coran:

Ceci et les versets qui suivent établissent de façon univoque que seule la défense légitime (au sens le plus large) rendent licite la guerre pour les musulmans. La plupart des commentateurs conviennent que l'expression la ta'tadu signifie, dans ce contexte, "Ne commettez pas d'agression"; alors que al-mu'tadin signifie"ceux qui commettent l'agression". Le caractère défensif d'un combat "dans la cause de Dieu" – c'est à dire, dans la cause des principes éthiques ordonnées par Dieu - est, en supplément, évident par rapport à la référence de "ceux qui vous combattent", et a été encore clarifié en 22: 39 - "permission [de combattre] est donnée à ceux contre qui la guerre est injustement menée" - qui, selon toutes les Traditions disponibles constituent la plus ancienne (et par conséquent fondamentale) référence coranique à la question du Jihâd, ou de la guerre sainte (voir Tabari et Ibn Kathîr dans leur commentaires en 22: 39). Que ce premier, principe fondamental de légitime défense comme seule justification possible de la guerre, ait été maintenue tout au long du Coran est manifeste à partir de 60: 8, ainsi que de la phrase de conclusion de 4: 91, dont tous deux appartiennent à une période postérieure au verset ci-dessus. (Muhammad Asad, The Message of the Qu'ran, source)
Concernant, le verset 2 : 191 :
À la lumière de l'injonction précédente, l'ordre : "Et tuez les où que vous les rencontrez"  n'est valide que dans un contexte d'hostilités déjà en courts (Razî), à condition que "Ceux qui vous combattent" soient les agresseurs ou les oppresseurs (une guerre de la libération étant une guerre "dans la cause de Dieu"). La traduction, dans ce contexte, de fitna en tant que "oppression" est justifiée par l'application de ce terme à n'importe quelle affliction qui peut faire égarer et perdre l'homme sa foi en ses valeurs spirituelles. (Ibid)
Quand au passage coranique "jusqu'à ce que le dîn soit à Dieu", ceci signifie dans ce contexte quant à lui : "jusqu'à ce que soit établi, pour toute personne qui le désire, le droit de professer et de pratiquer librement la religion agréée par Dieu" (Al-ussus ash-shar'iyya, p. 72).
Coran, 4/89
Ils aimeraient vous voir mécréants, comme ils ont mécru : alors vous seriez tous égaux ! Ne prenez donc pas d'alliés parmi eux, jusqu'à ce qu'ils émigrent dans le sentier de Dieu. Mais s'ils tournent le dos, saisissez-les alors, et tuez-les où que vous les trouviez; et ne prenez parmi eux ni allié ni secoureur



Ce sont les termes surlignés qui font tiquer. Or, aussi clair que ce soit, le propos s'éclaircit lorsque l'on cite le passage entier sans le couper de son contexte :
Coran, 4/89-91
Qu'avez-vous à vous diviser en deux factions au sujet des hypocrites ? Alors que Dieu les a refoulés (dans leur infidélité) pour ce qu'ils ont acquis. Voulez- vous guider ceux que Dieu égare ? Et quiconque Dieu égare, tu ne lui trouveras pas de chemin (pour le ramener). Ils aimeraient vous voir mécréants, comme ils ont mécru : alors vous seriez tous égaux ! Ne prenez donc pas d'alliés parmi eux, jusqu'à ce qu'ils émigrent dans le sentier de Dieu. Mais s'ils tournent le dos, saisissez-les alors, et tuez-les où que vous les trouviez; et ne prenez parmi eux ni allié ni secoureur, exceptés ceux qui se joignent à un groupe avec lequel vous avez conclu une alliance, ou ceux qui viennent chez vous, le cœur serré d'avoir à vous combattre ou à combattre leur propre tribu. Si Dieu avait voulu, Il leur aurait donné l'audace (et la force) contre vous, et ils vous auraient certainement combattu. (Par conséquent,) s'ils restent neutres à votre égard et ne vous combattent point, et qu'ils vous offrent la paix, alors, Dieu ne vous donne pas de chemin contre eux. Vous en trouverez d'autres qui cherchent à avoir votre confiance, et en même temps la confiance de leur propre tribu. Toutes les fois qu'on les pousse vers l'Association, (l'idolâtrie) ils y retombent en masse. (Par conséquent,) s'ils ne restent pas neutres à votre égard, ne vous offrent pas la paix et ne retiennent pas leurs mains (de vous combattre), alors saisissez-les et tuez les où que vous les trouviez. Contre ceux-ci, Nous vous avons donné autorité manifeste.
Ainsi, on voit bien que ce passage concerne uniquement des gens voulant du mal aux musulmans. Comme le dit, le Dr. Muzammil H. Siddiqi :
Maintenant, dites moi honnêtement, est-ce que ces versets donnent une libre permission de tuer n'importe qui, n'importe où ? Ces versets furent révélés par Dieu au Prophète Muhammad (paix et Bénédictions sur lui), à cette époque quand les Musulmans furent attaqués en permanence par les non-musulmans de Makkah. (…) On peut dire en utilisant le jargon contemporain qu'il y avait constamment des attaques terroristes sur Médine, et dans cette situation, les musulmans ont reçu l'autorisation de se battre contre les "terroristes".

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MessageSujet: Re: Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam?   Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam? EmptyMar 26 Sep 2017, 10:13

gerard20007 a écrit:
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz

ce  prêcheur est un salafiste connu pour être le grand mufti et président du Conseil des grands oulémas de l'Arabie saoudite de 1993 jusqu'à sa mort.
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brigit ^^

brigit ^^


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MessageSujet: Re: Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam?   Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam? EmptyMar 26 Sep 2017, 10:21

Ceux qui prêchent contre le djihad ou qui le craignent ont une maladie de coeur, c'est coranique.

