les femmes sont-elles opprimées dans les pays islamiques?

29 octobre 2015

C'est relativement inutile de discuter ici si ces pays soi-disant "islamiques" appliquent les préceptes de l'Islam ou non, ou pourquoi. En premier lieu il est important de clarifier certains malentendus en ce qui concerne ces préceptes.

Les femmes sont égales aux hommes aux yeux de Dieu, mais les femmes ont des rôles différents à cause de leur nature différente.

Les femmes diffèrent psychologiquement, physiologiquement et biologiquement des hommes. Ceci les rend plus aptes que les hommes pour certaines responsabilités et moins aptes que les hommes pour d'autres.

L'Islam reconnaît ces différences.

L'oppression des femmes survient lorsqu'on leur retire leurs droits. L'Islam donne aux hommes et aux femmes des droits qui diffèrent dans certains de leurs aspects de ceux qu'elles ont dans le monde occidental. La différence dans l'origine de ces droits est aussi importante. En Occident, ces droits ont été inclus dans la loi seulement après de grandes combats politiques, et en partie suite à la nécessité d'envoyer les femmes travailler dans les usines pendant les deux grandes guerres. il est possible que ce processus soit renversé dans le futur. En Islam, en revanche, ces droits furent donnés aux femmes comme "par surprise" par Dieu à travers la Révélation. Ce processus ne peut être renversé par qui que ce soit. La plupart des Musulmans reconnaissent la pureté et la validité des lois coraniques même s'ils ne les suivent pas, mais il est peut-être parfois nécessaire de se battre un peu pour y retourner. On s'accorde généralement à dire que toute chose de valeur dans la vie demande qu'on se batte pour elle.

II existe un chevauchement considérable entre les droits qui existent maintenant en Occident et ceux dont les femmes musulmanes ont toujours jouit (au moins en théorie si ce n'est en pratique). Les liens qui suivent vous en donneront quelques exemples.

Dans leur ensemble, les Musulmans s'accordent à dire qu'une femme musulmane doit se couvrir la tête tout en laissant son visage apparent, et le haut du corps, ainsi que porter des habits amples, selon le code vestimentaire prescrit par l'Islam. Cela fait donc partie du système social de l'Islam et une manifestation de l'importance des principes généraux de l'Islam. Premièrement, une femme musulmane éduquée se couvre parce qu'elle suit les recommandations d'Allah et de Son Prophète Muhammad (paix et bénédiction sur lui - pbsl). Par exemple, voici une traduction du sens d'un verset du Coran sur ce sujet:

"Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît et qu'elles rabattent leur voile sur leurs poitrines; et qu'elles ne montrent leurs atours qu'à leur maris, ou à leurs pères,... etc."

Coran 24:31

Elle considère que cette guidance (le Coran), comme chaque Musulman doit le faire, a été révélée par Dieu, le Grand Savant, le Très Sage, le Plus Miséricordieux, le Tout-Puissant, le Créateur de tous les êtres humains et dont le Pouvoir contrôle toute chose. Elle le fait parce qu'elle sait que Dieu, avec Sa nature, sait mieux que quiconque ce qui est véritablement dans l'intérêt des êtres humains, bien mieux qu'un autre être humain, avec ses faiblesses et ses limitations.

La raison principale pour laquelle la femme se couvre est la modestie. Cela signifie ne pas vouloir recevoir d'attention exagérée de la part des gens, comme l'admiration et la flatterie, ou de provoquer l'attirance sexuelle d'autres hommes excepté leurs maris, dans le but de réserver les sentiments et le contact physique entre hommes et femmes aux relations entre époux. De plus, s'habiller de façon modeste est aussi valable  pour les hommes - ceux-ci doivent également respecter un code de conduite fondé sur le respect et la modestie lorsque que l'un est en contact avec l'autre.

Le type d'attention que la femme obtient lorsqu'elle ne se couvre pas peut au court terme "regonfler leur ego", mais à plus long terme, cela peut avoir des conséquences désastreuses, par exemple, à des sentiments confus, de la concurrence, de la suspicion, de la tromperie et la séparation entre époux et entre amis ou famille, des enfants traumatisés, et finalement une communauté où les gens sont anxieux, malheureux et divisés entre eux.

On peut voir à partir de cet exemple, que de se couvrir est la manifestation d'un autre principe important en Islam, qui consiste en valoriser les bienfaits permanents plutôt que les bienfaits éphémères. Ce qui est salutaire de façon permanente est, par exemple, un mariage heureux entre un homme et une femme qui désirent s'instruire, enseigner et appliquer l'Islam dans la mesure de leurs capacités, dans leur vie. Ceci amène un véritable bonheur de l'âme pour l'éternité, en la purifiant et en la gardant dans l'état pur, naturel que Dieu lui a donné, en la remplissant de paix, satisfaction, patience, reconnaissance, amour et compassion. Plus éphémères sont les petits plaisirs provenant par exemple de ce que les gens pensent de vous, ce qui mène à la satisfaction personnelle; ou, plus matériellement, des sensations physiques.

Un mariage fort, une communauté coopérante, heureuse, où les sentiments des gens, les uns envers les autres, sont positifs, assurera non seulement le vrai bonheur dont l'âme a besoin, mais aussi, avec modération, la bonne opinion, les plaisirs physiques et autres que l'ego recherche.

Ainsi, la liberté et les bienfaits pour l'âme sont encouragés, tout en requerrant une discipline et une modération de l'ego, sans mener à sa négation ou répression totales.

_________________________

Dans une société vraiment islamique, voici leurs droits:

- Le droit et le devoir de suivre une éducation

- Le droit de propriété indépendante de celle de leur mari

- Le droit de travailler et gagner de l'argent si elles ont besoin ou le veulent (sans que cela porte préjudice à l'éducation des enfants)



L'égalité de récompense pour des actes égaux
Le droit de participer à la vie publique et de faire entendre leurs voix de ceux qui sont au pouvoir
Le droit d'être entretenues par leurs maris pour tous leur besoins et plus
Le droit de négocier les termes du contrat de mariage
Le droit d'obtenir le divorce, même sur le simple fait qu'elles ne supportent pas leur mari
Le droit de disposer de tout leur argent comme elles l'entendent (elles n'ont pas l'obligation de subvenir aux besoins de la famille comme les hommes)
Le droit d'obtenir la satisfaction sexuelle
et bien d'autres encore...

Voici un article pris d'un discours détaillant certains de ces droits:


Les expositions montrent des idéaux : ce qu'il y a de mieux dans l'œuvre d'un artiste, d'une société, une période de création artistique etc... Une conférence lors d'une exposition devrait faire de même, je vais donc commencer par présenter les idéaux de l'Islam en ce qui concerne la femme et leurs modèles. Je vais montrer comment ces idéaux sont mis en avant dans le Coran, que les Musulmans considèrent être la Parole de Dieu (Allah en arabe), ainsi que dans les Ahadith et la Sounnah (le compte-rendu des dires et de la pratique modèle du Prophète Mohammed (paix et bénédiction sur lui - pbsl). Ces deux sources sont la base de la loi islamique, la Chariah, et le corps de la législation et de la guidance morale construit par les savants musulmans. Alors que le Coran soit incontestable, chaque Hadith est ouvert au questionnement fondé et érudit quant à son authenticité ; et les interprétations données au Coran et aux Ahadith, qui résultent souvent en différences d'opinion, sont toujours ouverts à de nouveaux questionnements. Les différentes opinions exprimées par les savants offrent une latitude de choix aux Musulmans pour trouver les directives acceptables. La loi islamique n'est pas monolithique ou immuable comme elle pourrait paraître, bien qu'elle ait à la base des éléments absolus sur lesquelles elle s'appuie.

