sainte Bernadette Soubirous

Notre chère ROSEDUMATIN va vous parler de cette grande sainte dont la fête est demain, et va ajouter des images de sa composition.

Son histoire
L’histoire de Bernadette Soubirous, de sa naissance à Lourdes en 1844 jusqu’aux apparitions de Marie à la grotte, sa rencontre avec les sœurs de la Charité, ses choix, son départ vers Nevers en 1866 et sa vie au sein de la congrégation.

Bernadette à Lourdes (1844-1866)
Bernadette Soubirous est née à Lourdes, alors petite ville des Pyrénées, le 7 janvier 1844 dans une famille de meuniers qui vivait assez aisément dans les premières années de la vie de Bernadette.

Peu à peu, des ennuis de santé s’accumulent dans la famille. Les moulins à eau commencent à disparaître, c’est le début de l’industrialisation. L’argent vient à manquer au moulin. Louise et François Soubirous s’endettent comme tant d’autres. En quelques mois, ils sont devenus « brassiers », n’ayant plus que la force de leurs bras à louer à qui veut bien leur offrir du travail.

En 1854, avec leurs 4 enfants ils doivent quitter le moulin de Boly. Ils changent plusieurs fois de domicile, chaque fois moins cher et plus petit jusqu’à être hébergés gratuitement dans une seule pièce sombre et insalubre de l’ancienne prison de la ville, le Cachot, « un bouge infâme et sombre où aucun être humain ne pourrait habiter » (Procureur impérial Dutour – parlant du cachot).

Pour les Soubirous c’est l’enchaînement de la misère : chômage, expulsion, soupçon, exclusion, mépris… Bernadette a une santé précaire, elle souffre de l’estomac et, touchée par une épidémie de choléra elle en gardera un asthme tenace. Elle fait partie des enfants qui, à cette époque en France, ne savent ni lire ni écrire parce qu’ils sont obligés de travailler. Elle n’est scolarisée que par moments dans la classe des petites filles pauvres de l’Hospice de Lourdes tenu par les « sœurs de la Charité de Nevers »

En 1858, viendra pour elle le temps des apparitions.

Le temps des Apparitions...
Le 11 février 1858, Bernadette Soubirous, âgée de 14 ans, part du Cachot avec sa sœur et une amie pour aller chercher du bois mort au bord du Gave, à Massabielle, Il fallait se chauffer.

Tout a commencé par le bruit du vent dans les peupliers… Dans le creux du rocher, Bernadette aperçoit une « dame en blanc » :

« Je croyais me tromper. Je me frottai les yeux… Je regardai encore et je vis toujours la même dame »

« Voulez-vous me faire la grâce de venir ici pendant quinze jours ».

La Vierge Marie vient ainsi à sa rencontre 18 fois entre février et juillet.

Elle ne dévoile son nom que le 25 mars. C’est la 16ème apparition. Les autres rencontres sont pour la plupart sans parole…

La 3ème fois, le 18 février, Bernadette entend les premiers mots de la Dame :

« Voulez-vous me faire la grâce de venir ici pendant quinze jours »

Au milieu de la quinzaine, le 24 et le 25 février, Bernadette reçoit un message « Priez pour les pécheurs » et la Dame lui demande « d’aller boire à la fontaine et de s’y laver »… Après avoir gratté la terre boueuse au fond de la Grotte, Bernadette découvre une source.

Le 2 mars, Bernadette reçoit de la Dame une double mission : « Allez dire aux prêtres qu’on vienne ici en procession et qu’on y bâtisse une chapelle »

« Elle me regardait comme une personne qui parle à une autre personne »

A travers ces rencontres surprenantes, Bernadette Soubirous comprend, grâce à Marie, que Dieu s’intéresse à elle, qu’il se fait proche des plus pauvres, de ceux que le monde ignore et exclut.

Pendant toute cette période, Bernadette ne se laisse pas intimider, ni par ceux qui l’interrogent ni par la foule. Elle reste simple et libre.

« Je suis chargée de vous le dire, pas de vous le faire croire ».

Elle sera ensuite accueillie à l’Hospice de Lourdes tenu par les sœurs de la Charité de Nevers. Ce sera pour elle le temps de réfléchir à ce qu’elle veut faire de sa vie.

Après les apparitions, le temps du choix
Bernadette Soubirous est accueillie comme « interne au pair » à l’Hospice de Lourdes tenu par les sœurs de la Charité de Nevers.

Elle y passe 8 ans de sa vie.

Elle voit vivre les sœurs au quotidien avec les malades, les vieillards pauvres ainsi que les petites filles de familles sans ressource. En effet, les sœurs sont proches des plus pauvres, comme le demandait le fondateur de la congrégation, Jean-Baptiste Delaveyne.