Le djihad est le coeur de l'Islam. Qu'il soit intérieur ou extérieur, il reste le djihad et le seul.

Les chrétiens des évangiles font le djihad en portant la croix du monde, les musulmans coraniques en portant le sabre contre le monde.

Muhammad a donné les prémisses des deux visages du djihad en son temps, il a porté la croix puis le sabre.

Il n'est pas mort sur la croix dans le don de soi, il est mort et enterré avec ses sabres au milieu du temple.


Dernière édition par brigit ^^ le Mar 26 Sep 2017, 10:28, édité 2 fois
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gerard2007




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MessageSujet: Re: Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam?   Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam? EmptyMar 26 Sep 2017, 10:25

SKIPEER a écrit:
gerard20007 a écrit:
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz

ce  prêcheur est un salafiste connu pour être le grand mufti et président du Conseil des grands oulémas de l'Arabie saoudite de 1993 jusqu'à sa mort.
vous avez du boulot dans votre religion , apparemment vous n'êtes pas d'accord avec vos grands savants.
l'usine a gaz se confirme cher Skipeer
c'est bien une religion incompréhensible , qui peu générer des monstres .
et vous voulez me faire croire que ca vient de dieu ?
qui pousse le bouchon jusqu'à dire qu'il a écrit un livre clair ?

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MessageSujet: Re: Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam?   Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam? EmptyMar 26 Sep 2017, 11:44

brigit ^^ a écrit:
Ceux qui prêchent contre le djihad ou qui le craignent ont une maladie de coeur, c'est coranique.

Le djihad est le coeur de l'Islam. Qu'il soit intérieur ou extérieur, il reste le djihad et le seul.

Les chrétiens des évangiles font le djihad en portant la croix du monde, les musulmans coraniques en portant le sabre contre le monde.

Muhammad a donné les prémisses des deux visages du djihad en son temps, il a porté la croix puis le sabre.

Il n'est pas mort sur la croix dans le don de soi, il est mort et enterré avec ses sabres au milieu du temple.

Oh lala Brigitte non! Les chrétiens ne font pas le djihad!
Même en expliquant que le djihad soit "défensif" c'est une vengeance puisqu'il ne permet pas distinction avec des innocents!
Jésus disait le contraire, il a dit à Pierre de "ranger son épée". Et qui est Pierre? C'est le père de l'église.
Il faut faire attention au sens des mots. "Combattre" a plusieurs sens en Français, mais dans le coran en arabe il a le sens de "tuer". D'ailleurs y'a d'autres passage qui disent explicitement de "tuer".

Le "djihad intérieur ou spirituel" est une farce pour faire accepter la violence du coran.
Quand Mohamed autorise la polygamie, il ne combat pas contre ces désirs, au contraire.

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MessageSujet: Re: Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam?   Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam? EmptyMar 26 Sep 2017, 11:52

gerard2007 a écrit:
SKIPEER a écrit:


ce  prêcheur est un salafiste connu pour être le grand mufti et président du Conseil des grands oulémas de l'Arabie saoudite de 1993 jusqu'à sa mort.
vous avez du boulot dans votre religion , apparemment vous n'êtes pas d'accord avec vos grands savants.
l'usine a gaz se confirme cher Skipeer
c'est bien une religion incompréhensible , qui peu générer des monstres .
et vous voulez me faire croire que ca vient de dieu ?
qui pousse le bouchon jusqu'à dire qu'il a écrit un livre clair ?

 
tu as pris le mauvais exemple puisque je répète qu'Ibn Bâz  est un SALAFISTE qui était a la solde du pouvoir saoudien corrompu

Pourquoi tu ne cites pas des savants comme Ramadane Al Bouti ou Mohammed Al Ghazali ou Al Sharaoui  etc...?

ta tactique est simple tu veux a tout prix faire coller la violence a l'islam en parlant a chaque fois d'usine a gaz 

En parlant de monstres comment qualifie tu les inquisiteurs ? qui étaient pourtant eux aussi chrétiens convaincues

ou l’Armée des sionistes ??
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La petite voix




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MessageSujet: Re: Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam?   Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam? EmptyMar 26 Sep 2017, 12:00

SKIPEER a écrit:
Citation :
Voilà qui est intéressant Puisque tu parle de CONTEXTE parlons-en!
Je te cite "Après que les mois sacrés expirent, tuez les associateurs où que vous les trouviez. Capturez-les, assiégez-les et guettez-les dans toute embuscade."

Alors toutes les sections de mots, nom et verbes donne le contexte d'un djihad offensif!
Pour trouver il faut "chercher" n'est-ce pas, ensuite "assièger c'est une attaque clairement, guettez c'est aussi une action offensif, et embuscade c'est clairement un piège préparé contre l'ennemi.

Vous lisez tous les versets sans connaitre ni le Contexte ni les raisons de la révélation des versets  sus cites et c'est bien dommage

car vous déformez le sens de chaque verset ...