Ce préambule est important en ce qui concerne les femmes en Islam, car les savants musulmans ont souvent observé que le droit islamique de la famille pratiqué dans certains pays musulmans n'avaient que peu de liens avec le traitement libéralisant et sympathique envers les femmes mis au point par le Prophète Mohammed (paix et bénédiction sur lui - pbsl) lui-même. Même Aboul A'la Maodoudi, considéré par certains comme étant le plus conservateur des exégètes modernes rénovateurs émet des critiques sur la pratique de loi musulmane indienne. Il est donc important de distinguer entre les pratiques courantes - et parfois même passées - et l'esprit de la loi - les idéaux inscrits par Allah dans le Coran et mis en pratique par le Prophète Mohammed (pbsl). La plupart des auteurs sur les droits de la femme s'accordent à dire qu'il est vital de retourner à ces sources originelles et de les ré-interpréter dans le contexte des sociétés dans lesquelles nous vivons actuellement afin de nettoyer le Droit des corruptions qui y ont été incorporées, provenant et des sources culturelles indigènes et des efforts des colonialistes pour, selon ce qu'ils croyaient, 'réformer' la Chariah. C'est donc ces sources originelles, le Coran et la Sounnah, auxquelles je vais me référer principalement.

Le Coran a beaucoup à dire SUR les femmes aussi bien qu'AUX femmes. Une sourate est appelée "Les Femmes", une autre porte le nom de Mariam, la mère de Jésus (paix sur lui - psl). Les femmes apparaissent dans beaucoup d'autres sourates. Dans les histoires des prophètes nous avons :

- Hawwa (Ève), la femme d'Adam (psl), qui n'est plus une tentatrice qui mène Adam à commettre un péché, mais une compagne qui porte la responsabilité de l'acte avec lui, et avec lui, elle est pardonnée par Allah dès après ;

- La femme de Nouh (Noé - psl) qui trahit son mari et qui, avec la femme de Lot, est utilisée comme exemple d'incroyance. (Coran 66:10-11) ;

- La femme d'Ibrahim (psl), qui rit à l'annonce que les anges lui font d'un bébé qu'elle doit enfanter malgré son vieil âge ;

- la femme de Pharaon, qui sauve l'enfant Moussa (Moïse - psl), est, avec Mariam, mère de Jésus, l'une des deux femmes modèles d'une bonne croyante présentées dans la sourate 66, versets 10 et 11.

- la femme d'Aziz, qui essaya de séduire Yousouf (Joseph - psl), est néanmoins traitée avec de la sympathie quand elle montre à ses amies combien Yousouf est beau, et que, distraites par sa beauté, elles se coupent les mains avec les couteaux qu'elle leur avait donnés, 

...et cette liste n'est pas exhaustive...

Pour résumer, les qualifications des femmes pour effectuer des emplois de toutes sortes ne sont pas en doute, en dépit de certains Ahadiths douteux qui tenteraient de prouver le contraire. Les femmes peuvent travailler comme les hommes, mais elles NE SONT PAS OBLIGÉES de le faire pour gagner leur vie. Elles sont autorisées et encouragées à prendre leurs devoirs d'épouses et de mères au sérieux et ont les moyens de rester à la maison et de s'y dédier.

La femme musulmane a toujours eu le droit de posséder et de gérer ses propres biens, un droit que les femmes de ce pays [l'Angleterre] n'ont obtenu qu'au cours des 100 dernières années. Se marier en Islam ne signifie pas que l'homme puisse mettre la main sur les biens de sa femme, comme cela ne signifie pas qu'elle puisse automatiquement disposer de l'ensemble de ses biens à lui s'il décède intestat [sans laisser de testament]. Les deux sont considéré comme des personnes individuelles avec des responsabilités vis-à-vis des autres membres de leur famille - parents, frères, sœurs, etc... et la loi sur l'héritage l'illustre. Le mari a le devoir d'entretenir sa femme, comme il est dit dans le Coran, et cela même si elle est riche elle-même. Il n'a aucun droit d'attendre d'elle qu'elle s'entretienne elle-même, encore moins qu'elle entretienne leurs enfants ou lui. Si elle contribue aux dépenses du foyer, c'est considéré comme un acte de charité de sa part.

A cause de leur plus grande responsabilité financière, certains hommes de la famille, selon la loi sur l'héritage stipulée dans le Coran, héritent de deux fois la part de leurs équivalents féminins, mais d'autres, dont les responsabilités sont moindres, héritent de la même part : pères et mères, par exemple, reçoivent chacun un sixième de la propriété de leurs enfants, après legs (jusqu'à un tiers de la propriété) et le paiement des dettes (Coran 4:11) :

Pour les parents, un sixième de l'héritage chacun si la personne décédée a laissé des enfants ;

Si cette personne n'a pas d'enfants, et les parents sont les (seuls) héritiers, alors la mère reçoit un tiers ; si la personne laisse des frères ou des sœurs, alors la mère reçoit un sixième...

Les femmes ont donc de quoi vivre : leurs maris les entretiennent, et elles héritent de tous leurs proches. Elles ont le droit de se lancer dans les affaires ou de travailler à la maison ou à l'extérieur, tant que la famille n'en souffre pas, et l'argent qu'elles gagent est le leur, et personne ne peut s'en emparer jusqu'à leur mort.

Les femmes ne sont pas non plus obligées d'accomplir les tâches ménagères. Si elles n'avaient pas l'habitude de le faire avant le mariage, alors leurs maris sont obligés de leur fournir une aide domestique selon leurs moyens, et de s'assurer que les repas de leurs femmes et leurs enfants leur arrivent prêts à manger. Le Prophète (pbsl) lui-même avait l'habitude d'aider aux tâches domestiques, et réparait lui-même ses chaussures. Les femmes ne sont même pas tenues de nourrir leurs bébés au sein elles-mêmes. Pour exemple, si un couple divorcé se met d'accord, l'enfant peut être envoyé chez une nourrice, et le mari doit payer la nourrice. Si la mère décide de nourrir son enfant, alors son ex-mari doit la payer pour son effort. C'est inscrit en toutes lettres dans le Coran :

"Et les mères qui veulent donner un allaitement complet, allaiteront leurs bébés deux ans complets. Au père de l'enfant de les nourrir et vêtir de manière convenable. Nul ne doit supporter plus que ses moyens [...]. Et si après s'être consultés, tous deux tombent d'accord pour décider le sevrage, nul grief à leur faire. Et si vous voulez mettre vos enfants en nourrice, nul grief à vous faire non plus, à condition que vous acquittiez la rétribution convenue, conformément à l'usage..."