« J’aime beaucoup les pauvres, j’aime soigner les malades, je resterai chez les Sœurs de Nevers ».

La communauté accueille Bernadette, en la laissant libre de trouver elle-même son chemin. Elle prendra du temps pour se décider : « Je vais chez les sœurs parce qu’elles ne m’ont pas attirée », et « j’aime beaucoup les pauvres, j’aime soigner les malades, je resterai chez les Sœurs de Nevers ».

En 1866, elle part pour Nevers, sa vie sera désormais avec les Sœurs de la Charité de Nevers.

Bernadette à Nevers (1866-1879)
Les premiers jours
Le soir du 7 juillet 1866, avec la supérieure de Lourdes et deux autres jeunes filles, Bernadette Soubirous franchit le seuil de la Maison-Mère à Nevers, appelée alors Saint-Gildard.

Dès son arrivée, elle peut lire les mots  « Deus Charitas est », gravés dans la pierre du fronton de la Maison. Des mots disent l’esprit de la Congrégation depuis sa fondation.

Le lendemain de son arrivée à Saint Gildard, dans son costume de pyrénéenne, Bernadette fait pour la dernière fois le récit des apparitions devant 300 sœurs rassemblées pour l’écouter.

Après quoi, elle entre dans le temps de formation à la vie religieuse.

Sa vie quotidienne de Sœur de la Charité de Nevers
Le 30 octobre 1867, avec 44 novices, Bernadette fait son premier engagement dans la vie religieuse. Elle aurait aimé partir dans une communauté pour prendre soin des malades et des pauvres. Parce que sa santé ne le lui permet pas, elle reste à la Maison Mère avec l’emploi d’aide-infirmière et celui de la prière.

Au cours de ses 13 années à Saint-Gildard, Bernadette sera successivement aide-infirmière, responsable de l’infirmerie, sacristine et le plus souvent malade elle-même.   Sa vie est simple, ordinaire. Bernadette a un caractère joyeux, elle est disponible à ce qu’on lui demande.

« Je ne vivrai pas un instant que je ne le passe en aimant ».

Elle fait de longs séjours à l’infirmerie. Atteinte d’une tumeur à un genou et d’une tuberculose pulmonaire qui la font beaucoup souffrir. Elle meurt le 16 avril 1879, elle a 35 ans. Elle est inhumée dans la chapelle Saint Joseph au milieu du jardin.

Elle sera canonisée, déclarée sainte le 8 décembre 1933.


Source : Espace Bernadette

17.02.2023

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Magnifique, chère ROSEDUMATIN et

LE CARÊME, LA CLÉ DE LOURDES

Du livre ' A Ciel ouvert ' Patrick Sandrin

L’étude de la répartition des apparitions de Lourdes permet de constater qu’elles semblent soigneusement ordonnancées autour des quarante jours du Carême. Quatorze apparitions sur dix-huit se déroulent au cours de ce temps liturgique, qui constitue de fait la colonne vertébrale de l’ensemble.

Cette centralité est renforcée par la disposition des quatre apparitions restantes : elles « encadrent » cette période ; deux survenant avant et deux autres venant se positionner après. Un autre signe de l’importance décisive de cette période est le fait que Marie parle pour la première fois à Bernadette au cours de l’apparition qui suit le mercredi des Cendres, jour par lequel débute le Carême.

Elle lui demande alors : « Voulez-vous me faire la grâce de venir ici pendant quinze jours ? » C’est alors que vont se succéder treize apparitions, entrecoupées par deux coupures d’une journée, répartissant ces apparitions en trois séries.

Survient ensuite une coupure de trois semaines avant la quatorzième et dernière apparition du Carême, celle où Marie se présente en prononçant la phrase-clé de ses visites à Lourdes : « Je suisl’Immaculée Conception. »

Ces mots sont délivrés le jour même de la fête de l’Annonciation. C’est au cours de cet ensemble de treize apparitions, les premières du Carême, que Marie appelle à prier pour les pécheurs, demande leur conversion et insiste sur la pénitence. Cette pénitence touche à la fois le corps et l’esprit. À la septième visite, qui prend place au centre exact de cet ensemble, Bernadette s’humilie en obéissant aux instructions de la Mère de Dieu. Elle exécute des gestes apparemment absurdes et rebutants, tels que baiser la terre, se traîner à genoux, se mettre de la boue sur le visage, se laver à la source, manger l’herbe qui pousse dans la grotte (de la dorine), tout en essayant de boire l’eau boueuse qui émerge du sol et qui, après que Bernadette a creusé la terre, deviendra la célèbre source miraculeuse.

Les personnes présentes sont consternées, beaucoup tiennent la petite bergère pour folle. Ce rabaissement frappe d’autant plus qu’il intervient dans un contexte de déconsidération sociale pour la famille Soubirous.