Dans le lien suivant j'avais pourtant bien explique tout ceci en detail : [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]

Coran, 9/5
Après que les mois sacrés expirent, tuez les associateurs où que vous les trouviez. Capturez-les, assiégez-les, et quettez-les dans toute embuscade.
Ces versets concernent un cadre spécifique, celui de l'Arabie (ils ne concerne pas tout les polythéistes du monde entier) et donnent un délai de quatre mois à un certain type de polythéistes arabes pour choisir entre quitter l'Arabie, se convertir à l'islam ou s'exposer au combat. Léopold Weiss (Muhammad Asad) écrit dans sa traduction du Coran : "Ces paroles, adressées aux mushrikin ("ceux qui associent d'autres divinités à Dieu"), qui ont délibérément enfreint les traités en vigueur entre eux et les croyants, indiquent une annulation de toutes les obligations découlant des traités sur ces derniers". Voici ce que dit le verset dans son contexte :
Coran, 9/1-7
Désaveu de la part de Dieu et de Son messager à l'égard des associateurs avec qui vous avez conclu un pacte : Et proclamation aux gens, de la part de Dieu et de Son messager, au jour du Grand Pèlerinage, que Dieu et Son messager, désavouent les associateurs. Si vous vous repentez, ce sera mieux pour vous. Mais si vous vous détournez, sachez que vous ne réduirez pas Dieu à l'impuissance. Et annonce un châtiment douloureux à ceux qui ne croient pas. A l'exception des associateurs avec lesquels vous avez conclu un pacte, puis ils ne vous ont manqué en rien, et n'ont soutenu personne [à lutter] contre vous : respectez pleinement le pacte conclu avec eux jusqu'au terme convenu. Dieu aime les pieux. Après que les mois sacrés expirent, tuez les associateurs où que vous les trouviez. Capturez-les, assiégez-les et guettez-les dans toute embuscade. Si ensuite ils se repentent, accomplissent la Salat et acquittent la Zakat, alors laissez-leur la voie libre, car Dieu est Pardonneur et Miséricordieux. Et si l'un des associateurs te demande asile, accorde-le lui, afin qu'il entende la parole de Dieu, puis fais-le parvenir à son lieu de sécurité. Car ce sont des gens qui ne savent pas. Comment y aurait-il pour les associateurs un pacte admis par Dieu et par Son messager ? A l'exception de ceux avec lesquels vous avez conclu un pacte près de la Mosquée sacrée. Tant qu'ils sont droits envers vous, soyez droits envers eux. Car Dieu aime les pieux. Comment donc ! Quand ils triomphent de vous, ils ne respectent à votre égard, ni parenté ni pacte conclu. Ils vous satisfont de leurs bouches, tandis que leurs coeurs se refusent; et la plupart d'entre eux sont des pervers. Ils troquent à vil prix les versets de Dieu (le Coran) et obstruent Son chemin. Ce qu'ils font est très mauvais ! Ils ne respectent, à l'égard d'un croyant, ni parenté ni pacte conclu. Et ceux-là sont les transgresseurs. Mais s'ils se repentent, accomplissent la Salat et acquittent la Zakat, ils deviendront vos frères en religion. Nous exposons intelligiblement les versets pour des gens qui savent.  Et si, après le pacte, ils violent leurs serments et attaquent votre religion, combattez alors les chefs de la mécréance - car, ils ne tiennent aucun serment - peut- être cesseront-ils ?  Ne combattrez-vous pas des gens qui ont violé leurs serments, qui ont voulu bannir le Messager et alors que ce sont eux qui vous ont attaqués les premiers ? Les redoutiez-vous ? C'est Dieu qui est plus digne de votre crainte si vous êtes croyants!
1) Grâce au contexte nous comprenons que :
- Les musulmans disposaient d'un pacte de non-agression avec un certain types de polythéistes les non-musulmans, et parmi ces derniers, certains ont rompu ce pacte (verset 8 et 12)
- Ceux parmi les non-musulmans qui ont rompu le pacte ont attaqué en premier les musulmans (verset 13) et il faut donc les combattre. C'est d'autant plus évident que le verset 36 de la même Sourate dit:
Combattez les associateurs sans exception, comme ils vous combattent sans exception.
Coran, 2/191
Et tuez-les, où que vous les rencontriez
Il suffit de lire le verset dans son contexte pour le comprendre correctement :
Coran, 2 : 190-193

Combattez dans le sentier de Dieu ceux qui vous combattent, et ne transgressez pas. Certes. Dieu n'aime pas les transgresseurs ! Et tuez-les, où que vous les rencontriez; et chassez-les d'où ils vous ont chassés : la persécution est plus grave que le meurtre. Mais ne les combattez pas près de la Mosquée sacrée avant qu'ils ne vous y aient combattus. S'ils vous y combattent, tuez-les donc. Telle est la rétribution des mécréants. S'ils cessent, Dieu est, certes, Pardonneur et Miséricordieux. Et combattez-les jusqu'à ce qu'il n'y ait plus de persécution et que le Dîn soit entièrement à Dieu seul. S'ils cessent, donc plus d'hostilités, sauf contre les injustes.
Muhammad Asad explique dans les notes de sa traduction anglaise du Coran:

Ceci et les versets qui suivent établissent de façon univoque que seule la défense légitime (au sens le plus large) rendent licite la guerre pour les musulmans. La plupart des commentateurs conviennent que l'expression la ta'tadu signifie, dans ce contexte, "Ne commettez pas d'agression"; alors que al-mu'tadin signifie"ceux qui commettent l'agression". Le caractère défensif d'un combat "dans la cause de Dieu" – c'est à dire, dans la cause des principes éthiques ordonnées par Dieu - est, en supplément, évident par rapport à la référence de "ceux qui vous combattent", et a été encore clarifié en 22: 39 - "permission [de combattre] est donnée à ceux contre qui la guerre est injustement menée" - qui, selon toutes les Traditions disponibles constituent la plus ancienne (et par conséquent fondamentale) référence coranique à la question du Jihâd, ou de la guerre sainte (voir Tabari et Ibn Kathîr dans leur commentaires en 22: 39). Que ce premier, principe fondamental de légitime défense comme seule justification possible de la guerre, ait été maintenue tout au long du Coran est manifeste à partir de 60: 8, ainsi que de la phrase de conclusion de 4: 91, dont tous deux appartiennent à une période postérieure au verset ci-dessus. (Muhammad Asad, The Message of the Qu'ran, source)
Concernant, le verset 2 : 191 :
À la lumière de l'injonction précédente, l'ordre : "Et tuez les où que vous les rencontrez"  n'est valide que dans un contexte d'hostilités déjà en courts (Razî), à condition que "Ceux qui vous combattent" soient les agresseurs ou les oppresseurs (une guerre de la libération étant une guerre "dans la cause de Dieu"). La traduction, dans ce contexte, de fitna en tant que "oppression" est justifiée par l'application de ce terme à n'importe quelle affliction qui peut faire égarer et perdre l'homme sa foi en ses valeurs spirituelles. (Ibid)
Quand au passage coranique "jusqu'à ce que le dîn soit à Dieu", ceci signifie dans ce contexte quant à lui : "jusqu'à ce que soit établi, pour toute personne qui le désire, le droit de professer et de pratiquer librement la religion agréée par Dieu" (Al-ussus ash-shar'iyya, p. 72).
Coran, 4/89
Ils aimeraient vous voir mécréants, comme ils ont mécru : alors vous seriez tous égaux ! Ne prenez donc pas d'alliés parmi eux, jusqu'à ce qu'ils émigrent dans le sentier de Dieu. Mais s'ils tournent le dos, saisissez-les alors, et tuez-les où que vous les trouviez; et ne prenez parmi eux ni allié ni secoureur

Ce sont les termes surlignés qui font tiquer. Or, aussi clair que ce soit, le propos s'éclaircit lorsque l'on cite le passage entier sans le couper de son contexte :
Coran, 4/89-91
Qu'avez-vous à vous diviser en deux factions au sujet des hypocrites ? Alors que Dieu les a refoulés (dans leur infidélité) pour ce qu'ils ont acquis. Voulez- vous guider ceux que Dieu égare ? Et quiconque Dieu égare, tu ne lui trouveras pas de chemin (pour le ramener). Ils aimeraient vous voir mécréants, comme ils ont mécru : alors vous seriez tous égaux ! Ne prenez donc pas d'alliés parmi eux, jusqu'à ce qu'ils émigrent dans le sentier de Dieu. Mais s'ils tournent le dos, saisissez-les alors, et tuez-les où que vous les trouviez; et ne prenez parmi eux ni allié ni secoureur, exceptés ceux qui se joignent à un groupe avec lequel vous avez conclu une alliance, ou ceux qui viennent chez vous, le cœur serré d'avoir à vous combattre ou à combattre leur propre tribu. Si Dieu avait voulu, Il leur aurait donné l'audace (et la force) contre vous, et ils vous auraient certainement combattu. (Par conséquent,) s'ils restent neutres à votre égard et ne vous combattent point, et qu'ils vous offrent la paix, alors, Dieu ne vous donne pas de chemin contre eux. Vous en trouverez d'autres qui cherchent à avoir votre confiance, et en même temps la confiance de leur propre tribu. Toutes les fois qu'on les pousse vers l'Association, (l'idolâtrie) ils y retombent en masse. (Par conséquent,) s'ils ne restent pas neutres à votre égard, ne vous offrent pas la paix et ne retiennent pas leurs mains (de vous combattre), alors saisissez-les et tuez les où que vous les trouviez. Contre ceux-ci, Nous vous avons donné autorité manifeste.
Ainsi, on voit bien que ce passage concerne uniquement des gens voulant du mal aux musulmans. Comme le dit, le Dr. Muzammil H. Siddiqi :
Maintenant, dites moi honnêtement, est-ce que ces versets donnent une libre permission de tuer n'importe qui, n'importe où ? Ces versets furent révélés par Dieu au Prophète Muhammad (paix et Bénédictions sur lui), à cette époque quand les Musulmans furent attaqués en permanence par les non-musulmans de Makkah. (…) On peut dire en utilisant le jargon contemporain qu'il y avait constamment des attaques terroristes sur Médine, et dans cette situation, les musulmans ont reçu l'autorisation de se battre contre les "terroristes".

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affraid
Oh yée SKIPEER....

Est-ce que tu te rend compte de ce que tu dis? Tu es un train de dire que Allah a donné l'ordre de tuer des polythéistes qui ne veulent pas se convertir!
Ça c'est clairement des menaces! C'est offensif! C'est même une "épuration" politique et religieuse ! C'est criminel!
En gros sois tu deviens musulmans soit on te tue. Ça n'a rien à voir avec la "légitime défense".

Le contexte c'est un prétexte. On s'en fout que se soit que les polythéistes arabes soient visés et pas le monde entier, il s'agit d'une dictature! C'est tordu de provoquer des guerres fratricides!


Bon SKIPEER est pour le djihad que j'appelle militaire. C'est inexcusable pour moi, et je devrais presque te signaler parce que tu es radical.

Maintenant j'attend des réactions de musulmans qui disent que toutes ces horreurs n'auraient jamais dû arriver et ne devraient plus JAMAIS se reproduire.
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brigit ^^

brigit ^^


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MessageSujet: Re: Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam?   Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam? EmptyMar 26 Sep 2017, 12:30

La petite voix a écrit:
brigit ^^ a écrit:
Ceux qui prêchent contre le djihad ou qui le craignent ont une maladie de coeur, c'est coranique.

Le djihad est le coeur de l'Islam. Qu'il soit intérieur ou extérieur, il reste le djihad et le seul.

Les chrétiens des évangiles font le djihad en portant la croix du monde, les musulmans coraniques en portant le sabre contre le monde.

Muhammad a donné les prémisses des deux visages du djihad en son temps, il a porté la croix puis le sabre.