Coran (2:233)

 

Quelles justifications cela laisse-t-il à l'attitude des hommes que les femmes ne sont capables que d'accomplir des tâches ménagères et d'éducation?

Néanmoins, le Coran donne le plein respect au statut des femmes dans le mariage ainsi qu'au droit des enfants. Une Musulmane qui est femme au foyer ne devrait pas avoir honte. Elle est dirige le foyer, bien que le mari ait le dernier mot lorsqu'il s'agit des grandes décisions. Selon un Hadith : 

"Un dirigeant est un berger qui est responsable de ses sujets, un mari est un berger responsable de sa famille, et une épouse est une bergère responsable de son foyer et un serviteur est un berger responsable des biens de son maître."

Hadith rapporté par Bokhari.

L'épouse doit s'en remettre à son mari par le fait qu'il l'entretient et la protège avec ses biens (Coran 4:34), mais pas s'il essaie de lui faire enfreindre la loi d'Allah. De même, les enfants doivent obéissance et respect aux parents dans les limites déterminées par Allah. Si les parents essaient de les faire désobéir à Allah, alors c'est leur devoir de désobéir aux parents. Si un mari déroge sciemment à son obligation d'entretenir sa femme, alors elle a le droit de demander le divorce devant un tribunal.

Les femmes doivent aussi être respectées en tant que mères : Allah dit dans le Coran (31:14)

"Nous avons commandé à l'homme [la bienfaisance envers] ses père et mère ; sa mère l'a porté [subissant pour lui] peine sur peine..."

Le Prophète (pbsl) a dit :

"Le Paradis se trouve aux pieds des mères..."

et dans un autre Hadith, le Prophète (pbsl) dit à un homme que sa mère méritait ses plus grands respect et compassion, avant les autres personnes, même que son père.

En cas de divorce, la mère a en premier la garde des jeunes enfants, suivi des autres membres de sa famille, si elle se remarie ou si elle est incapable de s'en occuper. Les droits sont renvoyés à la famille du père une fois seulement que les enfants ont atteints l'âge d'une indépendance plus grande, ce qui varie en fonction de l'école juridique. A ce moment-là, les désirs des enfants doivent aussi être pris en considération, si l'exemple du Prophète (pbsl) est à suivre. Dans un cas de désaccord, il demanda à l'enfant : 
"Voici ton père et voici ta mère, choisis celui que tu veux par la main."
Hadith d'après Abou Daoud, Nasa'i, Darimi
L'enfant choisit la mère.
Dans un autre cas, une femme approcha le Prophète en lui disant que son mari avait embrassé l'Islam, alors qu'elle avait refusé de le faire, ajoutant que sa fille était du coup privée du lait maternel, puisque son père l'avait emmenée avec lui. Le Prophète fit asseoir l'enfant entre son père et sa mère et dit aux parents de l'appeler. L'enfant pouvait alors décider avec qui elle voulait aller. L'enfant répondit d'abord à la mère. Le Prophète (pbsl) pria Allah de guider l'enfant. Elle se tourna ensuite vers le père et le choisit, et Rafi, le père emmena l'enfant. (Hadith d'après Abou Daoud).
Et pourtant dans ce pays [l'Angleterre], c'est toujours une nouveauté que d'octroyer de tels droits à un enfant.
Bien que le contrat de mariage soit un accord civil entre les deux parties, et pas un sacrement comme le mariage chrétien, ce n'est pas simplement l'accord d'une vie commune pour raisons pratiques. Les mots utilisés pour décrire le mariage dans le Coran sont poétiques et très beaux :
"Et parmi Ses signes, Il a créé de vous, pour vous, des époux pour que vous viviez en tranquillité et Il a mis entre vous de l'affection et de la bonté. Il y a en cela des preuves pour des gens qui réfléchissent."
Coran 30:21
"...elles sont un vêtement pour vous, et vous êtes un vêtement  pour elles."
Coran 2:187
Amour, compassion, intimité, protection mutuelle et modestie sont les qualités attendues d'un mariage islamique. Même au Paradis, le mariage reste l'un des grands plaisirs :
"Les gens du Paradis seront ce jour-là, dans une occupation qui les remplit de bonheur ;  eux et leurs épouses sont sous des ombrages, accoudés sur des divans. Là, ils auront des fruits et ils auront ce qu'ils réclameront, "Salâm" [paix et salut!] Parole de la part d'un Seigneur Très Miséricordieux."
Coran 36:55-57
Les maris doivent traiter leurs femmes avec douceur pendant leur mariage, et même après un divorce. Allah dit dans le Coran : 
"...Et comportez-vous convenablement envers elles. Si vous avez de l'aversion envers elles durant la vie commune, il se peut que vous ayez de l'aversion pour une chose où Allah a déposé un grand bien."
Coran 4:19
Le Prophète a dit :
"Le meilleur des croyants et celui dont la conduite est la meilleure, et le meilleur d'entre vous sont ceux qui se comportent le mieux avec ses femmes."
(Hadith d'après Ibn Hanbal)
Les couples mariés sont conseillés vivement de s'occuper l'un de l'autre dans un esprit de consultation et d'accord mutuel, même lors de la prise de décision de divorcer et de la garde des enfants :
"...  Et si après s'être consultés, tous deux tombent d'accord pour décider le sevrage, nul grief à leur faire..."
(Coran 2:233)
Allah veut également que le mariage soit fructueux : Il nous dit dans le Coran :
"... Il vous a donné des époux [issus] de vous-même, et des bestiaux par couple ; par ce moyen, Il vous multiplie..."
(Coran 42:11)
"Vos épouses sont pour vous un champ de labour..." [c-à-d, de reproduction des enfants]
(Coran 2:223)
Néanmoins, la contraception n'a jamais été interdite en Islam, le Prophète (pbsl) donna la permission d'utiliser le coït interrompu, tant que la femme est d'accord. Par analogie, les autres moyens d'empêcher la conception sont aussi autorisés.
Les aspects pratiques du mariage sont couverts par le contrat de mariage, dans lequel la femme peut spécifier certaines conditions et nombres de femmes musulmanes ont utilisé ce droit, pour s'arroger le droit de divorcer si, par exemple, le mari prend une autre épouse sans son accord. Il doit inclure un cadeau de mariage - sadaqah ou mahr - de la part de l'époux à l'épouse, d'un montant et d'une nature décidés entre eux. En général, d'après la coutume et la convenance - une pratique approuvée plus tard par la Chariah - une jeune femme inexpérimentée est représentée aux négociations par un 'tuteur' ou 'wali', qui s'assure que les intérêts de la jeune femmes sont servis. Ce wali devrait être son père ou grand-père, mais il est possible qu'une femme plus âgée ou plus expérimentée nomme une personne de son choix pour agir en son nom. Quand le Prophète (pbsl) demanda à épouser, Om Salamah, veuve, le fils de celle-ci fut son Wali (rapporté par Ibn Ruchd). Les désirs de la famille, en particulier des parents, sont aussi à prendre en considération, et leur permission doit être obtenue. Selon certains Ahadith, il est mieux de briser un mariage qui déplaît à ses parents, car ils sont le chemin du Paradis.
Les parents ont la responsabilité d'aider leurs enfants à trouver des époux :
Omar Ibn al-Khattab et Anas ont rapporté que l'Envoyé de Dieu (pbsl) a dit qu'il était écrit dans la Torah que "si quelqu'un de donne pas sa fille en mariage lorsqu'elle a atteint l'âge de douze ans, et elle commet le péché [de chair], la faute retombera sur lui."
Hadith : Baihaqi
et :
Abou Sa'id et Ibn Abbas ont rapporté que l'Envoyé de Dieu (pbsl) a dit : "Celui qui a un fils doit lui donner un bon nom et une bonne éducation et le marier quand il a atteint la puberté. S'il ne le marie pas à la puberté et qu'il commet le péché [de chair], la faute retombe sur le père."
Hadith : Baihaqi
Cependant les parents n'ont aucun droit à imposer aux jeunes filles qui elles doivent épouser contre leur gré, après qu'elles ont atteint l'âge de se marier. On trouve beaucoup de preuves à ce propos dans les Ahadith qui démontrent que les mariages forcés ne sont pas légaux et que la femme a le droit de le faire annuler :
Ibn Abbas a rapporté qu'une jeune fille se présenta au Messager d'Allah, Mohammed (pbsl) et qu'elle lui rapporta que son père l'avait forcée à se marier sans son consentement. Le Messager d'Allah (pbsl) lui donna le choix (entre accepter le mariage ou le rendre invalide).
Hadith : Ibn Hanbal
Dans une autre version, la jeune fille avait dit :
"En fait, j'accepte ce mariage, mais je voulais que les femmes sachent que leurs parents n'ont aucun droit (à les forcer à accepter un mari choisi pour elle).
Hadith : Ibn Majah