Le fait de manger de l’herbe n’est pas sans évoquer le comportement de certains animaux, qui se purgent par cette pratique. Ce geste tout comme la présence de l’eau évoquent les rituels de purification traditionnels. Ils prennent tout leur sens en cette période de Carême, qui est un temps de jeûne et de sanctification avant Pâques, et dont l’austérité nourrit la conscience du péché.

Il fait écho à l’extrême dénuement auquel est confrontée Bernadette en cette année 1858, dénuement s’inscrivant dans une vie marquée par la piété, la simplicité et un jeûne forcé.

Toute son existence fut en fait un temps de Carême. Par ailleurs, on observe que le climat entourant la naissance du Christ à Bethléem (qui signifie étymologiquement « la maison du pain » en hébreu) peut être transposé d’une certaine façon à Lourdes : la famille Soubirous, tout comme la Sainte Famille, est confrontée au rejet, à la pauvreté et à la difficulté de trouver un logement.

Les thèmes de la grotte et du blé (lié au métier du père de Bernadette) sont également présents. Les quarante jours que dure le Carême évoquent la traversée du désert si présente dans la Bible. Ils symbolisent la période de maturation nécessaire pour prendre conscience de ses péchés et s’en purifier, en vue de se préparer à la réconciliation avec Dieu.

C’est un temps où chacun est appelé à dépasser son horizon quotidien pour porter son regard davantage vers les hauteurs.

L’examen de conscience, les notions de sacrifice et de pénitence y sont plus valorisés qu’à l’accoutumée. C’est le temps où le grain meurt en terre, le temps de la patience et de l’épreuve qui permettent le mûrissement et la régénération.

Il est illustré tout particulièrement par l’Exode des Hébreux qui durent tout quitter pour s’enfoncer au cœur du désert. C’est au cours de cet épisode que Moïse recevra la Loi de Dieu au sommet du Sinaï.

La première génération, celle qui est sortie d’Égypte, fut condamnée à mourir au terme de quarante ans d’errance en raison de sa désobéissance et du poids de ses péchés.

C’est à la génération suivante, symbole de renaissance, qu’il sera permis d’accéder à la Terre promise. Le Christ a également valorisé ce temps d’approfondissement spirituel en se retirant quarante jours dans le désert pour y puiser les ressources nécessaires avant d’entamer sa prédication.

Le Carême est de ce fait un temps de préparation à la célébration de Pâques, moment où, par sa mort et sa Résurrection, le Christ a détruit toutes nos morts et nous a fait renaître à la lumière en prenant nos péchés sur lui.

« L’être humain que nous étions auparavant a été mis à mort avec le Christ sur la croix, afin que notre nature pécheresse soit détruite et que nous ne soyons plus les esclaves du péché. » (Rm 6, 6)

C’est cette préparation que vient souligner Marie en mettant l’accent sur sa nature sans péché : « Je suis l’Immaculée Conception. »

En choisissant de se présenter ainsi à l’occasion de sa dernière apparition du Carême, Elle s’inscrit doublement dans le mystère pascal et nous invite par extension à nous laver de nos péchés et à retrouver le chemin de la sainteté : « Ce que Dieu veut, c’est votre sanctification. » (1 Th 4, 3)

Marie ouvre une porte lumineuse dans la vie de Bernadette, tout comme le Christ a effectué à l’occasion de sa Passion et de sa Résurrection une brèche dans le monde du péché et de la mort. Pâques est tout autant source d’expiation et de purification que de fécondité dans la grâce.

« Il n’y a pas de commune mesure entre les souffrances du temps présent et la gloire que Dieu va bientôt manifester en nous. » (Rm 8, 18)

C’est ce dernier aspect que les apparitions de Fatima, dans le prolongement de celles de Lourdes, mettront en exergue.

UN THÈME TRÈS PRÉSENT : CELUI DU PASSAGE

Pâques vient du mot hébreu Pessah qui signifie « passage ». Force est de constater que ce thème est omniprésent dans notre petite localité des Pyrénées. Commençons par les symboles qui peuvent être qualifiés de secondaires, mais qui, conformément à ce que nous avons vu du mode de communication mariale, ne sont pas à négliger. Marie apparaît pour la première fois à Bernadette alors que celle-ci s’apprêtait à traverser le Gave qui la séparait de la grotte. Ce lieu correspond lui-même à un carrefour, c’est en effet là que se rejoignent le petit canal du Moulin et le Gave de Pau. L’emplacement du village, situé au pied d’une frontière naturelle (une chaîne montagneuse) et politique (l’Espagne) rappelle également cette notion de passage.

Texte très très intéressant, ma chère ROSE.


de nous l'avoir fait connaître.