Il n'est pas mort sur la croix dans le don de soi, il est mort et enterré avec ses sabres au milieu du temple.

Oh lala Brigitte non! Les chrétiens ne font pas le djihad!
Même en expliquant que le djihad soit "défensif" c'est une vengeance puisqu'il ne permet pas distinction avec des innocents!
Jésus disait le contraire, il a dit à Pierre de "ranger son épée". Et qui est Pierre? C'est le père de l'église.
Il faut faire attention au sens des mots. "Combattre" a plusieurs sens en Français, mais dans le coran en arabe il a le sens de "tuer". D'ailleurs y'a d'autres passage qui disent explicitement de "tuer".

Le "djihad intérieur ou spirituel" est une farce pour faire accepter la violence du coran.
Quand Mohamed autorise la polygamie, il ne combat pas contre ces désirs, au contraire.


Quand les chrétiens portent le fardeau du monde, ils se chargent de la croix et se sacrifient dans le don de soi parfait.

C'est le djihad intérieur, la réforme intérieure si tu préfères du fait de l'oeuvre de la Parole, je parle dans le langage coranique.

Il y a le djihad interne et le djihad externe, les chrétiens sont aussi dans le djihad interne mais pas dans le djihad externe.

Le djihad externe des chrétiens il se fait par la lumière, il n'est pas un joug, il est dans le don de soi, la grâce et la félicité.

Alors que le djihad externe coranique, il est à l'image de la conquête de la terre promise, la terre promise est sous l'interdit.


Dernière édition par brigit ^^ le Mar 26 Sep 2017, 12:35, édité 1 fois
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MessageSujet: Re: Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam?   Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam? EmptyMar 26 Sep 2017, 12:34

brigit ^^ a écrit:

Quand les chrétiens portent le fardeau du monde, ils se chargent de la croix et se sacrifient dans le don de soi parfait.

C'est le djihad intérieur, la réforme intérieure si tu préfères du fait de l'oeuvre de la Parole, je parle dans le langage coranique.

J'ai compris ce que tu dis, mais le sens de combattre dans le coran c'est tuer. À partir de là on ne peut pas utiliser l'expression djihad pour pour parler du combat intérieur.

Mais bref, ce n'est pas le sujet, merci de revenir au sujet.
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brigit ^^

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MessageSujet: Re: Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam?   Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam? EmptyMar 26 Sep 2017, 12:42

Il me semble que c'est le sujet.

Le combat à mort si tu veux, c'est le fait de déraciner par la main de l'homme ce qui n'est pas en Dieu.

Quelqu'un à citer la parole coranique, sur la main de l'homme en Dieu qui est la main de Dieu qui s'abat.

Il répondit: Toute plante que n'a pas plantée mon Père céleste sera déracinée.

Muhammad s'est pris soit pour le commandeur de l'armée des anges ici et maintenant, soit pour le fléau de Dieu.

Et nous chrétiens inévitablement nous ne pouvons nous empêcher de penser à cette parole :

Alors il renvoya la foule, et entra dans la maison. Ses disciples s'approchèrent de lui, et dirent: Explique-nous la parabole de l'ivraie du champ. Il répondit: Celui qui sème la bonne semence, c'est le Fils de l'homme; le champ, c'est le monde; la bonne semence, ce sont les fils du royaume; l'ivraie, ce sont les fils du malin; l'ennemi qui l'a semée, c'est le diable; la moisson, c'est la fin du monde; les moissonneurs, ce sont les anges. Or, comme on arrache l'ivraie et qu'on la jette au feu, il en sera de même à la fin du monde. Le Fils de l'homme enverra ses anges, qui arracheront de son royaume tous les scandales et ceux qui commettent l'iniquité: et ils les jetteront dans la fournaise ardente, où il y aura des pleurs et des grincements de dents. Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père. Que celui qui a des oreilles pour entendre entende.
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MessageSujet: Re: Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam?   Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam? EmptyMar 26 Sep 2017, 12:48

brigit ^^ a écrit:
Il me semble que c'est le sujet.

Le combat à mort si tu veux, c'est le fait de déraciner par la main de l'homme ce qui n'est pas en Dieu.

Quelqu'un à citer la parole coranique, sur la main de l'homme en Dieu qui est la main de Dieu qui s'abat.

Il répondit: Toute plante que n'a pas plantée mon Père céleste sera déracinée.

Muhammad s'est pris soit pour le commandeur de l'armée des anges soit pour le fléau de Dieu.

Et nous chrétiens inévitablement nous ne pouvons nous empêcher de penser à cette parole :

Alors il renvoya la foule, et entra dans la maison. Ses disciples s'approchèrent de lui, et dirent: Explique-nous la parabole de l'ivraie du champ. Il répondit: Celui qui sème la bonne semence, c'est le Fils de l'homme; le champ, c'est le monde; la bonne semence, ce sont les fils du royaume; l'ivraie, ce sont les fils du malin; l'ennemi qui l'a semée, c'est le diable; la moisson, c'est la fin du monde; les moissonneurs, ce sont les anges. Or, comme on arrache l'ivraie et qu'on la jette au feu, il en sera de même à la fin du monde. Le Fils de l'homme enverra ses anges, qui arracheront de son royaume tous les scandales et ceux qui commettent l'iniquité: et ils les jetteront dans la fournaise ardente, où il y aura des pleurs et des grincements de dents. Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père. Que celui qui a des oreilles pour entendre entende.

Brigitte libre à toi d'ouvrir un sujet sur ça, mais je parle d'une chose précise, d'ordres provenant coran de Allah qui dit de "combattre et tuer".