Omar avait aussi pour habitude de demander conseil à Chaffa, l'inspectrice du marché, de lui rendre l'hommage qui lui était dû et de l'avoir en estime. (Ibn Hajar al-Isabah, cité par Hassan Tourabi).

Pour conclure, ce sont des idéaux auxquels tout femme musulmane peut aspirer aujourd'hui et l'ont fréquemment fait par le passé. Dans une société véritablement islamique, il leur est garanti :

- respect,

- statut de femme mariée respectable,

- légitimité et entretien des enfants,

- le droit de négocier les termes de leur contrat de mariage de leur choix,

- de refuser tout mariage qui ne leur plaît pas,

- le droit d'obtenir le divorce de leur mari, même si ce n'est que parce qu'elles ne peuvent pas le supporter (selon Maodoudi),

- la garde de leurs enfants après un divorce,

- le droit de posséder un bien indépendamment,

- le droit et le devoir d'être éduquées,

- le droit de travailler si elles en on besoin ou le désirent,

- l'égalité des récompenses pour des actes égaux,

- le droit de participer pleinement à la vie publique et de faire entendre leurs voix par ceux au pouvoir,

et bien d'autres choses encore. Quelle autre religion, théorie politique, ou philosophie a offert autant aux femmes ??? 

 

[Article tiré d'une conférence donnée par Mme H. Adbel-Haleem à Londres au début des années 1990, Leicester, GB]

Notes:     * Ahadith (pl.), Hadith (sing.): les actions et dires du Prophète Mohammed (pbsl)

              ** Sirah : historique de la vie du Prophète Mohammed (pbsl)

SKIPEER a écrit:

C'est relativement inutile de discuter ici si ces pays soi-disant "islamiques" appliquent les préceptes de l'Islam ou non, ou pourquoi. En premier lieu il est important de clarifier certains malentendus en ce qui concerne ces préceptes.

Les femmes sont égales aux hommes aux yeux de Dieu, mais les femmes ont des rôles différents à cause de leur nature différente.

Les femmes diffèrent psychologiquement, physiologiquement et biologiquement des hommes. Ceci les rend plus aptes que les hommes pour certaines responsabilités et moins aptes que les hommes pour d'autres.

L'Islam reconnaît ces différences.

L'oppression des femmes survient lorsqu'on leur retire leurs droits. L'Islam donne aux hommes et aux femmes des droits qui diffèrent dans certains de leurs aspects de ceux qu'elles ont dans le monde occidental. La différence dans l'origine de ces droits est aussi importante. En Occident, ces droits ont été inclus dans la loi seulement après de grandes combats politiques, et en partie suite à la nécessité d'envoyer les femmes travailler dans les usines pendant les deux grandes guerres. il est possible que ce processus soit renversé dans le futur. En Islam, en revanche, ces droits furent donnés aux femmes comme "par surprise" par Dieu à travers la Révélation. Ce processus ne peut être renversé par qui que ce soit. La plupart des Musulmans reconnaissent la pureté et la validité des lois coraniques même s'ils ne les suivent pas, mais il est peut-être parfois nécessaire de se battre un peu pour y retourner. On s'accorde généralement à dire que toute chose de valeur dans la vie demande qu'on se batte pour elle.

II existe un chevauchement considérable entre les droits qui existent maintenant en Occident et ceux dont les femmes musulmanes ont toujours jouit (au moins en théorie si ce n'est en pratique). Les liens qui suivent vous en donneront quelques exemples.

Dans leur ensemble, les Musulmans s'accordent à dire qu'une femme musulmane doit se couvrir la tête tout en laissant son visage apparent, et le haut du corps, ainsi que porter des habits amples, selon le code vestimentaire prescrit par l'Islam. Cela fait donc partie du système social de l'Islam et une manifestation de l'importance des principes généraux de l'Islam. Premièrement, une femme musulmane éduquée se couvre parce qu'elle suit les recommandations d'Allah et de Son Prophète Muhammad (paix et bénédiction sur lui - pbsl). Par exemple, voici une traduction du sens d'un verset du Coran sur ce sujet:

"Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît et qu'elles rabattent leur voile sur leurs poitrines; et qu'elles ne montrent leurs atours qu'à leur maris, ou à leurs pères,... etc."

Coran 24:31

Elle considère que cette guidance (le Coran), comme chaque Musulman doit le faire, a été révélée par Dieu, le Grand Savant, le Très Sage, le Plus Miséricordieux, le Tout-Puissant, le Créateur de tous les êtres humains et dont le Pouvoir contrôle toute chose. Elle le fait parce qu'elle sait que Dieu, avec Sa nature, sait mieux que quiconque ce qui est véritablement dans l'intérêt des êtres humains, bien mieux qu'un autre être humain, avec ses faiblesses et ses limitations.

La raison principale pour laquelle la femme se couvre est la modestie. Cela signifie ne pas vouloir recevoir d'attention exagérée de la part des gens, comme l'admiration et la flatterie, ou de provoquer l'attirance sexuelle d'autres hommes excepté leurs maris, dans le but de réserver les sentiments et le contact physique entre hommes et femmes aux relations entre époux. De plus, s'habiller de façon modeste est aussi valable  pour les hommes - ceux-ci doivent également respecter un code de conduite fondé sur le respect et la modestie lorsque que l'un est en contact avec l'autre.