Tu ne peux pas transposer la vision du christianisme sur l'islam. Les musulmans ne raisonnent pas comme nous à ce sujet, ils se basent sur les explications de leur savants.

Bref retour au sujet => Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam?

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MessageSujet: Re: Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam?   Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam? EmptyMar 26 Sep 2017, 12:55

La petite voix a écrit:
Bon SKIPEER est pour le djihad que j'appelle militaire. C'est inexcusable pour moi, et je devrais presque te signaler parce que tu es radical.

Maintenant j'attend des réactions de musulmans qui disent que toutes ces horreurs n'auraient jamais dû arriver et ne devraient plus JAMAIS se reproduire.

tu lis ce qu'on t’écrit ou pas ???????

Ou peu être tu le fais exprès???

C'est moi qui devrait te signaler car tu me diffames et ce n'est pas la première fois que tu le fais !!


Citation :
Est-ce que tu te rend compte de ce que tu dis? Tu es un train de dire que Allah a donné l'ordre de tuer des polythéistes qui ne veulent pas se convertir!

Voici d'ailleurs les preuves tires du CORAN qui prouve que c'est FAUX

CORAN 50 :45
"Nous savons fort bien ce que disent les infidèles, mais tu n'as pas mission d'exercer sur eux une quelconque contrainte. Contente-toi d'avertir, par ce Coran, ceux qui redoutent la menace de Mes rigueurs !"

CORAN 18, verset 29
"Mais dit : « La vérité vient de votre Seigneur ! Que celui qui veut croire, croie et que celui qui le veut reste incrédule. » […]"

CORAN10 :99
"Mais si ton Seigneur l’avait voulu, tous ceux qui peuplent la terre auraient cru. Est-ce à toi de contraindre les gens à croire ?"
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MessageSujet: Re: Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam?   Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam? EmptyMar 26 Sep 2017, 13:06

SKIPEER a écrit:

tu lis ce qu'on t’écrit ou pas ???????


Ou peu être tu le fais exprès???

C'est moi qui devrait te signaler car tu me diffames et ce n'est pas la première fois que tu le fais !!

Yo yo arrête, évidement que je lis, et toi tu ne te relis pas on dirait! Je t'invite à te relire.
Ma conscience m'incite à te signaler, mais je ne peux pas, mais l'effet que ça va avoir ne sera pas bon, parce que tu vas te plaindre de moi au lieu de réfléchir, mais bref.
Tu ne fais que répéter des trucs pris à droite à gauche sur des sites de sympathisant salafistes, tu es croyant mais non pratiquant grâce à Dieu.

On arrive à un stade où j'ai l'impression que les gens s'habituent au discours radicaux, et ceux qui osent tirer la sonnette d'alarme sont moqués. Genre ce n'est plus celui qui a des discours radicaux qui est intolérant, mais celui qui le signale. Pauvre de nous.



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MessageSujet: Re: Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam?   Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam? EmptyMar 26 Sep 2017, 13:10

La petite voix a écrit:
SKIPEER a écrit:

tu lis ce qu'on t’écrit ou pas ???????


Ou peu être tu le fais exprès???

C'est moi qui devrait te signaler car tu me diffames et ce n'est pas la première fois que tu le fais !!

Yo yo arrête, évidement que je lis, et toi tu ne te relis pas on dirait! Je t'invite à te relire.
Ma conscience m'incite à te signaler, mais je ne peux pas, mais l'effet que ça va avoir ne sera pas bon, parce que tu vas te plaindre de moi au lieu de réfléchir, mais bref.
Tu ne fais que répéter des trucs pris à droite à gauche sur des sites de sympathisant salafistes, tu es croyant mais non pratiquant grâce à Dieu.

On arrive à un stade où j'ai l'impression que les gens s'habituent au discours radicaux, et ceux qui osent tirer la sonnette d'alarme sont moqués. Genre ce n'est plus celui qui a des discours radicaux qui est intolérant, mais celui qui le signale. Pauvre de nous.

Bon puisque tu le prends comme ça j'ai décidé de ne plus répondre a tes commentaires et ce a compter de ce jour ni dans ce topic ni ailleurs car tu déformes a chaque fois mes propos !!
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MessageSujet: Re: Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam?   Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam? EmptyMar 26 Sep 2017, 13:13

SKIPEER a écrit:
Citation :
Est-ce que tu te rend compte de ce que tu dis? Tu es un train de dire que Allah a donné l'ordre de tuer des polythéistes qui ne veulent pas se convertir!
Voici d'ailleurs les preuves tires du CORAN qui prouve que c'est FAUX


CORAN 50 :45
"Nous savons fort bien ce que disent les infidèles, mais tu n'as pas mission d'exercer sur eux une quelconque contrainte. Contente-toi d'avertir, par ce Coran, ceux qui redoutent la menace de Mes rigueurs !"

CORAN 18, verset 29
"Mais dit : « La vérité vient de votre Seigneur ! Que celui qui veut croire, croie et que celui qui le veut reste incrédule. » […]"


CORAN10 :99
"Mais si ton Seigneur l’avait voulu, tous ceux qui peuplent la terre auraient cru. Est-ce à toi de contraindre les gens à croire ?"

Tu sais SKIPEER toi qui me parlait de contexte, et ben si tu as besoin de chercher dans un autre chapitre l'explication c'est que ton truc ne tient pas la route. Pa ce que le chapitre x est écrit dans un autre contexte que le chapitre y.
Le coran est plein de contradictions.

"Associateur" et "infidèle" sont deux termes différents qui désigne des personnes différentes.

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brigit ^^

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MessageSujet: Re: Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam?   Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam? EmptyMar 26 Sep 2017, 13:14

La petite voix a écrit:
brigit ^^ a écrit:
Il me semble que c'est le sujet.