Le type d'attention que la femme obtient lorsqu'elle ne se couvre pas peut au court terme "regonfler leur ego", mais à plus long terme, cela peut avoir des conséquences désastreuses, par exemple, à des sentiments confus, de la concurrence, de la suspicion, de la tromperie et la séparation entre époux et entre amis ou famille, des enfants traumatisés, et finalement une communauté où les gens sont anxieux, malheureux et divisés entre eux.

On peut voir à partir de cet exemple, que de se couvrir est la manifestation d'un autre principe important en Islam, qui consiste en valoriser les bienfaits permanents plutôt que les bienfaits éphémères. Ce qui est salutaire de façon permanente est, par exemple, un mariage heureux entre un homme et une femme qui désirent s'instruire, enseigner et appliquer l'Islam dans la mesure de leurs capacités, dans leur vie. Ceci amène un véritable bonheur de l'âme pour l'éternité, en la purifiant et en la gardant dans l'état pur, naturel que Dieu lui a donné, en la remplissant de paix, satisfaction, patience, reconnaissance, amour et compassion. Plus éphémères sont les petits plaisirs provenant par exemple de ce que les gens pensent de vous, ce qui mène à la satisfaction personnelle; ou, plus matériellement, des sensations physiques.

Un mariage fort, une communauté coopérante, heureuse, où les sentiments des gens, les uns envers les autres, sont positifs, assurera non seulement le vrai bonheur dont l'âme a besoin, mais aussi, avec modération, la bonne opinion, les plaisirs physiques et autres que l'ego recherche.

Ainsi, la liberté et les bienfaits pour l'âme sont encouragés, tout en requerrant une discipline et une modération de l'ego, sans mener à sa négation ou répression totales.

Ce serai bien d'ouvrir un sujet plus large, parce que je crois que la maltraitance prend une autre forme dans les pays occidentalisé, il a le mépris et la maltraitance psychologique. La question est de savoir quel est l'image de la femme selon l'islam.

Je sais bien que tu es un mari et un père, tu es d'une autre génération, je te garantis que le comportement des jeunes musulmans à l'égard des femmes, de leurs sœurs et de leurs mères est à vraisemblable.

Je vais de voir que tu l'as posté dans la section spiritualité musulmane, mais à quoi cela sert de poser la question sans donné la possibilité à tout le monde d'intervenir?

Il y a différence parce qu'il y a complémentarité : l'homme peut porter des poids plus lourds que la femme, par exemple.

Par contre, il n'y a pas de différence dans l'intelligence ! Et ce que l'on a longtemps brimé, c'est le fait qu'une femme peut
être plus intelligente qu'un homme !

Et il y a toujours une injustice criante : la différence de salaire entre homme et femme pour travail identique !

Estandrine a écrit:

La question est de savoir quel est l'image de la femme selon l'islam.

Un anglais demande à un cheikh : "Pourquoi est-ce que dans votre religion, les femmes ne sont pas autorisées à serrer la main des hommes?"

 Le cheikh dit : "Pouvez-vous serrer la main de la reine Élisabeth ?" -"Bien sur que non, seul quelques personnes ont ce privilège." répond l'anglais.

. Le cheikh dit alors en souriant : "nos femmes sont toutes des Reines."

SKIPEER a écrit:

Estandrine a écrit:

La question est de savoir quel est l'image de la femme selon l'islam.

Un anglais demande à un cheikh : "Pourquoi est-ce que dans votre religion, les femmes ne sont pas autorisées à serrer la main des


hommes?" Le cheikh dit : "Pouvez-vous serrer la main de la reine Élisabeth ?" -"Bien sur que non, seul quelques personnes ont ce


privilège." répond l'anglais.

. Le cheikh dit alors en souriant : "nos femmes sont toutes des Reines."

C'est une flatterie du même style que la fable du corbeau et le renard.
Mais qu'en est-il dans la réalité? Quand il ne sont pas face à des reines, mais des mère, des sœurs, des filles, des femmes en générale.

Les épouses ont besoin de tendresse et d'affection, mais si les époux ne câlinent pas leurs épouses en dehors de l'acte, s'ils ne leurs donnent pas la main quand il se promènent, s'ils ne leurs disent pas régulièrement "JE T'AIME" ou ne la complimentent pas, s'ils ne l'a remercient jamais quand fait quelques choses pour eux, quand elle arrangent la maison, quand elle cuisine, s'ils ne leurs disent pas qu'ils sont fière d'elles, fière de leurs réussite professionnelle familiale affective; comment les femmes peuvent-elles se savoir aimé? Comment les femmes peuvent-elles s'épanouir et s'estimer?

louloute a écrit:

Il y a différence parce qu'il y a complémentarité : l'homme peut porter des poids plus lourds que la femme, par exemple.

Par contre, il n'y a pas de différence dans l'intelligence ! Et ce que l'on a longtemps brimé, c'est le fait qu'une femme peut
être plus intelligente qu'un homme !

Et il y a toujours une injustice criante : la différence de salaire entre homme et femme pour travail identique !

paroles  très sages louloute !!

Et l'amour il est où pour la femme? Et sa mise en valeur elle est où?

Estandrine a écrit:

Les épouses ont besoin de tendresse et d'affection, mais si les époux ne câlinent pas leurs épouses en dehors de l'acte, s'ils ne leurs donnent pas la main quand il se promènent, s'ils ne leurs disent pas régulièrement "JE T'AIME" ou ne la complimentent pas, s'ils ne l'a remercient jamais quand fait quelques choses pour eux, quand elle arrangent la maison, quand elle cuisine, s'ils ne leurs disent pas qu'ils sont fière d'elles, fière de leurs réussite professionnelle familiale affective; comment les femmes peuvent-elles se savoir aimé? Comment les femmes peuvent-elles s'épanouir et s'estimer?

Tout ce que tu dis a été recommande  par le prophete Mohammed paix sur lui
L’amour de l’époux pour son épouse est un penchant naturel. Car l’épouse est le refuge où s’apaise l’homme comme c’est précisé dans le Coran!
Allah dit: « Et parmi ses signes, Il a créé de vous, pour vous, des épouses pour que vous viviez en tranquillité avec elle et Il a mis entre vous de l’affection et de la bonté. Il y a en cela des preuves pour des gens qui réfléchissent. » (sourate 30/verset 21)


Le prophète a assimilé son amour pour Aicha au noeud solidement noué dans une corde, et à chaque fois Aicha lui disait: "comment va le noeud ?", et le prophéte qssl la rassurait toujours en lui disait: "Il est tel qu'il est"


Lorsqu'Aïcha, femme du prophète, buvait d’un récipient, Le Messager d'Allah (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui)  le prenait et en buvait en mettant sa bouche au même endroit qu’elle. Lorsqu’elle mangeait d’un récipient, il mangeait du même endroit ou à proximité. Il reposait sa tête sur ses genoux et pouvait même réciter le Coran alors qu’il était dans cette position

Le prophete (saws) a dit aussi :

"Le croyant qui a la foi la plus complète est celui qui a le meilleur caractère et qui est le plus doux envers son épouse."
Un jour une petite dispute éclata entre lui et l’une de ses épouses. La colère la poussa à dire : "C’est toi qui dis être un Prophète !" Malgré la lourdeur d’un tel propos, le Messager - paix et bénédiction sur lui - se contenta d’un rire qui éteignit le feu de la colère et n’en laissa que des cendres.

Le Messager d'Allah (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui) a dit : « Le meilleur d'entre vous est celui qui est le meilleur avec les femmes. » Rapporté par Hâkim et authentifié par Albâny.

Le Messager d'Allah (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui) a dit : « Les femmes sont les consœurs des hommes. » Rapporté par Tirmidhy et authentifié par Albâny. 59)

Le Prophète dit :

« Toute chose qui ne fait pas partie du rappel d'Allah est futilité et jeu, si ce n'est quatre (choses) : l'homme qui caresse sa femme, l'homme qui dompte son cheval, l'homme qui marche entre deux buts * et l'homme qui apprend la natation ». [ C'est-à-dire l'homme qui s'entraîne à l'arc et allant là où sa flèche est parvenue... - Authentique. Rapporté par al-Nasâ'î (8938, 8939) selon Jâbir Ibn Abd Allah et Jâbir Ibn Umayr. Voir Sahîh al-Jâmi (4534).]


                       "Le prophète au début de son mariage avec `Â’ishah était en train de faire une course avec elle. Svelte et agile à l’époque, elle le battit. Quelques années plus tard, il l’invita à refaire une course. Elle avait pris quelques rondeurs depuis et perdu en agilité. Elle se ceintura alors et ils tracèrent le trait de départ. La course commença et le Prophète - paix et bénédiction sur lui - la remporta. Il lui dit en riant : "Nous voilà quittes !""

SKIPEER a écrit:

Estandrine a écrit:

Les épouses ont besoin de tendresse et d'affection, mais si les époux ne câlinent pas leurs épouses en dehors de l'acte, s'ils ne leurs donnent pas la main quand il se promènent, s'ils ne leurs disent pas régulièrement "JE T'AIME" ou ne la complimentent pas, s'ils ne l'a remercient jamais quand fait quelques choses pour eux, quand elle arrangent la maison, quand elle cuisine, s'ils ne leurs disent pas qu'ils sont fière d'elles, fière de leurs réussite professionnelle familiale affective; comment les femmes peuvent-elles se savoir aimé? Comment les femmes peuvent-elles s'épanouir et s'estimer?

Tout ce que tu dis a été recommande  par le prophete Mohammed paix sur lui


L’amour de l’époux pour son épouse est un penchant naturel. Car l’épouse est le refuge où s’apaise l’homme comme c’est précisé dans le Coran!
Allah dit: « Et parmi ses signes, Il a créé de vous, pour vous, des épouses pour que vous viviez en tranquillité avec elle et Il a mis entre vous de l’affection et de la bonté. Il y a en cela des preuves pour des gens qui réfléchissent. » (sourate 30/verset 21)




Le prophète a assimilé son amour pour Aicha au noeud solidement noué dans une corde, et à chaque fois Aicha lui disait: "comment va le noeud ?", et le prophéte qssl la rassurait toujours en lui disait: "Il est tel qu'il est"


Lorsqu'Aïcha, femme du prophète, buvait d’un récipient, Le Messager d'Allah (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui)  le prenait et en buvait en mettant sa bouche au même endroit qu’elle. Lorsqu’elle mangeait d’un récipient, il mangeait du même endroit ou à proximité. Il reposait sa tête sur ses genoux et pouvait même réciter le Coran alors qu’il était dans cette position

Le prophete (saws) a dit aussi :

"Le croyant qui a la foi la plus complète est celui qui a le meilleur caractère et qui est le plus doux envers son épouse."
Un jour une petite dispute éclata entre lui et l’une de ses épouses. La colère la poussa à dire : "C’est toi qui dis être un Prophète !" Malgré la lourdeur d’un tel propos, le Messager - paix et bénédiction sur lui - se contenta d’un rire qui éteignit le feu de la colère et n’en laissa que des cendres.

Le Messager d'Allah (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui) a dit : « Le meilleur d'entre vous est celui qui est le meilleur avec les femmes. » Rapporté par Hâkim et authentifié par Albâny.

Le Messager d'Allah (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui) a dit : « Les femmes sont les consœurs des hommes. » Rapporté par Tirmidhy et authentifié par Albâny. 59)

Le Prophète dit :

« Toute chose qui ne fait pas partie du rappel d'Allah est futilité et jeu, si ce n'est quatre (choses) : l'homme qui caresse sa femme, l'homme qui dompte son cheval, l'homme qui marche entre deux buts * et l'homme qui apprend la natation ». [ C'est-à-dire l'homme qui s'entraîne à l'arc et allant là où sa flèche est parvenue... - Authentique. Rapporté par al-Nasâ'î (8938, 8939) selon Jâbir Ibn Abd Allah et Jâbir Ibn Umayr. Voir Sahîh al-Jâmi (4534).]


                       "Le prophète au début de son mariage avec `Â’ishah était en train de faire une course avec elle. Svelte et agile à l’époque, elle le battit. Quelques années plus tard, il l’invita à refaire une course. Elle avait pris quelques rondeurs depuis et perdu en agilité. Elle se ceintura alors et ils tracèrent le trait de départ. La course commença et le Prophète - paix et bénédiction sur lui - la remporta. Il lui dit en riant : "Nous voilà quittes !""

Oui et les mots d'amour il en dit quoi?

Aicha l'épouse du Prophète SAW rapporte :
"Des enfants sont entrés dans la mosquée, ils y jouèrent, il m'a dit : "O Humayra, aimerais-tu les regarder ?"
J'ai répondu : "Oui "
Il se plaça vers la porte, je vins à lui et posais mon menton sur son épaule et j'appuyais mon visage sur sa joue.
Ils disaient ce jour-là : "Abu al-qasim est bon."
Le messager d'Allah a dit : "Cela te suffit !"
J'ai dit : "Ne t'empresses pas o messager d'Allah".
Il se leva pour moi puis il a dit : "Cela te suffit !"
Je lui ai dit : " ne t'empresses pas O messager d'Allah ".
Ce n'était pas parce que j'aimais les regarder, mais j'ai souhaité que parvienne aux femmes sa position auprès de moi et la mienne auprès de lui. "

La version de ce hadith est rapporté notamment par An-nassaî dans 'Ichratou an-nissa n°65, Sheikh Al Albani l'a authentifié dans Adab Az-zifaf.

La preuve de cette affirmation réside dans la parole du Prophète SAW "O Humayra" (Diminutif d'Al-Hamra qui signifie "la blanche et rousse")
Parmi les causes de la douceur dans la relation, il y a le fait de nommer son épouse avec un nom ou un surnom qu'elle aime, dont on espère qu'elle aimera, plus particulièrement parmi les noms qui ont un sens (tel que "Ma bien aimé", "ma chère épouse"....) que ce doit dans le dialogue, ou la relation entre les époux.

En effet ceci ajoute des sentiments d'affection et de respect.