Le combat à mort si tu veux, c'est le fait de déraciner par la main de l'homme ce qui n'est pas en Dieu.

Quelqu'un à citer la parole coranique, sur la main de l'homme en Dieu qui est la main de Dieu qui s'abat.

Il répondit: Toute plante que n'a pas plantée mon Père céleste sera déracinée.

Muhammad s'est pris soit pour le commandeur de l'armée des anges soit pour le fléau de Dieu.

Et nous chrétiens inévitablement nous ne pouvons nous empêcher de penser à cette parole :

Alors il renvoya la foule, et entra dans la maison. Ses disciples s'approchèrent de lui, et dirent: Explique-nous la parabole de l'ivraie du champ. Il répondit: Celui qui sème la bonne semence, c'est le Fils de l'homme; le champ, c'est le monde; la bonne semence, ce sont les fils du royaume; l'ivraie, ce sont les fils du malin; l'ennemi qui l'a semée, c'est le diable; la moisson, c'est la fin du monde; les moissonneurs, ce sont les anges. Or, comme on arrache l'ivraie et qu'on la jette au feu, il en sera de même à la fin du monde. Le Fils de l'homme enverra ses anges, qui arracheront de son royaume tous les scandales et ceux qui commettent l'iniquité: et ils les jetteront dans la fournaise ardente, où il y aura des pleurs et des grincements de dents. Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père. Que celui qui a des oreilles pour entendre entende.

Brigitte libre à toi d'ouvrir un sujet sur ça, mais je parle d'une chose précise, d'ordres provenant coran de Allah qui dit de "combattre et tuer".

Tu ne peux pas transposer la vision du christianisme sur l'islam. Les musulmans ne raisonnent pas comme nous à ce sujet, ils se basent sur les explications de leur savants.

Bref retour au sujet => Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam?


Mène ton sujet comme tu l'entends mais dans ce cas ne t'étonne pas si les gens te reprennent.

Ensuite je parle aussi selon la bible afin que tu comprennes ce qui nous rapproche du Coran et ce qui nous en éloigne.

Et pour toute réponse, oui le djihad est au coeur du Coran, c'est la pierre de fondation du Coran donnée aux hommes.

Allah ne donne de miracle que pour avertir. Ceux qui s'en détournent condamnent la nation à terme.

Nous allons voir de plus en plus de radicalisation en Islam car l'Islam est dans le retour au source quand il ne vainc pas.
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MessageSujet: Re: Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam?   Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam? EmptyMar 26 Sep 2017, 13:24

brigit ^^ a écrit:

Mène ton sujet comme tu l'entends mais dans ce cas ne t'étonne pas si les gens te reprennent.

Ensuite je parle aussi selon la bible afin que tu comprennes ce qui nous rapproche du Coran et ce qui nous en éloigne.

Et pour toute réponse, oui le djihad est au coeur du Coran, c'est la pierre de fondation du Coran donné aux hommes.

Allah ne donne de miracle que pour avertir. Ceux qui s'en détournent condamnent la nation à terme.

Mon but est qu'il puisse y avoir une prise de conscience chez les musulmans sur l'abomination du djihad. Il ne s'agit pas de trouver un point de convergence à ce sujet avec le christianisme.
Ce sujet est beaucoup trop sérieux et dangereux pour faire se genre de mélange.
Il y a trop de musulmans qui se laissent abuser par des raisonnements fallacieux et finissent pas défendre l'indéfendable au lieu de le remettre en cause.
C'est à cause de celà que des musulmans partent faire le djihad.
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MessageSujet: Re: Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam?   Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam? EmptyMar 26 Sep 2017, 13:43

J'ai presque envie de changer le titre puisque le djihad fait parti des fondements de l'islam avec ce titre Qui osera remettre en cause le djihad?

Tout est possible, on a bien vu un musulman remettre en cause les versets sur l'association (qu'ils sont voués à l'enfer) alors pourquoi ne serait-ce pas possible que des musulmans rejettent le dijhad?

J'y crois encore.
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Tonton




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MessageSujet: Re: Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam?   Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam? EmptyMar 26 Sep 2017, 13:53

La religion a tjrs été ce que nous en faisons. Elle n'a pas la capacité de créer les aspirations du coeur, elle ne peut qu'en parler.

En cela l'islam n'échappe pas à la regle. Ceux qui veulent la paix, l'edifirons dans la paix.
Ceux qui veulent le pouvoir, s'en servirons et elle deviendra un outil coercitif.

C'est ainsi pour ttes les religions. Charlemagne a fait décapiter 20 000 saxon qui refusaient de se convertir.
Je sais que les textes des évangiles sont clairs pour y voir de la perversion. Mais ça ne change rien au résultat.

De toute évidence, certains se servent de l'islam pour leur ambition personnelle.

Je dis juste qu'il faut arrêter cette prétention de dire que sa religion est parfaite, meilleur que l'autre.

Ca n'a pas de sens car les preuves se cumulent dans l'histoire des religions pour comprendre que c'est faux.

Quand allons nous être sinceres et véridiques et arrêter de nous faire passer pour des c.o.n.s et pire, Dieu avec, auprés des athées ?
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La petite voix




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MessageSujet: Re: Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam?   Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam? EmptyMar 26 Sep 2017, 13:59

Tonton a écrit:
La religion a tjrs été ce que nous en faisons. Elle n'a pas la capacité de créer les aspirations du coeur, elle ne peut qu'en parler.

En cela l'islam n'échappe pas à la regle. Ceux qui veulent la paix, l'edifirons dans la paix.
Ceux qui veulent le pouvoir, s'en servirons et elle deviendra un outil coercitif.