La preuve de cette affirmation réside dans la parole du Prophète SAW "O Humayra" (Diminutif d'Al-Hamra qui signifie "la blanche et rousse")

Je reposte la vidéo et mon commentaire ici, même si nous sommes encore en spiritualité musulmane, c'est toi SKIPEER qui m'a dit de parler ici donc... Faudrait déplacer le sujet dans une section ouverte à tous je crois.

Bref

SKIPEER a écrit:

lemoineau a écrit:

8 NOV 2015

Une Journaliste française voulait faire un reportage contre l'islam, mais le contraire qui s'est passé Sobhan'Allah .

Barakallahou fik pour ce partage frère !

Ah désolé je peux pas m'empêcher de commenter tellement c'est énorme.
La femme ne vient pas à l'islam parce qu'elle a trouvé la vérité dans le Coran mais parce qu'elle tombe amoureuse d'un musulman! Le message que ça donne aux musulmans, c'est de convertir les Françaises indépendante par le mariage, et d'en faire des femmes d'intérieur dépendante de leurs maris financièrement, spirituellement et affectivement. Vraiment dégradant pour l'image de la femme...

Est-ce là l'image de la femme que les musulmans voudrait voir en France?

Estandrine a écrit:

Ah désolé je peux pas m'empêcher de commenter tellement c'est énorme.
La femme ne vient pas à l'islam parce qu'elle a trouvé la vérité dans le Coran mais parce qu'elle tombe amoureuse d'un musulman! Le message que ça donne aux musulmans, c'est de convertir les Françaises indépendante par le mariage, et d'en faire des femmes d'intérieur dépendante de leurs maris financièrement, spirituellement et affectivement. Vraiment dégradant pour l'image de la femme...

Est-ce là l'image de la femme que les musulmans voudrait voir en France?

Skeeper, le topic tourne au yaourt, on est en spiritualité Musulmane et tu laisses la polémique s'installer.

Si tu laisses faire, c'est l'esprit même du forum qui va être contaminé comme sur d'autres forums, que je ne cite pas ...

Skander a écrit:

Skeeper, le topic tourne au yaourt, on est en spiritualité Musulmane et tu laisses la polémique s'installer.

Si tu laisses faire, c'est l'esprit même du forum qui va être contaminé comme sur d'autres forums, que je ne cite pas ...

J'ai supprimé mon message. Je n'avais pas remarqué qu'on était en Spiritualité musulmane.

louloute a écrit:

Il y a différence parce qu'il y a complémentarité : l'homme peut porter des poids plus lourds que la femme, par exemple.

Par contre, il n'y a pas de différence dans l'intelligence ! Et ce que l'on a longtemps brimé, c'est le fait qu'une femme peut
être plus intelligente qu'un homme !

Et il y a toujours une injustice criante : la différence de salaire entre homme et femme pour travail identique !

Et oui le machisme et l'injustice , tant que les hommes et les femmes ne s'aideront pas mutuellement dans leurs causes , cela n'avancera pas. Certains hommes sont fautif comme certaines femme le sont aussi a se rabaisser et a faire des marche arrière.

Allbatar a écrit:

louloute a écrit:

Il y a différence parce qu'il y a complémentarité : l'homme peut porter des poids plus lourds que la femme, par exemple.

Par contre, il n'y a pas de différence dans l'intelligence ! Et ce que l'on a longtemps brimé, c'est le fait qu'une femme peut
être plus intelligente qu'un homme !

Et il y a toujours une injustice criante : la différence de salaire entre homme et femme pour travail identique !

Et oui le machisme et l'injustice , tant que les hommes et les femmes ne s'aideront pas mutuellement dans leurs causes , cela n'avancera pas. Certains hommes sont fautif comme certaines femme le sont aussi a se rabaisser et a faire des marche arrière.

Et c'est bien resume dans ce verset :

CORAN 2:187. On vous a permis, la nuit d'as-Siyam, d'avoir des rapports avec vos femmes; elles sont un vêtement pour vous et vous un vêtement pour elles

Illustration de l'islam authentique, voici quelques enseignements islamiques relatifs au statut de la femme musulmane.

Le Coran fait une distinction entre le mariage qui honore la femme et le concubinage qui l’accable. La relation sexuelle conjugale est considérée comme gratifiante et la relation charnelle extraconjugale dévalorisante

Ainsi est le statut authentique de la femme musulmane, loin de ces prêcheurs satellitaires à la solde et ces détracteurs qui veulent rendre l’islam source de répression. En aucun cas l’Islam ne fait de la femme une machine à bébés ou encore lésée dans un quelconque droit.

Elle a le droit de s’exprimer, de donner des conseils, d’ordonner le bien, d’interdire le mal et d’appeler les gens à se soumettre à Allah. Elle bénéficie du droit à la propriété et peut vendre, acheter, hériter des biens et faire des aumônes et des donations. Et il n’est permis à personne de s’emparer de ses biens sans son consentement.

Elle a droit à une vie décente débarrassée de toute forme d’agression et d’injustice. Elle a encore le droit de s’instruire. Ceci devient une obligation pour ce qui est des connaissances religieuses.

Le Coran recommande explicitement aux enfants d’apporter tout le respect et soutien aux parents âgés et plus particulièrement à la Mére qui demeure en dépit de son age le pivot central de la cellule familiale, cela est visible dans presque toutes les familles.

Le Coran astreint l’époux à la fidélité absolue : « Vivez chastement avec elles en vous gardant de la débauche.» (Coran 7 En-Nissa )

ce qui signifie explicitement que le musulman marié est tenu de n’avoir des relations charnelles qu’avec sa propre femme. A défaut de quoi il sera punit par un châtiment approprié et sa femme a le droit de divorcer si elle le désire.

Les savants proclament que si l’adultère est un crime nécessitant une punition, la fidélité est un devoir méritant les honneurs.

Si l’époux a convenu avec sa femme de ne pas épouser d’autres femmes, il est tenu de respecter cet engagement et doit s’en abstenir totalement. Lorsque le Prophète a épousé la noble Khadîdja, il resta fidèle jusqu’à sa mort. Il avait exigé la même promesse à son gendre en lui accordant la main de sa Fille.

Il doit également s’abstenir de tout mauvais traitements,
de tout sévices présentant un caractère de négligence, d’ignorance ou d’insolence vis-à-vis de sa femme. Les coups, les insultes et même les regards ironiques sont interdits dans le droit musulman.

Le Prophète (SAWS) dit à ce propos : « Les meilleurs parmi vous ne battent pas, n’insultent pas et n’abandonnent pas leurs femmes »
(Abû Dâwûd, nikâh 1840)..

En conclusion, nous pouvons constater que la position de la femme dans l’Islam est plus confortable et mieux protégée. Malheureusement, l’islam est devenu pour certains musulmans, et même pour beaucoup de mouvements islamiques, une somme d’idées, d’opinions, de déductions juridiques, de débats, de mouvements, de comparaisons avec divers autres systèmes. Ils coupent ainsi l’islam de ses racines sentimentales et spirituelles

As salam aleykum, Halimou.

Comme tu es nouveau je t'invites à te présenter dans la section " faisons connaissance ", ici :

[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]

Salam,

Juste un petit coucou avec le plaisir de vous avoir lu.

Que Dieu vous bénisse et vous apporte paix et amour.

Tonton a écrit:

Salam,

Juste un petit coucou avec le plaisir de vous avoir lu.

Que Dieu vous bénisse et vous apporte paix et amour.

Merci cher Tonton

Cette analyse de livres, non pour en débattre ( nous sommes en SPIRITUALITE MUSULMANE) mais pour connaître la réaction des Musulmans et des Musulmanes du forum ;

19.09.2017


• « Sexe et mensonges, la vie sexuelle au Maroc »,

de Leila Slimani, Les Arènes, 188 p., 17 €.

• Et « Paroles d’honneur »,

roman graphique avec Laétitia Coryn les Arènes BD, 20 €.


Marie Verdier, le 18/09/2017 à 9h32
Mis à jour le 18/09/2017 à 12h09

Sur le corps des femmes pèse tout le poids des supposés interdits religieux et de l’identité du pays. Dans « Sexe et mensonges, la vie sexuelle au Maroc », des Marocaines de tous âges et toutes conditions confient à la jeune romancière Leila Slimani la souffrance de leur vie sexuelle, l’hypocrisie de la société et parfois leur libération au prix d’âpres combats.

Avec « Sexe et mensonges », la jeune écrivaine franco-marocaine Leila Slimani, bientôt 36 ans et prix Goncourt 2016 pour « Chanson douce » (Gallimard), met de côté sa plume de romancière. Elle renoue avec son ancien métier de journaliste. Voire se mue en psychologue pour écouter des femmes marocaines. De tous âges et de toutes conditions, celles-ci lui confient leur vie intime.


Un flot de paroles trop longtemps tues

Pour attirer les confidences, l’auteur avait comme argument son premier roman « Dans le jardin de l’ogre », dans lequel elle décrit sans détours l’insatiable appétit sexuel de son héroïne Adèle. Les femmes marocaines savaient alors qu’elles avaient en Leila Slimani une oreille attentive qui se garderait bien de les juger.

C’est alors comme un flot de paroles trop longtemps tues qui se déverse pour dénoncer l’insupportable emprise de la société marocaine sur le corps des femmes. Auquel se joignent plusieurs universitaires qui en décortiquent les ressorts.

84 % des Marocains hostiles à la liberté sexuelle

Les parents, pères et mères, les frères, les forces de l’ordre, les imams, les représentants de la justice, etc. tous ou presque sont obsédés par la virginité des jeunes femmes et unissent leurs efforts pour assujettir leur corps et tenter de maintenir les filles et les femmes à la maison.

L’impératif de la virginité au mariage

C’est que l’hymen est au Maroc, comme dans tous les pays arabo-musulmans, garant à la fois de l’honneur des familles, de l’identité du pays, et du respect de la religion.

La virginité des femmes au mariage reste un impératif, dûment attestée par un certificat médical. Les relations hors mariage demeurent un délit, punissable d’emprisonnement – de même que les relations homosexuelles –, alors même que l’âge au mariage ne cesse de reculer. Il était de 26 ans pour les femmes et 31 ans pour les hommes d’après le recensement de 2014.


« N’oublie pas » susurrait ainsi chaque jour la mère de Soraya à l’oreille de sa fille. Ce qui voulait dire « n’oublie pas de rester vierge », témoigne ainsi Soraya, ravagée de n’avoir jamais pu libérer son corps et accéder au plaisir charnel même après son divorce.

Ce supposé ordre parfait de piété et de virginité est largement un mythe qui génère beaucoup trop d’ignorance, de frustration, de peur, d’obsessions… et d’avortements dans la clandestinité.

Car bien sûr, il s’en passe des choses cachées dans les fourrés ou derrière des persiennes baissées. Mais plus primordial encore que l’acte lui-même est que celui-ci ne se sache pas. Et que cet acte prenne de préférence la forme d’attouchements, ou de sodomie, pour préserver ce si précieux hymen. « Le sexe, au Maroc, est un commerce très, très juteux », confie ainsi Mustapha, policier à Rabat qui témoigne du racket fait aux prostituées et aux couples d’amoureux jeunes ou adultérins.

Coupable d’avoir été violée

Le poids qui pèse sur les femmes est si lourd qu’elles vivent pour la plupart « un combat intérieur très dur, déchirant, entre la volonté de se libérer de la tyrannie du groupe et la crainte que cette liberté n’entraîne l’effondrement de toutes les structures traditionnelles sur lesquelles leur monde est construit », analyse Leila Slimani.

Zhor raconte ainsi cet épisode terrible de sa vie. Violée à l’âge de 15 ans par trois hommes, elle dit alors avoir eu encore plus peur de ses parents et de son entourage que du viol lui-même. « Je me disais qu’on allait me séquestrer, qu’on m’accuserait de les avoir provoqués ».

Zhor a confié son drame à quelques amies. L’information s’est propagée. « Ça a été terrible pour mon image dans le quartier ».

Des mœurs en avance sur les normes

Zhor a fini par tracer son chemin, par se délester de tout ce fardeau et vivre librement sa vie, comme beaucoup de jeunes gens après d’âpres combats. C’est que les pratiques sont en avance sur les normes religieuses, atteste le sociologue Abdessamad Dialmy. Surtout parmi les jeunes générations et dans les grandes villes.

Pourtant l’islamologue féministe Asma Lamrabet rappelle que le Coran est très silencieux sur la sexualité, et que l’obsession de la virginité est beaucoup plus un trait méditerranéen que religieux.

La religion devrait être, selon elle, « une éthique de libération et d’émancipation ». « Il faut complètement revoir la façon d’éduquer les filles et les garçons », espère-t-elle en déplorant qu’ils soient élevés dans la peur de Dieu et de la sexualité.

Reste que la libération sexuelle est pensée comme le dernier avatar imposé par un Occident dépravé. Et Leila Slimani montre en filigrane comment la mainmise sur les femmes est, plus largement, une façon d’imposer une chape de contrôle politique et social de la société.

mario-franc-lazur a écrit:

La religion devrait être, selon elle, « une éthique de libération et d’émancipation ». « Il faut complètement revoir la façon d’éduquer les filles et les garçons », espère-t-elle en déplorant qu’ils soient élevés dans la peur de Dieu et de la sexualité.

Reste que la libération sexuelle est pensée comme le dernier avatar imposé par un Occident dépravé. Et Leila Slimani montre en filigrane comment la mainmise sur les femmes est, plus largement, une façon d’imposer une chape de contrôle politique et social de la société

C'est un peu exagérè comme constat puisqu'il est connu que la société marocaine est plus libérale en terme de sexualité mais dans la légalité loin de l’adultère

Citation :

Pourtant l’islamologue féministe Asma Lamrabet rappelle que le Coran est très silencieux sur la sexualité, et que l’obsession de la virginité est beaucoup plus un trait méditerranéen que religieux

Au contraire je pense que l'islam donne beaucoup plus de détails par exemple que le christianisme en matière de sexualité