C'est ainsi pour ttes les religions. Charlemagne a fait décapiter 20 000 saxon qui refusaient de se convertir.
Je sais que les textes des évangiles sont clairs pour y voir de la perversion. Mais ça ne change rien au résultat.

De toute évidence, certains se servent de l'islam pour leur ambition personnelle.

Je dis juste qu'il faut arrêter cette prétention de dire que sa religion est parfaite, meilleur que l'autre.

Ca n'a pas de sens car les preuves se cumulent dans l'histoire des religions pour comprendre que c'est faux.

Quand allons nous être sinceres et véridiques et arrêter de nous faire passer pour des c.o.n.s et pire, Dieu avec, auprés des athées ?

La foi et le dogme sont deux choses distinctes.
Le djihad fait partie du dogme, voilà le problème. Quand un dogme est mauvais il ne peut pas produire de bon fruit.
Cela n'enlève rien à la foi et la bonne volonté des musulmans qui cherchent Dieu.
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Tonton




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MessageSujet: Re: Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam?   Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam? EmptyMar 26 Sep 2017, 14:22

La petite voix a écrit:
J'ai presque envie de changer le titre puisque le djihad fait parti des fondements de l'islam avec ce titre Qui osera remettre en cause le djihad?

Tout est possible, on a bien vu un musulman remettre en cause les versets sur l'association (qu'ils sont voués à l'enfer) alors pourquoi ne serait-ce pas possible que des musulmans rejettent le dijhad?

J'y crois encore.

C'est le cas depuis le XII. Une foromeuse avait fait un travail interressant.

J'ai oublié le nom de ce pseudo savant qui prêcha le djihad offensif mais il etait loin d'avoir le soutient de la majorité des référants des différentes écoles de pensée du monde musulman.

Il a d'aiileurs du s'exiler et il a crée le mouvement salafiste radical qui devint dogmatique avec le temps.

Grâce au petro dollars, ce mouvement a gagné en i fluence et exerce sa propagande à commencer dans le monde musulman qui n'en a pas toujours conscience.


Notre dogme nous demande de faire attention au piege de ce monde. Je pense entre à ceux des pharisiens et aussi à la définition du prochain dans le samaratain.

En ce moment, la majorité des musulmans souffrent de ce que certains font de leur religion et ceux là arrivent à mettre le doute dans leur esprit en travaillant à les convaincre du bien fondé de la guerre.

Nous avons à les aider en leur montrant que la verité est dans la paix en les considerant comme notre prochain.
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poppy

poppy


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MessageSujet: Re: Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam?   Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam? EmptyMar 26 Sep 2017, 15:51

Gerard excuse moi mais tu n'as pas répondu ,tu m'as cité un copier coller immense ,ce genre de copier coller qui noie le poisson ,je t'ai demandé une chose simple cite moi les verset avant et aprés pour découvrir le contexte
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gerard2007




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MessageSujet: Re: Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam?   Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam? EmptySam 14 Oct 2017, 15:13

[quote="poppy"]Gerard excuse moi mais tu n'as pas répondu ,tu m'as cité un copier coller immense ,ce genre de copier coller qui noie le poisson ,je t'ai demandé une chose simple cite moi les verset avant et aprés pour découvrir le contexte[/quote
]LE 9/4
9.4. à l'exception des polythéistes avec lesquels vous avez conclu un pacte qu'ils ont toujours respecté, sans jamais soutenir un mouvement dirigé contre vous. Exécutez fidèlement les clauses de l'engagement qui vous lie à ces gens-là jusqu'à l'expiration du terme fixé, car Dieu aime les gens de bonne foi.

tu penses qu'un pacte va retenir les forces musulmanes ?

9.5. À l'expiration des mois sacrés, tuez les polythéistes partout où vous les trouverez ! Capturez-les ! Assiégez-les ! Dressez-leur des embuscades ! S'ils se repentent, s'ils accomplissent la salât, s'ils s'acquittent de la zakât, laissez-les en paix, car Dieu est Clément et Miséricordieux.

i y a le 9/7 qui commence a restreindre

9.7. Comment pourrait-il y avoir un pacte liant Dieu et Son Prophète aux idolâtres, excepté celui que vous aviez conclu avec certains d'entre eux auprès de la Mosquée sacrée? Soyez donc loyaux avec ceux-ci tant qu'ils le seront avec vous. Dieu aime ceux qui sont de bonne foi.

et l'on termine par le 9/29

9.29. Combattez ceux qui ne croient ni en Dieu ni au Jour dernier , ceux qui ne s'interdisent pas ce que Dieu et Son Prophète ont déclaré interdit , ceux qui, parmi les gens d'Écriture, ne pratiquent pas la vraie religion. Combattez-les jusqu'à ce qu'ils versent directement la capitation en toute humilité !

tu vois bien le cheminement , qui


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MessageSujet: Re: Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam?   Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam? EmptySam 14 Oct 2017, 15:30

La petite voix a écrit:
Le plus cocasse dans l'histoire avec le passage cité par poppy, c'est que Allah demande de "tuer les associateurs où qu'ils se trouvent" et apres il dit que si "ils se repentent" ils peuvent payer la Zakāt en échange de leur vie! LOL Si ils sont tués ils ne peuvent pas se repentir! C'est insensé!
le verbe en arabe est KATALA qui a plusieurs sens
dans ce verset cité cela veux dire combattre
deja il est utilisé en premier de la phrase puis vient capturer assiger et guetter
si le verbe etait utilsé en dernier oui il aurait le sens de tuer

la 1ere guerre offensive a ete faite par le Califa Omar en faisant chuter deux empires
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MessageSujet: Re: Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam?   Le djihad fait-il parti des fondements de l'islam? Empty

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